Le mouvement olympique et les droits de l'homme

L'histoire de l'olympisme moderne est traversée par la préoccupation lancinante et permanente du respect des droits de l'homme. Cela est heureux. En effet, les valeurs que véhicule l'olympisme sont peu ou prou « filles » des droits de l'homme, dans la mesure où ces valeurs puisent dans l'humanisme et dans l'universel. L'Olympisme poursuit l'épanouissement total de l'individu pour une société plus ouverte, les Droits de l'Homme visent pour leur part la dignité l'Homme dans une société plus juste. Leur rapprochement paraît donc naturel dans une société humaine en proie aux égoïsmes, aux inégalités, aux discriminations de tous genres, en un mot à des forces négatrices et régressives. L'Idéal olympique s'inscrit explicitement dans la perspective dessinée par la Convention Universelle des Droits de l'Homme. Les Droits de l'Homme sont ici pris dans leur aspect philosophique, tels qu'ils ont été théorisés par le juriste hongrois Alexandre-Charles Kiss (1991). Ils sont fondés sur le principe éthique de l' « égale dignité », cette expression elle-même empruntée au théoricien du droit Britannique Ronald Dworkin (1977). Avec ce principe les deux pendants de la dignité se rejoignent : la liberté positive qui représente la capacité pour chaque individu de décider de ce qui politiquement et socialement vaut pour l'homme et la liberté négative qui est celle de faire ce qui ne nuit pas à autrui. Ainsi donc, le principe « d'égale dignité » apparaît clairement comme la matrice de l'Olympisme et des Droits de l'Homme, même si ces dernières ont un spectre plus large