Christian Grosse, Les rituels de la Cène. Le culte eucharistique réformé à Genève, xvie-xviie siècles

148-62 À s’en tenir à l’historiographie traditionnelle du protestantisme, par exemple celle qui se dégage des travaux d’Albert Réville, on pourrait penser que les principaux acteurs de la Réforme (et ceux qui les ont suivis) n’attachaient qu’une importance secondaire aux mises en forme rituelles et liturgiques qui pouvaient l’accompagner. Ayant rompu avec toutes les pratiques potentiellement magiques de l’Église romaine (Grands pardons, cultes des saints, indulgences, etc.), la Réforme privil..