. "ÉRitA^rA^cÉ^t^^^, . . • : . , . .'.'.," "'".4,. - •"'.,<.«;• • -'...I'" • •: ; •>•'•- -; . . . : '-J i r D ÍT1 í DE AY1LA Estudio Histórico no Pviia SU TERRITORIO TRABAJO QUE OBTUVO E L PRIMER PREMIO DEL EXCMO. É ILUSTRÍ-SIMO AYUNTAMIENTO DE A V I L A , E N E L CERTAMEN CELEBRADO E N DICHA CIUDAD E N E L MES DE OCTUBRE DE 1894, CON MOTIVO DE L A FESTIVIDAD DE SU EXCELSA ABOGADA LA DOCTORA MÍSTICA SANTA TERESA DE JESÚS ENRIQUE BALLESTEROS INDIVIDUO DEL CUERPO FACULTATIVO DE ARCHIVEROS, BIBLIOTECARIOS Y ANTICUARIOS, CON TÍTULO DE LA KSCUELA SUPERIOR DE DIPLOMÁTICA, ESPECIAL DEL MENCIONADO CUERPO; JEFE DEL ARCHIVO PROVINCIAL DE HACIENDA DE A V I L A , ETC. CON UN PRÓLOGO D O N J O S É R A M Ó N M É L I D A TIPOGRAFÍA DE M A N U E L S A R A C H A G A — 1 8 9 6 — ft.^ffo/*? trt. 70 w c.a.jctfHf/ Inscripta esta obra en el Registro de la propiedad literaria, queda he-cho el depósito, y reservados lodos los derechos que concede la ley. | l perno, é filmo, punlamienio de |uita, aeaica etfa o ora en irroeoa ae eonJ ¿aerado ttj reápefo-u> aaraaed/rúenfo- trasladar este libro en pergamino e ponerle en el arca del concejo e facer el sello que oy la ciudad tiene con las letras e m;m:>ria que contienen: otrosí tico poner la + en memoria de la muerte de basco ximenez entre fontiueros e can-tiueros de que de yuso se hace mención.» XXII otras no menos dudosas. Copias de esta crónica son los dos manuscritos que, habiendo pertenecido á Pacheco, consórvanse hoy, el uno, que lleva la fecha de 1566, eu la Biblioteca de la Academia de la Historia, y otro, con la de 1600, en la Biblioteca Nacional. De ellos habla el Sr. Lafuónte en la célebre polémica que sostuvo con D. Juan Martín Carramolino, en Octubre de 1866, sobre la leyenda de las Hervencias de Avila, emitiendo acerca de los mismos interesantes obser-vaciones (carta 3.a, pág. 73 y siguientes). A l Libro Viejo, de que queda hecha mención, bien en sí mismo, bien en alguno de sus múltiples traslados, se refieren, apoyándose en su conte-nido casi enteramente, las obras que, con posterioridad, de Avila se han ocupado: Gonzalo de Ayora en su Epilogo de algunas cosas dignas de memoria pertenecientes á la ciudad de Avila, obra que, habiéndose he-cho rarísima, exigió una reimpresión en L815, y cuyo autor es, además, célebre por su adhesión á la causa de los Comuneros, que tan tenaz per-secución le acarreó ya en su vejez; Antonio de Cianea en su Historia de la, ciudad de Avila, la cual también ha desaparecido, pero de la que él mismo nos habla en su Historia de la Vida, invención y traslación de San Segundo y que también hallamos mencionada por D. Nicolás Anto-nio en su Biblioteca Nova (t. I, pág, 109), apropósito de la vida del mis-mo Santo; el benedictino Luis de Ariz en su Historia de las grandezas de Avila y Gil González Dávila en su Teatro eclesiástico, nos suminis-tran la mayor parte de las noticias que debieran contener aquellos libros, y que, sometidas á la crítica que he estimado más racional, me han de ser-vir para hilvanar este trabajo. De cuantas obras referentes á Avila existen, la más renombrada y la que más datos positivos ó dudosos ó apócrifos contiene, es, sin disputa, la titulada Grandezas, debida al P. Ariz é impresa en Alcalá de Henares el año 1607; el cual autor confiesa paladinamente que no vio el Libro Viejo, ni el Nuevo mandado hacer por Bernal de Mata, pero se refiere, según dice, á los ancianos que habían visto este último; y, con lo que de él oyó, confeccionó su obra, que á cantos y tan empeñados y diversos comentarios se ha prestado y sigue prestándose en lo relativo á la autenticidad de sus noticias. Autor hay, en efecto, como D. Juan Martín Carramolino que, aun pre-ciándose de desapasionado, imparcial y severo crítico, funda su extensísi-ma obra casi exclusivamente sobre la de Ariz, acogiendo con más ó menos XX11I reservas cuantas afirmaciones, referentes á la antigüedad de la fundación y primeros pobladores de Avila, hace el monje benedictino. Otros, en cambio; siguiendo la opuesta conducta, cierran contra el autor de Grandezas, calificándole de hombre impostor, sin instrucción ni talento, y á su obra de engendro sin vida, ni belleza, ni visos siquie-ra de verosimilitud. En la modesta opinión del autor de estas líneas, tan perjudicial es, para el que de rehacer la historia de Avila se ocupe, seguir al pié de la letra las insinuaciones del P. Ariz, como apartarse sistemáticamente de ellas, so color de que haya el buen padre podido incurrir en exageraciones, á que es raro el cronista que, relacionando hechos de su patria ó que direc-tamente le incumban, haya podido sustraerse. E l mismo Carramolino que, como queda dicho, tanto se jacta y vana-gloria de un espíritu filosófico y crítico, de que, á decir verdad, no siem-pre dá muestras, acoge con verdadero entusiasmo, que trata de cohonestar con un filial respeto á las tradiciones, cuanto dice Ariz relativo á la fun-dación de Avila por Alcídeo, y respecto de las vicisitudes porque pasó y acontecimientos que en ella se desarrollaron en aquellos remotos tiempos. A título, no más, de curiosidad y porque entiendo que no huelga cono-cer, como precedentes, cuanto se ha dicho de Avila, daré cuenta de lo que de ella nos hablan las crónicas, siquiera sea para refutar lo que me pare-ciere digno de refutación ó para señalar como dudoso aquello que no cre-yese suficientemente probado ni conforme con la lógica de los hechos, ó con la ineludible y más amplia filosofía de la historia. E l plan que me he trazado al emprender el estudio de la Historia de Avila, ha sido recopilar todo lo más notable que en las historias genera-les y particulares se encuentra tocante á esta provincia, sometiendo á cen-sura estrecha las noticias de las tradiciones y de las crónicas, contentán-dome con mencionar á la ligera los hechos tenidos por ciertos, y sobre los que nada nuevo pudiera añadirse, parándome á estudiar con más deteni-miento aquellos otros en que, á mi juicio, pudo haber error, bien fuese por falta de datos ó por falsa interpretación de los conocidos, y dando como anécdotas todo lo que no comprueben los testimonios de la razón, los do-cumentos ni los monumentos. Aunque, según el tema, debía concretarse este trabajo á hacer la Histo-ria de Avila,, desde su repoblación hasta la muerte de Santa Teresa de Jesús, he creído conveniente adicionarle al principio con una ligera X X I V reseña histórica de loa tiempos anteriores á Alfonso VI, entresacando de la Historia general y de las crónicas generales y particulares, cuanto de modo .más ó menos directo. se relaciona con nuestra ciudad y provincia; porque al hablar de la Historia de Avila, entÍ3üdo que no se puede prescindir impunemente de los tiempos anteriores á su repoblación, sobre todo desde el momento en que, al realizarse este importantísimo suceso, nos encontramos con que existían ya templos tan notables como los de San "Vicente, Batí Salvador, San Segundo, etc., de los que algunos aún hoy subsisten reconstruidos ó restaurados, y otros ya han desaparecido bajo la inmensa pesadumbre de los años, y la fundación de algunos de los cuales sé remonta hasta los primeros siglos de la Iglesia, al tiempo de la predicación de los Apóstoles, acaso, y más seguramente al inmedia-tamente posterior á la persecución de los cristianos españoles por el Go-bernador Daciano que regía nuestra península en los principios del si-glo VI por el emperador Diocleciano, siendo César de las Españas, Breta-ña y dalias,'Constancio Chloro, elevado al solio Imperial poco después, en 305. : En lo demás, he tratado de apartarme de lugares comunes, ya trillados por escritores, tan respetables, en medio de todo, como Ariz y Carramoli-n,o, y dar alguna novedad á mi modesto estudio con reflexiones ó investi-gaciones propias, de cuyo éxito dudo aún más, si cabe, que de las menos seguras con tal que sean agenas; pero que, sujetas á error, como todo lo humano, son hijas de mi amor á la Historia y la Arqueología patrias, y fruto de mi buen deseo, de mis, por desgracia, escasos conocimientos y de largas vigilias, que haga Dios no sean del todo infructuosas. .Desdichadamente, el tiempo de que dispuse para redactar este tra-bajo fué tan corto, y la labor que supone una historia medianamente completa de Avila, tai, que aun habiéndole posteriormente corregido y completado cuanto me ha sido dable, soy el primero en conocer que con-tiene defectos, hijos los más de mi incompetencia, y otros de lo perentorio y fatal del plazo (menos de ocho meses) que ha imposibilitado la termina-ción de algunos estudios parciales, los cuales me propongo ir llevando á cabo con más despacio, tranquilidad y reposo. Baste decir que solo para hallar el sitio donde, según todas la proba-bilidades, se encuentra el antiguo osario y enterramiento de los judíos que aquí residieron, he tenido que revolver muchos papeles y registrar muchos Archivos, no habiéndome sido permitido hacerlo con alguno por haber ha-X X V liado eu absoluto y de injustificado modo, cerradas sus puertas; y gracias á que de otros he podido disponer á mi antojo. Así y todo he empleado mu-chos meses en empezar á vislumbrar alguna luz en este asunto, uno de los infinitos que podía proponerse estudiar en Avila el que sienta afición por esta clase de trabajos. Para comprobar añejas noticias, inquirir otras hasta ahora desconoci-das y hacer algo de provecho, en una palabra, por esclarecer cualquier punto de nuestra historia, es preciso harto más tiempo del que se dispone aquí, más sosiego del que consienten habituales y perentorias ocupaciones y, sobre todo, encontrar ayudas en vez de remoras, facilidades en lugar de obstáculos y respetos á falta dd entusiasmo, para los estudios de inves-tigación. A aquellos de mis amigos que, en este último periodo, sobre todo, me han facilitado datos y noticias que he podido intercalar en mi Estudio gracias á su bondad y diligencia, doy públicamente desde este sitio la se-guridad de mi reconocimiento. Y para terminar, haré una declaración á que me obliga mi conciencia: Jamás me hubiera ocurrido acometer la empresa enorme de hacer una His-toria de Avila, á no haber sido propuesto tal asunto como uñó de los te-mas del Certamen referido. Un colmo de atrevimiento me lanzó á probar fortuna, y ésta, como siempre, voluble, se inclinó á mí. A la casualidad, pues, se debe esta obra, superior á mis escasas fuerzas; y á la fortuna atribuyo, que no á méritos propios, el éxito obtenido, con el que ni aún soñar pude. LIBRO P R I M O PRECEDENTES DE LA REPOBLACIÓN CAPITULO PRIMERO SUMARIO— A . : Diversos nombres con que ha sido conocida A v i l a á tra-vés de los tiempos. —Significación atribuida á los mismos.—33: Proto-historia.—Primeros pobladores de nuestra Península.—Opinión del P. Juan F . de Masdeu.—Protohistoria en Avila.—Vestigios en A v i l a del hombre cuaternario. — A v i l a Celtibérica.—Opiniones de Nilssón acerca de quiénes pudieron introducir el bronca en el centro de nuestra península .—CJ: Fenicios y Griegos.—Su influencia en la región cen-tral de nuestra patria.—Los Cartagineses.—Accidentes históricos que es probable se desarrollasen por este tiempo en la región Avilense. SON los nombres de Obila, Abela, Abila, Abyla y Avila se viene conociendo desde los más remotos tiempos la ciudad antiquísima que hoy conserva la úl-tima de las citadas denominaciones. Algunos aseguran también haberse llamado Adula; pero como los que esto creen fúndanse tan solo en las menciones que de ella se hacen en el Cronicón de Ida-cio, en las obras de Florian de Ocampo y Masdeu, en la Geografía de Xerij el Idris y en las memorias de la predicación de San Segundo, y como respecto de este punto concreto abrigo una presunción que parece con-tradecir lo que ordinariamente se ha venido creyendo hasta aquí (de todo lo cual hablaré más adelante, cuando me ocupe de San Segundo y su iglesia), dejo de incluir este nombre en el catálogo de los que al través del tiempo han designado la localidad que me ocupa. Ptolomeo la llama Obila, y Fulgosio y Carramolino, haciéndose ambos cargo de los razonamientos que ex-pone el P. Florez en su España Sagrada, (tratado 42, en que se ocupó de la iglesia de Avila), tira cada uno por su lado, torciendo el argumento de que el parecido entre la ípsilon y la úpsilon griegas, es lo que pudo introducir confusión entre los latinos en la pronun-ciación de la y, para deducir el uno que latinizar á Obila llamándola Abula es un error manifiesto y para disculpar el otro la probable equivocación de algún amanuense que nos hace leer en Ptolomeo Obila en lu-gar de Abila. ¿Mi opinión? Mi opinión es que en esto como en mu-chas cosas anduvo Carramolino muy distante de dar en el clavo, bien fuese porque se equivocase de buena fé, ó ya, tal vez, por el afán de aducir y acumular so-bre Avila títulos y galardones que, en verdad, no ne-cesita para su gloria, pues hartos hemos de encontrar en el curso de esta obra; más seguramente, de los que necesitara para ser colocada entre las primeras y más notables de nuestra patria. - 3 Persiguiendo su objetivo, olvida ó finge olvidar di-cho autor la existencia de un Abula que no cabe con-tundir con nuestra Avila, puesto que, según el mis-mo Ptolomeo, esta encontrábase entre los Vettones y la otra entre los Bastitanos, siendo clara la equiva-lencia de la que nos interesa con la Obila que él mis-mo cita, no ocurriendo lo propio con la otra, que unos tratan de reducir á la actual villa de Bullas, mientras otros pretenden encontrarla en donde hoy se halla Al-bacete (1), y aún hay quien supone, por fundamentos gráneos, eufónicos y geográficos, que pudiera corres-ponder á la moderna Muía, en la provincia de Mur-cia (2). San Jerónimo, al referir la intrusión de Prisciliano en su silla episcopal, habla de Avila, á la que denomi-na Abila; y Abela la llaman sus prelados al firmar las actas de los concilios de Toledo (3). Abila y Abyla es lo mismo, salva la ortografía. (1) Lafuente. Apéndice A . del t. II. p. 370. Igualmente el Doctor don Juan Lozano en la pág. a 221 de la Disertación V i l de su rarísimo libro escrito á principios de siglo y titulado «Bastitaniay Contestania». (2) Es este un punto interesantísimo que conviene dilucidar, y uno de los en que me propongo hacer algo que la premura con que realizo este trabajo, me impide llevar á cabo por el pronto. (3) Cortés y López en su Diccionario Geográfico-Histérico de la España Antigua (Madrid, 1836), distingue entre una y otra diciendo: « A V I L A . Ciudad vetona, escrita en Tolomeo Obila, como Alónligi por Olóntigi, Auringi por Oringi. En los monumentos eclesiásticos, como en el Concilio de Mérida, t. 7.