VERNAKULARISASI DALAM TAFSIR FAID AL-RAHMAN KARYA KH. SHOLEH DARAT AL-SAMARANI

Dalam Tafsir Nusantara muncul sebuah Kitab Tafsir Faid al-Rahman Fi Tarjamah Tafsir Kalam Malik ad-Dayyan karya KH. Sholeh Darat al-Samarani, yang hidup pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, sekaligus sebagai mufassir pertama kali yang menulis karya tafsir dengan menggunakan bahasa Jawa dengan huruf aksara Arab pegon. Maka penulis tertarik membahas Tafsir Faid al-Rahman dengan judul: “Vernakularisasi dalam Tafsir Faid al-Rahman karya KH. Sholeh Darat al-Samarani”. Penelitian ini mengangkat rumusan masalah mengenai bagaimana vernakularisasi dalam Tafsir Faid al-Rahman dari segi bahasa dan dari segi penafsiran. Tujuan dari penelitian ini, untuk mengetahui vernakularisasi dalam Tafsir Faid al-Rahman dari segi bahasa lokalitas dan mengetahui vernakularisasi dalam Tafsir Faid al-Rahman dari segi penafsiran lokalitas.Teori vernakularisasi dalam penelitian ini untuk mengaplikasikan dalam Tafsir Faid al-Rahman sesuai dengan vernakularisasi secara fenomena-fenomena teks yang telah berkembang di dalam Tafsir Faid al-Rahman. Pendekatan dalam penelitian ini menggunakan historisintertekstualitas. Secara historis untuk menelusuri sejarah latar belakang KH. Sholeh Darat, serta kondisi sosial kemasyarakatanya hingga realitasnya. Sedangkan intertekstualitas untuk menelaah keterpengaruhan pemikiran KH. Sholeh Darat dari guru-gurunya,teman-temannya dan murid-muridnya serta karya-karyanya.Penelitian ini menggunakan metode deskriptif-analitis, fungsinya untuk mendeskripsikan latar belakang riwayat hidup dan Tafsir Faid al-Rahman. Secara analitis untuk mengetahui vernakularisasi dalam Tafsir Faid al-Rahman, dengan cara penafsiran KH. Sholeh Darat yang sesuai dengan vernakularisasi, sehingga menemukan penafsiran KH. Sholeh Darat sesuai dengan konteks masyarakat lokal. Kesimpulan keseluruhan dari penelitian ini, pertama,vernakularisasi dalam segi bahasa meliputi, (1), bahasa serapan dari bahasa Arab, seperti dalam muqaddimah Tafsir Faid al-Rahman terdapat kata-kata seperti ulama’, kitab, tafsir, fiqih, Qur’an, Nabi, Fir’aun, sholat, ba’da, dunyo, hadist, ma’rifat, do’a, Ilmu, kalimah, akhir, sifat, sahabat, derajat, ayat, hukum, wujud.(2), tata krama bahasa khas, secara umum masuk bahasa krama dan ngoko seperti dalam penafsiran kata ngertos, angen-angen, tulisane, nuduhaken, marengaken, pungkasane, nalikane, sekabehane, ingkang, kados pundi, ngertos, kabeh, ngucap, weroh, aweh demen, mekoten, matur, woten. (3), bahasa khas lokal seperti kata pengupo Jiwo, nyumet damar, caturancor, sajeng, klambi rajut, saklas, ngobong geni. Vernakularisasi dalam segi bahasa dalam Tafsir Faid al-Rahman secara umum menggambarkan bahasa khas lokalitas yang lazim di gunakan oleh masyarakat lokal. Kedua, vernakularisasi dalam segi penafsiran, diantaranya, pengupo jiwone makhluk, ketekanan ndonyo, demen ndonyo lan demen urip, den sirami kelawan banyu syari’at, angen-angen rino wengi mikir panganan, ojo adol agomo kelawan ndonyo, koyo wite pari, demen arto lan nyembah arto, modal lan eleng modale bati. Vernakularisasi penafsiran dalam Tafsir Faid al-Rahman secara umum menggambarkan ungkapan lokalitas prilaku-prilaku dan sikap-sikap orang Jawa, alam tumbuhan di Jawa dan alam kehidupan di Jawa