Le Logos philosophique à l’épreuve de la psychanalyse Vérité et semblant

International audiencequ’y a-t-il de neuf en philosophie ? Vaste question qui interroge d’abord le concept de « nouveauté », afin de déterminer dans quelle mesure il est légitime de l’appliquer à la philosophia qui se veut perennis – alors même que l’eau a bien coulé sous les ponts de l’histoire, se chargeant de l’« historiciser ». qu’est-ce qui demeure vivant, qu’est-ce qui est mort de telle philosophie (au sens où Croce cherchait à trier ce qui est « mort » et ce qui reste « vivant » de la philosophie de hegel) ? Se renouvelle-t-elle de l’intérieur, et en quel sens ? Connaît-elle une acmé et un déclin, tels les empires (de pensée) ? Dans quelle mesure ce qui arrive hors de la philosophie est-il susceptible de créer des pistes et des sources nouvelles, d’inspiration… ou d’excitation ou de nouer des apories qui l’ébranlent ? De plus, y a-t-il un sens à parler de traditions philosophiques nationales – ou continentales–qui dès lors afficheraient des produits inédits dans leurs vitrines ? Par exemple, qu’est-ce qu’une philosophie made in France ? Cette expression nationale se dénonce d’elle-même, eu égard à l’exigence d’universel inhérente au philosopher et à la forme philosophique du désir: reste qu’il y a bien des types de problématiques symptomatiquement obsessives, qui distinguent historiquement un style de philosopher, eu égard aux contra- dictions historiques dans lesquelles il s’est forgé – ainsi parle-t-on de « philosophie française contemporaine »