Happy age of Cracow

XV wiek był dla Krakowa czasem szczególnym. Okres ten został nazwany „Szczęśliwym wiekiem Krakowa” z powodu szczególnego rozkwitu religijnego w tym mieście. W tym czasie w ówczesnej stolicy działało sześć osób, które przez ludność Krakowa byli uważani za świętych, choć nie wszyscy zostali kanonizowani przez Kościół, a byli to: Jan Kanty, Szymon z Lipnicy, Stanisław Kazimierczyk, Izajasz Boner, Michał Giedroyć, Świętosław Milczący. Rozdział pierwszy pracy ukazuje ogólny zarys pobożności piętnastowiecznej. Ujmuje on najważniejsze cechy życia religijnego mieszkańców w późnej epoce średniowiecza, nie tylko w Polsce, ale też w Europie. W tym rozdziale opisałam także jak wyglądał ideał świętego w XV wieku oraz czym ten ideał różnił się od wieków poprzednich. Następnie ukazałam, co spowodowało, że Kraków był miastem uważanym za stolicę polskiej duchowości w XV wieku. Drugi rozdział jest krótką charakterystyką sześciu świętych piętnastowiecznego Krakowa, których już wcześniej wymieniłam. Rozdział trzeci jest charakterystyką kultu tychże świętych. Ukazałam, z jakimi prośbami przychodzili do świętych, o co się modlili oraz co ofiarowali w zamian za pomoc świętego. Zwróciłam także uwagę skąd przybywali pątnicy, jaki był zasięg pielgrzymek krakowskich oraz z jakich grup społecznych pochodziły osoby pielgrzymujące do miejsc kultu świętych.Fifteenth century was a special time for Cracow. This period was called "Happy age of Cracow" because of the special religious bloom in the city. At that time, at the capital, six people were considered sacred by the people of Cracow, though not all have been canonized by the Church, and they were: Jan Kanty, Simon of Lipnica, Stanislaw Kazimierczyk, Izajasz Boner, Michael Giedroyc, Świętosław Milczący. The first chapter presents an overview on piety in fifteenth century. It describes the main characteristics of the religious life of the inhabitants in the late Middle Ages, not only in Poland but also in Europe. In this chapter, I described the ideal saint in the fifteenth century, and then how this ideal saint differed from previous centuries. Following that, I presented what made Cracow a city considered the capital of the Polish spirituality in the fifteenth century. The second chapter is a short characteristic of six saints of fifteenth century Cracow, which already I have already mentioned. The third chapter shows characteristics of the cult of these saints. I showed, with which requests the people came to the saints, what they prayed for and what they offered in return for the help of a saint. I pointed out how the pilgrims came, what was the extent of the pilgrimage of Cracow, and which groups of people come on the pilgrimage to the holy places of worship