현대는 그것의 본질에 있어서 근대적인 과학과 기술을 통해서 규정된 시대이다. 이는 단순히 우리들이 과거와 비교하여 자동차, 비행기 등 과거의 사람들이 꿈도 꾸지 못했던 과학기술문명의 산물들을 사용하고 있다는 것을 의미 하지는 않는다. 그것은 근대적인 과학과 기술이 우리들이 존재자와 관계하는 모든 방식을 철저하게 규정하고 있다는 것을 의미한다. 과학적 탐구행위는 존재자의 진리를 드러내는 유일하게 참된 방식이며 또한 이러한 과학에 의해서 파악된 진리를 응용하는 기술이야말로 존재자와 관계하는 유일하게 올바른 실천적 방법이라는 신념이 이 시대를 지배하고 있는 것이다. 그런데 자연과학이 기술적으로 사용될 수 있다는 것은 자연과학이 이미 자연을 기술적으로 해석했기 때문이다. 이에 현대를 우리는 기술이 지배하는 시대로 규정할 수 있으며 이는 기술적 세계해석, 즉 세계를 인간이 그것의 작용법칙을 파악하는 것에 의해서 효과적으로 지배할 수 있는 대상으로 보는 해석이 우리가 존재자와 관계하는 방식을 규정하고 있다는 것을 의미하는 것이다
본고는 민사적 환경책임의 내용을 개관하고, 그것을 정책적으로 평가하는 것을 목적으로 한다. 우리 학설과 판례에 의해 인정되고 있는 환경침해를 이유로 하는 손해배상 법제의 내용을 정...
本稿は「第1報」1)に引き続いては,ハイデガーのフライブルク大学における1936年夏学期の講義録2)を考察することにより,彼のすぐれた思想史家としての側面を明らかにすると共に,同時に彼のいわゆる「ケー...
우리 민법 제1005조는, 상속이 개시되면 상속인이 바로 피상속인의 재산에 관한 포괄적인 권리와 의무를 승계하는 것으로 규정함으로써, 이른바 법정취득 또는 당연취득의 원칙(Grun...
흔히 '하이데거의 현존재해석학'이라는 제목하에 논의되었던 것들은 '현존재의 존재방식이 이해와 해석'이기에 존재물음의 가능성이 이미 해석학적으로 방향지워져 있다는 것이며, 이를 바꿔...
Heidegger 철학 전반에 걸쳐 역사성(Geschitlichkeit) 또는 그것과 연결된 역운(Geschick), 운명(Schicksal), 전승(Uberlieferung), ...
하이데거는 그 자신의 의도와는 달리 대개 실존철학자라는 관점에서 조망되었다. 그러나 그는 인간 현존재의 본질인 '실존'에 대한 성격규명보다 현 '존재'에 대한 분석이 주된 관심이었...
ハイデガーによれば,日常性のうちに退落して有るかぎり,ひとが,「自己の時」,「わたしの時」と言いうるような,ある特異な時間を見出すことは,徹頭徹尾,不可能である。 したがって,原理上「終わりのない時間...
ハイデガーは、世人へと自己を喪失している現存在も自己固有のあり方ができることを 証すために、良心の分析を行っている。最も固有な存在しうることへと促す契機として、 彼が提示したのは良心の呼び声である。良...
ハイデガーは倫理学を主題にした論述に取り組むことはなかったが、人間の本質と存在との関係、を考えるなかで倫理学に一貫して関心を抱いている。本稿の目的はこのことを示すことにある。本稿ではまず、ハイデガーが...
「生命」は,人間にとって最も古く最も重要な問題である。誰も死を免れることはできないにもかかわらず,人間は肉体的にも精神的にも,その両方あるいはそのいずれかの,永遠なる生命を求めた。あるひとは,死は不可...
ハイデガーは、自己とは気づかいであると考えている。気づかいとは、絶えず何かに関わっている現存在の存在のあり方のことである。したがって、自己といっても、孤立的な存在ではなく、自己を超えて常に何かを気づか...
ハイデガーとナチズムをめぐる問題は, 2014年に刊行された『黒ノート』によって, 再びアクチュアルな問題となっている. 彼が実際に行った政治的活動は擁護できないにせよ, 彼の思索がそれほどナチス的で...
지금 제목으로 택한 Heidegger의 언어사상도 역시 고유한 형이상학적인 도식(圖式)을 가지고 있는 것으로 알려져 있습니다. Heidegger는 언어의 이 무엇인가를 묻습니다. ...
이 글은 철학의 주제와 방법을 중심으로 Husserl에서 Heidegger를 거쳐 Gadamer로 이르는 현상학과 해석학의 흐름을 고찰하면서, 무엇보다도 다음과 같은 두 가지 사실...
