Sentido nacional y patología nacionalista

No parece aventurado sostener que, en tiempos de globalización–mundialización, como sin duda son los presentes, en las sociedades noroccidentales contemporáneas, tanto la idea de nación –asociada en parte a la idea de pueblo y en parte no menor, con la idea de Estado- como el propio fenómeno nacional, se muestran en el imaginario colectivo, en la consideración teórico doctrinal y en las prácticas políticas, a la manera de una “divisa intelectual básica” (en el sentido predicado por Isaiah Berlin). A la par que lo anterior, se hace evidente el papel que la nación juega como un instrumento útil y altamente efectivo para la configuración territorial de las colectividades humanas, para la conformación, el asentamiento y el desarrollo de la identidad grupal “herderiana” y de la legitimidad política para la gestión interna de las más importantes decisiones y proyectos (La anterior mención a la “identidad grupal” viene referida al “particularismo” que subrayaba el nacionalismo popular del movimiento romántico con sus renovadas connotaciones de la cohesión social -E.H. Carr-). Por otra parte, dada la intensificación y la aceleración de las relaciones transfronterizas en la política, las ciencias, la economía y la cultura, el hecho nacional se ha convertido en un factor decisivo para la actuación y proyección externa en relación con entidades análogas o equiparadas, para conectar con formas supranacionales, con organizaciones internacionales de todo tipo y hasta con las nuevas fuerzas económico-mercantiles transnacionales. Acaso se produzca con ello una renovada ratificación o confirmación de la tesis que, en los albores de la Segunda Guerra Mundial, sostenía el filósofo del Derecho, sociólogo y politólogo alemán, naturalizado estadounidense, Carl Joachim Friedrich, en cuya virtud, en la evolución política del mundo occidental, la unificación nacional ha solido preceder al constitucionalismo (entendido por tal la asunción de la división de poderes, base del gobierno civilizado y cuyo auge no dejó de ser sino un triunfo del mundo moderno) pese a que no sea “per se” una base necesaria, ni siquiera deseable de dicho constitucionalismo..