Oblitus fatorum memória e esquecimento na Eneida

[Excerto] Num breve ensaio intitulado “As Odisseias na Odisseia”, Italo Calvino chamou a atenção para o facto de naquele poema homérico, que narra a viagem de regresso de Ulisses de Tróia a Ítaca, por várias vezes se falar em “lembrar” ou “esquecer” o regresso, o mesmo é dizer, “lembrar” ou “esquecer” o futuro. Eis as palavras do referido autor: "O regresso é identificado, pensado e recordado: o perigo é o de poder ser esquecido antes que se verifique. [...] Mas vendo bem, esta do esquecimento é uma ameaça que nos cantos IX-XII é reproposta várias vezes: primeiro com o convite dos Lotófagos, depois com os fármacos de Circe e depois ainda com o canto das Sereias. Ulisses tem sempre de se precaver, se não quiser esquecer imediatamente... Esquecer o quê? A guerra de Tróia? O cerco? O cavalo? Não; a casa, a rota de navegação, o objectivo da viagem. A expressão que Homero usa nestes casos é “esquecer o retorno." 1 Numa outra perspectiva, também Gérard Lambin, falando de Ulisses e da Odisseia, e tentando explanar as relações entre História e Epopeia – que consubstanciam a memória colectiva do povo cuja memória conservam – escreve sobre os efeitos da memória e do esquecimento: “Il existe donc un danger de l’oubli, doux poison proposé par les lôtophages et qui, chez Circé, précède la transformation des hommes en bêtes. Il existe un danger de l’oubli comme il existe un danger de la mémoire, qui peut conduire à la fascination paralysante d’un passé chanté par les voix três mélodieuses des Sirènes. Un danger de l’amnésie collective, sans rapport avec l’oubli positif qu’est le renoncement conscient et raisonné à un retour soit impossible, soit malheureux” 2. [...]