世纪之交中国大陆学术界关于华侨华人的研究进入一个新的阶段.研究队伍的发展和许多有代表性的著作的出版,说明中国华侨华人研究不但在学术成果的数量和质量上已有显著的提高,而且研究领域扩大,视角拓宽,华侨华人研究作为一门新兴学科正在崛起.但中国大陆学者须看到与国际学术界的差距,加强对华侨华人的研究,在新的世纪把中国大陆的海外华人研究推向国际学术领域的前沿.中国社会科学引文索引(CSSCI)011-
中西法律文化迄今未曾间断的交流始于16世纪西洋传教士来华.然而基于种种复杂的原因,他们在向中国传播西方法律文化方面所做的贡献,不仅与其反向的情形不成比例,也无法与19世纪来华的新教传教士相媲美.随着中...
汉族的家族与村落：人类学的对话与思考麻国庆李亦园教授在北京大学纪念潘光旦先生的学术演讲中，对中国人类学的南北两派及其互易进行了精辟的阐述，南北两派正是人类学中国学派的典型特点。①如果从人类学的中国研究...
以现代"中华民族"概念为思维基础的"中华民族复兴"观念和有关话语,大约流行于20世纪30-40年代.它包括"危...
由于当时的历史条件,我国建国初期系统接受了斯大林民族理论,以苏联为模式制定了一系列有关民族问题的制度和政策.建国五十多年来,中国社会和世界形势发生了天翻地覆的变化,我国各少数民族地区也出现了一些实际问...
在前期研究的基础上,进一步对当前华侨华人学科建设与学术定位中的一些认识问题、理论问题进行了阐述.主要观点为:学术研究与政策宣传是相辅相成的.相对独立和自由的学术研究是制定政策的基础工作和必要前提;华人...
中国历史悠久，文化资源丰富。文化资源与经济有密切的内在联系，区域对比是研究文化资源的捷径。对比中美两国和中日两国的文化资源可以发现巨大的差异。同时，在中国内部，区域间文化资源的差异也很明显。以南方与北...
学术界对少数民族华侨华人的研究很少.究其原因有四:历史原因、民族意识、政治原因和学科因素.本文拟就少数民族华侨华人问题作一初步探讨.全文分为四个部分.第一部分是关于少数民族华侨华人的称谓和概念;第二部...
本文企圖質疑學界長久以來的兩種看法。第一種看法，是認為春秋時期已經有某種族群意識，即「諸夏」意識。第二種看法，是認為「諸夏」和「蠻」、「夷」、「戎」、「狄」的主要區別是一種文野之別，即一種文明先進者和...
王曉明教授在演講中討論1990年代末在中國大陸出現“文化研究”熱潮的學術及社會原因，並分析由此形成的“文化研究”的兩個基本路向：（一）作為學術新潮的文化研究，（二）作為當代社會分析和文化實踐的“文化研...
华侨华人研究具有确定的研究对象、专门的术语,开始形成有特色的研究方法和学术规范.理论体系虽处于不够成熟的阶段,但在学科建设的过程中,将日趋完善.华侨华人学是一门正在兴起的交叉学科,具有跨学科性和多学科...
国学作为国有文化传统的深层部分,早已深入民众的心灵,直接或间接地参与现代生活.本文在梳理以往国学的概念的基础上,提出了自己所理解的国学概念及其内涵.同时,论述了新国学的内涵、价值和时代特征、时代精神等...
从德国马普研究所发布的在线版《世界语言结构图册》(The World Atlas of Language Structures,简称 WALS),我们可以发现中国境内北方的语言除了北方汉语(Manda...
對於吳越文化，以往研究者多將精力集中於先秦時期以及永嘉南渡後該地區的治亂興衰。前者著重於吳越兩地與中原截然不同之文明現象和其在與中原交往過程中發生的歷史事件，而後者著眼於中原文化入主此地，使得當地漢化...
华侨现象源远流长.比较完整与正规意义上的华侨,乃是近代的产物,是近代西方殖民主义、资本主义发展的产物.华侨是近代中外文明交流与交汇的重要载体.华侨在海外所进行的文明交流,是在母国文明与侨居国文明环境双...
本書分析海外華僑歷史、古民族及宗教研究，共分為三篇。華僑篇內容包括越南、菲律賓、印尼、西加里曼丹、台灣及古巴等地的華僑歷史。民族篇講述周代家內奴隸殉死制、烏滸及其族源研究及秦漢西甌駱越之研究等。宗教篇...
