La connaissance vraie

L’objet de la connaissance tel qu’il est donné au sujet-témoin, lui est donné, de façon immédiate, comme différent de lui, et comme existant indépendamment de lui. Nous nous trouvons en présence d’un monde que nous qualifions de réel, et sur lequel nous portons des jugements de vérité. Telle est l’expérience universelle, et la recherche philosophique se devra de sonder la consistance de ces notions : qu’appelons-nous réel, et quels critères valables avons-nous du vrai ? Madhva affronte un pro..