° Conc. Labei, pág. 515, Abela: Abu-la en Idacio; Cronic. ann. 386. En Severo Sulpicio, Labila. En San Jerónimo, De Script. Ecle-siast., Abila.» (t. II, p. 94). «OBILA. Las tablas de Tolomeo nos ofrecen esta ciudad en la España lusitana y en la región de los vettones. No hallamos otra memoria de esta ciudad en los monumentos romano-hispanos. En los eclesiásticos la leemos ya mudada en Abila...» (t. III, p. 234). Por lo que respecta á la significación de tal palabra unos, creyéndola de origen púnico, pretenden que quiere decir Monte alto y crecido (1), mientras, en opi-nión de otros autores (2), denota la idea de Término, teniendo su origen, en este caso, de una dicción Cal-dea cuyo significado es hebreo. Huyendo de la antigua manía de buscar origen he-breo ó griego á todos ó la mayor parte de los nombres de lugar, ha creido hallar Fulgosio en el vascuence, como idioma derivado del primitivo hablado por los Iberos, la fuente de donde naciera el de Avila. «Habis —dice á este propósito—el Triptolemo ibérico expues-to á todo género de peligros y milagrosamente salva-do, vivía en los bosques con los ciervos, y su nombre era, en efecto, hijo de Babea, bosque en vascuence, abia en dialecto vizcaíno. Abylis es saguntino, acaso de origen griego. Abia en vascuence indica, sobre todo, breña, matorral, monte bajo, aspecto que aún presentan buena parte de la sierras en torno de Avila.» ¿Cuál de estas significaciones sienta mejor al lugar en que Avila se levanta? Cualquiera de ellas: Por su colocación en una altu-ra, no tal, sin embargo, que llame la atención junto á las que en derredor suyo se divisan, cuádrale bien la equivalencia Cartaginesa; y, por otra parte, situada en terreno por largos años fronterizo, no impropiamente pudo designársele con un vocablo que indicase la idea de Término ó Confín. (1) Florian de Ocampo. Lib. 3.°, cap. 3.°; el Lie. Andrés de Poza y también Sexto Avieno, refiriéndose á la punta postrera del estrecho y frontera de Gibraltar, llamada Abyla. (2) Alias Montano y Fray Rodrigo de Yepes. Y aquí viene á propósito apuntar, siquiera sea de pa-sada, la coincidencia, que acaso pudiera existir, entre semejante acepción y los misteriosos monumentos de piedra que, afectando las formas de toros y marranos, abundan extraordinariamente en mucha parte del te-rritorio de esta provincia, extendiéndose á las vecinas de Salamanca, Segovia, Madrid, etc.; cuyas piedras pudieran bien, según algunos pareceres, haber servi-do de línea de límites entre las antiguas provincias Lu-sitánica y Tarraconense, según la división territorial de Augusto, y más tarde entre la primera y la Carta-ginense, una vez circunscrita la Tarraconense á la cuenca del Ebro y segregada al N . la Galecia en tiem-po de Constantino. Pero, por el pronto, basta con esta ligera indicación, puesto que más adelante me propongo dedicar un pá-rrafo aparte á esos interesantísimos monumentos de la antigüedad pagana. Menciones de Avila encontramos en casi todos los autores que de Geografía se han ocupado y, siquiera sea incidentalmente, y ni tantas ni tales como fuera de desear, también en los historiadores. Abraham Ortellio, en su Teatrum Orbis terrarum dice que «Auila es ciudad muy antigua y leal entre Castilla la Vieja, adornada de muchos cuerpos san-tos»; y cosa parecida aseguran el Vocabulario de Ne-brija, el Eclesiástico y otros. De otro Auila, situada en Palestina, nos hablan, Jo-sepho, en su libro acerca de las guerras de los judíos, por una parte y San Jerónimo por otra, cuando, en los Lugares Hebreos, recuerda que hubo un pueblo, don-de la Sagrada Escritura, en el Libro de los Jueces, b — dice haber peleado Jepht; al cual pueblo llamábase Auila de las Binas. Otros autores, por último, aluden con dicho nombre á la montaña ó promontorio que, en la costa africana del Mediterráneo, constituye una de las llamadas Co-lumnas de Hércules, aún hoy conocida por Ahila: en-tre ellos, el ya citado Andrés de Poza Primo, Obispo Cabilonense en su Martirologio romano, Pedro Apia-no en la Cosmografía y descripción del mundo, aumentada por el doctor Goma Frisio, y muchos más. Dicho queda que Claudio Ptolomeo incluye á Obila entre los Vettones; pero, hallándose colocada en el lí-mite oriental de la provincia Lusitánica, partía lindes con los Carpetanos al SE., con los Arevacos al NE. y con los Vacceos al N . Sobre si el territorio que hoy ocupa la provincia, co-rresponde al ocupado, en tiempos, por Vettones ó Are-vacos, hay divergencia. Quién piensa que, en efecto, del Rio Areva tomaron nombre, no solo los Arevacos, sino Arévalo y Areva-lillo, riachuelo este último que nace en las sierras Oc-cidentales de Avila, junto al Santuario de Riondo (Nuestra Señora de Rio Hondo), atraviesa buena parte de la provincia y vá á desembocar al Adaja, en las cer-canías de Arévalo, en cuyo rio creen ver el antiguo Areva (1), al paso que otros transportan este al Eres-ma, que baña el pie de la colina en que se erije Se-gó vía. Quién opina, por el contrario, que los Arevacos, que eran los vecinos orientales de los Vacceos, únicos ha-(1) Carramolino. t. II. pp. 21 y 22. bitadores de Avila y su territorio, no tenían en él par-ticipación alguna, por hallarse situados mucho más al Oriente (1). Según Plinio, del rio Areva tomaron su nombre los Arevacos, lo cual induce á creer á los que suponen que sea elEresma y no el Arevalillo el que en nuestros tiem-pos se arrastra por el cauce que aquel ocupó en los co-mienzos de nuestra historia. En cuanto á la fundación de Avila, hay quien sospe-cha que fuese obra de los fenicios (2). Pero, según los datos históricos conocidos, aquellos atrevidos merca-deres no llegaron á penetrar en el interior de la Penín-sula, manteniéndose siempre, por espacio de cerca de ocho siglos, en derredor de Europa, á lo largo de las costas, hasta las más lejanas regiones del Norte. Dejando á un lado la ridicula suposición de la veni-da de los Caldeos, con Nabucodonosor á su cabeza y la fundación de Avila por ellos, hacia los años 980 á 970 antes de J. C , de lo cual ocupábase cierta obra manus-crita que, según parece, hallábase en Mayo de 1872 en poder del, á la sazón, Cura Párroco de la Iglesia de San Vicente (3), como también la anterior supuesta llegada de cierto noble caudillo, hijo de Hércules, llamado Al-cídeo, que arribando de África, patria de su madre, lla-mó á este lugar Ahila en recuerdo de aquella; tradicio-nes rechazadas hoy, en su mayor parte, por la crítica (1) Quadrado. Cap. VIL p. 345.—Fulgosio. Parte II. Cap. II. pág. 21. (2) Carramolino, t. II, págs. 18 y 19. (3) Biblioteca de la Infancia. Cap. II. p. 64. s — como inverosímiles ó fabulosas, aunque sin negar que en su fondo pueda haber algo de verdad; diré tan solo que lo indudable es que el territorio avilense ha sido po-blado desde los más remotos tiempos, sin excluir los que conocemos con el nombre de prehistóricos ó pro-tohistóricos (1), de los cuales, aunque no en gran canti-dad, se han encontrado algunos restos, tales como las características hachas de piedra, algunos huesos fósiles y otros objetos que esmeradamente conserva en su co-lección, mezclados con otros preciosísimos, proceden-tes del famoso yacimiento de San Isidro de Madrid, mi distinguido amigo el erudito diplomático Sr. D. Emilio Rotondo; y algunos más de parecida índole que he tenido ocasión de ver en poder de los señores D. An-tonio Blázquez y D. Dionisio M. Delgado, amigos mios también muy distinguidos y estimados. La mayor parte de tales curiosidades, que si no he sido el primero en ver, tengo la seguridad y el orgullo de ser quien primeramente las cita por escrito, y que merecen bien un detenido estudio, corresponden evi-dentemente al periodo llamado cuaternario. Los modernos descubrimientos de la ciencia proto-histórica, permiten suponer que en los comienzos de dicho periodo, nuestra península tenía ya moradores pertenecientes á la raza de Canstadt, á la que corres-(1) Estoy conforme con la opinión de mi docto amigo el ilustrado historiador y Catedrático del Instituto de Cádiz Sr. Moreno Espinosa, en lo de que, signiñcando Prehistoria antes de la historia y Protohis-toria, condenso de la historia, deberá preferirse esta última palabra, cuando á tiempos en que el hombre existía ya sobre la tierra nos rele-rimos, dejando á la Geología que estudie y explique la verdadera pre-historia., ó sea la historia del planeta y de las especies inferiores, con anterioridad á la aparición en el mismo de la raza humana. ponden los hallazgos de San Isidro de Madrid, de las cavernas de Gibraltar, de las grutas de los Murciéla-gos y de la Mujer (Granada), de las de Peña y Subri-ga (Logroño), de las de Argecilla é Imón (Guadalaja-ra), del llano de los Tríales (Baza), etc. Esta raza, se-gún parece, fué dominada, ó al menos sustituida, por otra llamada Guanche ó de Cro-Magnóñ, PROCEDEN-TE DE ÁFRICA, muy superior á la precedente y que arribó á nuestro suelo como á mediados del periodo; á cuyos fines aparece una tercera, mucho más adelanta-da que las dos anteriores, denominada de Furfoos. (1) Por último, la raza Turaní 6 Turania, inmigra con posterioridad y su tipo consérvase aún, con toda la fuerza de sus caracteres étnicos y con el testimonio vivo de su idioma, en la Éuskara ó Vascona, que per-manece sin fundirse con las demás lenguas y gentes de la nación española. La raza de Canstadt era troglodita; esto es, vivía en cavernas, costumbre que todavía en nuestros tiem-pos subsiste en algunos pueblos, en el centro mismo de nuestra península, cuyos habitantes se albergan en cuevas que llaman Silos. De dicha raza solo quedan groseros instrumentos de piedra tallada, como hachas y cuchillos. La constitución de aquella gente era atlé-tica, su cráneo grande y de forma dolicocéfala ó elíp-tica, con dientes verticales en la mandíbula inferior y oblicuos en la superior y con el sistema piloso muy desarrollado. (1) Los nombres de estas razas están tomados de las localidades donde primeramente se hallaron sus vestigios: la población alemana de Canstadt, la comarca francesa de Cro-Magnon y el territorio bel-ga de Furfoos, -_ lo -La de Cvo-Magnón poseía ya rudimentos de arte pictórico y escultórico, tenía buena estatura, cráneo grande y "frente ancha y alta. Ejemplares se han halla-do en las islas Canarias, en Zaráuz (Cuipúzcoa) y en la cueva de la Solana (Segovia). La de Furfoos, pulimentó la piedra, dejó construc-ciones ciclópeas y ensayó la vida agrícola. Sus princi-pales vestigios, encontrados en las Baleares y Caste-llón, nos presentan un cráneo redondo, mesaticéfalo. La Vascona, de la que conserva ligeros rasgos el pueblo vascongado, corresponde á la edad del bronce; conoció la fabricación de los metales, tuvo ideas reli-giosas y morales bastante elevadas y dio los primeros pasos en el camino de la organización social (1). No parece muy aventurado suponer que, por lo me-nos, de la segunda de dichas razas deberán encontrar-se restos en la provincia de Avila, y aún que, quizás, á ella pertenezcan algunos de los ya descubiertos. Ade-más, el dato de que estas gentes provenían de África ¿no podría explicar, en cierto modo, la tradición de A l -cídeo, de cuya venida con tanta minuciosidad nos ha-bla el P. Ariz? L a opinión del P. Juan Francisco de Masdeu, que ha sido la más comunmente aceptada, respecto á quie-nes fueron los primitivos pobladores de nuestro suelo, supone á los Celtas é Iberos, descendientes de Tubal y de Tarsis respectivamente, nieto de Noé el primero y biznieto el otro, los primeros inmigrantes de nuestro país. «Los Tubalitas ó Celtas—dice en el tomo II de su (1) Moi*eno Espinosa. «Historia de España* - 11 -Historia crítica de España, libro III, párrafo 6.°—in-troduciéndose por algún paso de los Pirineos, pe-netraron hasta la otra parte de las cordilleras de Portugal y se extendieron por aquellas costas occi-dentales. Herodoto y otros autores nos enseñan cla-ramente que esta fué su primera residencia. Los Tarsianos ó Iberos, vencidas las cumbres de aque-llas montañas, bajaron d extenderse por las orillas del Ebro, se internaron en las Castillas y ocuparon el centro de España con todas las riberas meridio-nales y septentrionales^. En la parte central déla Península formóse, á poco, con la unión de ambas tribus, un pueblo distinto con el nombre de Celtíberos; nombre que conservaron du-rante mucho tiempo los vecinos orientales de los Are-vacos y de los Carpetanos, al S. de los Verones y Vas-cones, al occidente de los Edetanos y Lobetanos y al Septentrión de los Oretanos y Bastitanos. A este pueblo alude especialmente Masdeu, cuando refiere, en el libro VI de su España antigua, párra-fo 20, hablando de las costumbres de los antiguos ha-bitantes del centro de la Península, que eran muy lim-pios y aseados en el comercio y trato de las gentes y que ejercían la hospitalidad de la manera más noble y generosa, complaciéndose en agasajar y obsequiar á los forasteros; añadiendo otras noticias que nos dan idea de un pueblo pacífico, virtuoso y honrado. Pero es bien decir que solo el uso, que la costumbre únicamente son la razón suprema porque, sin interrup-ción, viene mentándose á Tubal y á los Iberos desde Flavio Josefo, historiador judío, que escribía 2.000 años después del suceso, no siendo posible probar la - 12 -verdad de este aserto, del que ni aun el mismo Josefo nos habla con la claridad apetecible. A los Celtíberos, pues, podemos considerar como los verdaderos aborígenes de la región Avílense; y á ellos, bien considerándolos aislados ó influidos por las colo-nias feno-egipcias que arribaron á nuestras costas des-pués de haber extendido por las orillas del Mediterrá-neo una línea de bazares y factorías donde se despa-chaban las preeiadas manufacturas de Tiro y Sidón, habremos de atribuir esos toscos monumentos graníti-cos que afectan, á las veces, la forma de toros y de cer-dos, los que, por todos sus caracteres, nos dan á en-tender que deben su origen á una civilización muy pri-mitiva. Aparte de lo que del pueblo Celtíbero nos dice Mas-deu, sabemos por Strabón que el carácter distintivo de los habitantes de la Celtiberia eran el desprecio de la vida, el valor, la sobriedad, el odio al extranjero, la ten-dencia al aislamiento, el desdén por las alianzas y el amor á la libertad é independencia. Su religión con-sistía principalmente en el culto del Sol y de la Luna, si bien reconocían otras varias divinidades con los nombres de Endobélico, Baudiar, Bar teco, Netón, Navi, Sutunio, Viaco, Togolés, Salambón, los dio-ses Lugores y algunos más que, según parece, repre-sentaban fuerzas y fenómenos de la Naturaleza (1); en cuyo sabeismo creen encontrar algunas reminiscencias (1) Moreno Espinosa, Historia de España. Costa, Mitología v Li-teratura celto-hispanas. B-n las altas sierras que rodean la tierra de Avila, eneuéntranse aras consagradas á algunas de las citadas divinidades; y aun en la misma Avila tenemos una inscripción, la transcrita con el número 3 en el ca-pítulo siguiente, que parece referirse al dios Togotes. - 13 -de las religiones Caldea y Egipcia los que suponen que el origen de aquellos primitivos españoles es Asiá-tico. La general creencia es que los hombres de la edad de piedra fueron reemplazados por otros de raza indo-europea, venidos de Oriente; no llegando á desapare-cer aquellos por completo, pero quedando, desde lue-go, sometidos. E l sabio profesor noruego, Nilssón, entiende que el bronce no se ha descubierto en la región boreal de Eu-ropa ni ha sido llevado tampoco allí por los romanos; cree que se debe al comercio fenicio y fíjase para ha-cer esta deducción, entre otros detalles, en la peque-nez de las empuñaduras de las espadas y brazaletes en-contrados, que denota haber pertenecido á un pueblo de manos más pequeñas que el actual europeo. Obser-va igualmente la ornamentación de los instrumentos de bronce y los dibujos hallados en los túmuli de esta edad, cuya signiñcación es simbólica á