DSpace da Universidade de Santiago de Compostela http://dspace.usc.es/ Instituto da Lingua Galega ______________________________________________________________________ http://ilg.usc.es/ D. González Martínez (2007): “A onomástica persoal na lírica medieval galego-portuguesa”, en A. I. Boullón Agrelo (ed.): Na nosa lyngoage galega. Santiago de Compostela: Consello da Cultura Galega / Instituto da Lingua Galega, 579-602. _____________________________________________________________________________ A bibliografía que aparece ao final do artigo pertence ao conxunto da obra na que este foi publicado. You are free to copy, distribute and transmit the work under the following conditions:  Attribution — You must attribute the work in the manner specified by the author or licensor (but not in any way that suggests that they endorse you or your use of the work).  Non commercial — You may not use this work for commercial purposes. A ONOMÁSTICA PERSOAL NA LÍRICA MEDIEVAL GALEGO-PORTUGUESADéborah González MartínezUniversidade de Santiago de CompostelaO obxectivo deste estudo é amosar unha visión xeral da antroponimiaincluída na lírica medieval galego-portuguesa1. Así pois, o noso corpus for-ma parte da produción literaria confeccionada durante as primeiras manifes-tacións gráficas da lingua galega; teremos en consideración tanto a lírica reli-xiosa, as Cantigas de Santa María de Afonso X, como a lírica profana nassúas diversas modalidades xenéricas (aínda que, como é fácil de intuír, e co-mo os datos confirman, os rexistros onomásticos varían notablemente dunsxéneros a outros).Para unha mellor descrición dos nomes, apelidos e alcumes recollidos noámbito da lírica profana, contaremos co testemuño que ofrecen os tres códi-ces transmisores do conxunto das cantigas hoxe conservadas, e non nos li-mitaremos ao Cancioneiro da Ajuda (representado pola sigla A)2, o únicocancioneiro realizado durante a época trobadoresca. Este códice confeccio-nado a finais do século XIII ou principios do XIV, inacabado e anónimo3, res-trinxe en exceso a representación onomástica; débese isto, principalmente, aque é unha colección de cantigas de amor, nas que prima o tópico xenéricodo segredo amoroso4 que, segundo Tavani, estaba destinado «non xa a sal-vagarda-la intimidade dos amantes de entremetementos alleos e a asegura-la1. Este traballo debe entenderse unicamente como unha panorámica que advirta ao lector da di-versidade e riqueza onomástica presente nas cantigas medievais galego-portuguesas; non debebuscarse aquí, pois, a análise detallada de cada unha das formas rexistradas no corpus, cousaque excedería con moito os obxectivos marcados nun traballo destas características.2. Para máis información sobre este códice remitimos a Ramos 1993: 115-117; Ramos 1994: 27-47;Brea 2004, 2005.3. De aí que os primeiros estudosos pensasen nun autor único. Para máis información, Michaëlisde Vasconcelos (1990 [1904]: I).4. Isto explica que os nomes persoais documentados en A se limiten a: Maria, Sancha, Joana,Dona Constança, Guiomar Afonso / Guiomar Afonso Gata, Dona Elvira, Paay Moniz, MartinSira, Mayor Gil, Joan Garcia, Joan Coelho, e o haxiónimo Santa Maria.21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 579supervivencia do sentimento, senón máis ben a protexer un deles do resen-timento do outro» (Tavani 1991: 121). Por isto, incluiremos tamén na nosa análise o material onomástico locali-zado no Cancioneiro da Biblioteca Nacional de Lisboa e no Cancioneiro daBiblioteca da Vaticana (recoñecidos polas siglas B e V respectivamente); es-tes códices foron confeccionados arredor de 1525-1526 en Italia, grazas á or-de e supervisión do humanista Angelo Colocci5; daquela, debemos ter pre-sente que a cronoloxía e a xeografía6 de realización repercute nos hábitosgráficos dos diferentes cancioneiros e en certas particularidades lingüísticas:[…] a maior parte da poesía lírica do occidente peninsular chegou ata nós a travésde intermediarios que non eran galegos: exceptuando as 310 cantigas do Cancio-neiro da Ajuda, case todas de amor, e as sete cantigas de amigo de Martin Codaxdo pergamiño Vindel, todas as outras pasaron pola peneira dunha transcriciónportuguesa que debe ter obrado unha adaptación non soamente gráfica, senón ta-mén lingüística, coa substitución, nos textos de autores galegos, de palabras arcai-cas ou xenuinamente galegas por lusismos e neoloxismos (Tavani 2005: 185).Por outra parte, os códices italianos permiten ter presentes os nomes esobrenomes documentados nalgunhas cantigas de amigo e de amor e, fun-damentalmente, nas cantigas de escarnio, pois estas, como explica AntónioPereira (autor dunha tese sobre a antroponimia no Cancioneiro da Bibliote-ca Nacional de Lisboa), son as que[…] ao exibirem um estilo rude mas sincero, recorrem a un vocabulário variegadoe policromo [...] ao fazer do Homem medieval o seu sujeito e objecto, as «cantigasd’escarnho e de maldizer» conferem aos elementos antroponímicos que o desig-nam (nomes de baptismo, patronímicos, alcunhas...) um papel primordial na teci-tura poética (Pereira 2003: 259-260),configurándose como un «viveiro onomástico» (Pereira 2003: 259). Pero estescancioneiros non só permiten isto, senón tamén incorporar ao estudo ono-580 Déborah González Martínez5. Sobre a cronoloxía dos cancioneiros e as fases da súa elaboración, véxase Oliveira (1994); so-bre os cancioneiros B e V, Ferrari 1979, 1993a, 1993b.6. O cancioneiro A foi elaborado, probablemente, na corte castelá durante o reinado de Afonso X;como outros códices do seu scriptorium, presenta certas características propias deste, porexemplo, os dígrafos nn e ll para a representación das palatais (Arbor 2005: 91); por outro la-do, o antecedente de B e V debeu ser confeccionado no norte ou centro de Portugal, arredorde 1350 (Oliveira 1994), con outras particularidades lingüísticas diferenciadas, como poden seros dígrafos nh e lh no plano gráfico.21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 580mástico as rúbricas explicativas7, aquelas que aclaran ou xustifican a confec-ción dunha composición dada. Por se referiren directamente ao contexto oua calquera outro aspecto das propias composicións, os nomes rexistradosnelas serán tidos en consideración xunto aos que se localizan no interior dascantigas8.Para a constitución deste corpus empregamos como fonte o Tesouro Me-dieval Informatizado da Lingua Galega (TMILG)9, que nos facilitou o rexis-tro da información onomástica capturada nos versos das cobras e nas rúbri-cas explicativas. Non obstante, debemos aclarar que a obtención dosantropónimos mediante esta ferramenta implica aterse ás edicións que foronincorporadas ao TMILG e aceptar gran diversidade de criterios editoriais. Poristo, non cremos oportuno deternos no plano gráfico (cousa que só nos pa-recería conveniente se estivésemos traballando directamente con ediciónsfacsimilares ou, no seu defecto, con transcricións paleográficas). Malia isto,decidimos presentar en rexistros independentes as diferentes formas gráficasdun mesmo nome, así como a variación nunha referencia por acompañarsede sobrenome(s). Por outra banda, neste estudo panorámico teremos enconta que hai diferenzas debidas á existencia de denominacións aplicadas apersoas reais, localizadas historicamente, e os personaxes que foron creadose / ou empregados na ficción literaria. Operando mediante estes criterios, obtemos unha relación de, aproxima-damente, 800 cadeas onomásticas. Entre estes rexistros figuran nomes sim-ples fronte a outros compostos por dous ou máis elementos; por outra parte,poderemos facer unha clasificación segundo a súa orixe (introducidos polainfluencia relixiosa, literaria, de procedencia xermana, árabe…) e segundo asúa tipoloxía (distínguense nomes de pía, alcumes, sobrenomes detoponími-cos e patronímicos).1. NOMES VINCULADOS AO CRISTIANISMOO cristianismo será un factor importantísimo para a difusión, aceptacióne inclusión de elementos onomásticos novos. As Sagradas Escrituras deixan581A onomática persoal na lírica medieval galego-portuguesa7. Para máis información sobre as rúbricas explicativas e a súa edición crítica, consúltese Lagares(2000).8. Por outra parte, as rúbricas atributivas, aquelas que indican a autoría dunha serie de cantigas,permitirían estudar os nomes dos trobadores. Non nos ocuparemos aquí destas rúbricas, funda-mentalmente pola súa complexidade, que as fai merecentes dunha análise pormenorizada queiría moito máis alá dos lindes marcados para o noso traballo. Para consultar a edición críticaxunto a unha descrición detallada, véxase Gonçalves (1976). 