À partir d’une ethnographie des rappeurs de Libreville, cet article interroge les mécanismes de production et de reproduction de la masculinité en œuvre sur cette scène musicale. En portant son attention sur les discours des rappeurs, leurs interactions et leurs vies quotidiennes en dehors des scènes, cette contribution analyse les avatars de la « force » masculine affirmée dans ce genre musical, et démontre l’importance de la sexualité et des transactions matérielles, réputationnelles ou symboliques qu’elle occasionne pour la fabrique du genre. En écho aux pressions de leur contexte socio-économique et à des stéréotypes raciaux postcoloniaux, les artistes décrits procèdent à des agencements stratégiques de symboles globaux et de significat...
Dans la communauté yézidie d’Arménie, la dichotomie « parlé vs chanté» est à la base de la pensée mu...
Le présent article expose les conclusions partielles d’une recherche menée au cours du stage postdoc...
Les musiques qu’on peut entendre au Cap sont d’une extrême diversité, qui résulte de l’histoire part...
À partir d’une ethnographie des rappeurs de Libreville, cet article interroge les mécanismes de prod...
À Libreville, le déploiement récent des TIC a été à l’origine de nombreuses transformations dans le ...
Ti Frèr, figure désormais emblématique du séga mauricien du xxe siècle, chante le quotidien et la vi...
Praline Gay-Para, conteuse résolument contemporaine et urbaine, ne connaissait que des récits tradit...
Le maracatu-de-baque-solto est une forme à la fois musicale, chorégraphique et dramaturgique de la Z...
Dans les chaînes des montagnes pontiques du nord-est de la Turquie, derrière les brumes d’une des ré...
Les Berbères du Haut Atlas célèbrent leurs fêtes (mariage et circoncision principalement) à travers ...
Dans leur très grande majorité, les écrits français sur le jazz ont été produits « à distance », san...
L’histoire du séga mauricien se présente souvent sous la forme d’un récit qui, établissant la répres...
La réception des fictions proposant un imaginaire associé à une ou des Afriques – continentale ou di...
RésuméAprès avoir constaté que la notion de fétiche, si décriée depuis le début du xxe siècle, n’a j...
Au xixe siècle, le Midi de la France a souvent été décrit comme une région figée et même en retard, ...
Dans la communauté yézidie d’Arménie, la dichotomie « parlé vs chanté» est à la base de la pensée mu...
Le présent article expose les conclusions partielles d’une recherche menée au cours du stage postdoc...
Les musiques qu’on peut entendre au Cap sont d’une extrême diversité, qui résulte de l’histoire part...
À partir d’une ethnographie des rappeurs de Libreville, cet article interroge les mécanismes de prod...
À Libreville, le déploiement récent des TIC a été à l’origine de nombreuses transformations dans le ...
Ti Frèr, figure désormais emblématique du séga mauricien du xxe siècle, chante le quotidien et la vi...
Praline Gay-Para, conteuse résolument contemporaine et urbaine, ne connaissait que des récits tradit...
Le maracatu-de-baque-solto est une forme à la fois musicale, chorégraphique et dramaturgique de la Z...
Dans les chaînes des montagnes pontiques du nord-est de la Turquie, derrière les brumes d’une des ré...
Les Berbères du Haut Atlas célèbrent leurs fêtes (mariage et circoncision principalement) à travers ...
Dans leur très grande majorité, les écrits français sur le jazz ont été produits « à distance », san...
L’histoire du séga mauricien se présente souvent sous la forme d’un récit qui, établissant la répres...
La réception des fictions proposant un imaginaire associé à une ou des Afriques – continentale ou di...
RésuméAprès avoir constaté que la notion de fétiche, si décriée depuis le début du xxe siècle, n’a j...
Au xixe siècle, le Midi de la France a souvent été décrit comme une région figée et même en retard, ...
Dans la communauté yézidie d’Arménie, la dichotomie « parlé vs chanté» est à la base de la pensée mu...
Le présent article expose les conclusions partielles d’une recherche menée au cours du stage postdoc...
Les musiques qu’on peut entendre au Cap sont d’une extrême diversité, qui résulte de l’histoire part...