La question de l’humanisme chez Max Scheler

Cet article s’efforce de comprendre ce qui peut paraître comme un paradoxe : Max Scheler met à la fin des années 1920 au centre de sa philosophie une anthropologie, alors qu’il avait critiqué de façon virulente le tournant anthropologique qui caractérise la pensée moderne. Sa phénoménologie fonde une anthropologie qui récuse l’anthropocentrisme. Dans le contexte de la crise de l’historisme, Scheler considère cependant que la métaphysique doit abandonner la figure d’un Dieu personnel et intégrer l’idée de l’impuissance de l’esprit. Il s’agit désormais de fonder sur de nouvelles bases une pensée de l’éminence de l’homme, mais sans revenir aux définitions traditionnelles. C’est l’objet de l’anthropologie philosophique qui se veut aussi une réponse à deux discours que Scheler juge problématiques : les théories de la décadence (Klages, Theodor Lessing...) et l’« athéisme postulatoire » (Nietzsche, Kerler, Hartmann).Dieser Artikel bemüht sich, ein scheinbares Paradoxon zu erklären : Max Scheler zentriert am Ende der 20er Jahre seine Philosophie um eine Anthropologie, obwohl er die anthropologische Wende, die aus seiner Sicht die Moderne kennzeichnet, heftig kritisiert hatte. Schelers Phänomenologie begründet eine paradoxe Anthropologie, die den Anthropozentrismus zurückweist.Im Kontext der Krise des Historismus meint Scheler jedoch, dass die Metaphysik auf die Figur eines persönlichen Gottes verzichten und die « Ohnmacht des Geistes » berücksichtigen soll. Es handelt sich dann darum, die Sonderstellung des Menschen neu zu begründen, ohne aber auf die herkömmlichen Definitionen des Menschen zurückzugreifen. Darin liegt der Anspruch der philosophischen Anthropologie, die sich zugleich auch als Antwort auf zwei Diskurse, die Scheler problematisch erscheinen, versteht : die Dekadenztheorien (Klages, Lessing...) und den « postulatorischen Atheismus » (Nietzsche, Kerler, Hartmann).The present contribution tries to explain an apparent paradox: in the end of the 1920s, anthropology becomes central in Schelers Philosophy, although he had sharply criticized the “anthropological turn” which characterizes modern thought in his eyes. His phenomenology founds an anthropology which rejects anthropocentrism. However, in the context of the crisis of historism, Scheler considers that metaphysics should abandon the idea of a personal God and include the impotence of spirit. Schelers problem is to found the (eminent) position of Man in the cosmos on a new basis, but without going back to the traditional definitions of Man. This is the aim of his philosophical anthropology, which is also an answer to two – in Schelers’s view – problematic discourses: the theories of decadence (Klages, Lessing...) and postulatory atheism (Nietzsche, Kerler, Hartmann)