I. Les formes liturgiques de la memoria chez les Mendiants Le souci de la memoria, de l’entretien du souvenir des morts, est chose ancienne. Dès les origines, le souvenir des fidèles défunts fut toujours une des activités essentielles de l’Église. Très vite, aux viie – ixe s., la pratique de l’inhumation privilégiée dans les églises, surtout les abbayes, fut instituée. L’intercession pour les morts se régularisa, des offices des défunts furent proposés ; des messes privées apparurent, fondées..
« Si on aime la vie, on craint la mort » vauvenargues (Réflexions ...
Des monuments aux morts ont été construits ou aménagés, universellement, dans les pays qui ont parti...
La mort est une rupture : pour le défunt bien sûr, mais aussi pour les deuilleurs, et plus particuli...
Une partie importante des sources épigraphiques arméniennes concerne la mort et sa commémoraison. Le...
La mémoire des morts correspond au Moyen Âge à un phénomène complexe. Les travaux des historiens all...
Si l'histoire de la mort a suscité de nombreux travaux, celle du sort réservé au corps morts reste m...
La mort des saints fondateurs d'une communauté religieuse se doit d'être et sainte et fondatrice. El...
Les rapports que les Cévenols entretiennent avec la mort sont marqués par la spécificité de leur his...
Toutes ces pratiques d’obligation ou de dévotion, ces prières, ces fondations et donations charitabl...
La XIIe rencontre du Groupe d'archéologie et d'anthropologie funéraires (Gaaf) aura pour objectif de...
On sait que la possession au Moyen Âge d’un palatium – palais entendu comme siège et lieu de représe...
La tradition de la commémoration des morts se constitue à l’époque carolingienne, associée d’abord a...
Cette contribution ne prétend pas retracer l’évolution complète de l’histoire de la mort en Île-de-F...
Comme tout fait social, la mort est un phénomène vivant. Les mutations sociales et culturelles de ce...
Il est difficile de distinguer l’étude de la mort et de la sainteté tant ces deux phénomènes sont li...
« Si on aime la vie, on craint la mort » vauvenargues (Réflexions ...
Des monuments aux morts ont été construits ou aménagés, universellement, dans les pays qui ont parti...
La mort est une rupture : pour le défunt bien sûr, mais aussi pour les deuilleurs, et plus particuli...
Une partie importante des sources épigraphiques arméniennes concerne la mort et sa commémoraison. Le...
La mémoire des morts correspond au Moyen Âge à un phénomène complexe. Les travaux des historiens all...
Si l'histoire de la mort a suscité de nombreux travaux, celle du sort réservé au corps morts reste m...
La mort des saints fondateurs d'une communauté religieuse se doit d'être et sainte et fondatrice. El...
Les rapports que les Cévenols entretiennent avec la mort sont marqués par la spécificité de leur his...
Toutes ces pratiques d’obligation ou de dévotion, ces prières, ces fondations et donations charitabl...
La XIIe rencontre du Groupe d'archéologie et d'anthropologie funéraires (Gaaf) aura pour objectif de...
On sait que la possession au Moyen Âge d’un palatium – palais entendu comme siège et lieu de représe...
La tradition de la commémoration des morts se constitue à l’époque carolingienne, associée d’abord a...
Cette contribution ne prétend pas retracer l’évolution complète de l’histoire de la mort en Île-de-F...
Comme tout fait social, la mort est un phénomène vivant. Les mutations sociales et culturelles de ce...
Il est difficile de distinguer l’étude de la mort et de la sainteté tant ces deux phénomènes sont li...
« Si on aime la vie, on craint la mort » vauvenargues (Réflexions ...
Des monuments aux morts ont été construits ou aménagés, universellement, dans les pays qui ont parti...
La mort est une rupture : pour le défunt bien sûr, mais aussi pour les deuilleurs, et plus particuli...