9. O noso agradecemento pola súa colaboración neste proceso ao profesor Xavier Varela.21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 581a súa pegada no elenco de nomes cos que traballamos, e de aí que moitossexan de orixe hebrea ou grega; a maior parte deles foron adoptados pololatín, repercutindo na súa frecuencia de uso e na distribución xeográfica.Certos antropónimos latinos e gregos puideron, á súa vez, verse potenciadospola febre cristiá, especialmente cando os seus posuidores eran santos, már-tires, papas, etc.Na lírica galego-portuguesa rexistramos numerosos casos de antropóni-mos vinculados e difundidos pola relixión que son aplicados a persoas his-tóricas, moitas delas localizables no período medieval (excluímos aquí asmencións aos propios personaxes bíblicos e os haxiónimos, que serán vistosnos apartados sucesivos). Destacamos como femininos máis frecuentes Ma-ria, Marinha10, Maior / Mayor / Mor11, e entre os masculinos Pero / Pedro eJohan / Joan / Joham / Joam / Johanne. Outros nomes presentes no corpusreafirmados pola relixión son: Abel, don Adan, El Cond’Abran, Aleixi, me-estr’Andreu, Bartolomeu, Basilo, Beeito, Beatrix / Beatriz12, Bonifaz, Cons-tantin / Costantin, o papa Cremente, Cayphas, Cesar, Denis (do francés De-nis, a partir do latín DIONISIUS), Domingos e Domingas, Estevan, Fagundo,Fiiz, Jacobe, Jeronim, Joana / Johanna, Don Josep, Jorge / Gorge, Juyão, opapa Leon, Lourenço / Lourenzo, Luzia, Martin, Miguel, Octavian, Palaio /Paio / Paay / Pae, Pera, Rachel, Samuel, Sancho e Sancha, Simon, Tareija,Theophilo, Tome, Macia13, Manuel, Mateu / Mateus / Matheu / Matheus, Vi-cente, Vidal.1.1. Nomes de personaxes bíblicosA maior parte dos nomes rexistrados na obra de Afonso X son haxióni-mos (que se explicarán no seguinte apartado) ou antropónimos que fan re-ferencia aos individuos das Sagradas Escrituras: Adan, Anania / Ananias,Anna, Azari / Azarias, Cherubin, Daniel, rei Davi, Elisabeth, Emanuel / He-582 Déborah González Martínez10. «MARIÑO, MARIÑA: Do nome latino MARINUS / MARINA, que puidera ser derivado de MARIUS, ou pro-ceder do adxectivo latino MARINUS, -A, -UM “mariño”, “que vén do mar”, “que vive no mar”. NaIdade Media era un nome feminino moi frecuente» (Ferro 1992: 365). Tamén ten sido conside-rado como un hipocorístico de María, dado que a forma feminina é moito máis frecuente cámasculina.11. «MAIOR: Nome que tal vez proceda dunha advocación da Virxe: a da basílica de Santa María aMaior de Roma (“Santa Maria Maggiore”)» (Ferro 1992: 345). Para máis información sobre osrestantes nomes, véxase Ferro 1992 e Rivas 1991.12. Levaba este nome unha mártir de principios do século IV. Aínda que o antropónimo foi relati-vamente común durante toda a Idade Media, o aumento na súa frecuencia foi sobre todo con-secuencia da repercusión da obra dantesca; véxase Ferro (1992: 158).13. Rivas remite Macia a Mathias (Rivas 1991: 660; 224).21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 582manuel / Manuel, Erodes / Herodes, Eva, Gabriel, Jesu, Jesse, Johan / Johane,Joaquin, Joseph, Judas Macabeus / Macabeus Judas, Lazaro, Lucas, Madale-na / Madalena Maria, Manuel / Manuhel, Maria, Maria Salome, Marcos,Mateos, Misael / Mishael, Moysen, Nero, Pedro, Ruben14, rei Salamon, Serap-hin, Simeon / Symeon / Simon, Tomas, Ysaya / Ysayas. Con carácter moi es-porádico, este tipo de referencias documéntase tamén no cancioneiro profa-no: Adan, Eva, Iesu Cristo / Ihesu Cristo / Jesu Cristo / Rei Judeorum, JesuNazarêo e Judas.Dentro desta categoría, e en referencia aos propios personaxes bíblicos,aínda poderiamos engadir os nomes de Locifer, Datán e Abiram. Os dousúltimos son mencionados con frecuencia nas fórmulas de imprecación dosdocumentos notariais da Idade Media15; no noso corpus figuran unicamenteunha vez nas Cantigas de Santa María:Os pecadores todos loarán[Santa Maria, ca dereit’y an]Ena loar, e dereito será;ca muito ben nos fez senpr’e fará,e se non foss’ela, foramos jatodos con Abiran e con Datan (Mettmann 1981: I, 749)1.2. HaxiónimosDentro da categoría de nomes relacionados co cristianismo, observamosunha elevada proporción de haxiónimos, pois representan case o 10, 25% datotalidade. Como sería de esperar, están documentados maioritariamente nasCantigas de Santa María. Neste cancioneiro comprobamos que certos no-mes de santos se repiten, ás veces con modificacións salientables; sirvan co-mo exemplos San Basilio / San Basillo / San Basilo; San Denis / San Dinis;San James de Conpostela / San Jame / Santiago; San Martin / San Martinho;Sant’Agostin / Sant’Agosty )o; San Johan / San Yoan / San Yoane. A listaxe desantos mencionados na obra de Afonso X complétase con Sant’Aliffonsso /583A onomática persoal na lírica medieval galego-portuguesa14. «Ruben: 411.33 Ruben e Symeon. Segundo os Apócrifos, dois sacerdotes do tempo dos pais daVirgen» (Mettmann 1981: II, 696).15.Datán e Abiram eran dous personaxes bíblicos que desobedeceron as leis divinas promulgadaspor Moisés. Como castigo, «A terra abriu a súa boca e enguliunos a eles e ás súas familias, todaa xente de Coré e toda a súa facenda. Descenderon, pois, vivos á morada dos mortos, eles e tó-dolos seus; a terra pechouse sobre eles, e desapareceron do medio da comunidade. Tódolos is-raelitas que estaban arredor deles fuxiron ante os seus berros, pois dicían: -“¡Non sexa que nosengula a terra!”» (Núm 16, 32-35).21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 583Sant’Alifonso, Sant’Andreu, Sant’Angeo, San Bêeito, San Bonifaz, San Cle-mente, San / Santo Domingo, San Fiiz, San Gabriel, San German, Santa Lo-cay[a], San Luchas, San Maatheus / San Mateus, San Marçal, San Marcos,Santa Maria, San Mercuiro / San Mercurio, San Miguel, San Nicolas, San Pe-dro, San Quirez, San Salvador, Santa Soffia, San Symeon, Santo Thomas /Santo Tomas e San Vitor. De entre os haxiónimos localizados nas Cantigasde Santa María destacaremos o nome de San Joan Boca d’Ouro, pois rara-mente se documenta un nome de santo complementado cun sobrenome de-lexical.Esta tipoloxía preséntase tamén no interior das cantigas profanas con re-lativa frecuencia, sobre todo nas cantigas de amigo; aquí, moitos dos haxió-nimos son mencionados porque se está a render devoción no lugar de cultoa un santo ou en romarías. Como casos exemplificativos sirvan Santa /Sancta Maria (haxiónimo que acada a cota máis alta), Santa Cecilia, SanClemenço / Clement[e], San Leuter, San Salvador, Santiago, San Servando eSan Treeçon16, tirados das cantigas de amigo; aínda se pode ampliar a listacos nomes de Sam Marçal, Santa Ovaia, San Joam / San Joan, San Juyao,San Marcos, San Martinho, San Pedro e San Vicent[e], incluídos en cantigasde escarnio e cantigas de amor. É singular a presenza de Sampalo nunhacantiga escarnina de Afonso Lopez de Baian, que segundo as indicacións doprofesor Lapa, é «popularização de Sam Paulo» (Lapa 19953: 56).2. NOMES DE ORIXE XERMÁNICAPor suposto, existen outras