Gadamer y las Humanidades, Volumen I: Ontología, Lenguaje y Estética (Publicación completa)

Los trabajos. que se presentan en Gadamer y las Humanidades, vol. I y II, son producto del Congreso Internacional que tuvo lugar en la Facultad de Filosofía y Letras en noviembre de 2004, como un homenaje al filósofo H. G. Gadamer. fallecido en 2002.¿Dónde estamos parados hoy?, pregunta Teresa Oñate, en este volumen 1; ¿que significa el "presente" para la ontología actual siendo la hermenéutica nuestra nueva Koiné? Pregunta· compleja que sitúa este volumen en el corazón de su reflexión: la ontología hermenéutica. ¿'Y cómo pensar ésta? Ahí esta la cuestión .. Ontología estética, se dice; o bien, una ontología lingüística, como sostiene la mayoría de los estudiosos de los trabajos de H.-G, Gadamer. Estas respuestas escriben ya el subtítulo de este trabajo ·colectivo: ontología, lenguaje, estética, y también enuncian las tres secciones que contiene. La decisión de dividir y organizar los artículos en ·tres secciones ha sido de entrada un dilema, puesto que en la hermenéutica de Gadamer ontología, lenguaje y estética se encuentran reunidos como una unidad esencial y quizás indisoluble. ¿Cómo separar el lenguaje de la ontología y esta última de la estética? La división propuesta, podríamos decir parafraseando a Gadamer, ·es solamente metodológica; sin embargo. la intención de reunir estas tres temáticas en un mismo volumen ha sido la de presentar unitariamente el núcleo de la filosofía gadameriana. Los trabajos. que se presentan en Gadamer y las Humanidades, , vol. I y II, son producto del Congreso Internacional que tuvo lugar en la Facultad de Filosofía y Letras en noviembre de 2004, como un homenaje al filósofo H. -G. Gadamer. fallecido en 2002.Presentación 17; Jean Grondin, La fusión de horizonte. ¿La versión gadameriana de la adaequatio rei et intellectus? 23; ONTOLOGÍA; Teresa Oñate, Gadamer y Aristóteles: la actualidad de la hermenéutica 43; Luis Enrique de Santiago Guervós, Los fantasmas del relativismo en la hermenéutica de H.-G. Gadamer 69; Rebeca Maldonado, Necesitar la voz de los otros o el saber de la finitud 81; Greta Rivara, Ortega y Gasset según Gadamer, la hermenéutica a la española 91; LENGUAJE; Carlos Emilio Gende, El giro lingüístico como giro ontológico en la hermenéutica gadameriana 107; Ma. Teresa Muñoz, El ser que puede ser comprendido es lenguaje, un acercamiento al nominalismo gadameriano 117; Jorge Reyes, El diálogo como indicación formal (formale anzeige) 129; Erika Lindig Cisneros, Sobre la extranjería de las lenguas 143; Ana María Martínez de la Escalera, Tradición y experiencia 151; ESTÉTICA; Paulina Rivero Weber, El drama de Zaratustra: apuntes para la comprensión de la relación Gadamer-Nietzsche 161; Sixto J. Castro, Gadamer ante la estética kantiana 169; María Antonia González Valerio, La hermenéutica desde la estética 179; Mauricio Beuchot, El arte como símbolo en Gadamer, la universalidad poética 189; Aníbal Rodríguez Silva, Poesía y poética en Gadamer 197; Federico Álvarez, Gadamer: el sujeto de la hermenéutica y la muerte del autor 203; Richard Palmer, La experiencia acontecimiental de leer un texto clásico: siete palabras descriptivas de Gadamer que pueden ser usadas en defensa de las humanidades 221; Dieter Räll, Sobre poética de Hans-Georg Gadamer 243; Luz Aurora Pimentel, EL concepto del juego y de la fusión de horizontes en la producción de la narración metafórica 251; José Francisco Zúñiga García, ¿Puede representarse el ser? Gadamer y las artes plásticas 267; Carlos Oliva Mendoza, Arte y experimento, notas sobre la crítica de arte gadameriana 27