Misión actual de la Compañía de Jesús

San Ignacio de Loyola buscaba siempre y renovadamente encontrar la voluntad de Dios según los tiempos, los lugares y las personas. Los Ejercicios espirituales no son tanto un método para conocer especulativamente la esencia divina, sino para conocer a Jesús y su llamada en orden a una acción. Suponen que no se sabe de antemano cuál es la voluntad de Dios sobre aspectos esenciales de la vida personal y de la vida institucional y que, por tanto, hay que buscarla y encontrarla. Respecto de la propia Compañía de Jesús no está tampoco determinado de una vez por todas cuál es el modo concreto de realizar lo que formalmente puede determinarse como promoción y defensa de la fe, servicio a la Iglesia, etc. Hay, por otra parte, momentos decisivos en la historia de los hombres y en la historia de la Iglesia, en los que se necesitan nuevos planteamientos y decisiones, que pueden suponer novedades importantes para los jesuitas en particular y para la Compañía en general. Esos momentos nuevos vienen caracterizados por distintos acontecimientos históricos, que son a la vez manifestación y causa de grandes cambios sociales y/o eclesiásticos. Tal fue el caso de la reforma protestante, la renovación humanista del renacimiento, el descubrimiento y colonización de grandes territorios del mundo por diversos países europeos, la ilustración y la revolución francesa, el desarrollo galopante de la ciencia y la tecnología, el urbanismo, las revoluciones marxistas, etc. Como uno de esos momentos cruciales ha de verse la aparición del tercer mundo en contraposición de los otros dos mundos, de los cuales en parte es su resultado, pero frente a los cuales mantiene su peculiaridad fundada en una riqueza propia de índole espiritual y cultural. Una profunda visión cristiana e ignaciana sobre este mundo podría reorientar parte importante de la misión de la Compañía en nuestros días. Para determinar lo que debe hacer hoy la Compañía de Jesús, debiera toda ella, y en este momento la Congregación General, situarse en lo que San Ignacio puso como primer preámbulo de la contemplación de la encamación: mirar cómo ven las tres divinas personas el mundo de hoy, una vez que el Hijo nos ha hecho conocer al Padre y ha enviado a su Espíritu; hay que intentar ver cómo ve el Padre nuestro mundo desde su paternidad, cómo lo ve el Hijo como salvador de los hombres y anunciador del reino, cómo lo ve el Espíritu Santo como dador de vida. Visto este mundo con ojos trinitarios aparecen en él muchas historias personales todas distintas, cada una con sus propios problemas, ilusiones y esperanzas, sufrimientos y angustias, proyectos de vida. Pero aparecen también las vidas personales fuertemente condicionadas por unos determinados procesos sociales e históricos no queridos para sus hijos por el Padre nuestro que está en los cielos; unos procesos sociales e históricos que constituyen en su conjunto un verdadero pecado social porque son resultado de comportamientos objetivamente pecaminosos, constituyen un principio fundamental de injusticia y, sobre todo, niegan la voluntad y la presencia de Dios entre los hombres