e diversas fontes onomásticas; así, acadan un-ha alta proporción os nomes de orixe xermánica. Aquí, encabezan a listaAfonso / Alfonso e Fernando / Fernan, sumándose a estes unha serie de an-tropónimos de uso reiterado: Ansur, Alvar / Alvaro, Anrique, Arnaldo, Ber-naldo / Bernal / Bernald / Bernalt, Franco, Gaston, Gueda, Guilhelm[e],Gomiz, Gonçalvo / Gonçalo, Lois, Meendo, Recessiundo, Reimondo / Rei-mund / Reymon, Rodrigo, Roi / Rui, Sison17 e Siagrio18. Como era de espe-584 Déborah González Martínez16. «Santo venerado outrora na cidade de Tuy (Galiza) […] o nome do santo tinha igualmente estasformas Terson, Trason e Terason» (Nunes 1973: 69).17. Está formado a partir da raíz *sis- do alto alemán sisu, ‘canto fúnebre’, ‘maxia’ (Piel / Kremer1976: 246).18. Asóciase con SISBERTUS segundo Mettman (1981: II, 246), e polo tanto Siagrio relacionaríase coaraíz *sis- comentada na nota anterior. Nunes (1936: 158), por outra parte, indica que é un an-tropónimo masculino de orixe xermánica «que se interpreta por príncipe de vitória» e Machadoconsidera que o étimo é SYAGRIO, polo que a orixe sería latina (DOELP, s.v.).21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 584rar, os nomes femininos son menos variados e numericamente inferiores nassúas ocorrencias; destacaremos entre estes: Biringela, Toda19, Guiamar,Guiomar, Gondrode, Leonor, Ouroana20, Ousenda e Elvira, a famosa donados cancioneiros profanos21.3. NOMES DE ORIXE ÁRABEDocuméntanse, sobre todo nas CSM, antropónimos de orixe árabe. Re-presentan unha pequena proporción (aproximadamente o 1,2%) e son todosnomes masculinos, con excepción da alusión á Virxe baixo a forma arábicaMariame (Mettman 1981: II, 615). Algúns fan referencia a individuos histori-camente documentados (parecen adaptarse á lingua romance cando sontranscritos nas cantigas), ou ben a personaxes relacionados coa relixión; sir-van como exemplo Aben Mafon (Ibn Mahfu¯h, equivalente a ‘rei de néboa’,que gobernou na zona do Algarve c. 1252), Aboyuçaf / Aboyuçef (Abu¯ Yu¯sufYa’qu¯b, sultán de Marrocos, 1258-1286), don Alis e maestr’Ali (baixo esta úl-tima forma, nas CSM e na lírica profana), Almançor (Al-Mansu¯r bi-l-Ilah, lí-der militar), Arrendaff[e] (almirante de exército), Bondoudar (az-Za¯hir Ruk-naddı¯n Baïbars al-Bundukda¯ri, sultán de Exipto e Siria, 1260-1277). Por outraparte, hai referencias ao pai de Mahoma, Abdalla, e tamén ao propio profe-ta, nomeado baixo as variantes Mafomat, Mafomet, Mafomete e Mofomete(Mettmann 1981: II). Nas cantigas profanas, ademais de contemplarse os nomes Almançor emeestr’Ali, recóllense tamén os alcumes Albardar e Xacaffe (Pereira 2003:367-369).4. NOMES METALITERARIOSOs nomes de orixe literaria non son numerosos (non chegan ao 0,3% datotalidade) e a maioría proceden da materia artúrica. No noso corpus apare-585A onomática persoal na lírica medieval galego-portuguesa19.A partir do nome xermánico TOTA / TUDIA, de raíz TEUT / TEUD. «Toda aún conserva en los últi-mos siglos de la Edad Media cierta vigencia en Asturias, con un notable porcentaje de frecuen-cia máximo de 2,38% en la década de 1400-1410, como nombre de seis personas diferenteessobre un total de doscientas cincuenta y dos mujeres, aunque no parece haber tenido continui-dad en épocas posteriores» (Viejo 1998: 527).20. Ouroana podería verse relacionado con Auroana e Oriana, nome da personaxe feminina nahistoria do Amadís de Gaula.21. Sobre o xogo que ofrece este nome como aparición encuberta (el vira / Elvira), véxase Martí-nez Pereiro (1999: 75-110). 21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 585cen unicamente como referencias metaliterarias, isto é, figuran para aludiraos propios personaxes literarios, sen se documentaren como prenomesasignados a individuos reais, algo que, segundo parece confirmar outro tipode documentación, non sucedería ata ben chegado a fin do século XV ouprincipios do XVI:Non atopamos na Idade Media persoas chamadas coma o rei Artur, si as haique portan nomes dos seus cabaleiros: por exemplo, de Galván, o modelo do ca-baleiro cortés, sobriño predilecto do rei, que é o segundo nome de varios perso-naxes eclesiásticos de finais do XIII e mediados do XIV en Tui, A Limia e Lugo res-pectivamente. O propio Lanzarote dá nome a varios personaxes ourensáns do XVe o XVI. Tamén hai testemuños de Galaz, o cabaleiro celeste, fillo de Lanzarote[…] o primeiro deles é de finais do XV (1487), e o segundo, de mediados do XVI(Boullón 1998: 874).Temos referencias a Don [L]ançarot, Rainha Genevra, Merlin, o BretonArtur, o Rei Brutus / Britus, o poboador de Bretaña22, e o Rei Peles (pai damuller que se interpuxo entre Lanzarote e Xenebra)23. Figuran os nomes dosdous amantes desgraciados: Tristán ou Don Tristam o Namorado, e Iseu oua rainha Iseu de Cornoalha; dous personaxes que son propostos comoexemplo de amor apaixonado. Relacionados tematicamente a estes últimos,nos lais fálase de Maraot de Irlanda (tamén Maroot e Marot; quen, en cali-dade de embaixador do rei de Irlanda, foi enviado a Cornualla para cobrar otributo anual, e alí morreu a mans de Tristán) e de Elis o Baço (duque de Sa-xonia, que compuxo un lai para cantar o seu amor por Iseo).A pesar de se referiren estes nomes aos propios protagonistas das len-das, teñen a súa importancia desde o punto de vista literario: as alusións evi-dencian a presenza da materia artúrica en Galicia no século XIII. Ademais, aproporción que acadan en relación con outras referencias metaliterarias faipensar que a materia de Bretaña era o tema preferido polos intelectuais daépoca fronte a outros ciclos narrativos, como podía ser o carolinxio (Rrol-dam, nunha cantiga de Johan Baveca) ou o da materia clásica (Paris, comoexemplo de amante desolado) (Gutiérrez / Lorenzo Gradín 2001: 57).586 Déborah González Martínez22. «A alusión a Bruto como poboador da illa de Bretaña non ofrece controversia ningunha, xa queé un dato amplamente difundido na tradición historiográfica dende antes da composición daHistoria Regum Britanniae e que pasou a numerosos romans artúricos, entre eles o Lancerotprope e o Tristan en prose» (Gutiérrez / Lorenzo Gradín 2001: 81).23. «A filla do rei Pelles, que andaba namorada do cabaleiro, deitouse con el facéndolle crer queera Xenebra. Cando ó día seguinte a raíña se entera de tal feito, repudia a Lanzarote e este per-de o sentido e abandona a corte» (Gutiérrez / Lorenzo Gradín 2001: 107).21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 586As restantes referencias metaliterarias están pensadas para ofrecer un pa-radigma de amante sufridor (así é citado Paris) ou un modelo de parella deamantes (como pode ser o caso de Flores e Blancafrol24, presentes nunhacantiga de amor de Don Dinis e noutra de amigo de Johan Garcia de Gui-lhade). 