Recueil de commentaires exégétiques

Contenu textuel de la première unité codicologique : f. 1r-32v, Lévi ben Gerson (1288-1344), Commentaire sur Daniel.Introduction (f. 1r, l. 1) : אמר לוי בן גרשום אחר התהלה לאל והשאלה ממנו להיישיר לפנינו לבאר דברי זה הספר כי נבוכו בו כל אשר לפנינו לזה נאריך בביאורו ונספר התועלות המגיעות ממנו.(ff. 1r-32v) Commentaire.Début (f. 1r, l. 4) :בשנת שלוש למלכות יהויקים ר״ל אחר שעברו שלש שנים למלכות יהויקים ונכנסה השנה הרביעית כי כן בספר ירמיה כי השנה הרביעית ליהויקים היא השנה הראשונה לנבוכד נצר ורבים כמו זה בספר מלכים כמו שבארנו שם ...Fin (f. 32v, l. 20) : ... ובכאן נתבאר כל מה שהיינו חושקים ידיעת הבאור בו מזה הספר והעידו הדברים קצתם לקצת שהבאור הוא בזה לפי מה שזכרנו ית׳ ויתעלה יוצר הכל אש[׳] גלה לנו סודותיו.Le colophon de l’auteur est noté sans date de composition (f. 32v, l. 22) : והנה היתה השלמת הבאור הזה והתהלה לאל אשר עזרנו ברחמיו וברוב חסדיו. יהי שמו מבורך על כל ברכה ותהלה אמן סלה.Bibliographie : voir la notice du ms. Hébreu 247.IIb. (ff. 33r-43v) Lévi ben Gerson, Commentaire sur l’Ecclésiaste (incomplet).(ff. 33r-34r) Introduction. Début (f. 33r, l. 1) : אמר לוי בן גרשום ראיתי לבאר דברי המגלה הזאת וענינה לפי שבה מהמבוכה והספק מה שלא יעלם עד שימצאו בו דברים סותרים קצתם קצת ...Fin (f. 34r, l. 4) : ... ולזה יראה שספר קהלת חובר תחלה ואחר כך חובר ספר משלי כל זה דרך העיון ר״ל שיעוין תחלה בכולל ואחר כך במיוחד ולפי שהנבחר שבמיני הטוב הזה הוא השלמות בעיון והוא פרים השלים אחר זה העיון בו כשיר השירים לפי שנחשוב.(ff. 34r-43v) Commentaire. Début (f. 34r, l. 8) :דברי קהלת בן דוד מלך בירושלם. הבל הבלים אמר קהלת הבל הבלים הכל הבל. הנה הודיענו בזה תחלה מי שהיה מחבר זה הספר ...Fin (f. 43v, l. 24) : ... ולזה ראוי להתעסק בחכמה ובכשרון המעשה. וזה כי אנחנו נראה על הרוב בא העונש לרשעים והטוב לצדיקי׳ [...]Le texte s’interrompt au milieu du commentaire sur Qoh. 3, 17 (p. 34 de l’édition). Contenu textuel de la deuxième unité codicologique : f. 46r-53r, Tables astrologiques.- (f. 46r-47r et 48r-50v) Tables astrologiques ;- (f. 51r-v) Schéma pour la rédaction d’un carré astrologique, en latin et en hébreu (f. 51r) ; et table astrologique (f. 51v).- (f. 52r) Concordances entre les calendriers juif, musulman et julien de l’année 5283 [1522] ;- (f. 53r) Concordances entre les calendriers juif, musulman et julien de l’année 5283 [1522] : il s’agit de la copie de ce qui se trouve au f. 52. Le scribe a ajouté la dernière phrase du f. 52r qui contient l’indication de date, phrase qui se retrouve à identique au f. 53r.- (f. 53v) Table astrologique. Contenu textuel de la troisième unité codicologique : f. 54r-93v, Abraham ibn Ezra (1089-1164), Livre du début de la sagesse.Titre (f. 54r, l. 1) : בשם הנותן ליעף כח אחל לכת׳ ס׳ ראשית חכמה(f. 54r-54v) Introduction. Début (f. 54r, l. 2) : ראשית חכמה יראת ה׳ כי הוא המוסר כאשר לא יתור האדם אחרי עיניו ולבו למלאת תאותו אז תנוח החכמה בקרבו ...Fin (f. 54v, l. 1) : ... וזה הדבר יודע במספר הגלגל וצורותיו השמאליות והדרומיות ודעת השבעה המשרתים ותולדותם והכללי׳ והפרטים וכל המעשים.