Sine Labe. El inmaculismo en la España de los siglos XV a XVII: La proyección social de un imaginario religioso

Immaculatism, the devotion to the Virgin Mary, is an area of research of especial relevance for the history of social and religious mentalities. In Spain, it became a Matter of State from the 15th to the 17th centuries. The author aims to unravel how it was that such an abstruse and seemingly foreign-to-everyday-concerns theological subject turned into a social issue. Rooted in the theological discourse concerning human nature as “stained”, the concept of “original sin” began in the 13th century to be understood in terms of “infidelity”. In 1215, the 4th Lateran Council established a system of signs as markers for “infidels”, the first step toward an assimilation of the notions of fidelity/infidelity into those of trustworthiness/unloyalty which would later mean the association of the concept of original sin with that of the sin of the converts. In addition, the jural notions of Pactum and Fides, basis of the Feudal Contract, would inform the relationships between Man and God. Worshiping the Precious Blood of Jesus would impinge upon the so-called statutes for “Cleanliness” and “Nobility” of blood. This statutory definition of one’s blood would pass to one’s descendants, its formulation in terms of purity/impurity determining one’s social integration or exclusion.El inmaculismo, devoción a la Virgen, constituye un campo de investigación particularmente interesante para la historia de las mentalidades sociales y religiosas, llegando a ser asunto de Estado en la España de los siglos XV al XVIII. Nuestro propósito es elucidar cómo pudo llegar a convertirse en cuestión social un asunto de teología tan árduo y aparentemente tan alejado de lo cotidiano. Partiendo del discurso sobre la naturaleza humana “manchada” de los teólogos, llegamos al momento (siglo XIII) en que la “mácula original” empieza a traducirse en términos de “infidelidad”. Las marcas decretadas por el IV Concilio de Letrán (1215) para señalar a los “infieles” son el primer paso para una asimilación entre las nociones de fidelidad/infidelidad y de fiabilidad/felonía; un paso que llevará a asimilar la mácula original a la mácula de los orígenes conversos. Las nociones jurídicas de Pacto y Fides, base del contrato feudal, servirán también para traducir las relaciones entre el hombre y Dios. El culto a la Preciosa Sangre de Cristo repercutirá en los estatutos llamados de “Limpieza” y “Nobleza” de sangre. El estatuto de la sangre será vehículo de transmisión; su formulación en términos de pureza/impureza condicionará la inserción o la exclusión social