5. PATRONÍMICOSAo carón destes elementos constitutivos das cadeas onomásticas, sinala-remos a presenza de apelidos que son expresión da filiación. Nun principioos procedementos utilizados eran basicamente tres: o xenitivo, a fórmulaproles / filius ou o sufixo patronímico. Non se sucederon uns métodos a ou-tros cronoloxicamente, senón que durante un tempo coexistiron, ata que de-finitivamente o patronímico desprazou aos outros dous (Boullón 1995: 453).No noso corpus, o sistema por sufixación é o mellor documentado (aíndaque tamén é moi frecuente a adhesión do nome paterno sen a desinenciapatronímica). Como excepción a este procedemento rexistramos Diaz (unapelido relativamente frecuente no conxunto analizado) que non presentaun sufixo patronímico, senón que é resultado da evolución fonética normaldo xenitivo: DIDACI> Diaci > Diaz (Boullón 1995: 456; 462).Como dicimos, o modelo para expresar a filiación con maior peso no no-so corpus é o formado a partir do nome do pai e o sufixo patronímico enga-dido. As formas sufixais que ocorren con máis frecuencia son -ez / -iz,mentres que os alomorfos -es e -is presentan un índice de aparición notable-mente inferior, sobre todo o último. Por outra parte, o nivel de vacilación éelevado; os datos que a continuación se expoñen deben verse tan só comoaproximativos, debido ás condicións de traballo das que partimos25: 587A onomática persoal na lírica medieval galego-portuguesa24. «A grandes rasgos la historia de Flores y Blancaflor narra las aventuras de dos jóvenes, hijo él,Flores, de un rey moro y ella de una noble cautiva cristiana. Nacen ambos el mismo día y cre-cen juntos hasta que, viendo el padre de Flores su amor y considerando que ese matrimoniono es el adecuado para su hijo, los separa, pero como el amor persiste vende a Blancaflor co-mo esclava y ésta va a parar al harén del rey de Babilonia. Flores marcha en su busca, se ganala amistad del guardián del harén y, escondido en un cuévano de flores, entra en la torre don-de están custodiadas las doncellas. Descubiertos los amantes por el rey, éste quiere matarlospero al final les concede el perdón. Felices y casados los jóvenes vuelven al reino de Flores yse convierten ellos y todos sus súbditos al cristianismo» (Baranda 1991: 21).25. Recordaremos aquí que non consultamos directamente os manuscritos senón que adoptamos aselección editorial incorporada ao TMILG; isto implica aceptar diferentes editores con disparida-de de criterios entre eles e, polo tanto, o resultado estará condicionado en calquera análise lin-güística que queira realizarse.21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 587O sufixo máis frecuente é -ez, seguido de -iz e de -es; moi afastados des-tes resultados están os alomorfos -is e -az. A terminación -ez é máis moderna ca -iz e «sería, como se sabe, a queacabaría triunfando en todo o ámbito hispánico» (Boullón 1995: 467); o seuuso progresivo fixo diminuír o emprego de -iz durante o século XII, quedan-do desprazado por completo nos inicios do XIII (Boullón 1995: 467). Por unlado, hai patronímicos que se rexistran unicamente con -ez: Alvitez, Fafez,Perez, Paez, Ordonhez e Nunez; comprobamos que -ez é a forma preferidanalgúns dos patronímicos que documentan vacilacións na terminación, talcomo Vasquez ou Vaasquez / Vaasquiz, Gonçalvez, Telez, Lopez / Lopiz, eSoarez. Sucede ao contrario en Rodriguez e Fernandez, pois estes teñen un-ha presenza inferior a Rodriguiz e Fernandiz, con alomorfo -iz. Con el ta-mén se documentan Dominguiz e Meendiz.Por outra parte, a forma -es do sufixo rexístrase nos apelidos Afonses, Al-vares, Fernandes, Rodrigues, Soares, Teles e Vaasques. En Anes / Ianes / Joa-nes / Eanes, a terminación é etimolóxica, pois procede de JOHANNES. De to-dos os alomorfos sufixais os de menor transcendencia son -is e -az, pois sóestán presentes en Gonçalvis e Veaz.A lista de apelidos increméntase con aqueles que coinciden formalmenteco nome de pía, isto é, por razóns diversas nunca chegaron a portar sufixo.Como xa anunciamos, figuran amplamente representados nos textos: Afonso(en coexistencia cun insólito Afonses), Airas / Aires, Bonifaz, Doming’, Gar-cia, Gil, Joanes, Lourenço, Marcos, Mateu, Nicolas, Servando e Simhon. Ta-mén podemos engadir Balteira, feminización do nome de orixe xermánicaBalteiro (Piel / Kremer 1976: 371).588 Déborah González Martínez-ez-az -es-is-iz21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 5886. SOBRENOMES DELEXICAISOs nomes de orixe delexical están claramente diferenciados dos anterio-res, pois a imaxinación popular será a responsable da súa atribución e de fa-cer do léxico unha das fontes principais da onomástica. A súa orixe residenun elemento do léxico común en función apelativa (esta aposición inicialpode responder a múltiples e variadas causas) que, tras a deslexicalización,dá lugar a unha unidade onomástica con valor denotativo. Por causa destaprocedencia constitúen un conxunto caracterizado pola súa heteroxeneidade.Certamente, o alcume xorde coa finalidade de individualizar e identificarunha persoa, pero existe a posibilidade de que se transmita de pais a fillos,tras a súa fixación, como se dun apelido hereditario se tratase. E non só iso,senón que, ás veces, pode ultrapasar o terreo do individual ata o colectivo,chegando a designar, por exemplo, os membros dunha mesma familia; esteé o caso do sobrenome delexical Zevroes, aplicado aos infanzóns de Lemosen varias cantigas de Lopo Liáns26.Por outra parte, estes alcuños poden estar como únicos elementos na re-ferencia, ou ben poden figurar dentro dun complexo onomástico, isto é, pre-sentárense inmediatamente despois do nome de pía ou do conxunto forma-do por un nome e un sobrenome. En función da súa posición no interior dacadea, observamos que: son elementos únicos en case 50 rexistros (aproxi-madamente 6,5%), noutros 90 casos (11,5%), figuran precedidos dun nomede pía mentres que, en 4 ocasións (0,5%), están a continuación do conxuntoformado por nome e patronímico (Sancha Perez Leve, Pero Diaz Sortelha,Airas Moniz o Zevron, Fernan Roiz Corpo Delgado). Só nunha ocasión o lo-calizamos situado entre o nome de pía e un sobrenome con orixe nun topó-nimo (Pero Velho de Taveiros).O normal é que estes sobrenomes aparezan unidos aos demais elemen-tos da cadea onomástica directamente, pero isto non implica que sexan ine-xistentes fórmulas vinculantes entre o nome e o sobrenome; así, atopamosexpresións do tipo: “a judia de sa vila que avia nome Dona”, “ã do[n]zela [...]que avia nome Codorniz e o porteiro avia nome Fiiz”, “u˜ peon que avia no-me Vela”, “u˜ jograr que chamavan jograr Saco”, “un escudeiro [...] e dizian-lhiAlbardar”, “Joan Martiz por sobrenome Bodalho”, ou “Moor Martiiz por so-brenome Camela”.Normalmente é complicado coñecer con exactitude as razóns polas queos sobrenomes delexicais foron aplicados a cada persoa, malia teren orixenunha característica distintiva do portador. A asignación dun alcume puido589A onomática persoal na lírica medieval galego-portuguesa26. Para a explicación do termo, véxase a nota 37.21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 589ter motivo tanto no aspecto externo da persoa (trazos anatómicos, eivas físi-cas...), como en particularidades intelectuais, éticas ou propias do carácter;tamén puido ser adxudicado para facer alusión a comportamentos peculia-res, a detalles biográficos ou, incluso, a factores diferenciadores de tipo so-cial, que identificarían un individuo nunha comunidade (Viejo 1998: 171).Viejo fala da alternancia entre a «referencia directa originaria», mediante a cala característica pretendía subliñarse, e a «referencia indirecta u oblicua»,[…] que responde a distintos mecanismos semánticos, de complejo análisis, que,en última instancia pudieran reducirse a dos: la metáfora y la metonimia. Estos ti-pos de referencias indirectas, como se verá, ponen en juego dentro de la onomás-tica personal un amplio caudal léxico que, al margen de aludir en última instanciaa los mismos rasgos caracterizadores mencionados en la primera clasificación yobjeto de referencia directa, procede frecuentemente, mediante comparaciones,elipsis, hipérboles, de campos referenciales muy dispares: nombres de animales,plantas, objetos, materiales, partes del cuerpo, etc. (Viejo 1998: 171).Así pois, xa que os alcumes xorden do léxico, e aínda que non sexanobvias as razóns que orixinaron a súa aplicación, é posible agrupalos enfunción do campo semántico ao que pertencen e distinguir varios grupos.6.1. Alcumes sociaisNeste grupo acolleríanse os nomes que refiren ao grao xerárquico do in-dividuo na escala estamental, ao cargo desenvolvido dentro dun ámbito oudun colectivo social e ao exercicio dun oficio ou a calquera outra actividadede tipo económico.Localizamos