su juicio; y, finalmente, del culto de Baal y de ciertos métodos es-peciales para la cosecha y la pesca, de los carros de guerra, y de algunos otros indicios, deduce otros tan-tos argumentos en pro de su teoría. Opina que su ori-gen es semítico más bien que indo-europeo, citando, entre otros notables objetos, dos vasos por extremo cu-riosos, encontrados el uno en Noruega y en Mecklem-burgo el otro, muy semejantes, á los del templo de Sa-lomón, tal como nos los describe el Libro de los Re-yes. Supone, en una palabra, que habiéndose extendi-do la influencia de los pueblos semitas hasta las más apartadas regiones boreales de Europa, posiblemente pudo alcanzar también al centro de nuestra España y - 1 4 — ser obra suya, entre otras cosas, los llamados toros de Avila. Esto no pasa, sin embargo, de ser una opinión, res-petable, como todas, y de la cual parece participar Fulgosio, que la acoge en su Crónica con visible com-placencia. * Los Fenicios, según queda ya dicho, fundaron en nuestro país buen número de colonias, que hay quien hace subir hasta doscientas, situadas todas en el lito-ral. Su influencia, por lo tanto, en la región de los Cel-tíberos debió ser nula. Impropiamente, por consecuen-cia, se atribuye á los Fenicios el llamado jabalí de Cardeñosa (1). Otro tanto podemos decir de los colonizadores grie-gos que arribaron y se establecieron en nuestras cos-tas, si bien estos simpatizaron más con los naturales del país, debido indudablemente á la atracción natu-ral que se observa siempre entre individuos de una misma raza. El primer pueblo extraño del cual se sabe de modo cierto que no se concretó á ocupar el litoral de nues-tra península, como lo habían hecho anteriormente Fenicios y Griegos, es el Cartaginés; y aún este, solo llegó á penetrar en el interior, conducido por el genio guerrero de Anibal que, en la segunda de sus expedi-ciones, después de haber subyugado en la primera á los Olcades, internóse en las tierras de los Carpetanos (1) Es el que está situado á espaldas de la Academia de Adminis-tración militar en la plazoleta que media entre este edificio y la Iglesia de Santo Domingo. - 15 -3' de los Vacceos, talando sus pingües campos, rin-diendo varias ciudades y llegando hasta Elmántica ó Salamanca, cuyos habitantes obligó á huir con sus mujeres é hijos á las vecinas sierras, de donde luego les permitió volver bajo palabra de que servirían á los suyos con lealtad. De vuelta de esta expedición pasó á la capital de los Arevacos, que tomó también (1). Entre los Carpetanos y los Vacceos, hallábanse los Vettones y no es aventurado suponer, por más que de ello nada se nos diga expresamente, que debió apode-rarse entonces del territorio avílense; lo que no debía ser fácil empresa, cuando requirió nada menos que un Aníbal, después de haber costado la vida á un Amilcar, que, según Cornelio Nepote, murió peleando con los Beteones ó betones, nombre con el que hay quien cree no debe entenderse que se alude á los Vettones, sino á los Beliones, pueblo no mencionado por Ptolomeo, y que La Fuente coloca entre los Celtíberos. Para reconstruir la historia de Avila durante todo el periodo que abarca desde su ignota fundación hasta su repoblación en el siglo XI , á falta de documentos, nos es preciso buscar y entresacar de la general de Espa-ña aquellos sucesos que, con especialidad, se desarro-llaron en la región central de la Península, y los acae-cimientos que, según todas las probabilidades, debie-ron ocurrir alrededor del territorio actualmente ocupa-do por la ciudad y provincia que nos ocupa. Poniendo este procedimiento en práctica hallamos los siguientes hechos de modo mis ó menos indudable, con Avila relacionados: (1) La Fuente, t. I, pp. 27 y 28. - 16 -Cuando, después de 144 (a. de J . C ) , en que Viriato fué rechazado por el pretor Fabio Máximo Emiliano y obligado á retirarse hasta Bécor primeramente y luego hasta las cercanías de Évora, por excitación suya uniéronse los Arevacos, los Triccios Vacceos y Cel-tíberos en alianza y confederación con los Lusitanos, para combatir al común enemigo (1), los habitantes de Avila debieron figurar entre los confederados; y del mismo modo, tomarían parte en cuantos movimientos se iniciaron, primero para resistir á los Cartagineses, luego aliados de los Romanos, para expulsar á aque-llos y más tarde para sacudir el yugo pesadísimo de la dominación romana, cuyos pretores y cónsules esquil-maban el país en aras de una desmedida ambición y sed insaciable de oro y placeres. «Alterados andaban ya los Arevacos y Celtíberos cuando vino á España el Cónsul Quinto Cecilio Mételo en el año 142»—dice La Fuente—; y así, en efecto, ex-citados á la continua, tanto por su fiero amor á la in-dependencia, como por las procacidades de los magis-trados romanos, debieron pasarlo los pueblos referidos, siendo, indudablemente, los que con los lusitanos, más contribuyeron á tener á la República en incesante cui-dado. De esta suerte, sin descanso, sino es á raros inter-valos, debieron transcurrir largos años y hasta siglos, desde una época remotísima, muy anterior á la ocupa-ción romana, hasta que, después de la irrupción de las hordas bárbaras del Norte instauróse aquí el imperio Visigótico. (1) La Fuente, 1.1 pág. 78. CAPÍTULO II S U M A R I O — A . : A v i l a colonia romana.—Vías romanas en los alrede-dores de Avila.—Martir io de San Vicente y fundación del templo de su nombre.—JE3: Irrupción de los bárbaros del Norte.—Los Alanos en l a Lusitania y verosímilmente en Avila.—Los Godos.—Fusión del ele-mento godo con el indígena.—Invasión á r abe y fin del Imperio visigóti-co.—CZJ: Edad Media.—Diversos acontecimientos históricos de este periodo, relacionados con la historia de Avila .—Su despoblación y abandonamiento hasta el reinado de Alfonso V I . La república romana dividió la España en dos pro-vincias: Tarraconense ó Citerior y Bélica ó Ulterior; en esta última quedó comprendida Avila, que más adelante figuró en la Lusitania y su convento jurídico de Emérita, según la nueva división de Augusto. Este nombre de Mérida hicieron los árabes extensivo á to-da la Lusitania, á la que agregaron por el Norte par-te de la Galecia, hasta cuyo momento conservó siem-pre aquella denominación, mientras la Tarraconense apellidábase sucesivamente, Cartaginense en tiempo de Constantino, Aurariola en el de Leovigildo, y, por último, Tolaitola bajo la dominación Sarracena. Avila fué, según Plinio, colonia romana; en cuyo caso, con arreglo á la clasificación establecida por la República, sus habitantes debieron ser ciudadanos romanos, go-bernados por las leyes de la Metrópoli. Falta saber si, - 18 -de ser auténtica esta noticia, era colonia civil, militar ó mixta, pues, según fuera de uno ú otro carácter, va-riaría también esencialmente su constitución (1). Se dice que gozó derecho de acuñar moneda; más lo cier-to es que no se conoce ningún ejemplar en la Numis-mática española, perteneciente á la Obila Ptolemaica. De los historiadores romanos, Strabón añrma que hallábase casi desierto el centro de España, mientras Cicerón asegura que estaba muy poblado. Solo tenien-do en cuenta la diversidad de tiempos, pueden compa-ginarse ambas opiniones. En ningún itinerario de la época romana se incluye á Avila, lo que nos induce á pensar que ninguna vía importante pasaba por ella. Esto puede indicar que en aquella época no tenía la importancia que más adelan-te llegó á alcanzar, ó que, aún teniéndola, sería esta de un orden secundario ó meramente estratégico, que no admitiese grandes vías, pudiendo hallarse unida, sin embargo, á los vecinos centros ó á las inmediatas rutas por otras de segundo orden, que en latín eran conocidas con los nombres de actus, iter y semita. Mi ilustrado amigo el oficial primero del Cuerpo Ad-ministrativo del Ejército, Profesor de la Academia del mismo y Académico correspondiente déla Historia, don Antonio Blazquez y Delgado-Aguilera, que se ocupa mucho de geografía antigua de España, ha publicado recientemente un interesante estudio sobre las Vías ro-manas en los alrededores de Avila, en que dá cuen-ta de sus personales investigaciones en el Archivo mu-nicipal de esta ciudad, donde ha hallado en un libro ti-(1) Las colonias civiles tenían por divisa un arado, y las militares una espada. - 19 -tulado «Copia del... Eclesiástico de la ciudad de Avila» varias referencias de caminos, denominados calzadas hace ya muchos siglos, nombre que, según el Sr. Coe-11o, es indicio vehemente para sospechar que fueron uti-lizados por los romanos. Hé aquí los párrafos más culminantes de dicho tra-bajo: «Folio 128 (l). A l marcar los linderos de una heredad se dice que «por Poniente confronta con la calzada que vá al lugar de Cardeñosa, en el sitio que llaman de los Cuatro Postes» repitiéndose el nombre de calzada en el folio 1294, correspondiente al mismo deslinde. De ella se conservaban, no hace mucho tiempo, restos, en un trayecto de unos 2 kilómetros, en cuyo espacio era perfectamente visible todo el pavi-mento formado por gruesos guijarros, ceñidos por ambos lados por lo-sas planas (maestras) y encerrados en rectángulos por medio de otras losas que formaban líneas transversales. Destrozada hoy, en su mayor parte, con objeto de hacer más cómodo el camino á Cardeñosa, solo quedan pequeños trozos y una hermosa alcantarilla con bóveda de me-dio punto, restaurada quizás en el siglo pasado. Perfectamente visibles los vestigios entre Cardeñosa y Narrillos, se pierden por completo en-tre este último pueblo y Avila, sin que quede más indicación que la que aparece en el citado libro. L a calzada de Villatoro aparece citada en los folios 782, 784 y 789 (año de 1415); otra vez con el nombre de calzada real de Villatoro en el folio 1298; y la del Carpió se enlazaba con ella hacia Sarracines (fo-lio 1306), existiendo entre aquella y la de Cardeñosa, la de Peñaranda que pasaba por la fuente del Toro y el Palomar de Martiherrero (fo-lio 1308). L a calzada del Fresno y de Niharra iba próxima á la Pelmaza (fo-lio 790) y á las cercas de San Nicolás (folio 828); y las de Madrid y E l Ba-rraco, por el puerto de las Pilas y la Ermita de Sonsoles (folios 1008 y 1010). Por último, la de Segovia fué convertida en carretera. .. .el Sr. Carramolino, siguiendo al P. Ariz, que escribía hace tres si-glos, menciona la antigua calzada de Toledo á Avila que luego conti-nuaba por Mingorría y Santo Domingo de las Posadas; cuenta por mi-llas y no por leguas el trayecto de Avila á Segovia (tomo II, pág. 217), (1) Del referido libro Eclesiástico, del Ayuntamiento de Avila. - 20 -y señala como itinerario de algunas expediciones militares el camino de Gemiguel y Burgohondo (pág. 225). Por otra parte, el geógrafo D. Tomás López, en un mapa construido en 1760, hace partir de Ávila caminos carreteros importantes á Gemi-guel, al Fresno y Niharra, Mironcillo y el puerto de Menga, á Villa to-ro, á Cardeñosa, á Mingorria y al Barraco. En los reconocimientos que hemos practicado han encontrado con-firmación las sospechas de que muchos de estos pudieran ser vías ro-manas, pues en algunos se conservan perfectamente los vestigios. Tal sucede con el del Barraco, del que existe un trozo á unos 11 kilómetros de Avila en la llamada cuesta de Cardiel. Allí se ha comprobado la existencia de grandes piedras colocadas horizontalmente, constituyen-do el firme ó apoyo; la capa de tierra arcillosa de un pie de espesor, las cuñas de gran tamaño y las carreras central y laterales, notándose la falta de las transversales que hemos mencionado en la de Cardeñosa. L a opinión vulgar, sin embargo, atribuye á los franceses la construc-ción de este camino, confundiendo la construcción con el arreglo, pues aparte de que no era posible que en las circunstancias críticas y difíciles en que le utilizaron, tuvieran tiempo para lo primero, historiadores contemporáneos á los sucesos (el conde de Toreno), que debían tener noticias exactas de lo que ocurría, hablan solo de la recomposición, y este es otro dato digno de tenerse en cuenta, pues tanto en Cataluña (Memorias del general Suchet) como en la mancha (Moreno Nieto.—Es-tudio inédito) y en otras comarcas de la península, procuraron utilizar las vias romanas, según autorizados testimonios. Dicha calzada del Barraco, destruida para construir la carretera, presentaba desde las inmediaciones de Sonsoles, la disposición que he-mos indicado, á creer las palabras de uno de los operarios que trabajó en la obra, y en tiempos primitivos debió tener un puente sobre el arro-yo Cardiel. Arruinado, sin duda, cuando los franceses utilizaron la cal-zada, hubieron de restaurarle, pero hoy, á pesar del arreglo, yacen por tierra sillares colosales, restos quizás de la primitiva fábrica. Por las inmediaciones de Santo Tomás y de la ermita de Nuestra Se-ñora de las Aguas, se dirigía otra calzada, según testimonio de algu-nos vecinos de Avila, que por su edad avanzada pudieron verla antes de arreglar el camino que hoy conduce á Tornadizos; más toda huella se ha borrado, quedando solo un puente en el paso del río Sequillo, que, aunque de remota antigüedad; no puede afirmarse fuera construido por los romanos. Por último, tenemos noticias de que en la proximidad del Puente Viejo, en el camino del Herradón y en la dehesa de Gemiguel, hay tro-- 21 -zos de camino empedrado que coinciden con las vías señaladas en el mapa de D. Tomás López.» De la laboriosidad é inteligencia del autor de los anteriores párrafos, es de esperar que continúe sus in-vestigaciones en esta provincia y aduzca nuevos datos qué permitan formar juicio acerca de la importancia verdadera que Avila y su región tuvieron en la Espa-ña Romana, la cual, hasta ahora, todo hace creer que no debió ser tan grande como algunos autores han supuesto. Pero de que hubo población, y población no despre-ciable (1) en aquellos remotos tiempos, (y habiéndola, por fuerza habría también caminos que la pusiesen en comunicación con el resto de la comarca), dan testimo-nio fehaciente, además de los poquísimos restos indu-dables que de aquella época se han encontrado, las inscripciones latinas que se hallan grabadas en distin-tos sitios, de algunas de las cuales dan cuenta Hübner, en su obra citada al pié de la página, y el P. Fita en el Boletín de la Academia de la Historia, t. XIII, cuaderno V . (Noviembre 1887) pp. 332-338. A tiempo del Imperio y al de la mayor furia de la persecución de Daciano, se hace remontar la historia ó leyenda del martirio de San Vicente, joven fugitivo que de Ebora (no se ha averiguado bien si de la Ébora de Lusitania ó de Talayera, que se conocía con pa-recido nombre), llegó á Avila en compañía de sus dos |(1) «Avilam situm occupare urbis alicuius Romanee Hispani fere om-nes contendunt; ego eius opinionis rationes frustra adhuc quassivi. Tí-tulos quos propono, dúo (número 3.050, 3.051) facile possunt aliunde allati esse.» Hübner, Corpus Inscriptionum Latinarum. (Berlín, 1869) Vol . 