MAGIA E ALTERIDADE NO SERTÃO

The ways in which magic-religious practices are linked to supernatural powers in order to cure different diseases have been analysed by several disciplines including literature, anthropology and sociology. These magic-religious practice constituted part of the cultural repository of the Brazilian society. Different forms of magic-religious practice as common in rural areas as in urban and are equally incorporated by people from different social classes. This work analyzes a specific form of magic practice, that is used to face evil, and to confront its relation with the "other", in "São Marcos", a short story by Guimarães Rosa (1967), which is set in the countryside. This short story, first published in 1946, narrates a Sunday trip to forest by João/José, in which he first loses his vision and then recovered it by reciting a magic prayer. Rosa´s work questions the relationship between nature and culture and how evil is controlled.Este trabalho analisa o modo como os planos da natureza e da cultura articulam-se no conto "São Marcos" de Guimarães Rosa. A análise é desenvolvida a partir da perspectiva de João/Jose, protagonista do conto, e objetiva apreender como ele vivencia uma situação de crise que rompe com seus modelos culturais de relacio-namento com a natureza c com a alteridade, representada pelo feiticeiro Mangoló. Vivendo uma situação de ruptura, com a perda da visão no meio da mata, a ambigüi-dade que o personagem mantém com o universo magico é deixada de lado e ele utili-za-se da poderosa e temida reza de São Marcos como recurso cultural mediador, substitutivo da visão, que pennite enfrentar e superar os perigos de uma situação nova, que coloca em risco a própria vida