Add to ORKG道綽の浄土教には、釈尊入滅後千五百年という、時の漸降に対する自覚が顕著である。現在の衆生は無始以来、果てしなく生死流転をかさね、その間に受けた苦悩は筆舌に尽くしがたい。その末代の衆生を哀れみ、大聖が大慈をもって勧められたのが浄土往生の法門であるとする。仏性を持ちながら、しかも多仏に値遇するという条件に満たされながら、輪廻の枠組みから離脱することができない現実の衆生に道綽は眼を注ぐのである。ここでは、『涅槃経』の「悉有仏性思想」と「輪廻無窮観」という視点から道綽の浄土教を検討したい。結論とすれば道綽は『観経』による浄土往生を提唱するのであるが、若い時に修学した『涅槃経』の影響を見逃すことはできない。特に『涅槃経』の機に関する深い洞察は、道綽の浄土教を理解する上で重要である。浄土教道綽仏性輪廻往
法然が、大乗仏教に通底する概念である「仏性」を、どのように認識していたのかを検討することで、法然浄土思想の特色を明らかにすることを目的とする。具体的には、『逆修説法』を通してその口称念仏における名号と...
法然が、大乗仏教に通底する概念である「仏性」を、どのように認識していたのかを検討することで、法然浄土思想の特色を明らかにすることを目的とする。具体的には、『逆修説法』を通してその口称念仏における名号と...
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道綽の浄土教には、釈尊入滅後千五百年という、時の漸降に対する自覚が顕著である。現在の衆生は無始以来、果てしなく生死流転をかさね、その間に受けた苦悩は筆舌に尽くしがたい。その末代の衆生を哀れみ、大聖が大...
道綽の浄土教には、釈尊入滅後千五百年という、時の漸降に対する自覚が顕著である。現在の衆生は無始以来、果てしなく生死流転をかさね、その間に受けた苦悩は筆舌に尽くしがたい。その末代の衆生を哀れみ、大聖が大...
道綽の浄土教には、釈尊入滅後千五百年という、時の漸降に対する自覚が顕著である。現在の衆生は無始以来、果てしなく生死流転をかさね、その間に受けた苦悩は筆舌に尽くしがたい。その末代の衆生を哀れみ、大聖が大...
道綽の浄土教には、釈尊入滅後千五百年という、時の漸降に対する自覚が顕著である。現在の衆生は無始以来、果てしなく生死流転をかさね、その間に受けた苦悩は筆舌に尽くしがたい。その末代の衆生を哀れみ、大聖が大...
道綽の浄土教には、釈尊入滅後千五百年という、時の漸降に対する自覚が顕著である。現在の衆生は無始以来、果てしなく生死流転をかさね、その間に受けた苦悩は筆舌に尽くしがたい。その末代の衆生を哀れみ、大聖が大...
廬山の慧遠が『般舟三昧経』に基づく念仏三昧を修していたことは周知のことである。慧遠と鳩摩羅什の間で交わされた質疑応答の書簡である『大乗大義章』において、慧遠は、「『般舟三昧経』では念仏三昧を多く夢に譬...
廬山の慧遠が『般舟三昧経』に基づく念仏三昧を修していたことは周知のことである。慧遠と鳩摩羅什の間で交わされた質疑応答の書簡である『大乗大義章』において、慧遠は、「『般舟三昧経』では念仏三昧を多く夢に譬...
[[abstract]] 中國的末法思潮約在南北朝時期出現，道綽親逢其盛，歷盡滄桑。尤其經歷北周武帝大舉滅佛，在顛沛流離的日子裏，心靈受到震撼。他後來鑽研《涅槃經》，生起佛法面臨衰滅的危機意識，加上...
法然が、大乗仏教に通底する概念である「仏性」を、どのように認識していたのかを検討することで、法然浄土思想の特色を明らかにすることを目的とする。具体的には、『逆修説法』を通してその口称念仏における名号と...
法然が、大乗仏教に通底する概念である「仏性」を、どのように認識していたのかを検討することで、法然浄土思想の特色を明らかにすることを目的とする。具体的には、『逆修説法』を通してその口称念仏における名号と...
法然が、大乗仏教に通底する概念である「仏性」を、どのように認識していたのかを検討することで、法然浄土思想の特色を明らかにすることを目的とする。具体的には、『逆修説法』を通してその口称念仏における名号と...
法然が、大乗仏教に通底する概念である「仏性」を、どのように認識していたのかを検討することで、法然浄土思想の特色を明らかにすることを目的とする。具体的には、『逆修説法』を通してその口称念仏における名号と...
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