11. pág. 413. tiernas hermanas, Sabina y Cristeta, que también han merecido el honor de los altares, huyendo de la perse-cución de que eran objeto por su resistencia en sacrifi-car á los falsos dioses. Por desdicha, aquí, en lugar de la ansiada hospitalidad, encontraron el teatro de su martirio, siendo machacadas sus cabezas, según pare-ce, en el lugar en que hoy se yergue la hermosa basí-lica de su nombre. Cuéntase, á este propósito, con todo género de deta-lles, que habiendo quedado sus virginales cuerpos in-sepultos, expuestos al público ludibrio y á la voracidad de las alimañas, una serpiente ó culebra de gran ta-maño, conocida ya por frecuentes fechorías, saliendo de su escondrijo tomó á su cuenta el cuidado de custo-diarles, evitándose así, providencialmente, su profana-ción. Como acertase á pasar por allí cierto rico mercader judío atraído, acaso, por maligna curiosidad ó ignó-rase con qué fines, enroscósele la culebra al cuerpo oprimiéndole con sus anillos, de los que solo pudo ver-se libre cuando, persuadido de que allí había algo so-brenatural, invocó con fé el nombre del Dios de los cris-tianos y el de Jesús, su hijo unigénito, ofreciendo dar sepultura digna á los cuerpos de los santos mártires y levantarles un templo en el sitio mismo del suceso, como así lo hizo. Claro está que ese primitivo templo, construido á expensas del judío, no es el que hoy con-templamos bello, ideal, hermosísimo, edificado, según la tradición, en el propio sitio, sobre las ruinas á que habían reducido el primero continuas invasiones de godos y sarracenos, y gracias á la munificencia de los monarcas Fernando III y Alfonso X . - 2 3 -Al ocurrir la irrupción de los bárbaros y dividirse éstos la Península, tocó á los suevos la Galicia, á los alanos la Lusitania y la Tarraconense, y la Béti-ca á los vándalos, que la dieron el nombre de Van-dalusía. Entre las hordas que inundaron el mundo civilizado, los alanos, pueblo de raza escítica, se mos-traron los más sanguinarios y crueles. Tal era la tri-bu que se había apoderado de la Lusitania (1) y tal, por tanto, la que se instaló sobre el suelo de Avila, teatro, indudablemente, de cruentas luchas y de toda clase de excesos. No obstante, hay quien presume que los indígenas españoles, hartos de la opresión romana y de las depredaciones y latrocinios de sus magistra-dos y gobernadores, recibieron, quizás, si nó con sem-blante risueño, al menos como quien entiende que no se puede pasar á peor y abriga en su desesperación alguna esperanza de alivio, á las gentes del Norte, no tan crueles, enmedio de su barbarie, como las que, á pesar de su mayor ilustración, venían dejándoles sen-tir lo insoportable de su yugo, después de seis siglos de tiranía. Ocupada primeramente, como queda dicho, la Lusi-tania, y Avila por consiguiente, por los Alanos, no tardó en ver pasar por su territorio á los Vándalos de la Bética, huyendo de Walia y de sus godos, que, em-peñados en su persecución y acariciando el pensamien-to de arrojar de España á todas aquellas hordas que les habían precedido y que, naturalmete, habían de ser un obstáculo para la fundación del imperio Visigodo, (que, ya desde Ataúlfo debió ser la idea constante del (1) Lafuente, t. II, c. I., pág. 3. - 24 -nuevo pueblo), bien pronto se presentaron tras de aquellos, destruyendo, easi por completo, el pueblo ala-no, cuyos escasos restos corrieron á refugiarse, junta-mente con los Vándalos, entre los Suevos de Galicia, confundiéndose allí, siquiera fuese momentáneamente, las tres tribus que, desde el primer momento, habían irrupcionado nuestro país. Poco después, alejado Walia, desprendiéronse de nuevo los Vándalos tornando á ocupar la deliciosa Bética; y más tarde, cuando ya habían estos marcha-do á África, llamados por el Conde Bonifacio, extendié-ronse los Suevos por la península, bajo sus dos prime-ros reyes, Hermerico y Rechila, apoderándose de Mé-rida y Sevilla y llegando á dominar en la Galieia, Lusitania y Bética, y aunen parte déla Cartagi-nense. Teodorico, prosiguiendo la política de Walia, atra-viesa los Pirineos, en 456, para salir al encuentro al sue-vo Rechiario hijo de Rechila, empeñándose en su per-secución, y después de haberle herido, preso, y conde-nado á muerte, corrió la Lusitania y se apoderó de Mérida, corriendo y apoderándose verosímilmente en-tonces de la región por Avila ocupada. Este puede considerarse como el verdadero principio de la dominación Goda en nuestra península, puesto que desde entonces quedaron reducidos á la Galicia los Suevos, únicos bárbaros que aún permanecían aquí, una vez aniquilados los Alanos y traspuesto los Ván-dalos el estrecho de Hércules ó de Gibraltar. Con Eurico, que vino á suceder á Teodorico su her-mano, extendióse notablemente la posesión de los Go-dos á casi toda la España, salvo las montañas de Gali-- 25 -cía, al tiempo que dejaba de existir el imperio romano tras larga y dolorosa agonía. Leovigildo entró en Oróspeda} hacia los años 576 de Cristo, ocupando sus castillos y ciudades y haciéndola provincia suya. Diversos pareceres hay sobre qué fuera y dónde se hallara situada Oróspeda. Polibio y Strabón, afirman ser los montes de Segura, de cuya opinión participan Ocampo, Morales, Mariana y Garibay; Ptolomeo y Jo-sefa Molecio, su comentador, la colocan en las sierras de Segovia y Avila, y Andrés Navagiero en su Itine-rario Italiano dice que Oróspeda, son las sierras de So-mosierra, Fuenfría, Tablada y Palomera de Avila. Mariana incurrió en contradicción en este, como en otros varios puntos, pues mientras en el libro V , capí-tulo XI , dijo que Oróspeda eran las sierras que se ex-tienden desde Molina á Cuenca, Segura y Reino de Gra-nada, en el libro VII cap. IV, asegura que Sepúlveda (provincia de Segovia) está puesta en las fallías de Oróspeda. También D. Diego de Mendoza en su «Historia déla Guerra de Granada-, dice que las montañas de Guada-rrama son la antigua Oróspeda. Por último, se asegura que la villa de Oropesa, que pertenece hoy todavía al Obispado de Avila, aunque situada en la provincia de Toledo y su partido judicial de Puente del Arzobispo, era conocida en lo antiguo con aquel nombre. De todo lo cual se viene á deducir que lo conquista-do por Leovigildo fueron las comarcas de Avila y Se-govia, y los rústicos á quienes tuvo que combatir los habitantes de sus serranías. La traslación de la Corte - 26 -á Toledo, llevada á cabo por este monarca godo, atri-búyenla algunos al deseo de vigilar más de cerca á los orospedanos. La total sumisión de la Península no se consiguió hasta el reinado de Suintila que, después de dos siglos de conquista, consiguió sujetar en el Norte á los indó-ciles montañeses de la Cantabria y la Vasconia y arro-jar en el Mediodía á los griegos imperiales, tan indis-cretamente traídos (1) á las costas del Mediterráneo por Atanagildo y reducidos ya por Sisebuto, de consi-derable modo. Una cosa que precisa recordar también en esta sín-tesis de la Historia de España, aplicable al objeto de nuestro trabajo, es decir, á la historia de Avila, es el hecho de la fusión entre los dos pueblos, el godo y el hispano, influido éste ya anteriormente por los elemen-tos celtíberos, fenicios, griegos, cartagineses y roma-nos; cuyos dos pueblos habían vivido hasta este mo-mento histórico rigiéndose por ieyes distintas, en las que terminantemente se prohibían los cruzamientos entre ambas razas, prohibición con la que acabó Re-cesvinto estableciendo una ley común, para lo cual bastóle confirmar la de Chidasvinto, en que se proscri-bía y relegaba el uso del derecho romano, mandando regirse solo por la ley visigoda, añadiéndole únicamen-te, para completar la obra de la unificación, la validez de los casamientos entre individuos de una y otra es-tirpe. Este es un dato interesantísimo que conviene tener presente siempre al tiempo de hacerse la historia de cualquiera región de nuestra patria. (1) Lafuente, t. II, pág. 35. - 27 -En esta época comienza á sonar con más claridad á nuestros oidos el nombre de Avila, de cuya silla episco-pal nos da testimonio innegable el prelado hereje Prisci-liano, aquel noble y poderoso gallego que tanto dio que hacer durante el siglo IV, defendiendo la doctrina de los gnósticos, difundida ya por Basílides y Marco. A l ocurrir la invasión árabe y ser derrotado el ejér-cito Visigodo en la célebre batalla, conocida comun-mente con el nombre del Guadalete, que los escritores musulmanes llaman de Wadi-Becca y que algunos modernos historiadores opinan debe denominarse bata-lla de La Janda, porque á la proximidad de una la-guna de ese nombre es donde dicen que se realizó el encuentro, hay quien supone que el rey Rodrigo no murió, como se ha venido creyendo, en la pelea ni ahogado en las aguas del Guadalete, sino que pudien-do huir y ponerse á salvo, é internándose en la Lusita-nia, subió á refugiarse detrás de las montañas que, al Norte de la provincia de Mérida, se levantan entre Tajo y Duero. De ser cierta esta hipótesis, los últimos días del rei-no visigótico no los presenciaron Guadalete ni La Jan-da, sino la región que ocupaban Abela, Salmántica y Miróbriga, donde el Walí Muza, reunido con su lugar-teniente Tarik, á pesar de su grande enemistad, que acaso pudo ser depuesta, momentáneamente al menos, para batir en sus últimas trincheras los escasos restos del numeroso ejército del monarca cristiano, encontró-se, frente á Segoyuela de los Cornejos, Junto á Ta-mames, con Rodrigo, trabándose allí la decisiva pelea, en que este perdió la vida á manos de Me-ruán, hijo del caudillo mahometano. - 28 -Tal versión es acogida recientemente por un doctísi-mo catedrático español (1) que acaba de dar á luz una historia de «La Conquista de España por los Ára-bes», basándose en los testimonios de Saavedra, Fer-nández-Guerra y D. Joaquín González, traductor del Fatho-l-Andaluci, entre los nuestros y en los del Mo-ro Rasis, entre los escritores de la raza invasora. E l cuerpo del malhadado Rodrigo—dícese—fué sal-vado por sus secuaces y transportado á Viseo, donde mucho tiempo después, se halló, en una basílica próxi-ma á la ciudad, esta inscripción escrita en marmol: H l C REQUIESCIT RUDERICUS REX G O T H O R U M lo cual, juntamente con la existencia de cierta medalla de oro que el rey de Portugal conserva en su moneta-rio, y que parece contener el busto del último monarca godo y la fecha de 712, son datos en que se funda la opinión apuntada, que, como es natural, tiene sus de-fensores acérrimos, y también sus detractores no me-nos apasionados. Ya tenemos, por consiguiente, á Avila en poder de Muza, pero perteneciendo aún, lo mismo que en tiem-po de los Godos, á la provincia de Mérida. Estamos en la Edad Media. vSi por inducción hemos tenido que ir suponiendo, mejor que averiguando, los más importantes acontecí-(1) Don Leoncio Cid y Farpón, del Instituto de Avila y Académico correspondiente de la Historia y de la de Bellas Artes. - 29 -mientos de Avila en la Edad Antigua, no son mucho más fáciles de investigar los de esta otra edad, al me-nos en los comienzos de ella, á pesar de haber ya cró-nicas y documentos de donde pudiéramos deducirlos, si nó fuesen estos tan escasos é incompletos y, al mismo tiempo, tan poco merecedores de confianza, en su ma-yoría, como escritos por los mismos interesados que intervinieron en los sucesos de aquella época. Así que no es tarea fácil ni breve el ver la manera de orientar-se entre la multitud de contradicciones en que incurren los escritores cristianos y los árabes, ya comparemos las obras de aquellos con las de estos ó ya lo hagamos entre las de autores de una misma parcialidad. En este punto hay que sumar á tanto error cometi-do en aras de un fanatismo, propio solo de aquellos tiempos, la pérdida de otros trabajos, tales como el Epítome de la Historia de los Árabes, de que su autor, Isidoro el Pacense, cronista español contempo-ráneo de los primeros reyes de Asturias, nos habla en el número 66 de su crónica; el cual Epítome tanta luz nos hubiera proporcionado al efecto de conocer lo ocu-rrido en un periodo tan interesante de nuestra his-toria. Para formarse una idea de las dificultades que ofre-ce al historiador este periodo, bastará ver lo que el erudito Sr. Lafuente dice en la p. 297, t. II, de su His-toria de España, (edición de Barcelona, 1889): «Siguié-ronse luego las guerras con los árabes, las conti-nuas y recíprocas irrupciones; las conquistas y re-conquistas, las treguas y alianzas. Comarcas ente-ras eran dominadas frecuente y alternativamente por españoles y sarracenos.» Uñase á esto la sitúa-- 30 -ción topográfica de Avila y se comprenderá lo arduo de la tarea de aquel que trate de historiar sus vicisitu-des durante la dominación árabe, al menos hasta la época de su repoblación. Empujados por el huracán mahometano, refugiáron-se en las extremidades septentrionales de la Península, en confuso hacinamiento, prelados, monjes, sacerdotes, guerreros, labradores, mujeres, niños y ancianos, y en estos primeros momentos dícese de Avila que fué des-mantelada en 714 por Muza ó por Tarik, lo que supone que estaba amurallada. Y mientras los musulmanes se dirigían al NE., con-siderando preferente la conquista de la Septimania, juzgando, sin duda, que reducir á los pocos españoles que se habían refugiado al N. y NO. había de serles fácil en cualquier momento, fraguábase allí y comen-zaba á germinar un nuevo reino que, al cabo de siete siglos de empeñada y heroica lucha, había de arrojar al invasor del suelo patrio y sería el fundamento de una monarquía vigorosísima, en cuyos dominios llegaría un tiempo que no se pondría el sol. Alfonso I, el Católico, fué el primer rey de Asturias que, aprovechándose de las disidencias y revueltas de los Sarracenos, levantó pendón de conquista y franquean-do las montañas que separan las Asturias, de Galicia, hacia el año 742, apoderóse de Orense y Tuy, penetró en la Lusitania, tomando á Braga, Flavia, Viseo, Cha-ves, y siguiendo adelante fueron cayendo en su poder, según las crónicas, Ledesma, Salamanca, Zamora, As-torga, León, Simancas, Avila, Segovia, Sepúlveda, Osma, Saldaña, Auca, Clunia y muchas más de los territorios de Cantabria, Vizcaya, Álava, hasta el Bi-- 31 -dasoa y los confines de Aragón, llevando sus armas victoriosas desde el Océano occidental hasta los Piri-neos y desde el Cantábrico hasta las sierras de Gua-darrama y últimos términos de los Campos góticos, que taló y yermó, recorriendo así con sus triunfantes pendones una cuarta parte de la Península (1). Pero, indudablemente esta expedición, en su mayor parte, no debió ser de conquista, sino más bien una co-rrería; y así lo reconocen los historiadores, cuando nos dicen que «los campos eran talados, desmanteladas las poblaciones, las guarniciones sarracenas dego-lladas, los hijos y mujeres de los vencidos, llevados como esclavos y los cristianos mismos recogidos PARA POBLAR CON ELLOS LAS COMARCAS DE CAN-TABRIA, Á L A V A Y V I Z C A Y A , M E N O S E X P U E S T A S Á L A INVASIÓN D E L O S MULSUMANES- (2). Al morir Alfonso en 756, el reino de Asturias se ex-tendía, si bien no de un modo estable y seguro, des -de Galicia hasta la Vasconia, cogiendo en medio As-turias y Cantabria; es decir, ocupando la larga rami-ficación de los Pirineos que sigue, al Norte de la Pe-nínsula, la dirección de la costa Cantábrica, y la faja de terreno que media entre aquella sierra y el mar. La correría dicha de Alfonso el Católico, tuvo por límite al Sur la Sierra de Guadarrama. Avila, pues, debió ser asolada por él, pero, en reali-dad no conquistada, porque hallábase demasiado lejos de los dominios de aquel monarca para