Il Vangelo secondo Matteo di Pier Paolo Pasolini (1964). Una religiosità profonda e tormentata.

ItPressoché unanimemente considerato dalla critica, anche cattolica, il miglior film su Gesù mai girato, il Vangelo secondo Matteo di Pier Paolo Pasolini ci rivela anche i tormenti dell'anima del regista che, comunista seppure eretico ed espulso dal partito, e ateo e anticlericale dichiarato, avvertiva profondamente l'esigenza del sacro e trovava un punto di conforto e di sostegno nella sua ricerca nella figura di papa Giovanni XXIII il cui avvento sul soglio di Pietro e la convocazione successiva del Concilio Vaticano II contrassegnarono il periodo storico e politico-religioso in maniera indelebile. Pasolini, pur da non credente, si accostò con estremo rispetto al testo matteano e realizzò un film fedele al racconto evangelico, ma non alla sua ispirazione, perché la figura di Cristo ne esce ridotta alla dimensione di un eroe mitico del quale Pasolini illustra discorsi e azioni, ma non intende le loro motivazioni profonde.EnAlmost unanimously considered by critics, also Catholic, the best movie about Jesus ever made, the Vangelo secondo Matteo by Pier Paolo Pasolini also reveals the torments of the soul of the filmmaker who, although communist and atheist and anti-clerical declared, deeply felt the need of the sacred. An element of comfort and support in his research was the figure of Pope John XXIII whose advent on the throne of St. Peter and the subsequent convocation of the Second Vatican Council undoubtedly marked the historical and political-religious period and, according to the same author, was the inspiration of his choice. Pasolini, though not a believer, approached with the utmost respect to the Matthean text and made a movie faithful to the story of the Gospel, but not to his inspiration, be-cause the figure of Christ takes on the dimension of a mythical Hero whom Pasolini shows speeches and actions, but he doesn't understand the deep motivations of them