Quand les maîtres chinois s'éveillent au bouddhisme tibétain

Françoise Wang-Toutain When Chinese masters open themselves to Tibetan Buddhism At the beginning of the 20th century, while the Chinese Buddhist authorities were interested in the reform of their educational system, some Chinese Masters turned to Tibetan Buddhism. Among them, Fazun (1902-1980) is notable for the passion and the rigour with which he dedicated all his life to the translation of texts from the Tibetan Buddhist canon that did not exist in Chinese. A particular political climate and the wish for reforms and opening that sustained the great Buddhist masters of those years, created conditions, particularly by the foundation of some institutes, that helped Fazun to get an education that enabled him to achieve the task of translating in which he was so interested from the time of his entry into religious life. During his stays in Tibet, he mainly studied with masters from the Gélukpa (dGelugs-pa) school, the school which was founded by rJe Tsongkhapa (1357-1419). When he came back to China he largely contributed to the diffusion of Tibetan Buddhism among the population by the number and the quality of his translations. These are still works of reference in Continental China and in Taiwan, where Tibetan Buddhism is enjoying great interest.Françoise Wang-Toutain Quand les maîtres chinois s'éveillent au bouddhisme tibétain Au début du XXe siècle, alors que les autorités ecclésiastiques bouddhiques chinoises s'intéressaient à la réforme de leur système éducatif, certains maîtres chinois se tournèrent vers le bouddhisme tibétain. Parmi eux, Fazun (1902-1980) se distingua à la fois par la passion et par la rigueur avec lesquelles il consacra l'ensemble de sa vie à traduire les textes du canon tibétain qui n'existaient pas en version chinoise. Un climat politique particulier et le désir de réformes et d'ouverture qui animait les grands maîtres bouddhistes de l'époque créèrent des conditions favorables, notamment par la fondation d'un certain nombre d'instituts, pour que Fazun reçoive une formation qui lui permette de mener à bien l'entreprise de traduction vers laquelle il se sentit attiré peu après avoir été ordonné religieux. C'est essentiellement auprès de maîtres tibétains de l'École Gélukpa (dGelugs-pa), fondée par rJe Tsongkhapa (1357-1419), que Fazun étudia lors de ses différents séjours au Tibet. À son retour en Chine, il contribua grandement à la diffusion du bouddhisme tibétain parmi la population chinoise par le nombre et la qualité de ses traductions. Ces dernières sont encore des références, que ce soit sur le Continent ou à Taiwan, où le bouddhisme du Pays des neiges connaît actuellement un regain d'intérêt.Wang-Toutain Françoise. Quand les maîtres chinois s'éveillent au bouddhisme tibétain. In: Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. Tome 87 N°2, 2000. pp. 707-727