Théoriser en phénoménologie: de l’apodicticité à l’incarnation chez Merleau-Ponty

International audienceLe statut de la théorisation en phénoménologie a fait l’objet de nombreuses définitions, de Husserl à Marc Richir, en passant par Fink, Heidegger ou Merleau-Ponty. Réfléchir à ce statut implique une analyse critique du lieu depuis lequel est émise une théorisation, et de sa posture d’énonciation : qui parle, lorsque le/la phénoménologue ressaisit, dans un geste théorisateur, l’expérience de la réduction ou de la description eidétique, et quelle spécificité distingue ce langage transcendantal du langage mondain ? Comment éviter que ce niveau, phénoménologique, ne retombe dans la « naïveté » psychologique de l’expérience mondaine ? Qu’est-ce qui, en retour, le garde contre la dogmatisation, menaçant toute perspective de théorisation trop soucieuse d’inscrire sa posture énonciative dans un surplomb de ce dont elle parle ? Si la psychanalyse s’efforce de révéler le soubassement pulsionnel de toute connaissance, et les implications métaphysiques, voire psychopathologiques de toute théorisation, comment la phénoménologie le fait-elle ? Le propos ici sera de rendre compte de la position discursive propre à la théorisation phénoménologique, et plus particulièrement chez Merleau-Ponty, de manière à mettre en exergue l’affectivité indissociable de la théorisation. Pour cela, il convient de poser dans un premier temps l’aporie de l’apodicticité – ou absolu – propre à la position théorisante, telle qu’elle apparaît chez Husserl et Fink, pour examiner alors la solution apportée par Merleau-Ponty