La société traditionnelle des aborigènes d'Australie dans l'anthropologie soviétique

O. Iu. Artemova, Traditional society of Australian Aborigines in Soviet anthropology. Data on Australian traditional Aboriginal culture were and still are frequently used in Soviet anthropology as one of the main sources for reconstruction of early stages of human history (prehistory). In the early 1920's-carly 1950's, the research tradition traceable back to the nineteenth century centered mostly on such issues as systems of kinship, kin groups, family and marriage patterns. The 1930's and 1940's were the years of decline in the Soviet Australian Aboriginal studies mostly because of the dogmatic approach to L.H. Morgan's scheme of early social evolution. The early 1970's saw a renewal of scholarly interest in kinship systems and in uni lineal kin structures with the resultant discussion of the so-called Australian "controversy." In 1970's-1980's the themes of Soviet Australian Aboriginal studies grew more varied; they included Aboriginal religion, arts and folklore, as well as the role of personality, the correlation between individual behavior and traditional normative system. Today, the picture of traditional social life of Australian Aborigines as reflected in Soviet anthropology appears to be much more complicated than in the previous years. In particular the concept of primitive egalitarianism is replaced by the recognition of some forms of status differentiation (group and individual) and status hierarchy as well as certain forms of individual specialization.O. Ju. Artemova, La société traditionnelle des aborigènes d'Australie dans l'anthropologie soviétique. Les données ethnographiques sur la culture traditionnelle des aborigènes d'Australie ont été considérées par l'anthropologie soviétique comme une des sources les plus représentatives pour recoastituer les premières étapes de l'histoire sociale (préhistoire). Du début des années 20 au début des années 50, conformément à une tradition remontant à l'époque pré-révolutionnaire, les recherches portaient principalement sur le mariage et la famille, les systèmes et les groupes de parenté. Les années 30 et 40 ont connu un déclin des études sur l'Australie, provoqué surtout par la dogmalisation du schéma de L.H. Morgan des premiers stades de l'évolution sociale. On assiste au début des années 70 à un renouveau d'intérêt pour les systèmes et les groupes de parenté unilinéaircs qui débouche sur la discussion de ce qu'on appelle la controverse australienne. Au cours des années 70-80, la thématique des recherches sur l'Australie s'élargit, on s'intéresse ces derniers temps à la culture spirituelle, la religion, l'art et au folklore, aiasi qu'au rôle de la personnalité, à la relation entre le comportement individuel et le système traditionnel de régulation sociale. La peinture actuelle des relations sociales traditionnelles chez les aborigènes australiens s'est diversifiée. On ne considère plus leur société comme égalitaire ; on estime qu'elle possède une certaine différenciation et une hiérarchie des statuts sociaux (de groupes et individuels), ainsi qu'une forme de spécialisation individuelle dans certaines sphères d'activité.Artemova Ol'ga Ju., Le Galcher-Baron Valérie. La société traditionnelle des aborigènes d'Australie dans l'anthropologie soviétique. In: Cahiers du monde russe et soviétique, vol. 31, n°2-3, Avril-Septembre 1990. Regards sur l'anthropologie soviétique. pp. 431-441