El buen gobernante en la antigüedad clásica. Indagación de un enfoque sapiencial en Plutarco

El progresivo deterioro de la situación política y social de vastas regiones del mundo puede estar manifestando la necesidad de promover una mejor formación –tanto ética como técnica– de quienes tienen responsabilidades de gobierno, o de quienes aspiran a tenerlas. No es admisible aceptar los malos gobiernos sin hacer nada para evitarlos. Hay obligación moral de participar en la vida pública, así como de apoyar a los mejores para que ocupen los puestos de alto efecto multiplicativo. Las universidades y otras instancias educativas, así como las familias, deben implicarse en esta trascendental tarea. Se viene demostrando que una rica fuente de inspiración para la formación de buenos gobernantes puede encontrarse en la Antigüedad greco-romana. En esta tesis se realiza una indagación de cómo se entendía en ese período histórico la formación y el desempeño de un buen gobernante. Luego se profundiza en la visión en estos asuntos de Plutarco de Queronea, llamado por algunos el clásico de los clásicos. Con tal fin se analizan sus primeras cuatro Vidas paralelas (Teseo, Rómulo, Licurgo y Numa). Luego se aborda el estudio detallado de sus cinco obras específicamente políticas en los Moralia. A pesar de que el Queronense no manifiesta saber nada del entonces naciente Cristianismo, sus criterios de buen gobierno son sorprendentemente coincidentes con el enfoque sapiencial propio de la Antigüedad tardía ya cristianizada, así como con los conceptos medievales de los Specula Principis. Lo que parece ser una demostración más de una influencia plutarquiana que llega hasta nuestros días. El estudio de Plutarco permite exhumar valiosos conceptos sobre cómo formar buenos gobernantes. Una vez realizada la descodificación de su contexto, pueden suponer una eficaz ayuda para la realización hodierna de esa tarea.------------The deteriorating international political situation shows the need that those who exercise political rule should possess greater technical competence and ethics. This improvement in the quality of personal and professional politicians can not be produced in a spontaneous way, but must be derived from the areas which provide with human and technical training, such as universities, foundations supporting political parties, cultural and ecclesiastical institutions, etc. It is therefore necessary to organize management systems for policy development, as it has been done for corporate governance. In recent years, it has been demonstrated that one appropriate way to find inspiration and support in consolidated experiences is to study how the formation of good government in the Greco-Roman antiquity was designed. This thesis has been an exploration of training systems for good governance in Greece and Rome, then, it has been carefully studied in Plutarch, who has been named the «classic among classics», how he conceived training for good governance and the conditions that the good governor had to own. We carefully analyze the first four Parallel Lives (Theseus, Romulus, Numa and Lycurgus), and afterwards we addressed the five political Moralia, establishing the theoretical basis of the practice shown in the Parallel Lives. In the Conclusions we put forward the qualities and virtues which good leaders must have, according to the classics, and the criteria for good government of Plutarch, who knew no Christianism at his time, are comparable with the spirit of wisdom that Late Antiquity required and Christianized and Specula principis of the Middle Ages