Aborto y legislación: interpelar a la ley.

La comprensión de la dimensión fenomenólogica contradictoria de la práctica abortiva deberia persuadirnos de que, aunque esté faltando un reconocimiento pleno de un sistema moral auténtico, la propia existencia de opiniones diferentes en el cuerpo social deberia empujar al legislador a evitar el máximo daño probable y. por lo tanto, a no permitir el aborto (aunque luego pudiera haber óptimas razones para no castigarlo). La ontologia de las normas puede contener contradicciones verdaderas, como afirman los teóricos "voluntaristas", de los talmudistas de teyku a la escuela franciscana, hasta la concepción iusnaturalista de Peña. Por eso es fundamental distinguir si en el caso del aborto se trata de una contradicción verdadera (como resulta si nos quedamos en el nivel de la experiencia fenomenólogica del agente moral medio, y, a fuer de tal, no completamente advertido) o de una contradicción falsa (y por ende de un acto que hay que evitar). Me parece útil ofrecer un argumento para sostener que. en la situación actual de las sociedades occidentales, la imposición del derecho al aborto es inicua no sólo para quien acepta una ontologia en la cual el feto es una persona, sino también para quien no comparta tal tesis y acepte al menos ciertas reglas del razonamiento normativo sin opción ideológica caracterizada (un anti-cristiano es ideológicamente abortista). Para hacerlo tendré que exponer las razones para rechazar el legalismo ético, que me parece la característica dominante de la demanda (de los ciudadanos) y de la producción legislativa (parlamentaria) en la Europa actual, independientemente de que sea una doctrina normativa sostenida por algunos autores