Célébrer Napoléon après la République : les héritages commémoratifs révolutionnaires au crible de la fête napoléonienne

Cyril Triolaire, Celebrations of Napoleon after the Republic : the Legacy of Revolutionary Festivals and the Napoleonic Festivals. The Republic was a stepping stone towards the Empire that Bonaparte energetically used to become Napoleon. Before his coronation as Emperor, the general and first consul used propaganda extensively to consolidate his power and manufacture his own cult. During the opening months of the Consulate, the foundations of his personal and authoritarian regime were laid. In the provincial region of the Massif Central, the national festivals of 14 July and 1 Vendémiaire, the last vestiges of the calendar of Directorial festivals, no longer kept alive republican memories. More and more devoid of external civic signs and less and less numerous, these annual ceremonies grew boring to the public ; from then on, public enthusiasm was almost exclusively reserved for celebrations of military successes and peace treaties. The ultimate manipulation of the republican heritage, the coronation closed the consular episode before the cultural legislation of February 1806 suppressed the revolutionary festivals, and institutionalized Napoleonic devotion. From December 1804 to the Spring of 1814, key moments - civic masses, speeches, fraternal banquets - symbolic places - routes of civic processions and solemn stations - and pedagogy - panels and allegories - republican festivals came under the sway of the Empire. Transformed, abandoned, at times unexpectedly reappearing, these festive republican practices differed according to the départements, and disappeared rapidly from the Napoleonic ceremonial repertoire before reemerging suddenly and symbolically - in some instances - in the Spring of 1815.La République est un marchepied vers l'Empire que Bonaparte emprunte allègrement pour devenir Napoléon. Avant d'être sacré empereur, le général et Premier Consul use d'un art immodéré de la propagande pour asseoir son pouvoir et façonner son propre culte. Dès les premiers mois consulaires, les bases d'un régime personnel et autoritaire sont jetées. Dans les terres provinciales du Massif Central, les fêtes nationales des 14 juillet et 1er vendémiaire, derniers rejetons du calendrier festif directorial, n'entretiennent déjà plus véritablement le souvenir républicain. De plus en plus dépourvues de signes civiques extérieurs et de moins en moins nombreuses, ces cérémonies anniversaires ennuient, l'enthousiasme naissant désormais presque exclusivement des réjouissances offertes à l'occasion des succès militaires et des traités de paix. Ultime manipulation de l'héritage républicain, le sacre clôt l'épisode consulaire avant que la législation cultuelle de février 1 806 n'enterre la fête révolutionnaire et ne consacre au grand jour la dévotion napoléonienne. De décembre 1804 au printemps 1814, les temps clefs - messes civiques, discours et banquets fraternels -, l'espace symbolique - parcours des cortèges et stations de la solennité - et la pédagogie - écriteaux et allégories - des fêtes républicaines sont mis à l'épreuve de l'Empire. Entre transformations, abandons et résurgences inattendues, ces pratiques festives républicaines diffèrent suivant les départements et disparaissent rapidement du paysage cérémo- niel napoléonien avant de ressurgir brutalement et symboliquement - pour certaines - lors du Vol de l'Aigle au printemps 1815.Triolaire Cyril. Célébrer Napoléon après la République : les héritages commémoratifs révolutionnaires au crible de la fête napoléonienne. In: Annales historiques de la Révolution française, n°346, 2006. Les héritages républicains sous le Consulat et l'Empire. pp. 75-96