no corpus un Soldan (sultán), o título nobiliario Conde, eoutras designacións de carácter social como Dona, Padrõa, Burgues (‘habi-tante dun burgo’, co sentido tanto de ‘barrio’ como de ‘cidade’) ou Jograr(actividade que sería só desenvolvida por unha persoa non pertencente ánobreza: “u˜ jograr que chamavan Jograr Saco”).Rexistramos dous alcuños relacionados a oficios de tipo manual: Ferreirae Marinho. Por outra parte, o termo Coteife aparece vinculado ao ámbito bé-lico co significado de ‘soldado inferior’ ou ‘cabaleiro vilán’ (Lapa 19953: 312).No eido relixioso documentamos os termos Romeu (‘aquel que peregrinou aRoma’) e Santo.Dentro dun espazo social máis privado, o correspondente ao universofamiliar, dous individuos cun mesmo nome de pía podían ser inicialmenteidentificados mediante a orde de nacemento co uso de adxectivación, e deaí que atopemos un sobrenome como Velho (“Pero Velho”). Próximo a esta590 Déborah González Martínez21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 590categoría, rexistramos o nome Anaia, procedente do vasco ‘irmán do home’ou en xeral ‘irmán’, aínda que na Idade Media chegou a significar ‘señor’(Ferro 1992: 124; Rivas 1991: 100).Engadiremos no repertorio de alcumes sociais, por último, os masculinosAbril27 e don Foão (‘fulano’), aínda que seguramente este non funcionase entodos os casos como un identificador, senón máis ben como un encubridordo nome propio.6.2. Alcumes por características físicasEste subgrupo está conformado por unha serie de nomes baseados nostrazos físicos característicos do individuo; poden incidir en aspectos moi xe-rais, como a figura ou as dimensións, na cor da pel ou os cabelos, ou benpoden destacar detalles específicos da anatomía.No corpus co que traballamos existen alcumes que describen característi-cas da figura corporal, como Corpo Delgado, Genta, ‘louzá’ (Rivas 1991:430), Louço ‘elegante’, ‘louzán’ (Rivas 1991: 465), Sarmento, ‘delgado’ ou ‘es-velto’, Toso28 e Vivas29. En referencia á enfermidade sufrida polo individuorexistramos o sobrenome deadxectival Tinhoso.O alcume puido asignarse metonimicamente, coa finalidade de destacarunha característica anatómica localizada nunha parte concreta do corpo hu-mano, sobre todo para facer fincapé en particularidades relativas ao tamañoou á forma. No noso corpus atopamos Caralhote, un alcume atribuído ironi-camente, que parece remitir ao universo artúrico tanto polo sufixo -ote (pa-rello á terminación de Lanzarote), como polo argumento da cantiga de es-carnio de Martin Soarez na que se localiza30:591A onomática persoal na lírica medieval galego-portuguesa27. «É possivel que alguns apelidos que ha, iguais a nomes de meses, indiquen epocas de nasci-mento, ou outras notaveis na vida dos respectivos individuos [...] havia na Idade-Média Abrilcomo nome proprio e como sobrenome, hoje é puro apelido» (Leite de Vasconcelos 1928: 182).28. Esta tençon fez Joan Airas de Santiago a un que avia nome Rui Toso ta’nton, e se pos nome RuiMartiiz (17, V642); «[...] Admitindo a seguir que Toso é apelido (do lat. tonsu), o problema con-céntrase na resolución da forma tãtõ, que Bertolucci mantén sen solución, aínda que propónen nota unha leitura que acha pouco convincente, “e anton”. J. L. Rodríguez (1980), dando porfeito a existencia dunha confusión entre os grafemas t e c, interpreta a forma canton como un-ha contracción entre ca e enton, e debe portanto realizar a integración e[l]. Neste sentido, sencambiar a letra do códice nen facer integración ningunha, é posíbel considerar unha contrac-ción de ta e enton. A forma preposicional ta convive nesta altura con ate, ata, atee, atees, ataas,te, etc.» (Lagares 2000: 121).29. «Debe ser un nome máis dos que xurdiron coa mística da vida cristián, coa semántica de VITA,VIVERE, VIVAX-ACIS ‘de longa vida, vizoso’» (Rivas 1991: 302).30. A cantiga u˜a donzela jaz preto d’aqui xira arredor do termo burlesco Caralhote, interpretadode formas diversas pero sempre dentro dos lindes da materia de Bretaña. Gutiérrez e LorenzoGradín (2001: 58-65) apoian que o sufixo -ote actúa no alcume con fins cómicos, mais inspirán-21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 591[…] una composición a un clérigo, que mantenía relaciones sexuales con su her-mana, al que significativa e irónicamente denomina Caralhote, Don Caralhote,con la más que probable finalidad de permitir una doble lectura. En la primera,Caralhote sería el apodo que el trovador habría puesto al clérigo, tal vez para re-saltar sus atributos, mientras que, en la segunda, aludiría al miembro viril, de ma-nera que el motivo de su alegría sería otro muy diferente al de la presencia delclérigo» (Montero 1996: 314).O adxectivo que serviu para alcumar a Maria Crespa pon en evidenciaque esta muller tiña cabelos rizados (Rivas 1991: 414). En alusión á cor docabelo ou da pel distínguense, normalmente, alcumes que proceden de no-mes de cores: Alvela, Alvelo, Gris, Negro e Jardo (‘pardo’, ‘vermello’). Mais, segundo nos explica F. Nodar, «muchos de los sustantivos onomás-ticos de las cantigas de escarnio son meras denotaciones genitales. Un claroejemplo de ello es María Negra» (Nodar 1989: 451).Maria Negra vi eu en outro dia,hir rabialçada per hunha carreyra,e preguntey a como hya senlheyra,e por aqueste nome que avya,e disse-m’ela’nton: ey nom’assypor aqueste sinal con que naci,que trago negro come unha caldeyra.[…]este sinal, se Deus mi perdon!é negro ben come hun carvon,e cabeludo aderredor da caldeira.(125, 21; vv. 1-7, 12-14) A lectura da composición31 pode aproximarnos a esta interpretación,sempre que teñamos en conta a dobre intención nos sentidos de certas ex-presións, por exemplo, negro come unha caldeyra, negro ben come huncarvon e cabeludo aderredor da caldeira; así pois, a cor negra dese “sinal”de María élle aplicado a ela como sobrenome.592 Déborah González Martínezdose no nome de Lanzarote, a partir das aventuras relatadas no Lancelot en prose, pois sonapreciables os paralelismos, aínda que na cantiga de escarnio haxa unha inversión paródicados valores amorosos.31. As cantigas que reproducimos seguen a edición recollida en Brea 1996; por outra parte, a nu-meración que se presenta corresponde á seguida nesta obra.21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 5926.3. Alcumes aplicados por calidades morais ou psicolóxicasSon sobrenomes frecuentes e refírense a aspectos psicolóxicos ou moraisben diversos. Así, por exemplo, remiten á intelixencia Agudo e Queimado,ao raciocinio Sen, á afabilidade e sociabilidade os nomes Amigo, Bõo32, Bo-namic, mentres que de Gran Prez, pode indicar que o seu portador era un-ha persoa con valor.Por outra parte, con connotacións irónicas ou negativas rexistramos Soy-dade, Baveca ‘parvo’ (Rivas 1991: 393), Pachacho e Pacheco ‘lento’ ou ‘pa-chorrento’33. Mantemos dúbidas de poder incorporar a este grupo o seguintepar de formas: Sortelha (de SORTICULA, diminutivo de SORS, SORTIS), que fun-cionaría aquí a modo de sufixo depreciativo co significado de ‘desgraciado’,‘desafortunado’; e Grougelete, que Rivas transcribe como Grougalete, e doque indica: «Sobrenome escuro; a forma é dim., quizais equivalenza deGroubalete dim. de groubo (provenzal) ‘caracocha de arbre, home aparva-do’, con graubio ‘carballo’ e o ap. Grauby» (Rivas 1991: 432). Denuncian actitudes ou comportamentos sexuais os alcumes Fendudo34e Furado35; dedúcese facilmente a súa referencia á homosexualidade polocontexto no que se insiren.Rexístrase Leve aplicado a dúas mulleres. O valor deste alcuño poderíaser o de ‘parva’, ‘muller de escaso xuízo’ (Lapa 19953: 338), aínda que o con-texto permite defender a idea de que aquí teña outro significado: o de ‘mu-ller fácil de seducir’, debido precisamente aos costumes sexuais