Los derechos de los vencidos: las capitulaciones de Granada (1491)

International audienceThe article proposes a reading of the religious clauses of the capitulations for the surrender of Granada (25 November 1491). It questions the idea, commonly accepted in historiography, that the capitulations established the respect to the laws and to the religion of the vanquished and that, therefore, the acts which led to the conversion of the Muslims of Granada in 1499-1501 violated the same capitulations. The comparison between the requests of king Boabdil and the text signed by the Catholic Kings clarifies, on the basis of canon law, the position of the Kings on such important issues as the modalities of Islamic cult, the distinctive signs of identification, the prohibition of forced conversions and the statute of men and women converted from Christianity to Islam (elches). It aims at showing that the capitulations, far from fixing the religious situation in Granada, established Christian domination and opened the way to a dynamics of conversion of the Muslims, and to the recovery of the elches by the Church.El artículo propone una lectura de las cláusulas religiosas de las capitulaciones para la entrega de Granada (25 de noviembre de 1491). Se pone en tela de juicio la idea, comúnmente aceptada en la historiografía, de que las capitulaciones establecían el respeto a las leyes y a la religión de los vencidos y que, por lo tanto, las actuaciones que llevaron a la conversión de los musulmanes de Granada en los años 1499-1501 violaron las mismas capitulaciones. La comparación entre las peticiones del rey Boabdil y el texto firmado por los Reyes Católicos, apoyada sobre el derecho canónico, permite aclarar la posición de los Reyes en puntos tan decisivos como las modalidades del culto islámico, las señales de identificación, la prohibición de las conversiones forzadas y el estatuto de los hombres y mujeres convertidos del Cristianismo al Islam (elches). Se intenta demostrar que las capitulaciones, lejos de fijar la situación religiosa en Granada, establecían la dominación cristiana, abriendo el paso a una dinámica de conversión de la población musulmana y a la recuperación de los elches por la Iglesia.L'article propose une lecture des clauses religieuses des capitulations pour la reddition de Grenade (25 novembre 1491). Il remet en question l'idée habituellement acceptée par l'historiographie, selon laquelle les capitulations établissaient le respect des lois et de la religion des vaincus et que, par conséquent, les actions qui menèrent à la conversion des musulmans de Grenade en 1499-1501 constituèrent des violations de ces capitulations. Je compare ici les demandes du roi Boabdil, le texte signées par les Rois Catholiques et les normes du droit canonique sur les questions religieuses traitées dans les capitulations : les modalités du culte islamique (appel à la prière), les signes distinctifs d'identification, l'interdiction des conversions forcées et le statut des hommes et des femmes passés du christianisme à l'islam (elches). L’interdiction des conversions forcées laisse la place à un usage modéré de la contrainte, conformément à la doctrine développée depuis le XIIIe siècle. Quant aux elches, ils sont revendiqués à la fois par les musulmans et par l’Eglise, conflit qui débouche sur la révolte des habitants de Grenade en 1499. Cette analyse montre que les capitulations, loin de geler les appartenances religieuses à Grenade, instituaient la domination chrétienne et ouvraient la voie à une dynamique de conversion des musulmans ainsi qu'à la récupération des elches par l'Eglise