(f. 54v-93v) Texte. Début (f. 54v, l. 3) : השער הראשון הגלגל נחלק לשלוש מאות וששים חלקים שוים יקראו מעלות ועל זה הסכימה דעת כל הקדמונים והאחרונים ...Fin (f. 93v, l. 13) : ... ויש עוד ניהוג אחר במולד האדם ובתקופת שנת העולם והוא שתנהג מן המעלה הצומחת אל גוף הככב או מבט אורו אל מזל ידוע או אל מעלה ידועה לכל שנה מעלה אחת וניהוג הגורלות הפך המזלות כאשר הזכיר בטלמיוס בס׳ הפרי.II b. (f. 94r-115r) Abraham ibn Ezra, Livre des nativités.Titre (f. 94r, l. 1) : ספר המולדות לחכם ן׳ עזרא ז״ל(ff. 94r-94v) Introduction. Début (f. 94r, l. 2) : אמ׳ כל משכיל בחכמת משפטי המזלות ואינינו יודע מהחכמה העליונה יש פעמים שיהיו דיניו כזבים בעבור שלא נשמר מהדברים הראויים להשמר מהם ... Fin (f. 94v, l. 18) : ... ועל כן אין ספק שהצדיק יותר שמור מהמשכיל בדיני המזלות כי פעמים ישתבשו עליו הדינים כמו שאמ׳ הכתו׳ וקוסמים יהולל והנה אשרי מי שלבו תמים אל אלהיו.(f. 94v-115r) Texte. Début (f. 94v, l. 21) : ואחר שהזכרתי אלה דברים אזכיר מה שנסו קדמונינו ובעבור שימצאו ספרים רבים אין קץ להם בדיני המזלות ויש שם דברים שהדעת תכחישם ...[Le mot קדמונינו vient de la correction, au dessus de la ligne, de קדמומינו]Fin (f. 115r, l. 21) : ... והפך הדבר כי שבתאי יזיק הרבה בבית הו׳ בעבור שהוא בית אבלו ולא כן מאדים כי הוא בית שמחתו.II c. (f. 115v-119v) Abraham ibn Ezra, Les révolutions des années.Titre (f. 115v, l. 1) : תקופות השנים להחכם ר׳ אברהם ן׳ עזרא ז״לDébut du texte (f. 115v, l. 3) : אנשי הודו אומרים כי שנת השמש שס״ה יום ורביע וחומש שעה על כן יש בין תקופה לתקופה תשעים ושלש מעלות גם שני חלקים ...Fin du texte (f. 119v, l. 23) : ... ואם היה במחברת או במבט רע עם ככב עליון ממנו אותו הככב העליון המקבל הכח הוא יהיה שליט הנולד וישלך לערב תולדת שעה [?] כפי מקומם מהשמש ובמזל שהם וביתדות. II d. (f. 120r-126v) Abraham ibn Ezra, Livre des luminaires.Titre (f. 120r, l. 1) : ספר המאורות להחכם ר׳ אברהם ן׳ עזרא ז״לDébut du texte (f. 120r, l. 2) : אלהים חי היה בצרות. לכן עזרא אבי חכמות ושירות. לשומו קץ לראשית תחלואים ואחריתה בספר המאורות ...Fin du texte (f. 126v, l. 1) : ... כי תקופת השנה הב׳ שתוסיף על המעלה הצומחת פ״ז מעלות וט״ו ראשונים והסתכל איך יביטו הככבים אל המזל הא׳ גם אל הב׳ אע״פ שהעקר הוא השמש לכן גם אלה השניהם יוסיפו או יגרעו. וכן תעשה שנה בשנה.Formule de transition, du scribe (f. 126v, l. 8) : ובכאן נשלם ספר המאורות תהלה לאל בורא עולמות. ואחל לכתו׳ ספר העולם ומחברות המשרתים כלם.II e. (ff. 127r-136v) Abraham ibn Ezra, Livre du monde et des conjonctions.Titre (f. 127r, l. 1) : בשם אלהי עולם ואחל לכתוב ספר העולם. ומחברות המשרתים כלםDébut du texte (f. 127r, l. 3) : אם מצאת ספר אבומעשר במחברות המשרתי׳ לא תאבה לו ולא תשמע אליו כי הוא סומך על מחברות המשרתים במהלך השנה ואין חכם מודה לו ...Fin du texte (f. 136v, l. 5) : ... ועל זה הדרך תדין כשאר הבתים. ולעולם הסתכלו אל המבטים כי עליהם כל המשפטים.נשלם ספר משפטי׳ העולם וכו׳.Au f. 136v (l. 17), colophon de l’auteur donnant la date de composition (Marḥeshwan 5156 [octobre 1395]) : נשלמו ספרי הדינים כלם. והודות לשם המבין כל נעלם. במרחשון שנת תתקנ״ו לעולם. ביאלי״ו. Formule de scribe (f. 136v, l. 22) : הסופר לו יזוק לא היום ולא לעולם עד שיעלה חמור בסולם חלום אשר יעקב חלם.II f. (f. 137r-153v) Abraham ibn Ezra, Livre des raisons.Titre (f. 137r, l. 1) : ספר הטעמים לר׳ אברהם ן׳ עזרא זצ״לDébut du texte (f. 137r, l. 2) : הנה הואלתי לסום (?) מוסר לספר ראשית החכמה. ואמנם ידעתי כי כל נוצר