« Retrouver les choses par le dedans »

Jules Romains refuse les systèmes, auxquels il oppose un « travail organique ». Il reproche à Zola d’avoir conçu pour Les Rougon-Macquart une unité de façade, l’hérédité devenant à ses yeux un principe aussi artificiel qu’abstrait. Il veut aussi éviter le plus possible les pièges du sériel par la traduction littéraire de l’unanimisme et de la simultanéité. Le caractère épars, fragmentaire, disparate des brouillons, l’absence de structure centrale reliant entre eux les cercles du plan unanimiste, l’absence de constitution méthodique du dossier préparatoire sont autant de différences avec Zola ; pour autant, l’ensemble des volumes des Hommes de bonne volonté montre que Jules Romains, soucieux de ménager l’intérêt des lecteurs, et choisissant pour cette raison de composer une totalité cohérente, n’a pas réussi à briser les liens avec les grands exemples du xixe siècle.Jules Romains refuse les systèmes, auxquels il oppose un « travail organique ». Il reproche à Zola d’avoir conçu pour Les Rougon-Macquart une unité de façade, l’hérédité devenant à ses yeux un principe aussi artificiel qu’abstrait. Il veut aussi éviter le plus possible les pièges du sériel par la traduction littéraire de l’unanimisme et de la simultanéité. Le caractère épars, fragmentaire, disparate des brouillons, l’absence de structure centrale reliant entre eux les cercles du plan unanimiste, l’absence de constitution méthodique du dossier préparatoire sont autant de différences avec Zola ; pour autant, l’ensemble des volumes des Hommes de bonne volonté montre que Jules Romains, soucieux de ménager l’intérêt des lecteurs, et choisissant pour cette raison de composer une totalité cohérente, n’a pas réussi à briser les liens avec les grands exemples du xixe siècle.Jules Romains rejected systems, to which he opposed an “organic work”. He reproached Zola for having conceived merely a façade of unity in Les Rougon-Macquart: heredity, that according to him became a principle as artificial as it was abstract. He wanted to avoid as much as possible the traps of the serial by opting for the literary transposition of unanimity and simultaneity. The scattered, fragmentary and heterogeneous character of his drafts, the absence of a central structure linking the circles of the Unanimist outline, the absence of a systematic constitution of a preparatory dossier, are all so many differences with Zola’s method. Yet, the sequence of volumes of Les Hommes de bonne volonté shows that Jules Romains, determined to hold the readers’ interest, and thus choosing to compose a coherent totality, was not able to free himself from the great 19th-century models. Jules Romains lehnt Systeme ab und stellt ihnen das Konzept einer „organischen Arbeit“ entgegen. Er wirft Zola vor, in Les Rougon-Macquart eine nur fassadenhafte Einheit geschaffen zu haben, wobei die Vererbungstheorie in seinen Augen ein künstliches und abstraktes Prinzip ist. Er möchte auch, wenn irgend möglich, die Fallen des Seriellen meiden, indem er eine literarische Entsprechung zu Einstimmigkeit und Gleichzeitigkeit sucht. Der zerstreute, disparate und uneinheitliche Charakter der Entwürfe, das Fehlen einer zentralen Struktur, welche die verschiedenen Kreise des einstimmigen Plans miteinander verbindet, sowie das Fehlen eines methodisch angelegten „dossier génétique“ – dies alles sind Unterschiede zu Zola; trotzdem zeigen die Bände von Les Hommes de bonne volonté insgesamt, dass Jules Romains, darauf bedacht, das Interesse der Leser zu wecken, und daher bestrebt, ein kohärentes Ganzes zu schaffen, es nicht vermochte, mit den großen Vorbildern des 19. Jahrhunderts zu brechen.Jules Romains rechaza los sistemas, a los que le contrapone un “trabajo orgánico”. Le reprocha a Zola el haber concebido en Los Rougon-Macquart una unidad superficial: la herencia se convierte, en su perspectiva, en un principio tan artificial como abstracto. Trata también, en lo posible, de evitar las trampas de la serie a través de la traducción literaria del unanimismo y la simultaneidad. El carácter disperso, fragmentario, dispar de los borradores, la ausencia de una estructura central que vincule los círculos del plan unanimista entre ellos, la inexistencia de un dossier preparatorio constituido metódicamente, constituyen verdaderas diferencias con Zola; no obstante, el conjunto de los volúmenes de Hommes de bonne volonté pone de manifiesto que Jules Romains, en su intento de componer una totalidad coherente para preservar el interés de sus lectores, no ha logrado romper los vínculos con los grandes ejemplos del siglo XIX.Jules Romains recusa os sistemas, a que contrapõe o «trabalho orgânico». Critica Zola por ter projetado em Les Rougon-Macquart uma unidade de fachada, pois a hereditariedade torna-se aos seus olhos um princípio tão artificial quanto abstrato. Igualmente pretende evitar as armadilhas do modelo serial, que encontram tradução literária no unanimismo e na simultaneidade. O caráter disperso, fragmentário e desigual dos seus rascunhos, a ausência de uma estrutura central ligando entre si os círculos do plano unanimista, a falta de um dossier preparatório constituído metodicamente são algumas das diferenças com Zola; não obstante, o conjunto dos volumes dos Hommes de bonne volonté mostra que Jules Romains, preocupado com o interesse dos leitores e com a totalidade coerente que lhes deseja proporcionar, não foi capaz de romper com os grandes exemplos do século XIX.Jules Romains rifiuta i sistemi, ai quali contrappone un “lavoro organico”. Rimprovera Zola per aver concepito nei Rougon-Macquart un’unità di facciata, poiché l’eredità diventa, ai suoi occhi, un principio tanto artificiale quanto astratto. Egli vuole anche evitare il più possibile le insidie della serialità, grazie alla traduzione letteraria dell’unanimismo e della simultaneità. Il carattere sparso, frammentario, eterogeneo dei brogliacci, l’assenza di struttura centrale per collegare tra loro i circoli del piano “unanimista”, l’assenza di costituzione metodica del dossier preparatorio, sono altrettante differenze tra Romains e Zola; ciononostante, l’insieme dei volumi degli Hommes de bonne volonté, dimostra che Jules Romains, preoccupato di venire incontro all’interesse dei lettori, e cercando perciò di comporre una totalità coerente, non è riuscito a rompere i legami con i grandi esempi del XIX secolo