无论在中国传统哲学思想中,还是在当下语境下,“德性”概念在伦理学中都居于核心的地位.“德性”在“德”与“性”各目含义流变及其逐步结合的过程中,确定了它在儒家思想中的中心地位.“德性”的根本性质在于其内在性,它通过“性”来收束,是当代“德性”观念的历史根据.2011年国家社科基金"中国传统礼仪形态与当代社会生活规范研究"0229-331
杜维明与安乐哲对古典儒学宗教性的诠释 ,分别强调儒学中的超越性和共同创造性 ,代表了诉诸超越和非超越话语两种诠释方向。成中英从比较神学的角度对古代中国神性观念的讨论则突显了儒学中的神性问题。本文选取杜...
古典儒家"大学之道"是中国传统道德教育的主流,是中华民族最深入人心和影响深远的道德教育经典范式:以"明明德""...
全球化时代的到来,呼唤着我们探索与建构人类共同伦理。着眼于国际学界有关"道德金规则"(the Golden Rule of Morality)、"全球伦理"(G...
五四运动否定儒家道德是科学的和正确的.因为孔子和儒家的思想体系固然博大精深、源远流长,甚至包藏诉说不尽的真理和善;但是,它的基石和核心--义务论、利他主义和专制主义--却是谬误和负价值.所以,就孔子和...
中国儒学,以"六经"、"四书"等十三经为主要经典,其文化思想体系主要包括:人文主义;道德主义;传统主义."天人...
宋明理学家在其道德学说中,经常征引<孟子>中&quot;孺子将入于井&quot;的譬喻.这一譬喻,在解释孟子人性论中所说仁之端的同时,还显示出儒家伦理构架一个根本性的理路:...
针对把儒学&quot;地方化&quot;从而使对儒学的研究变成为地方社会史研究的倾向,作者对此提出了批评,认为在思想史领域强调或偏重儒学研究中的小单位地域性的重要性,而忽视儒学分布的统...
如果我们以儒家的&quot;合天人&quot;(天人合一)的观念来为解决&quot;人和自然&quot;之间的矛盾提供某些思想资源,以&quot;同人我&...
“六天”说是郑玄对周时祭祀制度的一种解释。郑玄依于《周礼》及《春秋纬》，把天分为实体与作用，认为昊天上帝是天的实体，其功用对应于五时而有五个帝。郑玄以为帝就是天，把它们合起来，就有了六个天。王肃把郑玄...
中华民族的复兴必须有中华文化的复兴来支撑,而儒学在历史上是中华文化的主流,因此中华民族的复兴是和儒学的复兴息息相关的.特别是当前,我们国家正在建设&quot;和谐社会&quot;.而在...
根本否定儒家"义利之辨"在今天仍具有积极意义、将儒家"义利之辨"的基本精神归结为义利对立基础上的取义舍利或重义轻利、认为儒家"义利之辨"中包...
孔子时代是一个存在着严重“道德危机”的时代 ,我们今天的人类社会 ,文化道德问题更多、更复杂。孔子思想对于建立“全球伦理”可以提供极其有意义的资源 ,如 ,“己所不欲 ,勿施于人”是可以为不同文化传统...
“仁”是儒家传统中的通德,是贯穿核心价值不可或缺的恻隐之情(同情心),也是涵盖大、渗透一切人文领域的群德之首.因此,“仁”是儒家哲学中最能体现孔孟之道的源头活水,是儒学中最受诠释和解经传统重视的德目,...
前孔子的春秋时代的道德思想属于&quot;德性的时代&quot;,德目表很多,德性体系是大家关注的对象.而孔子的思想则强调君子的整体人格,德性伦理只是孔子道德思想和人生哲学的一部分.孔...
儒家伦理传统的现代转化问题是五四以来学术研究和学界争论的重要课题，对中国的现代化进程和中华民族的文明进程及文化进步具有先导性意义。本文从文化立场、伦理精神再生、理性化、制度伦理等四个方面展现了作者对这...
杜维明与安乐哲对古典儒学宗教性的诠释 ,分别强调儒学中的超越性和共同创造性 ,代表了诉诸超越和非超越话语两种诠释方向。成中英从比较神学的角度对古代中国神性观念的讨论则突显了儒学中的神性问题。本文选取杜...
古典儒家&quot;大学之道&quot;是中国传统道德教育的主流,是中华民族最深入人心和影响深远的道德教育经典范式:以&quot;明明德&quot;&quot;...
全球化时代的到来,呼唤着我们探索与建构人类共同伦理。着眼于国际学界有关"道德金规则"(the Golden Rule of Morality)、"全球伦理"(G...
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