NAZCA TROPHY HEAD AND HUMAN SACRIFICE IN LA TIZA

En ninguna parte del Perú prehispánico se tiene un mayor número de cabezas trofeo como las encontradas en la costa sur de Perú y, en particular, que datan de la cultura Nasca (1-750 d.C.). Existe un debate en relación con esta práctica, si las cabezas trofeo fueron tomadas durante la guerra como trofeos, asociadas a contextos rituales de fertilidad o como ritos ceremoniales de adoración a sus antepasados. A pesar de ser frecuente las representaciones de cabezas trofeo en el arte Nasca, y su descubrimiento en diversos contextos arqueológicos, solo en algunos casos se han encontrado restos de cuerpos decapitados con su tratamiento mortuorio. Un esqueleto decapitado fue encontrado en el sitio arqueológico La Tiza y arroja más luz sobre la práctica de las cabezas trofeo. Este individuo fue enterrado en la época Nasca Medio cuidadosamente puesto junto a un vaso con la iconografía de una cabeza. El análisis de isótopos de estroncio ha puesto de manifiesto que esta persona era de la región local y no un extranjero. Esto sugiere que la decapitación y la cabeza trofeo sucedieron entre grupos locales y tenían un fuerte componente ritual.Nowhere has a larger number of trophy heads been found than on the south coast of Peru and in particular dating to the Nasca culture (AD 1-750). A central debate regarding this practice is whether trophy heads were taken during warfare as trophies, or taken in other contexts and used in rituals such as ceremonies involving fertility and regeneration or in honor of the ancestors. Despite the frequency of trophy head depictions in Nasca art, and their discovery in various archaeological contexts, few examples have been found of decapitated bodies and their mortuary treatment. A decapitated individual was found at the site of La Tiza and sheds more light on the practice of trophy head taking. This Middle Nasca individual was carefully buried with a head jar and placed next to early habitation and burials. Strontium isotopic analysis has revealed that this person was from the local region and not a foreigner. This suggests that decapitation and trophy head taking occurred among local groups and had a strong ritual component