«Mi sono alzato, sono ricaduto / nel fondo dove il secolo è il minuto». Sogno e onirismo nella letteratura testimoniale (Primo Levi, Charlotte Delbo, Jorge Semprún)

L’objectif principal de cette thèse a été d’étudier le rêve – en tant que thème philosophico-littéraire – dans la littérature de témoignage, notamment dans les œuvres de trois auteurs (Primo Levi, Charlotte Delbo, Jorge Semprún). En retraçant l’histoire séculaire du motif onirique, nous nous sommes proposée d’identifier les différentes formes et fonctions que ce dernier peut revêtir au sein d’un corpus d’œuvres vaste, varié et trans-générique. Deux problématiques, en particulier, orientent le cheminement de la recherche : 1) l’utilisation du rêve comme dispositif discursif susceptible de perturber l’énonciation réaliste – rivée aux faits – propre du genre documentaire/testimonial et 2) la représentation du rêve comme pilier autour duquel se construit et se réorganise – sous une modalité inédite, non symbolique et non événementielle – tant la narration du moi que l’écriture de l’histoire. Nous avons procédé à trois niveaux d’analyse dans le cadre de l’étude du rêve, chacun correspondant à l’une des différentes fonctions du motif onirique : le rêve comme mode du discours, le rêve comme figure, le rêve comme récit. Dans la lignée d’une onirocritique moins psychologique que philosophique, nous avons souhaité dépasser l’approche traditionnellement herméneutique-symbolique de la doctrine freudienne, pour avancer, sur la voie des théories phénoménologiques de Binswanger et Foucault, une lecture pour ainsi dire horizontale, affective et existentielle du thème-rêve. Étant à la fois une expérience biographique, un artifice rhétorique et un signe à haute valeur philosophique, le rêve ne se limite pas dans ces œuvres à un rôle purement décoratif, mais reflète plutôt – en microcosme – les différents enjeux inhérents à l’écriture et à l’entreprise testimoniale.This dissertation explores how the dream – as a literary theme – is conceived, illustrated and conveyed in testimonial literature, focusing on the works of Primo Levi, Charlotte Delbo and Jorge Semprún. While retracing the philosophical and literary history of the dream, we address this phenomenon in its textual specificity and various forms and functions. Two specific issues have been considered: 1) the use of the dream as a literary device for contrasting/reversing the conventional “realistic” framework of testimonial narrative; 2) the representation of the dream as a cornerstone, a sort of metadiscursive strategy for reinventing and reorganizing the narrative of the self and the writing of history. The oneiric process, as seen in the works examined, does not seem to be influenced by the usual, symbolic, Freudian hermeneutics; rather, it is suggestive of a more philosophical and morphological approach to writing/interpreting the dream, based on what Binswanger and Foucault referred to as an “affective” and “existential” experience of the self. Being at once a biographical experience, a literary artifice and a philosophical mark, the literary dream represented by the testimonial authors is never confined to a minor, sporadic, ornamental role, but has the qualities of a real microcosm: it reflects the entire universe of the work of art in which it originates, featuring its stylistic as well as semantic and ideological connotations in detail.Il lavoro di tesi si prefigge come obiettivo l’analisi del tema del sogno nella letteratura testimoniale europea, con riferimento particolare alle opere di tre autori (Primo Levi, Charlotte Delbo, Jorge Semprún). Collocando il motivo onirico all’interno di una specifica tradizione filosofico-letteraria, di matrice per lo più europea, se ne indagano le diverse forme e declinazioni all’interno di un corpus vasto, multiforme e trans-generico. Due, in particolare, le problematiche emerse con maggiore evidenza: 1) l’uso del sogno come dispositivo discorsivo atto a ribaltare l’enunciazione classicamente mimetico-realista propria al testo testimoniale; e 2) la rappresentazione della visio notturna come grimaldello, cardine meta-discorsivo, attorno a cui ruota un profondo ripensamento della scrittura della storia e della narrazione del sé, secondo una prospettiva per lo più anti-psicologica, anti-simbolica e anti-fattualista. Nelle opere prese in esame, verrebbe dunque meno l’ipotesi freudiana, di un simbolismo intrinseco proprio al sogno, e emergerebbe piuttosto una caratura affettivo-esistenziale dell’episodio onirico: incubi e sogni presiedono dunque alla costruzione del testo testimoniale, alla sua ricalibratura su modi per lo più irrealistici, alla sua fondazione su un tipo di sapere altamente anti-positivo, e invece fatico, frammentario e corporale. Essendo a un tempo esperienza del biografico, artificio letterario e contrassegno filosofico, il sogno non si limita in questi testi a essere elemento episodico/decorativo, ma riflette invece – come in un microcosmo – i diversi livelli e le diverse problematiche insite nella scrittura