Política del encuadre: Espacios de enunciación crítica en las prácticas artísticas contemporáneas

Un amigo me habló una vez de un cuento japonés de los años 20 del siglo pasado que se llama La silla humana. Es una historia extraña y un tanto perversa quizás. El cuento habla de la historia, supongo que ficticia, de un fabricante de sillas y otros asientos que destacaba por la excelencia de sus creaciones. Sus muebles eran productos de lujo y eran además muy valorados. En un momento dado de la historia el fa- bricante de sillas se enamora de la esposa de uno de sus clientes. Para poder estar cerca de esta mujer, que ignora del todo los sentimientos que él alberga hacia ella, el fabricante construye la que será su obra maestra: un sofá hermosísimo y extraordinariamente cómodo, que es adquirido por la mujer y que pasa a formar parte del mobiliario de la casa de ella. Lo que la mujer desconoce es que el fabricante ha modificado el in- terior del sofá para poder esconderse allí y vivir dentro del mueble de forma secreta. Cómo no, la mujer tiene un gran aprecio por ese sofá. Es su lugar preferido para sentarse a leer, puesto que ese es el asiento más cómodo de la casa. Con razón, puesto que el señor fabricante, desde el interior del sofá, adopta siempre la forma que más conforta- ble resulta en cada ocasión, la que mejor se adapta a cada circunstancia. Esta historia es bastante siniestra, lo sé. Pero lo cierto es que en los últimos tiempos me he acordado de ella en varias ocasiones, en una tesitura completamente distinta. No sé si alguna vez has intentado dormir a un niño pequeño. A veces un bebé puede no tener hambre, puede, simplemente, querer compañía para estar bien. Puede querer estar recostado en brazos, simplemente, porque así se duerme mucho mejor. En esa circunstancia yo también pienso que soy un sofá. Un sofá que ama. Un sofá que toma forma a través del afecto. Se me ocurre que el cuidado, los cuidados hacia otro, si fueran los mejores posibles, serían una forma de desaparición, una especie de límite del rendimiento. En una circunstancia así intentas responder con la máxima disposición a un vínculo que te reduce a una forma vital muy primaria. Una versión extremadamente reducida de ti. En ese punto en realidad casi no importa quien seas, quien pensabas que eras, puesto que es la necesidad del otro quien te da una forma nueva