que pudiera ser ocupada con esperanzas, ni aun con presunciones re-motas de poderla conservar. (1) Lafuente, t. II, p. 153, ed. citada. (2) Ibiden. P,'2 — Apenas alejado el conquistador, llevándose acaso consigo los cristianos de por acá, al objeto de l i -brarles de la condición de oprimidos y darles á disfru-tar la libertad, allá, en el incipiente, pero ya extenso reino, origen y principio de la futura monarquía es-pañola, encargándoles de nutrir las filas de los defen-sores de la independencia patria y confiándoles la de-fensa de sus estados y el honor de su bandera, segura-mente volvieron los musulmanes á ocupar el territorio de Avila, y quizás á proveer á esta ciudad de nue-vas murallas, habiendo sido, según todos los indicios, arrasadas las ya existentes, obra, presumiblemente, de los romanos, respetada y aun acaso completada por los godos. Desde la expedición mencionada no volvieron los es-pañoles á empuñar las armas contra los sarracenos durante los reinados de Fruela, Aurelio, Silo, Maure-gato y Bermudo el Diácono, hasta que Alfonso II, aun antes de su exaltación al trono de sus mayores, colo-cado por el último de los reyes citados, en el postrer año de su gobierno, al frente de las huestes de Astu-rias, tuvo ocasión de ensayar sus armas, en un encuen-tro habido en Burbia, con las fuerzas de AbdelWaid, jefe de uno de los cuerpos de ejército que organizó Hixen contra los cristianos, el cual acababa de reco-rrer las comarcas de Astorga y Lugo, llevando tras de sí el pillaje y el incendio, volviendo cargado de botín y con numerosos cautivos, que hubo de abandonar ante el vigoroso ímpetu de las gentes de las montañas, que acaudillaba el que, poco después, daríaseá conocer de modo más enérgico y vehemente estando ya posesio-nado del trono de su ilustre abuelo el primer Alfonso - 33 -del que había venido siendo postergado durante largos años, de modo tan obstinado como injusto. En 767, aseguran algunos autores que Avila fué re-cuperada por Abderramán; el hecho real es, que en 785 era de todas suertes musulmana al visitarla aquel cau-dillo, una \ez terminada la guerra provocada por Abul Asuad, el hijo mayor de Yussuf el Fehri. De una atrevida excursión hecha en 797 por los As-turianos, con Alfonso á su cabeza, penetrando en la Lusitania y llegando hasta las márgenes del Tajo, nos hablan nuestras historias, las que nada nos dicen de si Avila figuró en el itinerario de ida ó en el de vuelta de tan atrevida correría. En 832, di cese que figuró Avila en la sublevación movida por el Walí de Toledo, y que al ser esta sofo-cada por el Emir de Córdoba, fué recuperada también aquella. Otro hecho que demuestra con cuanta razón hemos supuesto que las momentáneas irrupciones cristianas en la cuenca del Duero, ó sea al Sur del Miño, no eran, ni podían ser, consistentes ni duraderas, es que, según las más autorizadas opiniones, solo después de haber obtenido, en tiempo de Alhakem, una gran victoria so-bre el ejército musulmán, mandado por Abdaláy Ab-delkerim, que, á creer lo que refieren los mismos escri-tores arábigos, trataron de llevar sus armas á las fron-teras de Galicia, siendo rechazados con gran número de bajas y perseguidos de cerca, encontrando la muer-te ambos caudillos en dos distintos combates verificados en Naharón, y á orillas del rio Anceo; solo entonces, digo, debieron los cristianos llegar á apoderarse con fundamento de alguna parte del territorio situado en • - 34 -tre los ríos Miño y Duero, *pues cuando Abderramán pasó de la frontera oriental á la de Galicia, dice la crónica que arrojó á los cristianos de Zamora» (1). Seguramente no nos ha sido conservada la memoria de todos los combates que debieron librarse en la fron-tera del reino de Asturias ni de los movimientos de avance realizados por unos y por otros durante todo este periodo. Sospéchase por algunos, y no sin fundamento ra-cional, que la mayor parte, si nó toda la región com-prendida entre Guadarrama y los montes de Asturias y Galicia, debió quedar yerma por consecuencia de tanta devastación y tanta ruina; y aun hay quien á es-to atribuye la pobreza actual de algunas regiones cas-tellanas. Cuando en el siglo IX, Muza ben Zeyad, el famoso renegado, godo de origen y de nacimiento cristiano, que revelándose contra los Árabes llegó á formar, si-quiera fuese por breve tiempo, un tercer reino, como él mismo lo llamaba, conceptuándose á sí mismo el ter-cer rey de España, llegó á extender sus dominios casi á una tercera parte de la península, abarcando desde Toledo á Huesca y Logroño, no parece aventu-rado suponer que Avila quedaría sometida á la fugiti-va dominación del Jefe de este nuevo estado. A Or-doño cupo la suerte de acabar con los proyectos ambi-ciosos de Muza, exterminándole en un combate cerca del monte Laturce, inmediato á Clavijo (2), consiguien-(1) Lafuente, t. II, p. 209, ed. citada. (2) De esta derrota del ejército de Muza por el del rey cristiano Or-doño, tomó su origen, acaso, la célebre leyenda de la batalla de Clavi-jo, atribuida á Ramiro y que la crítica histórica ha reputado falsa. - 35 -do de una vez lo que Mohammed, el hijo y sucesor del segundo Abderramán, no había logrado en varias. Poco después Ordoño, «llevó sus armas Á LAS MÁRGENES DEL DUERO, venció al walí de la fronte-ra, Zeid ben Cassim y tomó varias poblaciones, en-tre ellas S A L A M A N C A Y CORIA, que no se esforzó en conservar, contentándose con destruir sus murallas y llevar cautivos al centro de su reino» (1). Si no ha equivocado Lafuente los nombres y ha dicho Coria en lugar de Coca, ó quizás de Soria; si ha alu-dido, en efecto, á la antigua Caurium lusitánica, situa-da ya cerca del Tajo, inmediata á Piasencia y enfrente de Cáceres, á cuya provincia pertenece hoy, y no á la Cauca ni á la Segorcialacta ó Soritia de los Areva-cos, habría que admitir aquí una nueva ocupación de Avila por los cristianos, que solo admitiríamos como probable si el historiador incurrió, como es muy de presumir, en el error apuntado. Pero no se pasó mucho tiempo sin que Almondhir el Ommiada devolviese al monarca cristiano su visita, penetrando en represalias, con un formidable ejército, al otro lado del Duero y dirigiéndose luego hacia el Nordeste. En 863, Ordoño volvió á entrar en la Lusitania, lle-gando hasta Lisboa é incendiando á Cintra; por con-secuencia de lo cual, Mohammed se creyó en el caso de predicar la Guerra Santa y marchar con huestes á Galicia, llegando hasta Santiago, obligando á los na-turales del país á refugiarse en sus impenetrables ris-cos y regresando luego á Toledo por Salamanca y Za-mora. (1) Laf., t. II, pág, 257, cd. cit. - 36 -Por momentos iba siendo cada vez de más cuidado la frontera del reino de Galicia que no era posible de-satender por unos ni por otros. Alfonso III, en 868, repite la correría de Ordoño, su padre, pasando el Duero y tomando á Salamanca y Soria (1), no pudiéndolas tampoco conservar por su alejamiento del corazón de sus estados; de vuelta á los cuales tuvo la suerte de batir y dispersar con gran matanza á los Walíes de la frontera, que, entre tanto, habíanse á su vez internado en territorio cristiano. Por consecuencia del poco éxito de algunas otras expediciones que los muslimes de Mérida y Toledo, auxiliares ó auxiliados de los de Córdoba y Sevilla, hicieron á los estados de Alfonso, siendo derrotados junto á Sahagún y á orillas del rio Cea, hubieron de concretarse, durante algunos años, á defender sus fron-teras, si bien para ello veíanse obligados á sostener con los cristianos, casi diarios encuentros, de mayor ó menor importancia y varios resultados. Pero, habiéndose permitido, en cierta ocasión, Almon-dhir, penetrar con su gente en tierras de Alfonso, fué rechazado por este con tal ímpetu, que no solo hubo de pasar por el trance de tener que tornar rápidamente á sus dominios, sino que, además, vio invadidos estos por las gentes * aguerridas y salvajes* (como las lla-man los escritores árabes, sus coetáneos), del campo asturiano y tomados el castillo de Deza y gran núme-ro de ciudades, desde Atienza, pasando por Segovia, (1) Aquí dice el Sr. Lafuente, (t. II, p. 262.) Soria, y siguiendo ;'i La-fuente muchos otros escritores; lo cual me confirma en la idea de que el mencionarse á Coria anteriormente, fué por equivocación. — 37 — Auca y Avila, hasta dar en Coimbra, desde donde, tor-ciendo al Norte, continuó apoderándose de Viseo, La-mego y Porto, entre otras muchas. Y aquí hacen no-tar algunos historiadores, entre ellos el precitado se-ñor Lafuente, á quien con preferencia sigo, que ya en esta expedición empezó el'monarca asturiano á «po-blar de cristianos aquellas ciudades (876)». Aún continuaba, sin embargo, siendo el Duero el límite divisorio de uno y otro campo, cuando vemos que Almondhir hace, en 879, desesperados esfuerzos por apoderarse de Zamora, fortificada y guarnecida por Alfonso, hasta que en Polvoraria, á orillas del Or-bigo, volvieron á ser vencidas las armas agarenas. Después de una tregua y mientras se hallaba distraí-do Mohammed hacia la parte de Navarra, vuelve A l -fonso á entrar en terreno musulmán y avanza hasta las estribaciones de Sierra Morena. Empresa gigan-tea, de ser cierta, realizada por vez primera entonces desde el tiempo de la conquista árabe. Por virtud de la paz convenida á poco, quedaron aseguradas ya al reino de Asturias una porción de po-blaciones que, hasta entonces, habían venido siendo pa-trimonio del más audaz ó del más afortunado de los combatientes, entre las que se contaron Zamora, Toro y Simancas, según D. Modesto Lafuente, y probable-mente Salamanca, Avila, Segovia y todas aquellas ciudades, villas y lugares situados al Norte de la ba-rrera denominada Guadarrama; y á esta época y á este reinado hay que remontar la creación de la línea de-fensiva de castillos ó palacios fortificados que, andando el tiempo, habían de dar nombre á una gran parte de nuestra Península. - 38 -En los comienzos del siglo X ocurrió que un gene-ral del ejército de Caleb ben Hafsún (el hijo del céle-bre rebelde que tanto dio que hacer á musulmanes y cristianos, en cuya tarea vino á suceder con no menor celebridad ni ventaja á su padre), reuniendo hasta se-senta mil hombres, penetró en los estados cristianos por Zamora, talando y pillando indistintamente poblacio-nes muslímicas y cristianas. Pero Alfonso salióle al en-cuentro, sin demora, con numerosa hueste, y tras una encarnizada lucha, que duró cuatro días, fueron arro-llados los infieles, teniendo que huir desordenadamen-te los que pudieron escapar con vida, suerte que no al-canzó Ahmed ben Moawiah (conocido también con el sobrenombre de Abul-Kassim), el general arrogante que, al emprender esta expedición, tuvo la osadía de enviar al rey de Asturias un mensaje intimándole que se hiciese musulmán ó vasallo suyo ó se preparase á sufrir una muerte ignominiosa. En 902 adelantóse Alfonso hasta Toledo, con objeto de atacar al hijo de Hafsún en el centro mismo de sus dominios, de donde se retiró mediante una gran suma de dinero y satisfaciéndose con tomar, al paso, algunas poblaciones y castillos. Como, desde los fuertes del Tajo no cesaban de in-quietar las fronteras cristianas los moros de Ben Hafsún, el de Toledo, (lo cual demuestra mi aserto an-terior de que, por este tiempo, debía ser la cordillera de Guadarrama la línea fronteriza entre cristianos y musulmanes) todavía, después de repartido entre sus hijos el reino, hizo Alfonso, del otro lado de las sierras, una excursión, autorizada por su hijo García, talando campos, incendiando ciudades y haciendo cautivos en - 39 — gran número; ele regreso de la cual, en Zamora, enfer-mó y murió en 910, después de 44 años de un gloriosí-simo reinado. Dividido el reino entre sus hijos y habiéndose to-mado García para sí las tierras de León, cuya ciudad comenzó entonces á ser la capital del reino de su nom-bre, habíannos las crónicas cristianas de cierta expe-dición que el nuevo monarca hizo contra los moros de Hafsún, el primer año de su reinado, en que taló y que-mó á Talavera. Muerto García y posesionado del reino de León Or-doño, su hermano, á quien en el anterior reparto había correspondido la Galicia y la región septentrional de la Lusitania, esto es, la parte de ella que poseían los cristianos, y el cual ya se había hecho notar por su ardor belicoso luchando contra los musulmanes veci-nos suyos, no tardó en demostrar á Abderramán que «por sus venas corría la sangre de Alfonso el Magno». Dirigióse hacia Mérida, cuyo territorio devastó, y vendiendo á los Meridanos la paz á cambio de fuertes dádivas, internóse luego por Castilla, á la que se cono-cía ya con el nombre de Campus Gothorum; acometió á Talavera, apenas repuesta de la acometida de Gar-cía, su predecesor y hermano, y venció y fué vencido por los musulmanes en las batallas de San Esteban de Gormaz y Mindonia respectivamente. Por consecuencia de la batalla de Valdejunquera (921), en que quedaron derrotados los reyes de León y de Navarra y prisioneros los obispos de Salamanca y Tuy, Dulcidio y Hermogio, Avila debió quedar en poder de los Sarracenos una vez más. El cronista Sampiro nos dá cuenta de otra incursión — 40 -de Ordoño, en que llegó hasta una jornada de Córdoba. Ramiro II, en 932, traspuso el Guadarrama y cayen-do sobre Magerit (Madrid) y Talavera, desmanteló sus murallas y pasó á cuchillo sus guarniciones, retirán-dose luego cargado de despojos. Por este tiempo vemos ya invertirse los términos: Hasta hace poco eran los cristianos los que hallábanse reducidos á hacer correrías por la cuenca del Duero, llegando, como término de estas expediciones arma-das, á la falda septentrional de la Sierra de Guadarra-ma, donde Avila está enclavada; ahora, ya asegura-das y guarnecidas las poblaciones que se extendían por toda la llanura castellana, son los árabes los que, viéndose limitados al Norte por la precitada sierra, solo en pasajeras, momentáneas algaras ésles permi-tido trasponer sus cumbres y descender por las ver-tientes septentrionales de ella. La primera incursión de gente agarena que se cono-ce en este siglo, débese á Abderramán III, que, desean-do tomar represalias de las atrevidas acometidas de los cristianos, hizo proclamar la Guerra Santa é inter-nándose con numeroso ejército por tierras de Salaman-ca y atravesando el Duero llegó hasta los muros de Zamora. De allí hubo de desviarse con una parte de su gente para salir al encuentro de Ramiro que se ve-nía sobre él. Encuéntranse junto á Septimanca (Simancas), don-de son los musulmanes derrotados con grandes pérdi-das. Catorce días después contemplamos los restos de este ejército frente á Zamora, auxiliando á los que allí habían quedado sosteniendo el sitio; y tras rudísima pelea, en que los muslimes llegaron á contar hasta ¿- 41 -ochenta mil muertos de su bando, lograron ver ondear sobre los muros de la ciudad la media luna. Pronto, empero, revolvió Ramiro sobre ella, reco-brándola sin gran dificultad. Desde allí envió su ejér-cito hacia el Tormes á repoblar varias ciudades y pue-blos, ó desiertos ó arruinados, entre los cuales cítase á Salamanca, Ledesma, Baños, Peñaranda y varios otros lugares y castillos. Fundando y repoblando ciudades y villas, empleó Ramiro los cinco años de la tregua concertada en 944, al cabo de la cual volvió á hostilizar