As piadas como denunciadoras de conflitos identitários

A representação do português mulherengo e parolo perpassa em muitas piadas que circulam no Brasil. A decifração do enigma que encerra esta construção imaginária convida-nos a esgravatar o passado, pois é nos enredos da historicidade que, com condimentos de humor étnico, se cozinham os ingredientes culturais dessas piadas. Veremos que o estereótipo do português - burro, explorador e sedutor - corresponde a uma categorização social que, funcionando como uma etiqueta de identificação colectiva, permite identificar o outro e, simultaneamente, quem a atribui. Contudo, hoje, as piadas dirigidas aos portugueses já não correspondem, simplesmente, a manifestações de ressentimento odioso em relação ao antigo colonizador. Elas são, sobretudo, uma forma de diversão que, todavia, não anula a diversidade.The representation of a Portuguese individual as a womanising oaf is commonplace in jokes in circulation in Brazil. The deciphering of the puzzle presented by this imaginary construction invites us to sift through the past, as the cultural ingredients of these jokes are cooked up in the maze of historicity, lavishly seasoned with ethnic humour. We will see how the stereotype of the Portuguese individual - dimwitted, eager to explore and lothario - corresponds to a social categorisation which, functioning as a label identifying a social group, makes it possible to identify the other and, simultaneously, the person(s) attributing it. But jokes about the Portuguese can no longer be read simply as manifestations of hateful resentment of a former coloniser. Above all, they are a form of entertainment, but one from which diversity is not eliminated.