Cómo ha de ser el privado de Francisco de Quevedo y la tradición española antimaquiavelista de los siglos XVI y XVII

En la comedia de Francisco de Quevedo titulada Cómo ha de ser el privado es posible encontrar numerosos elementos muy reveladores de la ideología política de este autor que por lo general han sido totalmente ignorados por la crítica. El propósito principal de este estudio es explicar y contextualizar adecuadamente estas opiniones políticas y, muy en particular, aquellas que de una forma u otra están conectadas con el concepto de la razón de Estado. Demuestro aquí que desde el punto de vista ideológico, y particularmente en lo referente a la postura de Quevedo en torno al concepto de razón de Estado, Cómo ha de ser el privado está en sintonía perfecta con otras obras quevedianas de carácter más teórico y, de manera general, con la escuela política antimaquiavelista española. En definitiva, en esta comedia don Francisco presenta el ideal absoluto de ministro católico en la persona del Marqués de Valisero (no necesariamente un reflejo exacto del Conde Duque de Olivares), y, al hacerlo, muestra una forma de gobernar moral y eficiente que contrasta de forma marcada con lo que en su opinión han propuesto Maquiavelo y sus supuestos seguidores. In Cómo ha de ser el privado by Francisco de Quevedo, it is possible to find numerous elements very revealing of this author’s political ideology that in general have been completely ignored by Hispanist scholars. The aim of this essay is to explain and contextualize adequately some of these political ideas and, in particular, those connected in one way or another to the concept of reason of state. I also demonstrate here that in terms of ideology, and in particular when it comes to the concept of reason of state, Cómo ha de ser el privado is perfectly consistent with other theoretical works by this same author and, more generally, with the Spanish Anti-Machiavellian school of thought. In this play Francisco de Quevedo shows in the person of the Marquis of Valisero (not necessarily a mirror image of the Count Duke of Olivares) the ideal catholic minister. By doing so, he provides catholic monarchs with an example of an efficient and moral method of ruling in sharp contrast with what Machiavelli and his followers propose