á los enemigos, traspuso las sierras y cayó sobre la asendereada Ta-lavera, cuyos muros volvió á asolar, causando al mu-sulmán numerosas pérdidas. Ordoño III invadió la Lusitania, llegando hasta la embocadura del Tajo, por lo que, exasperados los sa-rracenos, penetran seguidamente por Castilla, talando y saqueando pueblos desde San Esteban de Gormaz hasta Burgos. Las crónicas arábigas aseguran haber sido arrojados los cristianos de Simancas y otras for-talezas del Duero, y haber llegado los musulmanes vic-toriosamente hasta los montes de Asturias, haciendo en los nuestros gran matanza. A la muerte de Abderramán, su hijo Alhakem «en-tró—según la crónica musulmana—con numerosa hueste, en tierra de cristianos y puso cerco al fuer-te de Santisteban (San Esteban de Gormaz): vinie-ron los cristianos con innumerable gentío al soco-rro y peleó contra ellos, y Allah le ayudó y venció con atroz matanza, entró por fuerza de espada en, la fortaleza y degolló á sus defensores y mandó arrasar sus muros: ocupó Uxama, Clunia, Setman-- 42 -ca y Cauca y las destruyó: fué sobre Zamora y cer-có á los cristianos en ella y les dio muchos comba-tes y al fin la entró por fuerza». El no mentarse en esta y otras relaciones de las ciu-dades tomadas y destruidas por los moros, al tiempo de recorrer la tierra castellana, ni Avila, ni Segovia, ni Salamanca, dá que sospechar si, destruidas y ani-quiladas por las diversas anteriores invasiones, habrían sido abandonadas, quedando, por virtud de la especial situación que ocupaban y ocupan aún esas poblacio-nes, al pié mismo del Guadarrama, á cuya especial dis-posición debían el vivir en constante zozobra y peli-gro; quedando—digo—sus campos yermos y asequi-ble su territorio al primero que llegase, ya fuese de uno ú otro pueblo, musulmán ó cristiano. Llegamos á un tiempo calamitoso para las armas cristianas. Almanzor, primer ministro y regente del califato durante el reinado del imbécil Hixén II, había jurado eterna guerra á los cristianos y, por consecuencia, im-púsose la tarea de dos campañas anuales que les man-tuvieran en constante alarma. De una de estas periódicas correrías hecha en 994, sabemos que tomó á Avila (empezada a restaurar por los cristianos), Coruña del Conde y San Esteban de Gormaz. Apoderóse de León y la destruyó; conquistó á Bar-celona y venció é hizo prisionero al Conde García Fer-nández, y llegó hasta Santiago de Galicia, destruyen-do el famoso templo erigido en honor del venerado Apóstol. Durante el reinado (pues verdadero reinado puede - 43 -llamarse) de Almanzor, la España cristiana vióse re-ducida á una situación asaz crítica, que, sin solución de continuidad, corre hasta que asociados los soberanos de León, de Castilla y de Navarra, lograron triunfar, en la famosa batalla de Calatañazor, del hasta enton-ces invencible caudillo musulmán, que llevaba, á la sazón, veinticinco años de constantes y no interrumpi-das victorias. El hijo de éste, Abdelmelik Almudhafar, aunque se propuso continuar igual conducta que su padre, no acertó á realizar sus designios, teniendo que conten-tarse con invadir en 1007 las tierras de Castilla, arra-sando á Avila, Gormaz, Osma, León y otras poblacio-nes (1), á la conclusión de una tregua de dos años que los cristianos habían aprovechado para reparar sus fortalezas. Fernando I, apellidado el Magno, posesionado de Castilla y las tierras conquistadas del reino de León, entre los rios Pisuerga y Cea, que le correspondieron en el famoso reparto que D. Sancho el Mayor de Na-varra hizo entre sus hijos, poco tiempo antes de su muerte, acaecida en Febrero de 1035, reunió en sí la corona de León, á la muerte de Bermudo III y logró asegurar, bajo su dominio, todo el territorio que ocu-pa la cuenca del Duero, apoderándose en Lusitania de Cea, Viseo y Lamego (1057), ciudad esta última teni-da por casi inexpugnable, y obligando á capitular á Coimbra(1058). Más adelante, en 1060, trasponiendo á Somosierra, taló los campos de Uceda y Talamanca, Guadalajara, (1) Según sus crónicas; porque á creer las nuestras, fué, por el con-trarío, derrotado. 44 -Alcolea, Madrid y demás poblaciones musulmanas si-tuadas en los valles y en las márgenes del Henares, del Jarama y del Manzanares, llegando á poner, por último, estrecho cerco á la importante ciudad de Al-Kalaa-en-Nahr (altura ó fortaleza del rio) de que le vino el nombre que hoy tiene de Alcalá de Henares, de don-de solo se retiró después de haber recibido de Al-Ma-mun, rey moro de Toledo, riquísimos presentes y la promesa formal de reconocer la protección y amparo del monarca leonés. Arruinada debía hallarse á esta sazón Avila; mas algo quedaría de ella en pié. Subsistiría al menos, de mejor ó peor manera, entre otros edificios, el templo donde, como quiera que fuese, se guardaban los cuer-pos de los Santos Mártires Vicente, Sabina y Cristeta, cuando el piadoso monarca, juzgándolos mal seguros y deseoso de que tuviesen más digno acomodamiento, hízolos trasladar á León en 1062, según el P. Florez asegura. Aunque en poder de los cristianos, permaneció des-poblada, ó poco menos, casi hasta el final del siglo, en que conquistada Toledo y restablecida la paz con los moros, Alfonso VI volvió á ella los ojos y considerán-dola apropósito para sostener desde ella sus conquis-tas, encomendó su fortificación, repoblación y defensa al conde Ramón ó Raymundo de Borgoña, su yerno. m^T' K CAPÍTULO III ARQUEOLOGÍA SUMARIO—A.: R E S T O S PROTO-HISTÓRICOS ENCONTRADOS E N L A REGIÓN A V Í L E N S E : Yacimiento de las COGOTAS (Cardeñosa).—Ruinas de U L A -CA (Solosancho).—Objetos hallados en L A T O R R E . — V a r i o s . — O : L o s TOROS D E A V I L A : Opiniones sobre su origen.—Los de Guisando.-Di-versos pareceres acerca de su objeto en la antigüedad.—Su número. — G : E P I G R A F Í A L A T I N A , A V Í L E N S E . En Avila lo que falta es Historia; lo que sobra mo-numentos para fundamentarla. Sería preciso, en el estado de atraso en que aquella se encuentra, la vida de unos cuantos hombres infati-gables en el trabajo de hacer hablar á estos, y de grandísimas pericia, sagacidad y erudición para con-seguirlo. La presente obra no es una Historia, en la verdade-ra acepción de la palabra, sino solo un Estudio histó-rico, sin más objeto en su principio, como queda di-cho, que el de probar fortuna en un público Certamen, ni más pretensiones ni otra finalidad que la de dar un - 4b -paso, por pequeño que él sea, en la inmensa llanura desierta de la historia de Avila, únicamente á trechos interrumpida por oasis tan escasos como pobres. Si mi trabajo sirviera de estímulo para que otros más competentes viniesen luego á rectificarle, am-pliándole, corrigiéndole, completándole, con ello se ve-rían colmados mis anhelos y satisfechas mis más caras aspiraciones. Yo mismo, como dejo ya consignado, propóngome en muchos puntos continuar mis investigaciones; y quiera Dios que me alcancen vida, fuerzas y suficien-cia para dar cima á las empresas históricas que pro-yecto para lo sucesivo. Lo que en este capítulo se contiene, no es más que un índice incompleto de los restos hallados en Avila, procedentes de las civilizaciones primitivas, hasta el tiempo de su repoblación; esto es, durante todo el enor-me periodo que podemos considerar como proto-histó-rico en esta región. Sin tiempo para estudiarlos, ni si-quiera para clasificar debidamente y por separado los pertenecientes á cada uno de los distintos pueblos que han pisado nuestro suelo, citaré, del modo más ordena-do que me sea posible, algo de lo poco que aún se ha descubierto en esta provincia, por virtud de ese indo-lente descuido con que es mirado generalmente todo lo que atañe á la historia del pasado; algo de lo mucho que todavía existe, á pesar del desdén de las modernas generaciones hacia los distintos ramos de la Arqueo • logia. A l Norte de Avila y ala orilla izquierda del Aclaja, _ 47 --casi en el promedio de la distancia, en línea recta, en-tre Mingorría y Cardeñosa, pero en terrenos de esta última, elévase agreste cerro de altura escasa y como de un par de kilómetros de perímetro en su base. Este es el célebre yacimiento conocido con el tradi-cional nombre de Cogotas, de donde, por virtud de las excavaciones realizadas por mis amigos los seño-res D. Fausto Rico y D. Emilio Rotondo, se han ex-traído buen número de objetos que acusan la existen-cia en aquel sitio de una población antiquísima. La pendiente del cerro, que baja al rio es muy escar-pada y por el lado opuesto sucédense algunas ondula-ciones del terreno, formando cerrículos comprimidos al Norte y Sur por dos profundos arroyuelos que des-aguan paralelamente en el Adaja. La constitución de las Gogotas es de roca granítica, en general, con alguna que otra veta de blanquísimo cuarzo. En las vertientes occidental y meridional del cerro, vénse restos de construcciones, cuyos materiales de granito yacen hacinados, y en las inmediaciones se encuentran numerosos fragmentos de cerámica de la construcción más primitiva, residuos de fundición de bronce, trozos de crisoles de barro, póndulos también de barro, piedras de honda, etc.; de todo lo cual tuve ocasión de recoger ejemplares cuando, recientemente, visité aquellos parajes. Además, según los luminosos y galantes informes que se ha servido suministrarme el Sr. D. Fausto Ri-co, allí se han encontrado, aparte del jabalí llamado de Cardeñosa, (que hoy se encuentra en la Plazuela de Santo Domingo, de esta ciudad y que yacía enterrado - 4 8 -en los alrededores del cerro, entre este y la villa de Car-deñosa), otros dos monumentos de la misma naturaleza, rotos, cuchillos y hachas de piedra, huesos de rumian-tes, vasijas, póndulos y crisoles de barro, algún asta de ciervo, una aguja de hueso, tégulas redondeadas, agujas, zarcillos y graphiums de cobre, un dije de bron-ce, que se supone haber pertenecido al collar de una vestal, grandes montones de cenizas, y otra porción de restos, entre los que dice hallarse vestigios de primi-tiva muralla ciclópea, que yo no he visto; que denotan haber existido en aquel punto una población en el pe-riodo protohistórico, la cual fué ocupada sucesivamen-te por gentes de las edades de la piedra y del bronce. También he tenido ocasión de ver allí un magnífico camino empedrado que parte del cerro y se dirige ha-cia Cardeñosa. En un sitio próximo, algo más al Norte, me ha ase-gurado el Sr. Rico que hay un punto denominado Mo-lino del Castillo, donde se halló una pizarra partida, con caracteres celtibéricos; y en otros dos lugares, en-tre Cardeñosa y el cerro, se han encontrado, según el mismo señor, puntas de lanza y de flecha de hierro, tejas romanas y monedas de cobre que alcanzan hasta el siglo IV. Todo lo cual parece demostrar que la pri-mitiva población situada en ei cerro de las Cogotas, fuese retirando del rio con las sucesivas civilizaciones. En poder de la Comisión de Monumentos históricos de Avila, encuéntranse algunos objetos procedentes de este cerro, y la noticia de su descubrimiento publi-cóse en el Boletín de la Academia déla Historia, to-mo I, págs. 9, 114 y 202. De aquí proceden igualmente los siguientes objetos - 49 -que se custodian en el Museo Arqueológico Nacional y figuran en el Apéndice II del tomo I del Catálogo publicado en 1883: «Número 3.532.—Parte inferior de un vaso de panza ancha, de barro gris rojizo, en el cual se advierten gra-nos de mica, modelado sin rueda y cocido al fuego, aunque de un modo imperfecto. Conserva parte de una zona ornamental, grabada á punzón, que consiste en dos festones formando zig, zag.—Diámetro 0'15 cm.— Alto 0'06. Número 3.533.—Vasito de forma casi esférica, de barro gris rojizo, con granos de mica, modelado sin rueda y cocido imperfectamente.—Alt. 0^06.—Diáme-tro 0<06. Número 3.534.—Vaso (¿hecho á torno?) muy incom-pleto, de base semi-esférica. Su barro es negruzco y está decorado con una zona trazada con líneas rehun-didas en la parte media de la panza del vaso; esta zona la interrumpen las asas, de las cuales solo se conserva una que es muy pequeña, formada por un saliente horadado. Los ornatos de cada media zona son distin-tos: en un lado picos ó triángulos encerrando tres pun-tos y en el otro una especie de palma.—Diám. 0'095. Número 3.535.—Precioso vaso, hecho á torno y co-cido, de barro gris negruzco, formado por dos espe-cies de conos unidos por las bases.—Alt. 0'07.—Diá-metro 0'07. Número 3.536.—Cinco fragmentos de vasos, de ba-rro, imperfectamente cocidos, con ornatos trazados en rehundido.—Long. 0'04 á 041.» Por último, el mismo origen reconocen los objetos que, procedentes de Avila, posee el señor D. Emilio - 50 -Rotondo Nicolau, erudito autor del plano geológico-prehistórico-natural del terreno cuaternario de Madrid y parte del terciario, y que figuran en el Museo de su propiedad, sito en el local de las Escuelas de Agui-rre, en Madrid. A la amabilidad de dicho señor y dis-tinguido amigo mió, debo la relación que sigue, á la cual me permito hacer, por medio de llamadas al pié, algunas ligeras observaciones, que espero me han de ser perdonadas por su indulgencia. . '„-, :__. . , .... . (Una lanza de Silex. De la primera Edad de Piedra (paleolítica) | U n p u l i d o r ¿ c f (1). Singular coincidencia y extraña repetición la que se observa con este hecho en distintas épocas de la histo-ria, lo cual permite sospechar si pudiera haber sido aplicado aquí por algún erudito é ingenioso genealo-gista, tomándolo délas Salmantinas de Plutarco, de las dueñas de Orihuela en el siglo VIII, de las de Marios en el XIII, ó de las de Patencia en el XIV, contra los ingleses. Ahora, veamos la más curiosa leyenda que se en-cuentra en toda la historia de Avila; de la que si es verdad que hoy por hoy no podemos garantizar su certeza, tampoco hemos de negar la posibilidad de que fuese un hecho real, cuya exactitud acaso el día menos pensado pueda comprobarse por el descubrimiento de algún detalle que á él haga referencia. * * (1) Quadrado p. 223. - 103 -E L R E Y N A L V I L L O S Al-Menón, hermano del difunto rey moro de Toledo Al-Mamún-Ben-Dilnún, vivía aún en aquella ciudad cuando, en 25 de Mayo de 1085, penetró en ella triunfal: mente el monarca cristiano D. Alfonso, el sexto de su nombre. Por la historia vemos el estrecho afecto que unía al rey de Castilla, de León y de Galicia con la familia de Al-Mamún, respecto de la cual hallábase obligado á eterno reconocimiento. Al-Menón tenía consigo un mancebo, arrogante mo-zo, hijo de cierto pariente ó deudo suyo, muerto en lu-cha contra los moros de uno de los vecinos reinos. Llamábase este joven Jezmín Yahia, el que, con sus valiosas prendas personales, no sólo se había sabido captar el cariño de su noble protector, sino que cuan-do éste se sintió en trance de muerte, no titubeó en po-nerle bajo el amparo de su valioso amigo el rey de León y de Castilla, á quien, á la vez, dejó, aún más en-carecido, el encargo de velar por su propia hija única, Aja Galiana, tierna doncellita que, á la sazón (1089 ó 1090) contaría catorce ó quince años. Don Alfonso, que no podía negar favor alguno á quien como á Al-Menón tanto debía desde aquellos in-felices días de su proscripción, ofrecióle no abandonar la niña que se ponía bajo su custodia y considerarla mientras viviese cual cosa suya, corriendo de su cuen-- 