本稿は「第1報」1)「第2報」2)に引き続いて,ハイデガーのフライブルク大学における1936年夏学期の講義録3)を考察することにより,彼のすぐれた思想史家としての側面を明らかにすると共に,同時に彼のい...
본고는 민사적 환경책임의 내용을 개관하고, 그것을 정책적으로 평가하는 것을 목적으로 한다. 우리 학설과 판례에 의해 인정되고 있는 환경침해를 이유로 하는 손해배상 법제의 내용을 정...
本稿は「第1報」1)に引き続いては,ハイデガーのフライブルク大学における1936年夏学期の講義録2)を考察することにより,彼のすぐれた思想史家としての側面を明らかにすると共に,同時に彼のいわゆる「ケー...
우리 민법 제1005조는, 상속이 개시되면 상속인이 바로 피상속인의 재산에 관한 포괄적인 권리와 의무를 승계하는 것으로 규정함으로써, 이른바 법정취득 또는 당연취득의 원칙(Grun...
흔히 '하이데거의 현존재해석학'이라는 제목하에 논의되었던 것들은 '현존재의 존재방식이 이해와 해석'이기에 존재물음의 가능성이 이미 해석학적으로 방향지워져 있다는 것이며, 이를 바꿔...
Heidegger 철학 전반에 걸쳐 역사성(Geschitlichkeit) 또는 그것과 연결된 역운(Geschick), 운명(Schicksal), 전승(Uberlieferung), ...
하이데거는 그 자신의 의도와는 달리 대개 실존철학자라는 관점에서 조망되었다. 그러나 그는 인간 현존재의 본질인 '실존'에 대한 성격규명보다 현 '존재'에 대한 분석이 주된 관심이었...
ハイデガーによれば,日常性のうちに退落して有るかぎり,ひとが,「自己の時」,「わたしの時」と言いうるような,ある特異な時間を見出すことは,徹頭徹尾,不可能である。 したがって,原理上「終わりのない時間...
ハイデガーは、世人へと自己を喪失している現存在も自己固有のあり方ができることを 証すために、良心の分析を行っている。最も固有な存在しうることへと促す契機として、 彼が提示したのは良心の呼び声である。良...
ハイデガーは倫理学を主題にした論述に取り組むことはなかったが、人間の本質と存在との関係、を考えるなかで倫理学に一貫して関心を抱いている。本稿の目的はこのことを示すことにある。本稿ではまず、ハイデガーが...
「生命」は,人間にとって最も古く最も重要な問題である。誰も死を免れることはできないにもかかわらず,人間は肉体的にも精神的にも,その両方あるいはそのいずれかの,永遠なる生命を求めた。あるひとは,死は不可...
ハイデガーは、自己とは気づかいであると考えている。気づかいとは、絶えず何かに関わっている現存在の存在のあり方のことである。したがって、自己といっても、孤立的な存在ではなく、自己を超えて常に何かを気づか...
ハイデガーとナチズムをめぐる問題は, 2014年に刊行された『黒ノート』によって, 再びアクチュアルな問題となっている. 彼が実際に行った政治的活動は擁護できないにせよ, 彼の思索がそれほどナチス的で...
지금 제목으로 택한 Heidegger의 언어사상도 역시 고유한 형이상학적인 도식(圖式)을 가지고 있는 것으로 알려져 있습니다. Heidegger는 언어의 이 무엇인가를 묻습니다. ...
이 글은 철학의 주제와 방법을 중심으로 Husserl에서 Heidegger를 거쳐 Gadamer로 이르는 현상학과 해석학의 흐름을 고찰하면서, 무엇보다도 다음과 같은 두 가지 사실...
本稿は「第1報」1)「第2報」2)に引き続いて,ハイデガーのフライブルク大学における1936年夏学期の講義録3)を考察することにより,彼のすぐれた思想史家としての側面を明らかにすると共に,同時に彼のい...
본고는 민사적 환경책임의 내용을 개관하고, 그것을 정책적으로 평가하는 것을 목적으로 한다. 우리 학설과 판례에 의해 인정되고 있는 환경침해를 이유로 하는 손해배상 법제의 내용을 정...
本稿は「第1報」1)に引き続いては,ハイデガーのフライブルク大学における1936年夏学期の講義録2)を考察することにより,彼のすぐれた思想史家としての側面を明らかにすると共に,同時に彼のいわゆる「ケー...
우리 민법 제1005조는, 상속이 개시되면 상속인이 바로 피상속인의 재산에 관한 포괄적인 권리와 의무를 승계하는 것으로 규정함으로써, 이른바 법정취득 또는 당연취득의 원칙(Grun...