中西法律文化迄今未曾间断的交流始于16世纪西洋传教士来华.然而基于种种复杂的原因,他们在向中国传播西方法律文化方面所做的贡献,不仅与其反向的情形不成比例,也无法与19世纪来华的新教传教士相媲美.随着中...
汉族的家族与村落：人类学的对话与思考麻国庆李亦园教授在北京大学纪念潘光旦先生的学术演讲中，对中国人类学的南北两派及其互易进行了精辟的阐述，南北两派正是人类学中国学派的典型特点。①如果从人类学的中国研究...
以现代"中华民族"概念为思维基础的"中华民族复兴"观念和有关话语,大约流行于20世纪30-40年代.它包括"危...
由于当时的历史条件,我国建国初期系统接受了斯大林民族理论,以苏联为模式制定了一系列有关民族问题的制度和政策.建国五十多年来,中国社会和世界形势发生了天翻地覆的变化,我国各少数民族地区也出现了一些实际问...
在前期研究的基础上,进一步对当前华侨华人学科建设与学术定位中的一些认识问题、理论问题进行了阐述.主要观点为:学术研究与政策宣传是相辅相成的.相对独立和自由的学术研究是制定政策的基础工作和必要前提;华人...
中国历史悠久，文化资源丰富。文化资源与经济有密切的内在联系，区域对比是研究文化资源的捷径。对比中美两国和中日两国的文化资源可以发现巨大的差异。同时，在中国内部，区域间文化资源的差异也很明显。以南方与北...
学术界对少数民族华侨华人的研究很少.究其原因有四:历史原因、民族意识、政治原因和学科因素.本文拟就少数民族华侨华人问题作一初步探讨.全文分为四个部分.第一部分是关于少数民族华侨华人的称谓和概念;第二部...
本文企圖質疑學界長久以來的兩種看法。第一種看法，是認為春秋時期已經有某種族群意識，即「諸夏」意識。第二種看法，是認為「諸夏」和「蠻」、「夷」、「戎」、「狄」的主要區別是一種文野之別，即一種文明先進者和...
王曉明教授在演講中討論1990年代末在中國大陸出現“文化研究”熱潮的學術及社會原因，並分析由此形成的“文化研究”的兩個基本路向：（一）作為學術新潮的文化研究，（二）作為當代社會分析和文化實踐的“文化研...
华侨华人研究具有确定的研究对象、专门的术语,开始形成有特色的研究方法和学术规范.理论体系虽处于不够成熟的阶段,但在学科建设的过程中,将日趋完善.华侨华人学是一门正在兴起的交叉学科,具有跨学科性和多学科...
国学作为国有文化传统的深层部分,早已深入民众的心灵,直接或间接地参与现代生活.本文在梳理以往国学的概念的基础上,提出了自己所理解的国学概念及其内涵.同时,论述了新国学的内涵、价值和时代特征、时代精神等...
从德国马普研究所发布的在线版《世界语言结构图册》(The World Atlas of Language Structures,简称 WALS),我们可以发现中国境内北方的语言除了北方汉语(Manda...
對於吳越文化，以往研究者多將精力集中於先秦時期以及永嘉南渡後該地區的治亂興衰。前者著重於吳越兩地與中原截然不同之文明現象和其在與中原交往過程中發生的歷史事件，而後者著眼於中原文化入主此地，使得當地漢化...
华侨现象源远流长.比较完整与正规意义上的华侨,乃是近代的产物,是近代西方殖民主义、资本主义发展的产物.华侨是近代中外文明交流与交汇的重要载体.华侨在海外所进行的文明交流,是在母国文明与侨居国文明环境双...
本書分析海外華僑歷史、古民族及宗教研究，共分為三篇。華僑篇內容包括越南、菲律賓、印尼、西加里曼丹、台灣及古巴等地的華僑歷史。民族篇講述周代家內奴隸殉死制、烏滸及其族源研究及秦漢西甌駱越之研究等。宗教篇...
中西法律文化迄今未曾间断的交流始于16世纪西洋传教士来华.然而基于种种复杂的原因,他们在向中国传播西方法律文化方面所做的贡献,不仅与其反向的情形不成比例,也无法与19世纪来华的新教传教士相媲美.随着中...
汉族的家族与村落：人类学的对话与思考麻国庆李亦园教授在北京大学纪念潘光旦先生的学术演讲中，对中国人类学的南北两派及其互易进行了精辟的阐述，南北两派正是人类学中国学派的典型特点。①如果从人类学的中国研究...
以现代"中华民族"概念为思维基础的"中华民族复兴"观念和有关话语,大约流行于20世纪30-40年代.它包括"危...
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