destas dúasdonas, soldadeiras de profesión. Estas alusións localízanse en catro composi-cións satíricas de Johan Vasquiz de Talaveira dedicadas a Maria Leve (queVentura 1995: 481 fai corresponder con María Pérez Balteira) e a Sancha Pe-rez Leve (segundo Lapa, discípula da anterior; poderiamos supor que o alcu-me funciona aquí como elemento clave, que pon en relación estas dúas mu-lleres, pois a manceba aparece nomeada co mesmo alcume); reproducimosa cantiga Sancha Perez Leve, vós ben parecedes (81, 19) e, parcialmente, otexto Direi-vos ora que oi dizer (81,4):593A onomática persoal na lírica medieval galego-portuguesa32. Bõo podería estar aplicado por exercer esa persoa o cargo de procurador: «El estado ciudadanoparticipaba en las reuniones de las Cortes de Castilla por medio de representantes que desde elaño 1255 fueron llamados «procuradores», pero en ocasiones, antes y después de esta fecha,también «personeros» y «hombres buenos» (García de Valdeavellano 1998: 474).33. Rivas relaciona Pachacho e Pacheco con Pacho, no que sinala unha orixe expresiva e onoma-topeica (Rivas 1991: 448).34. «Bernal Fendudo, quero-vos dizer / o que façades, pois vos queren dar / armas e “dona salva-ge” chamar» (67,7; vv. 1-7).35. «Comprar quer’eu, Fernan Furado, muu / que vi andar muy gordo no mercado: / mais trage jao alvaraz ficado, / Fernan Furado, no olho do cuu; / e anda ben pero que fere d’unha, / e di-ze[n]-me que traje hua espunlha / Fernan Furado no olho do cuu» (17,2; vv. 1-7).21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 593Sancha Perez Leve, vós ben parecedese pero eu sei que mi vos mal queredes:non xi m’ obrida o amor de Maria.Bon doair’ avedes e manso faladese pero eu sei que me vós desamades:non xi m’ obrida o amor de Maria. (81,19) Direi-vos ora que oí dizer de Maria Leve, assi aja ben, pola manceba, que se desaven dela; e, pois lh’ ali non quer viver, ena Moeda Velha vai morarDona Maria Leve, a seu pesar. (81,4; vv. 1-6)Debemos deternos nunha cantiga de escarnio de Johan Soarez Coelho dedi-cada á soldadeira Maria do Grave, pois nela ofrécese unha explicación dos mo-tivos polos que leva este sobrenome. En realidade, o trobador xoga co termograve ao longo de toda a composición para satirizar, con comicidade e ironía, ocomportamento sexual desta muller. O alcume podería contemplar diferentessentidos pero, segundo o contexto, a razón da atribución foi probablementepor ser interesada, pois o trobador denuncia con xocosidade o elevado prezoque se lle tiña que pagar a cambio de sexo; como nos explica Lapa (19953: 233)«segundo os seus valores expressivos, que se resumem fundamentalmente a is-to: «difícil» e «custosa», os quais se ajustavam bem à soldadeira, pois era custosa= cara, mas não difícil, como o autor declara ter já experimentado»:Maria do Grave, grav’é de saberpor que vos chaman Maria do Grave,cá vós non sodes grave de foder,e pero sodes de foder mui grave;e qu’, en gran conhocença, dizersen leterad’ou trobador seer,non pod’omen departir este “grave”.Mais eu sei ben trobar e ben leere quer’assi departir este “grave”vós non sodes grav’en pedir aver, por vosso con’, e vós sodes grave, a quen vos fode muito de foder; e por aquesto se dev’ entender por que vos chaman Maria do Grave. 594 Déborah González Martínez21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 594E pois vos assi departi este “grave”,tenhom-‘end’ora por mais trobador;e ben vos juro, par Nostro Senhor,que nunca eu achei [molher] tan gravecom’é Maria —e já o provei—do Grave; nunca pois molher acheique a mi fosse de foder tan grave. (79,34)6.4. Alcumes que remiten a animaisEste novo tipo de alcume é o resultado da aplicación metafórica, orixina-da en características físicas do individuo ou en certo comportamento asimila-ble ao do animal en cuestión. No noso corpus atopamos alcumes derivadosde animais domésticos, como Bezerro, Bezerra, Bodalho e Bodinho (ambosos dous derivados do nome do macho cabrío, bode), Codorniz, Coelho, Ga-linha, Galo, Gata, Gato; outros relacionados con esta tipoloxía son Coelhei-ro e Cabreyra.Rexistramos, ademais, sobrenomes asociativos aos bechos silvestres ouás bestas salvaxes, como Aranha, Camela, Carriço36, Esquyo, Lopo, Peixota,Sapo, Velpelho37 (‘raposo’), Vuitoron (‘voitre’) e Zevron38.6.5. Alcumes vinculados ao mundo vexetalPoucos son os nomes que podemos incluír neste campo: Arruda39 aludea unha especie de herba; e, por outra parte, son sinalables como produtos595A onomática persoal na lírica medieval galego-portuguesa36. «O carrizo é herba dura e carrapatosa, do lat. serodio *CARRICEU, lat. vg. CARICEUS, lat. CAREXICIS‘id’. Tamén se pode referirse ó paxaro chamado carriza, pouco carrizo, o máis miúdo no No-roeste» (Rivas 1991: 406).37. «La parodia pretende rebajar al ambiente rústico y rural la persona de Don Meendo, apodadoVelpelho, es decir, ‘zorro’. Además de los rasgos negativos que caracterizan a dicho animal,conviene recordar que, tanto el substantivo como su derivado verbal goupillier, son introduci-dos en varios cantares de gesta franceses con el significado de ‘mostrarse cobarde’, ‘huir comoel zorro’, acepciones que, dado el carácter del texto, es más que probable que el trovador co-nociera» (Lorenzo Gradín 1994: 709).38. «Zevrão, aumentativo disfémico de zevro = onagro, cavalo selvagem, conhecido por sua granvelocidade. Em sentido figurado, «homem grosseirão, bruto, impetuoso, asselvajado»; qualifica-tivos estes bem ajustados aos infanções de Lemos, alvejados nas cantigas de D. Lopo Lias» (La-pa 19953: 392).39. «É o lat. RUTA ‘ruda’; no Marcellus Burdigalensis (Lat. Vg. 89) entre as herbas curativas aparece arutam, polo ano 410» (Rivas 1991:389).21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 595comestibles procedentes do mundo vexetal: Alho, Cogominho40 (cogombropequeno) e Pimentel41.6.6. Alcumes con base no vestidoPoden estar aplicados polo hábito de quen viste unha determinada pren-da, posiblemente con finalidade cómica, ou tamén aludindo ao seu fabrican-te. A listaxe contempla unicamente os nomes Chancon, ‘zoco de madeira’(Rivas 1991: 415-416) e Barreto, ‘parte da armadura destinada a cubrir a ca-beza’ (Rivas 1991: 392).6.7. Alcumes relacionados con obxectos do portador No eido das cousas só é posible sinalar Bolo, Cana, Saco e Soga; ade-mais destes, rexistramos Albardan na lírica profana e Albardar nas CSM (“unescudeiro de pequeno logo, e dizian-lhi Albardar”). Albardan documéntaseno s. XIII con varios valores: «albarda (‘sela grosseira’) de grande tamanho»ou «sela própria para cavalaria, com feitio de albarda mais forrada de carnei-ra (‘pele de carneiro’)»; de aquí, o verbo albardar: «aparellar (besta de carga)com albarda ou albardão (‘sela grosseira’)», tamén se documenta co sentidofigurado «vestir(-se) com roupa mal feita, ridícula ou de mao gosto; ves-tir(-se) mal» (Houaiss 2001: 137). Por outra parte, Corominas e Pascual (1980:I, 114) indican que o significado de albardan é ‘bufón’, procedente do his-panoárabe bardân, ‘home que di parvadas’ (rexistran a primeira documenta-ción desta expresión a finais do século XIII).6.8. Alcumes a partir de actividades ou actos habituaisNo eido dos actos que, por habituais ou insólitos, levan a identificar un-ha persoa, podemos sinalar diversos alcumes rexistrados nas cantigas de es-carnio con claras connotacións irónicas e satíricas. Así temos o caso de Ma-rinha Foça, nome dunha soldadeira, derivado do «v. fozar, ant. foçar, port.596 Déborah González Martínez40. Este, segundo Leite de Vasconcelos (1928: 262), podería ser un alcume atribuído por relaciónxeográfica, sen máis indicacións sobre o topónimo que a remisión ás Leges Consuetudines; maisa explicación etimolóxica que ofrece fai derivar este sobrenome do hipotético termo latino *CU-CUMINUS, a partir de CUCUMIS (aínda que a palabra cogombro procede de *CUCUMERUS, de CUCUMER.41. «É unha forma dim., irónica, de pimenta, pimento, pimentiro-a ‘clase de pranta’, da que se fai opemento ou pimentâo, ás veces moi picante; ven do lat. pigmentum ‘color’, do v. pingo-ere,pinctum ‘pintar’» (Rivas 1991:456); por outra parte, a variante -el (do sufixo -elo) debe ser resul-tado de influencia estranxeira, probablemente galo-románica (Ferreiro 1997: 187).21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 596foçar ‘revolver co fociño, coma os porcos’, do lat. vg. *fodiare, lat. fodiere,fossum ‘cavar’» (Rivas 1991: 424).Mejouchi é outro alcume despectivo aplicado a unha soldadeira; segun-do a explicación de Piel:Estamos em presença de um nome frásico, que se traduz muito prosaicamen-te, á moderna, por mijou-se, ou não menos drasticamente, por Marinha Mijona, oque se concebe perfeitamente atendendo á intenção satírica que por natureza ca-racteriza o género d’escarnho (Piel 1982: 219).No caso de Pero Cantone, incluído nunha composición de Fernan Soarezde Quinhones na que con grande ironía denuncia os vicios deste personaxe,preséntase unha terminación con sufixo aumentativo -on (con claro valorapreciativo, despectivo, e que axuda na ridiculización do satirizado), segui-do dun -e paragóxico (talvez con afán italianizante) mediante o cal establecerelación con outros rimantes de terminación paragóxica: Zorzelhone, tapone,sazone, Gordone, bençone e Leone (Lapa 19953: 103). Reproducimos a pri-meira cobra das cinco que conforman esta composición42: Ai, amor, amore de Pero Cantone,que amor tan saboroso e sen tapone!Que amor tan viçoso e tan são,queno podesse teer atá o verão!Mais valria que amor de Chorrichãonen de Martin Gonçalvez Zorzelhone.Ai amor, amore de Pero Cantone,que amor tan saboroso e sen tapone! (49,1; vv. 1-8).Ademais dos sobrenomes deverbais sinalados, talvez poderían incluírsenesta categoría os derivados dos verbos cheirar e chorar; Cheyra (posibletamén como topónimo) está presente nunha cantiga de escarnio de DonAfonso Lopez de Baian (o sobrinho de Cheyra 6,9; v. 55). E Chora, en alu-sión a D. João Martins Chora, aparece no refrán dunha cantiga de Joan Soa-rez Somesso (Lapa 19953: 164).597A onomática persoal na lírica medieval galego-portuguesa42.Nesta cobra son aludidos tres personaxes. João Dionísio (1995: II, 176) identifica Chorrichãocon Gonçalo Fernandes, da terceira xeración dos Chorrichão, que casou tres veces: primeirocon dona Sancha Anes de Monte Negro, con quen tivo un fillo, despois con Rica Fernandez,coa que tivo dous fillos; e, por último, con Sancha Fernandez d’Orzelhom, coa que tivo doce fi-llos. As referencias parecen ser «emblemas do amor forte e fecundo, em oposição ao de PeroCanton».21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 5977. SOBRENOMES DETOPONÍMICOSUnha categoría importante dentro do conxunto da onomástica persoal éa dos sobrenomes orixinados a partir de nomes xeográficos. Haberá que dis-tinguir dous tipos fundamentais: os xentilicios, e os topónimos aplicados pa-ra identificar un individuo en función da súa procedencia. Comprobamosque ocupan o segundo lugar na cadea onomástica, inmediatamente despoisdo nome de pía, ou no terceiro se van detrás dun patronímico.Localizamos no corpus os seguintes sobrenomes derivados de xentilicios:Galego, Nazarêo e Damaçeo / Damaceo / Damasceo / Damascen[o]. Os so-brenomes a partir dos propios topónimos exercen a mesma función identifi-cativa ca os xentilicios. Vemos que poden presentarse vinculados ou non aonome de pía mediante preposición de. Segundo a súa distribución xeográfi-ca, diferenciamos entre aqueles que se localizan na área galega (d’Ambroa,d’Armea, de Bonaval, Bouçon, de Cheyra43, de Compostela, de Meyra, de /da Ponte, de Santiago, de Talamancos44…), na área portuguesa (ademais dede Portugal, rexistramos Dade, da Maia, d’Avoin, de Baian, de Beja, de Bre-teiros, de Calheiros, de Gaia, da Guarda, de Guilhade45, de Lixboa, de Mon-temoor o Novo, de Pavia, Sabugal, de Taveiros, de Valadares...), topónimosfóra destas áreas pero dentro da península Ibérica (d’Alboquerque, d’Ara-gon, de Castela, d’Espanha, de Gordone46, de Leon, de Navarra, de MontAragon, do Vinhal, de Zorzelhone47; tal vez poidamos incluír aquí o sobre-nome do trobador Martin Moxa ou Moya48), e, por último, os topónimos ex-trapeninsulares (Cornoalha, França, Irlanda, Marsella).598 Déborah González Martínez43. Sinalado como topónimo miúdo na provincia da Coruña (Rivas 1991: 552); porén, A. Pereira(2003) clasifícao como alcume de procedencia latina derivado dun verbo, cheirar.44. «Tamallancos (Roy de —), 1458, Our. (Vida, II, 434) Fernan Paez de Talmancos, nas Cántigasdo séc. XIII (CV-941). Outros ven Talamancos; no séc. XV top. Tamallancos (Cortesâo). Tama-llancos está en Vilamarín, Our.» (Rivas 1991: 633).45. Sobre o topónimo e antropónimo Guilhade, véxase Lopes (2003: 47-84).46. «Aparece o topónimo Gordone, cun e paragóxico pois todas as terminacións en -ón/ -or o le-van, quizais por unha certa vontade de italianizar a cantiga a modo de burla. O único topónimoGordón que atopei é o dun concello leonés, La Pola de Gordón» (Ventura 1995: 480).47. «Zorzelhone. Talvez seja erro, por d’Orzelhone, sendo Orzelhon un topónimo» (Lapa 19953:103). Joaquim Ventura sinala que podería ser un topónimo astur-leonés, pois o autor da canti-ga, Fernan Soarez de Quiñones era de orixe asturiana; en cambio, na aparición do topónimonunha cantiga atribuída a Lopo Lians, J. Ventura indica que podería localizarse en Galicia, tan-to pola orixe de Lopo Lians como da dos infanzóns de Lemos, satirizados na cantiga (Ventura1995: 483). Rivas Quintas propón un xogo de palabras a partir de de Orzelhon e zorcir (‘repa-sar roupa rota’), e sitúao en Ourense (Rivas 1991: 476).48. Para máis información sobre este sobrenome, a problemática das formas gráficas Moxa ou Mo-ya e a súa localización, véxase Fernández Campo (1993: 438-440): «Quanto ao nome, nome, osúnicos dados que possuímos são os fornecidos pelos textos e pelas rubricas dos apógrafos ita-21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 598Por outra parte, é posible localizar unha serie de sobrenomes detoponí-micos (de Vilanansur, de Campos, de Carvoeiros, de Cizneiros, d’Estepar ede Lavradores) que son empregados como referentes a un colectivo. 8. CONCLUSIÓNSDurante o período central do Medievo, esencialmente entre 1050 e 1150,orixinouse o sistema moderno de designación persoal en toda Europa, con-sistente no conxunto de prenome máis un sobrenome adoptado do nome dopai (o patronímico, que máis tarde será hereditario). Mais, sen dúbida, o no-me medieval non estaba tan rixidamente establecido coma o de hoxe en día,como exemplifican dous cambios onomásticos explicados nas rúbricas doscancioneiros profanos:[…] u˜ vilão que foi alfaiate d/o bispo Don Domingos Jardo de Lixbõa, e avia nomeVicente Dominguiz; e depois pose-lhi nome o bispo Joan FernandezEsta tençon fez Joan Airas de Santiago a un que avia nome Rui Toso ta’nton, ese pos nome Rui MartiizA pesar da evolución do sistema ao longo de toda a Idade Media, desde onome único ao complexo onomástico como forma de identificación dunhapersoa, na produción literaria apreciamos referencias completas e outras uni-camente parciais. En boa medida, isto é debido ao contexto no que se inclú-en: cantigas relixiosas ou profanas nas que entran en xogo diversos factores,como a rima, a métrica, os tópicos xenéricos, a parodia, a ironía... Son ele-mentos ausentes nos textos oficiais, onde os nomes deben presentarse exacta-mente tal cal son para evitar problemas de identificación. Na literatura as alu-sións responden a unha realidade extraoficial, polo que non sempre é posibleidentificar