ילאה לעמוד בשם הנכבד והנורא בדברי אגור ולא למדתי חכמה ודעת קדושים אדע שהם המלאכים ...Fin du texte (f. 153v, l. 17) : ... בעבור שהוא קו גלגל המזלות שהקדמוני׳ מחכמי הודו אמרו שאין כח לאחד מהם רק אם יהיה בתחלת אחת היתדות או השמש בהם ביום והלבנה בלילה. Contenu textuel de la quatrième unité codicologique : f. 154r-156v, Fragment d’un traité d’astrologie (non identifié).Début du texte (f. 154r, l. 1) : [...] ינשא מההמון זעוות והרמזות והלשון הרע. יכרת ה׳ כל שפתי חלקות למ״נ. ואם היה מוזק ישנהו וילחמו איש לאחיו ...Fin du texte (f. 156v, l. 28) : ... ואם מצאת מאדים מלובש בנוגה ימציא בארץ מאדים רעב וצרה וירבה בהם המות ויעתקו מארצם לארץ זלתם ולבקש לחם. אלא ימצאו צדק ונוגה מנאטרן [?] בכח צדק הנה זה יגרע [...] Contenu textuel de la cinquième unité codicologique : f. 160r-174v, Fragment d’un traité de médecine : chap. 21 (כא), sur la lèpre et chap. 22 (כב : le copiste avait d’abord écrit גד et corrigé en suite par כב), sur la morphya.Début du texte (f. 160r, l. 1) : הפרק הכ״א בצרעת. צרעת היא חולי מתדמה מפסיד תמונת וצורת והרכבת האיברים ...Fin du texte (f. 174v, l. 11) : ... וכמעט אומ׳ שלא תרפא לעולם וש[?]א המעטה המחזקת חלק מועט מן הגוף ושלא תהיה בכאב רב ולא תדיר השינה היא קלה הרפואה. תם.Au f. 174v (l. 17), de la main du scribe, mais dans une encre différente, la mention suivante : בחולשת הכחות ובשקוי הפרק הכ״ג Colophon au f. 153v : סיימתיו בי"א לתמוז שנת רמ"ט Notice rédigée d'après la description établie par Silvia di Donato (voir bibliographie)Au f. 44r, blanc à l’origine, liste d’ouvrages dans une écriture cursive de type séfarade, énumérant les textes copiés dans la troisième unité codicologique. Parmi les textes mentionnés, deux sont actuellement absents, mais ils s’y trouvaient probablement lorsque la liste fut dressée (XVIe siècle). Il s’agit du Livre des lumières d’Abraham ibn ‘Ezra et de l’Abrégé du Livre des nativités d’al-Kindī :ראשית חכמה \ מולדות א״ע \ תקופות השנים לא״ע \ ספר המאורות לא״ע \ ספר העולם \ ספר הטעמים לא״ע \ עו׳ ספר המאורות לא״ע \ אבו יוסף אלכנדי בקצור מאמ׳ המולדות Sur le même feuillet, court texte drôle rimé au sujet des relations entre les personnes, dans une petite écriture cursive de type séfarade : מבט נכח איבה גמורה \ מבט רביעית חצי איבה \ מבט שלישית אהבה גמורה \ מבט ששית חצי אהבה. Anciennes cotes : au f. 1r, « Or. 35 », accompagné de : « Oratorii parisiensis catalogo inscriptus ma 25 (?) » (catalogue de l’Oratoire 1702, f. 14 ?) ; au f. 2r « 2430 » (numéro de dossier de restauration) ; au f. 174v, « Ce 11 » (autre cote de l’Oratoire). Titres : au verso du quatrième feuillet de garde est collé un morceau de papier portant l’inscription suivante : « Commentaria R. Levi Ben Gersom in Daniel Item Opuscola astrologica aben Esra », « L. T » (catalogue de Richard Simon, f. 44r) ; au f. 1r, « Commentaire de R. Levi Gersisom [sic] sur Daniel et quelq livres astron. et astrol. daben Ezra ». Estampille : n° 17 de la Bibliothèque nationale (1789-1804), aux ff. 1r et 174v. Demie-reliure de papier marbré ; au dos, de cuir, chiffre de Louis-Philippe. Titre en lettres dorées sur support en cuir rouge collé au dos : « LEVI BEN GERSON »