Anthropologie et progrès dans la philosophie de l’histoire d’Alphonse Esquiros. Le système des Fastes populaires

Alphonse Esquiros systématise, dans les Fastes populaires, 1851-1853, ses réflexions antérieures pour fonder une nouvelle philosophie de l'Histoire susceptible de rendre compte de la révolution de 1848. Démontrant la répétition de la Nature dans l'Histoire, il jette les bases d'une philosophie naturaliste du progrès humain. En effet, la dynamique du perfectionnement animant l'Univers, se déploie, en abrégé, dans les races humaines, monades déterminant, comme le démontrent les travaux de l'abbé Frère, le progrès nécessaire des sociétés. Il applique ce schéma à l'histoire nationale en recherchant dans les races l'origine et les secrets de l'Histoire de France. Il montre, en révisant le canevas historique proposé par les historiens bourgeois, le mouvement lent de libération des races asservies. La Révolution française émancipa la classe bourgeoise, de race romaine, mais perpétua à son profit le système de domination exercé sur la classe ouvrière, de sang gaulois. La Seconde République marque avec éclat sa volonté de libération, entamée depuis des siècles, par la dialectique des croisements. À partir de ces considérations historiographiques, la pensée d'Esquiros invite enfin à explorer l'ambition scientifique des doctrines socialistes de cette époque.Anthropology and progress in the philosophy of history of Alphonse Esquiros. The system of Les fastes populaires. Alphonse Esquiros systematizes in his Fastes populaires, 1851-1853, his previous thoughts oriented toward the establishment of a new philosophy of history able to account for the revolution of 1848. In showing the rehearsal of the laws of nature in history, he establishes the bases for a naturalistic philosophy of human progress. Indeed, the dynamics of perfection fulfilled in the Universe, are deployed, in brief, in the human races, which are monads defining, as the works of abbé Frère show, the necessary progress of human societies. He applies this scheme to national history in researching in the human races, the origins and secrets of French history. He shows, in revising the historical canvas proposed by bourgeois historians, the slow movement of liberation undertaken by subject races. The French Revolution emancipated the bourgeois society, of Roman origin, but perpetuated to its own profit the system of domination exercised on the working class, of Gallic blood. The Second Republic illustrates with brillance its desire for freedom, initiated over the centuries by the dialectic of racial mixtures. Starting from these historiographical considerations, the thought of Esquiros invites us to explore the scientific ambition of the socialist doctrines of the period