perfectamente o individuo. Isto inflúe tamén na elevada proporcióne diversidade de alcumes que rexistramos, os cales amosan unha parte do sis-tema antroponímico do século XIII contemplada nos textos oficiais dunha ma-neira moito máis limitada (un factor que, sen dúbida, reafirma a complementa-riedade entre uns documentos e outros no eido da onomástica persoal). Por outra banda, a información onomástica que brindan as rúbricas ex-plicativas é de grande interese. Como xa se explicou, estes pequenos textosen prosa teñen como función ofrecer datos adicionais: proporcionar detallessobre o contexto, o trobador ou a realización da obra, identificar a quen ou599A onomática persoal na lírica medieval galego-portuguesalianos, e que no entanto são ambíguos, dado que aparecem indistintamente sob as formas Mo-xa ou Moya». Por outro lado, é identificado por Rivas (1991: 446) co topónimo catalán Moya.En Galicia existe o topónimo Moia en Navia de Suarna.21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 599contra quen vai dirixida unha cantiga (o escarnio é o xénero máis favorecidopor esta modalidade), e xustificar a inclusión da cantiga nos cancioneiros(Lagares 2000: 29). As ocorrencias onomásticas non sofren aquí as restriciónsque operan nas composicións ás que complementan, pois nas rúbricas a fi-nalidade da referencia é, precisamente, a de identificar un individuo concre-to entre o colectivo; daquela, as cadeas onomásticas se amosan máis com-pletas, aparecen indicados os cambios onomásticos ou o feito de que alguéncon certo nome sexa coñecido por un determinado alcume.Por outra banda, na obra de Afonso X a maior parte dos rexistros corres-ponden a haxiónimos ou ben a diversos personaxes bíblicos; entre os histó-ricos, amais dos membros da familia real (como poden ser Affonso Santo, oRei Don Fernando, o propio Afonso de Castela), atopamos referencias a ou-tros personaxes pertencentes ao círculo cortesán ou vinculados á vida reli-xiosa. En xeral, observando as cantigas narrativas comprobamos que o exor-dio serve para presentar os personaxes favorecidos ou castigados pola Virxe,que é sempre a verdadeira protagonista; isto comporta que a maior partedestas composicións traten o milagre dun devoto calquera,[…] xa que non se especifica máis que o seu sexo (ás veces, unha idade aproxi-mada), a profesión ou o status social: “hua dona”, “hua moller”, un ome”, “unmonge”, “hua monja”, “un crerigo”, “un cavaleiro”, “un crischão”, “un judeo”, sonos tipos máis comúns.Outras, un número ben reducido, presentan suxeitos con nome propio —ásveces, protagonistas de lendas ben coñecidas—, o que lle concede certa auctori-tas (Fidalgo 2002: 110-111).Respecto ás cantigas profanas, o canon das cantigas de amigo e o deamor non favorece a presenza de rexistros onomásticos nelas, e de aí que amaior parte do material veña ofrecido polas cantigas de escarnio e maldicir,nas que a carnavalización, a parodia, a sátira e a denuncia concentran o seuesplendor. Por esta razón, cómpre aclarar que, se nos dous primeiros xéne-ros líricos a presenza dos elementos onomásticos foi limitada intencionada-mente, nas composicións escarninas a ocorrencia dos nomes foi feita, encambio, de forma consciente e calculada, permitíndolle aos trobadores e xo-grares xogar coa identificación e designación. Un claro exemplo disto é un-ha das cantigas de Afonso Sanchez, na que o poeta lle aplica a unha mesmamuller diversos nomes: dona Biringela (segundo o étimo, ‘dona Virtuosa’)cando era aínda doncela e dona Maria (daquela, ‘dona Piadosa’) cando ca-sou; máis tarde chamárona dona Ousenda (‘dona Ousada’), e dona Gondro-de (‘dona Lasciva’), e un de Zamora chamouna dona Gontinha (‘dona Pe-querrecha’) (Lanciani / Tavani 1995: 166-167):600 Déborah González Martínez21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 600Conhocedes a donzelapor que trobei, que avianome Dona Biringela?Vedes camanha perfiae cousa tan desguisada:des que ora foi casada,chaman-lhe Dona Maria.D’al and’ora mais nojado,se Deus me de mal defenda:estand’ora seguradoun, que maa morte prendae o Demo cedo tome,quis-la chamar per seu nomee chamou-lhe Dona Ousenda.Pero se ten por fremosamais que s’ela, por Deus, pode,pola Virgen gloriosa,un ome que fede a bodee cedo seja na forca,estand’a cerrar-lhe a boca,chamou-lhe Dona Gondrode.E par Deus, o poderoso,que fez esta senhor minha,d’al and’ora mais nojoso:do demo dûa meninha,que aquel omen de Çamora,u lhe quis chamar senhora,chamou-lhe Dona Gontinha. (9,2)É frecuente encontrar, nas composicións profanas, referencias directas apersoas reais; entre outros, destaca o colectivo das soldadeiras que «frecuen-temente serviram de alvo às chufas dos trovadores e jograis galego-portu-gueses» (Lopes 19982: 236), entre elas a famosa Maria Balteira (identificablecoa Maria Leve das cantigas), e outras soldadeiras como: Maria Aires, Mariado Grave, Maria Negra, Maria Mateu, «e cada unha destas denominaciónspode referirse a unha cortesá distinta ou designar, con diferentes apelativos,unha soa Maria» (Lanciani / Tavani 1995: 168); ao seu carón, están Domingas601A onomática persoal na lírica medieval galego-portuguesa21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 60149.Dona Maria Rodrigues Codorniz, filla de D. Rodrigo Sanches, fillo bastardo de Sancho I (Lapa19953: 124).Eanes, Elvira Lopes, Luzia Sanchez, Maior Garcia, Maior Moniz, Orraca Lo-pes, Ouroana, e Marinha,[…] que não sabemos até que ponto se poderá identificar com todas ou algumasdas outras Marinhas que aqui surgem, Marinha Mijouchi, Marinha Lopes, MarinhaSabugal, Marinha Crespa, Marinha Foça —sendo muito provável que pelo menosalguns destes nomes correspondam à mesma pessoa— (Lopes 19982: 238).Ao carón destas, existen referencias a individuos doutros sectores sociaisou profesionais, que permiten rexistrar os nomes de criadas, alcaiotas e ou-tras personaxes femininas (por exemplo, Elvira Perez, Elvira Padrôa, MariaDoming[a], Maria Garcia, Marinha Caadoe, Mor da Cana, Sancha Anes…).Hai alusións a relixiosos de diferentes niveis eclesiásticos (como DomingoCaorinha e Martin Vaasquez), membros da realeza (Dona Beatrix, Don An-rique, Don Afonso, Don Fernando…), ricos-homes, infanzóns, cabaleiros eoutros altos cargos (como Airas Moniz, don Meendo de Candarei, Don Ro-drigo e Codorniz49, Lourenço Bouçon, Don Estevão, Roi Garcia, Don Fagun-do, o cabaleiro Sueiro Bezerra e o seu fillo Roi Bezerro, entre moitos nomesmáis), médicos (por exemplo, Meestre Nicolas e Maestr’Acenço), homes deleis (como Martin Fernandez, Alho e Joan Nicolas), e xentes doutras profe-sións ou de inferior condición social (Ansur Moniz, don Beeito, Bodalho, Co-rral, João Bezerra, Pedr’Agudo…). Finalmente, menciónase o nome dos pro-pios trobadores en escarnios e tensós (Afonso Sanchez, don Affonsso Lopezde Baian, don Arnaldo, Joan Baveca, Lourenço Jograr, Pero da Ponte, Perod’Anbroa, Picandon, Sordel…). Pénsese que para cada unha das categoríasapuntamos unha serie de nomes que se continúa cun longo etcétera.Porén, a nosa intención quedou satisfeita ao permitírsenos ofrecer unhabreve panorámica da onomástica persoal na lírica medieval galego-portu-guesa e, fundamentalmente, dar conta da súa riqueza e diversidade. Pode-mos ver, polo tanto, como os cancioneiros que transmiten a nosa lírica me-dieval representan unha importante fonte para o estudo onomástico, máiscotiá e extraoficial que a ofrecida por textos xurídico-administrativos.602 Déborah González Martínez21Gonzalez 5/12/07 19:50 Página 602A. Pr. = Appendix Probi, en M. Díaz y Díaz (1962): Antología del latín vul-gar. 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Unha aproximación á autotradución de textos literarios en Galicia

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