La Teoría de la Cultura Mundial con características chinas: cuando los modelos globales se tornan nativos

Abstract in Spanish Al tiempo que el mundo se ha vuelto más comprimido a través de la articulación de actores transnacionales o transportadores, como los expertos itinerantes, las organizaciones internacionales y los aparentes cuerpos globalizados de conocimiento, también los políticos y académicos chinos se han hecho más globales en varios campos de la acción social, incluida la educación. La política china de puertas abiertas desde fines de la década de 1970 no es la primera apertura al mundo sino que está precedida por fases anteriores de apertura y clausura. Cada una de esas fases globales es testigo de dos fenómenos interrelacionados: la reconstrucción de lo local a través de lo global y la reconceptualización de lo global a partir de lo local. Este capítulo intenta ilustrar este proceso dialéctico tanto en la teoría como en la práctica. En la primera parte se explicitan dimensiones y paradojas del nexo global-local en la educación comparada, discutiendo aspectos positivos y negativos de la teoría de la cultura mundial y enfoques complementarios. A partir de los aportes de esta discusión, la segunda parte muestra la integración local de aparentes vías globales revelando cómo el campo educativo chino trata con –y se apropia de– la cultura mundial. Esto será ejemplificado al ver dos períodos de tiempo diferentes: en primer lugar, mostraré cómo en la República China de la década de 1920, la idea de ‘educación vocacional’ fue adquirida, transformada y combinada con el sustrato sociocultural, con nociones tradicionales y contemporáneas sobre cómo el individuo debiera ser socializado en la vida del trabajo. En segundo lugar, indagaré sobre cómo la idea de neoliberalismo ha sido tomada por los pedagogos chinos desde la década de 1990 y cómo ésta idea ha sido utilizada para sostener –o cuestionar– la igualdad en educación. El abordaje para estos dos momentos históricos tiene dos aristas: en primer lugar, tal como sugieren varios actores e investigadores, el desarrollo de la educación en China no está determinado nacionalmente sino que emerge en la interacción entre ideas globales migrantes y estrategias de diseño nacional; en segundo lugar, la cultura mundial –o la ideología educacional extendida mundialmente– no es tan uniforme como ha sugerido su aparente presencia global sino que es reinterpretada localmente, incluso frente a agentes y redes transnacionales activos