1 0 4 -ta poner los medios para hacer su felicidad, así como velar de cerca y constantemente por el porvenir del jo-ven Jezmín. Mas no pudiendo conservar la primera consigo, sin duda por lo azaroso de la vida guerrera ó ignórase por qué otra causa, creyó oportuno enviársela á su hija Urraca. Trabajando á porfía se hallaban los operarios cris-tianos, moros y judíos que, á las órdenes del Conde Ramón de Borgoña, reconstruían las notabilísimas mu-rallas que aun hoy son asombro de propios y extraños, cuando cierto día (1) vieron aparecer por el camino de Toledo una numerosa cabalgata, formada de cincuenta caballeros cristianos y treinta musulmanes que, con Fernando ele Lago á la cabeza, venían custodiando á una jovencita mora, de gran hermosura, montada en brioso corcel, y á la cual acompañaban otras cuatro jóvenes, una anciana y tres donceles, todos ismaelitas. Suspendieron aquellos su trabajo y agregándose cu-riosos á la comitiva, dirigiéronse todos hacia la mora-da de Doña Urraca, para quien, según dijeron los via-jeros, traían cartas del Rey su padre. No hay para qué decir si con tales recomendaciones serían bien recibidos. El albergador Millán de luanes, fué encargado de darles decoroso alojamiento y trato, y la morita vióse muy agasajada y mimada por la In-fanta. En las cartas que para el Conde traía Fernando de Lago, mandábale el rey que «cuidase de ¿a dama mo-(1) El Sr. Carramolino fija sin inconveniente ni reserva alguna, en ésta como en varias otras ocasiones, fecha de mes y día, lo que resulta no poco caprichoso. Del suceso éste dice que pasó el 12 de julio de 1092. - 105 -ra e ftciese que la señora infanta la oviese amor, ca en facerlo tal le faria mucho placer». Cuándo al día siguiente despidióse Lago, disponién-dose á emprender el retorno á Toledo, recibió nuevas cartas del Conde y de su esposa para el Rey, y ade-más el regalo de un gallardo caballo, que le hizo don Ramón. La morita lloró mucho al separarse de los mo-ros que la habían acompañado y ellos á su vez movie-ron gran planto, según dice la crónica. Las cuatro doncellas, la dueña y los donceles fincaron en Avila para el servicio de la dama. Escusaclo es decir que la joven en cuestión no era otra que Aja Galiana, la hija de Al-Menón el de Toledo. A l lado de Doña Urraca creció y recibió educación adecuada á su clase y nacimiento, creciendo á la par en gracias y encantos, de tal suerte, que bien pronto llegó á ser la admiración de cuantos la contemplaban. Llegó el tiempo en que la Infanta y el Conde, ausen-tándose de Avila, hubieron de volver al lado del rey á Toledo. Acompañábales, por voluntad del monarca, el Obispo D. Pedro Sánchez Zurraquines, con objeto de asistir á un consejo en que se habían de tratar asuntos interesantes al gobierno del reino, pero especialmente para preparar las repoblaciones de Salamanca, Sego-via y otras ciudades de Castilla, que siguieron á la de Avila. Pero antes de la partida, el Borgoñés activo dejó dictadas sus últimas disposiciones, ordenando que la fabrica de las Murallas continuase sin interrupción, lo mismo que la del templo, y dejó por gobernador de la ciudad á Jimén Blázquez, respetable varón procedente de Salas de Asturias, á quien el Rey había ordenado que reuniese todas las gentes que se ofrecieran por - 106 -aquella tierra como repobladores y las condujese á A\ i l a , las dirigiese y gobernase. Confirmado por el rey D. Alfonso todo lo hecho por el conde y establecidas las bases de la repoblación de Segovia y Salamanca, llegó el momento de partir para Galicia, cuyo Condado les había sido concedido, como queda dicho, al tiempo de su casamiento; y al pasar desde Toledo hubieron de detenerse aún algunos días en Avila. El hijo mayor del Gobernador Jimén Blázquez, de nombre Nalvillos, fué admitido entonces al servicio de los Condes, lo que padre é hijo tuvieron por gran mer-ced; y cuando Doña Urraca y su esposo marcharon a Galicia á tomar posesión de su Condado, llevando, como es natural, consigo á su pupila Aja Galiana, con ellos iba Nalvillos, su nuevo servidor. Algún tiempo después llegaron á Avila dos ilustres zamoranos, Gómez y Ñuño Galindo, padre é hijo, que marchaban á Toledo á dar muestras de lealtad y res-peto al Rey. Trabado conocimiento entre esta familia y la de los Blázquez, fué concertado el matrimonio de la bella Arias Galinda, hija de Gómez Galindo, con el gallardo Nalvillos, hijo de Jimén Blázquez que, como dicho queda, hallábase en Galicia al servicio de los Condes. Así las cosas, ocurrió, según cuentan, que uno de los mus nobles personajes y de los que más activa par-ticipación tomaron en la repoblación de Avila, Juan Martínez del Abrojo, llegase muy enfermo de una de sus correrías contra los moros, falleciendo de resultas el 29 de Febrero de 1100. A l concluir el treintenario del duelo, notóse en él la falta del gobernador Blázquez - 107 -y su mujer Menga Muñoz; y era esto debido á que ha-bíales ocurrido un contratiempo. Acababan de recibir noticia de que su hijo Nalvillos, que quizás ignoraba el casamiento que sus padres tenían concertado para él con la zamorana Arias Galinda, había manifestado á sus señores la Infanta y el Conde, su deseo de casar-se con la joven mora Aja Galiana. Los Condes, que habían cobrado grande cariño á ésta, hallándose muy interesados por su porvenir, y que estimaban además en alto grado á Nalvillos, ac-cedieron gustosos á este enlace, habiéndoles manifes-tado antes la morita su voluntad de convertirse al cris-tianismo. Desagradábales tal noticia á los padres de Nalvillos, por la doble razón del compromiso recientemente con-traído y la repugnancia natural que experimentaban en tener que considerar como hija á la que aun llama-ban mora. En grave apuro viéronse para declararles lo ocurri-do á los Galindos, á su regreso de Toledo; apuro de que les sacó el noble Martín Muñoz, hermano de Men-ga, que, tomando por suyo el asunto, concertó un se-gundo matrimonio entre Arias Galinda y un hermano de Nalvillos, llamado Blasco Jimeno. Por extraña coincidencia, cuando noticiaron los Condes al Rey su padre, la proyectada boda de su pu-pila, ocasionósele también á éste alguna contrariedad, porque, á su vez, habíala prometido al noble moro jezmín Yahia, el cual, desde muy tierna edad la cono-cía, profesándola gran afecto, por la circunstancia de haber crecido juntos en la casa de Al-Menón, según queda dicho. - 108 JezmínYahia, protegido por D. Alfonso, habíase he-cho hombre, debiendo á su protector toda clase de con-sideraciones y muchas tierras y posesiones en Talave -ra, donde vivía de las pingües rentas que aquellas ha-ciendas le proporcionaban. Acercóse un día al Rey, Jezmín, después de aquél en que su enlace con la hija de Al-Menón quedara con-certado, con el simple objeto de obtener su venia para emprender un viaje á Galicia, á fin de ver á su prome-tida, y entonces D. Alfonso hubo de declararle de qué modo se habían frustrado sus planes, y le impidió que realizara su intento, lo cual irritó de tal suerte al moro, que juró vengarse matando á Nalvillos, ó cuando me-nos robándole la esposa. Habían transcurrido apenas algunas semanas, cuan-do celebrábanse en Galicia las bodas de Nalvillos y la joven conversa que, en el momento del bautizo, cuya ceremonia precedió inmediatamente á la del matrimo-nio, adoptó el nombre de su madrina, Urraca. Ya casados, hicieron el viaje á Avila, en la oportuni-dad que preparábanse las bodas de Blasco Jimeno y Arias Galinda. Mientras el día señalado para la celebración de este enlace llegaba, y como quiera que el Rey D. Alfonso había dotado á Aja Galiana, ó mejor Urraca, con ricos heredamientos en tierra de Talavera, ocurrióle á Nal-villos llegarse allá, con objeto de conocer en qué consis-tían aquellos bienes. Ya en Talavera, como preguntase si habría quien pudiera, en aquella tierra, comprarle la - 109 — hacienda toda de su mujer que no le convenía conser-var por la dificultad de administrarla desde Avila ó Ga-licia, donde quiera que se estableciese, indicáronle á Jezmín Yahia, riquísimo propietario, á quien él no co-nocía personalmente y de quien ignoraba que hubiese aspirado á la mano de su esposa. Viéronse, y el moro se le mostró afable hasta el pun-to de darle alojamiento en su propia casa. Trataron los asuntos; se convinieron en el traspaso de los bienes dótales de Urraca y despidiéronse con ofrecimientos de amistad tales que, cediendo ó aparentando ceder á las repetidas insistencias de Nalvillos, quedó comprometi-do Jezmín para asistir á los festejos que en Avila se preparaban. Llegó, al fin, el momento de la celebración de las bo-das de Blasco Jimeno con Arias Galinda, á la par de cuyo acontecimiento festejábanse las de Blasco Muñoz y Sancha Díaz, hijos respectivamente de Martín Mu-ñoz y Alvaro Alvarez, é igualmente el nombramiento de Martín Martínez del Abrojo, como sucesor de su pa-dre Juan en el mando de las tropas que aquél acaudi-lló. Con este motivo arribaron á Avila multitud de fa-milias de las más ilustres de los pueblos vecinos, rela-cionadas en algún modo con las de aquellos en cuyo honor se celebraban las fiestas, pudiendo mencionarse, entre otros, á los nobles Sancho y Fernando de Anzu-res, próximos parientes del gobernador de Valladolid, los ilustres Galindos de Zamora, el Moro Jezmín Ya-hia y otros. Invitado éste último por Nalvillos que, como queda referido, había recibido, cuando su viaje á Tala vera, espléndido hospedaje en la casa del moro, nada más — 110 — natural que, en reciprocidad, fuese ahora hospedado, los días que permaneciese en Avila, en la mansión de su amigo; con tanta más razón cuanto que existíala íntima relación de amistad y aun de parentesco que ya conocemos entre él y Urraca. Nalvillos conocía ¿y cómo no? estos motivos de amistad y de cariño que mediaban entre Jezmín y su esposa; lo que ignoraba, acaso, porque segura-mente habríanselo ocultado una y otro, era los malo-grados proyectos de enlace que habían abrigado en-trambos. Para celebrar los sucesos faustos referidos, corrié-ronse toros, hubo torneos en que murieron sofocados dentro de sus mismas armaduras los nobles Gómez Sancho y Fernando de Oña, y justaron separadamente Blasco Jimeno con su primo Blasco Muñoz y Nalvillos Blázquez con Jezmín Yahia. Quiso la suerte que Nalvillos derribase al moro del caballo, de lo cual, imprudentes, gozáronse los especta-dores Castellanos, disgustándose en cambio, como era consiguiente, los moros, especialmente la conversa Aja Galiana, de lo cual pudieron dar fé cuantos la vieron de cerca, como la madre de Nalvillos, Menga Muñoz, y su nueva hermana Arias Calinda, entre otras mu-chas. Desde ese día, sin que Nalvillos acertase á darse sa-tisfactoria explicación de ello, es lo cierto que notó dis-gusto en su mujer, la cual, á las preguntas cariñosas que aquél la dirigía sin cesar, invariablemente respon-día con evasivas, ó cuando más alegando como pretex-to tiernos recuerdos de su país y deseos de morar en Talavera. — 111 - . A su vez, abochornado Jezmín por el desairado papel que la mayor destreza de Nalvillos, su rival, le había hecho jugar en pleno día y ante la faz de un pueblo entero, sintió avivarse dentro de su pecho los mal apa-gados odios que concibiera al verse ganada por la ma-no la mujer con que soñó, y juró de nuevo vengarse. Entre tanto, el bondadoso y complaciente esposo de Aja Galiana, tratando de distraer á su mujer, había comprado á un tal Fatimón, rico moro residente en Avila, una granja que éste poseía dos millas al Norte de esta ciudad, pasado el Arroyo Fondillo; magnífica posesión, con huertas, alamedas y jardines, que hoy es conocida con el nombre de dehesa de Palazuelos, y á donde la condujo para que disfrutase del campo. Acompañábanla en aquel delicioso retiro, en el que se había construido un suntuoso palacio con baños, juegos de aguas y cuantas comodidades permitía la época en que estos acontecimientos ocurrían, varias señoras distinguidas, entre las que nunca figuró Arias Calinda. Como, por este tiempo, anduviera el rey D. Alfonso en empresas guerreras contra los moros de Alí-Abul-Hassán, sucesor de su padre Yussuf que, como es sa-bido, llegó á enseñorearse de la España Musulmana, venciendo á todos los reyezuelos moros que antes le habían adulado, excepto al Emir de Zaragoza á quien respetaba mucho, y apoderándose al propio tiempo de algunos territorios pertenecientes al monarca Castella-no, tales como Cuenca, Huete, Ocaña y otros pueblos que formaron el patrimonio dotal de Zaida, la hija de Aben Abed; mientras Rodrigo Díaz de Vivar, Albar Yañez y otros, batallaban en el reino de Valencia y - 112 -Castilla la Nueva, diversas huestes de Castilla la Vieja y León afianzaban sus conquistas hasta los confines de Aragón, recobrando tierras perdidas de Toledo. En 1104 y 1105 salieron por primera vez á campaña las de Avila, asegurada ya su repoblación, dirigiéndo-se contra el Emir de Zaragoza, al mando del provecto Sancho Sánchez Zurraquines y de los jóvenes Nalvillos Blázquez y Blasco Jimeno, Rodrigo Alvarez y Zurra-quín Sancho, que con trescientos caballos que manda-ban alcanzaron señalados triunfos de los moros, reco-brando algunas poblaciones del poder de los infieles, como Cuenca y Ocaña, de las cuales fueron nombra-dos gobernadores, respectivamente, Blasco Jimeno y Fortún Blázquez. Concedidas después treguas, Nalvillos Blázquez y Zurraquín Sancho pasaron á Toledo, donde fueron bien recibidos y recompensados por el monarca de Cas-tilla, que concedió al primero la guarda del Castillo Roquero y al segundo, entre otras fincas, la dehesa que aún hoy lleva su nombre en tierra de Avila. Los hechos de armas en que Nalvillos, con su hueste, tomó parte en este periodo, fueron muchos, y ellos le acreditaron de hombre valiente hasta la temeridad en guerra franca, de hábil en la de emboscadas, de capi-tán experto y denodado, siempre. En la obra del P. Benedictino Luis de Ariz y en al-guna que otra crónica de aquel tiempo, hallamos hecha especial mención de un encuentro que las gentes de Avila, al mando de Zurraquín Sancho y de Nalvillos, tuvieron con un grueso pelotón de moros que, juzgando indefenso el territorio, comenzaron á talar y saquear sus tierras; en el cual salió herido Nalvillos, después de — 113 producir gran mortandad entre los enemigos y de res-tituir la libertad á setenta cristianos cautivos. * En 1107 murió en 26 de Marzo, en Grajal de Cam-pos, D. Ramón de Borgoña, y en 30 de Junio de 1109, en Toledo, el rey D. Alfonso, tras los pesares que le produjeron la rota de Uclés y la muerte en el campo de batalla de su hijo Sancho, niño que á la sazón sólo contaba once años de edad. Este descalabro, envalentonando á los moros, hízoles más osados y sus correrías multiplicáronse, exigiendo por parte de los guerreros cristianos mayor vigilancia y constantes esfuerzos para resistirlas. Pero los de Avila, según parece, no se contentaban con esta pasi-vidad, y en tierra de Zaragoza, en Cáceres, en Ocaña, en Cuenca, véseles sin cesar dando que hacer á la mo-risma y realizando hazañas. A l fallecimiento del monarca quedó por reina de Castilla, de León y de Galicia su única hija legítima Doña Urraca y por heredero del trono el tierno infan-te Alfonso Ramón, su hijo, nacido en 1103 en Caldas, de donde se apellidó más adelante esta