Animisme, patrimoine, communs

L’objet de cet article consiste à sonder ce qui rapproche les opérations politiques de l’animisme amérindien, les opérations patrimoniales et la philosophie des communs. Bien évidemment il serait vain de chercher abusivement à rassembler ces trois opérations dans une filiation épistémique commune. Mais face à l’urgence climatique et écologique, il nous semble que tous trois figurent comme nouveaux horizons politiques pour différents collectifs à travers le monde. Plus précisément, nous essaierons de démontrer que les trois concepts appellent à la construction de nouveaux assemblages cosmopolitiques face au libéralisme tardif et à l’effondrement écologique et cosmologique qu’il engendre. Nous entendons par « assemblages cosmopolitiques » les différentes stratégies conduites par des collectifs au Sud comme au Nord pour repenser le champ public à partir d’attachements entre humains et entités du monde (non-humains, objets, divinités, territoires…). Nous suggérons que ces trois stratégies (l’animisme juridique, le patrimoine et le mouvement des communs) dressent des formes de contestation ou de revendications ontologiques (ontological reclaims) en réaction à l’appauvrissement et à l’effondrement cosmologiques qu’engendre le néo-libéralisme. Nous essaierons de comprendre en quoi elles participent d’un même mouvement de « redignification » / revitalisation des entités du monde, avant de saisir leurs fragilités et comprendre les conditions de leur généralisation et de leur radicalité.The purpose of this article is to probe what links political operations of Native American animism, patrimonial operations, and the philosophy of the commons. Obviously it would be futile to improperly seek to bring these three movements together in a common epistemic filiation. But in the face of the climatic and ecological emergency, it seems to us that all three appear as the new political horizons of our time. More specifically, we will try to demonstrate that the three concepts call for the construction of new cosmopolitical assemblies in facing late liberalism and in facingthe ecological and cosmological collapse this late liberalism engenders. We mean by “cosmopolitical assemblages” the different strategies led by some groups in the South as well as in the North to rethink the public field on the basis of attachments between humans and entities of the world (non-humans, objects, divinities, territories...). We suggest that these three strategies (legal animism, heritage and the movement of the commons) raise forms of contestation or ontological reclaims in reaction to the impoverishment and cosmological collapse engendered by neo-liberalism. We will try to understand how they are part of the same movement of “re-dignification”/revitalization of the entities of the world, before grasping their fragilities and understanding the conditions of their generalization and radicality