población Cal-das de Rey. Por pura razón de Estado casó la viuda Doña Urra-ca, reina ya de Castilla, con D. Alfonso I de Aragón, en Octubre de 1109. Desde el Castillo Roquero, donde se encontraba, marchó Nalvillos, como buen cortesano, á felicitar á los - 114 -nuevos Monarcas; y en verdad que no perdió el viaje, puesto que de allí volvió, á poco, con el nombramiento de Gobernador de Avila. En este intermedio es cuando ocurrió el hecho que queda relatado en que Jimena Blázquez dio pruebas de un valor y una serenidad, que valieron á esta población no ser tomada una vez más por las armas musulmanas. Ocurrió por entonces también, que insurreccionados, á la muerte del rey de Castilla, los moros de tierra de Toledo y enorgullecidos con la protección que podía ciarles el ejército de Alí, habían nombrado por su jefe en Talavera (las leyendas llámanle rey) á Jezmín Ya-hia, el furtivo amante de Aja Galiana; con lo que, ate-morizados los de Avila, enviaron á Fernán López de Trillo á pedir fuerzas al Rey de Castilla que guardasen la ciudad, por hallarse ésta sin gentes y en peligro de ser invadida. Pero el soberbio moro, siempre apasionado de la mora conversa de Avila v en tratos secretos con ella, valiéndose de algunas de sus gentes, prefirió presentar-se de improviso en el agradable retiro de Palazuelos y, favorecido por la obscuridad de la noche y contando con la complicidad ele la infame esposa del infeliz Nal-villos, huir con ella, corriendo ambos á refugiarse á Calatrava la Vieja. A l regresar Nalvillos, ebrio de gozo y deseando co-municar á su esposa antes que á nadie el nombramien-to con que la Real munificencia acababa de honrarle, nombrándole Gobernador, no solo de Avila, sino de Se • govia, Arévalo y Olmedo, cuyos jefes quedaban á sus órdenes como tenientes, encontróse dolorosamente sor-prendido con tan triste acontecimiento, que, por cierto, - 115 -ni á su madre Menga Muñoz, ni á su cuñada Arias Ga-linda, como á otras muchas damas, de aquellas, sobre todo, que más frecuentemente visitaban á Urraca en Palazuelos, no extrañó mucho, pues ya habían comen-zado á sospechar la inteligencia secreta en que ésta de-bía andar con el moro Jezmín. Tal suceso vino á herir en el corazón al desgraciado Nalvillos, apasionado de su mujer y bien digno, por lo demás, de distinto comportamiento por parte de ella. Haciéndose, no obstante, superior á su desgracia, tomó posesión del Gobierno de Avila 3^ reuniendo lúe -go sus tropas aprestóse á vengar de un modo sangrien-to el ultraje recibido. No habían transcurrido muchos días cuando, con ímpetu irresistible, cayó rápidamente sobre Talavera, donde, por confidencias, supo que se hallaban los trai-dores, sin dejarles tiempo para apercibirse á la de-fensa. Cercó el descuidado palacio de Jezmín Yahia, y tras desesperada resistencia de parte de las gentes que lo guardaban, entróle á saco pereciendo allí los adúl-teros, á manos él del infeliz marido, y envenenada ella, según aseguran algunas crónicas, prefiriendo darse á sí misma la muerte á caer en manos ó verse en la pre-sencia del ofendido esposo. Con más sabor caballeresco cuenta el trágico fin de la amante pareja mora, el manuscrito de 1517, según el cual, Nalvillos penetró disfrazado en Talavera, ven-diendo hierbas; descúbrese allí á su esposa y entrega-do por ella al sarraceno, pide antes de morir en la hoguera que le permitan tocar la bocina que traía colgada al cuello, á cuyo son, apareciendo sus segui-- 116 dores, truecan los destinos y fenecen en las llamas los dos adúlteros (1). (1) Hé aquí de qué modo lo refiere el mencionado M. S , según la co-pia que he tenido presente en Avila: «Acaeció que el lunes dia de Santo Leonardo en romería vino el se-ñor de Talauera con muy grande compaña de moros c corrió á Auila e fallólos seguros e lebaron quanto fallaron de fuera e señaladamente lleuó la muger de Naluillo e casóse el moro con ella e aquella sacón no se acertó Enaluillo en auila que fuesen con el en cabalgada contra talauera e fueron con el cinquenta caualleros de Auila e naluillo era mui buen agorador é guiábanse los otros por él c ovo muy buenas aues e entendió por ellas que auien acauamiento de aquello porque-llos yuan e como aüie de ser preso por falsedad que su mujer lo faría pero en cauo que abie el de salir e abrie en su poder al moro e a ella c quando llegaron á las atalayas cerca de talauera metió los caualleros todos en una celada e rrogoles e mandóles que no saliesen de allí de aquel que oyesen á el tañer su bocina e dejó y el caballo é las armas e fuese contra talauera e segó yerba é fico un faz e echóle á sus cuestas e yua demudado de sus panos e entró por la uilla e puso en tal precio aquella yerua que nenguno se la quería conprar e así obo de llegar cerca del alcacar e su muger estaua en las finiestras é él descubrióse por que le conociese e conocióle la muger e enuió una su criada con que le leuase e le metiese allá e la criada ficolo así e cuando el entró dijole ella y al naluillos quien te echó aquí. Ca sepas en uerdad que si el se-ñor de talauera te coxiere en su mano non te escaparas a uida por quan-to en el mundo ay y dijo el señor á bien se yo que ansí es mas grande el amor que yo e de ti que si te auer no puedo mas querría ser muerto queuivo e en esto entraba el moro por el alcacar é mandóle ella es-conder é al cabo del palacio e el moro echóse con ella en la cama é en faciendo sus deportes oluidó el amor del enaluillo e por facer placer al moro dijole asi: Señor qué darías á quien te diese el enaluillo en tu poder: E él con gran miedo que auie del enauillo porque era buen ago-rador e corrie el toda la tiera e se iba en saluo dijo que como podía ella auer el enauillo que tanto sabie de agüero que así se podie guar-dar que nenguno se lo podía dar. E dijo ella si me algo dieres yo te lo daré. E él cuidando que no podie ser e queriéndolo muerto si ser pudie-se dijo que el daría la mitad de su señorío. Ella mostrosele e prisieronle e dijo el moro a el enauillo non te balieron tus amellas e morirás mas conjurarte e por la ley que tu eres que me digas qual muerte me daries si me tubieses en tu poder dijo el enauillo pues a morir e non te nega-ré la uerdad tan grande es la deshonrra que me tu feciste que si yo en - 1 1 7 -Para completar la destrucción de todo lo que pudie-ra recordarle tan triste aventura, hizo prender fuego á un tiempo por todos cuatro costados aquella que fué morada del mal aventurado Jezmín y alejándose apre-suradamente de aquel sitio, sin volver atrás los ojos, emprendió el regreso de Avila con su gente, llevando consigo á Fatimilla, la confidente de aquellos adúlte-ros amores, que había acompañado en su fuga á la in-fiel esposa; la cual no logró alcanzar perdón de él, pues cerca de Avila, en un otero, á la vista de la man-auila te tuuiese e mandar te ya sacar fuera al mas alto lugar que y ouiese mandaría dar pregón por toda la uilla que fuesen todos baro-nes e mujeres a ber la gran uenganca de ti e faría lebar mucha leña e facer te ia bibo quemar e dijo el moro por la lei que yo creo esa muerte mueras tu e mandó levar mucha leña al mas alto lugar que fa-lló cerca las atalauellas e mandó dar pregón que barones e mugeres fuesen todos a uer benganca del enauillo que les auia fecho mucho mal. E fueron todos alia e el moro con su muger e cuando fueron en sonto dijo el enaluillo al moro pídote merced que me mandes poner aquella bocina a la uoca e tañerla antes que muera e el moro mandóselo así facer e salieron los caualleros de la celada do los el dexó e binieron ferir los moros e como auian salido en el alegría e desarmados obieron y á morir todos é mataron al moro e quemáronle en aquel fuego e to-máronla ella e cojieronse para la billa e entráronla e mataron e cautiuaron quantos fallaron e después quando se ovieron de venir trá-jola enaluillo á su mujer fasta un lugar que dicen alcoba e quemáronla allí e quando la pusieron cerca del fuego cojiole el fuego la toca e allí mostró muy buena fuente e muy blanca e dicen que dixo un pastor «Santa María que alba coba» e dicen que por eso nonbran aquel lugar albacoba.') Estaba la iglesia de San Leonardo, que arriba se cita, á más de me-dia legua de Avila y á ella iban en procesión dos cofradías: la de San Sebastián, sita en la iglesia de San Segundo, y la de la Soterraña de la parroquia de San Silvestre, (después convento de Carmelitas calza-dos). Cuéntase por caso maravilloso que viniendo estas dos cofradías en procesión desde la iglesia de San Leonardo, estando para asaltar á Avila un ñero escuadrón de moros, éstos, viendo venir la procesión, juzgaron era algún poderoso ejército, con lo que temerosos retiráronse desistiendo de su intento. - 118 -sión de Palazuelos, la hizo expiar su deslealtad, que-mándola viva (1). ••v * * Si hasta entonces Nalvillos habíase distinguido no-tablemente en toda suerte de hechos de armas, de allí adelante, privado de todo género de afecciones tiernas, embotado su corazón con el rudo golpe sufrido y esti-mando la vida propia más bien como pesada carga, desde el momento que no podía borrar de su memoria la historia de su desdicha, durante los pocos años que vivió, las empresas en que tomó parte están marcadas con un sello de temeridad sorprendente. Luchando siempre contra los moros, internóse hasta Sierra Morena, haciendo prodigios de valor y ganando de sus enemigos cuantiosísimas riquezas. Los servicios por él prestados al Monarca, á la cau-sa de la reconquista y á sus conciudadanos, fueron in-mensos, no habiendo moro en toda la región central de la península que no le conociese ni dejase de pronun-ciar con temor su nombre, ni cristiano que no le res-petase y no admirase su valor en la pelea y su pruden-dencia en el consejo y en la gobernación del extenso territorio que le estaba confiado. Prematuramente murió en Avila (2), siendo embal-samado su cadáver y sepultado con toda pompa en un hueco de la pared meridional del templo de Santiago. Consignan algunas antiguas crónicas que, mucho (1) En el lugar de Grandes, lindando con las eras y el arroyo, hay un lugar que llaman el Otero. (2) L a fecha de su muerte, aunque no se encuentra mencionada en ninguna crónica de aquellos tiempos, que sin duda por inadvertencia Olvidaron consignar este dato, debió acaecer por los años de 1111 á 1113. - 1 1 9 -tierapo después, en una reparación que se hizo de aque-lla parte del muro, fueron encontrados sus restos en el más perfecto estado de conservación. En la armería de los señores Marqueses de Velada se conservaba la espada que ciñó en vida este esforza-do caudillo, á quien la regaló, según parece, el Monar-ca D. Alonso de Aragón, quien la tuvo en grande es-tima, por haber pertenecido al Rey D. Alfonso VI, su suegro. La piedra de la inscripción del sepulcro de Nalvillos fué recogida, como cosa de notable antigüedad, por don Pedro Dávila, Mayordomo de Carlos V y de Felipe II, y primer Marqués de las Navas, según lo afirma el doc-tor Alcázar en su Mussa A vi lesa. La influencia y el prestigio que llegó á alcanzar este famosísimo adalid, fueron tales; tan grande la venera-ción que con su valor y su generosidad supo captarse, y tan desmesurado su poderío que, según atestiguan las crónicas de aquellos tiempos, conocíasele en todo el país con el nombre de «el Rey Nalvillos». Junto á la pared meridional de la Iglesia de San-tiago hay una piedra labrada al estilo de otras varias que se observan en aquellas proximidades, la cual tie-ne en tres de sus lados otras tantas líneas de escritura arábiga, cuya leyenda no comienza ni acaba, habien-do debido tener antecedente y consiguiente en otra ú otras piedras, á las que alude el P. Ariz y también Quadrado cuando, juzgándolas perdidas, dice éste en la pág. 94 de su obra: «Otra inscripción no menos importante ha perdido Santiago, y es la que había á su entrada en dos antiquísimas piedras esculpi-das con molduras, formando en cada una tres reñ-id - 120 -glones de letra arábiga, de la cual dice el autor del episcopologio, mencionándola como existente, que solo podía descifrarse el nombre de Dios y que eran mágicos los demás caracteres«. Hoy solo se vé, como queda dicho, una de ellas; pero no es que la otra, ú otras con que se completaba probablemente la leyenda, hayan desaparecido, sino que, por lo menos una está allí, frente á la puerta que mira al Mediodía; pero toda escritura ha desaparecido por completo y no es posible distinguir en ella más que levísimas señales de algunos trazos. Ya el R. P. Fita, en un viaje que hizo á Avila, exa-minó dichas inscripciones y sacó calcos de ellas. La traducción que de las mismas hizo el eminente arabista Sr. Saavedra, dá el siguiente resultado, que vio la luz en el t. XII, cuacl. VI del Boletín de la Aca-demia de la Historia, pp. 440 á 442. (Junio 1888): 1.a (perpetúe Dios) su fortuna y su imperio, año de la liégira de nuestro profeta Mahoma (la salva-ción y la pas de Dios sean sobre él) . . . . cientos. Dios nos junte con él en el edificio de la bienaventuranza. No hay poder ni (fuerza sino en Dios el sabio). La tercera línea no fué traducida por el Sr. Saave-dra, porque en el calco del P. Fita no se veían bien los trazos de las letras y no pudo leerla por consiguiente. Posteriormente he sacado copias fotográficas de esos tres renglones, y examinadas por varios arabis-- 121 -tas, incluso por el Sr. Saavedra, que ha encontrado ocasión de rectificar en algo su primitiva traducción, parece desprenderse que se trata de una lápida con-**-ii Mi mrfr A t V ' í fe C? a (fío í V .as.';;* * ' • • • > • > • memorativa consagrada ú un Reyezuelo ó señor casi - 1 2 2 -Soberano á quien se califica de infiel (Rafes) y á quien f • t • ; M * # X v .r y .1 r: ; mi I i É ¥ \n 'il y" r;' , > I i 1 ; g|P I i '-I..I1. se desea que Dios le acreciente su reino colmándole de delicias en el Paraíso, reuniéndonos allí con él. La traducción literal posible, de las tres líneas, deduz-co que es la siguiente: — 123 1/ su fortuna é imperio) año de la hégira de nues-tro profeta Mahoma, que Dios guarde y á él Cientos Dios nos reúna eon él en el Paraíso delei-toso. No (hay) fuerza ni (poder, sino en Dios el sabio)... 3. a la cosa, el muerto, Alí Rafer (1). Dios se apiade de él. Según opinión de mi docto é ilustrado amigo el Re-verendo P. Julio Cejador, Jesuita, en la primera parte del tercer reglón, esto es, en el trozo no legible, debió haber una frase mahometana, tal como la de: «Dios, en cuyo poder están la fortuna y la salud». Los caracteres de la leyenda parecen ser más bien magrebianos que orientales y están grabados en hue-co entre dos rayas paralelas, como puede verse en los precedentes fotograbados. Las dimensiones de la piedra son 1 metro 69 centí-metros de largo por 0*54 centímetros de alto y 0'39 de grueso. Defectuosa y todo la inscripción, denota que se con-(1) Puede ser nombre propio ó genérico, si lo interpretamos «El in-fiel». - 124 -sagró á un personaje poderoso, dueño'de gran fortu-na y con extensa jurisdicción. He llegado á sospechar si ese personaje pudiera ser cristiano, y si le sería dedicado este epitafio por moros vasallos suyos que le debieran favores, en cuyo caso (lo cual me propongo poner en claro) la palabra infiel que en él vemos empleada, se referiría al personaje mismo á quien se consagró; tal vez algún caudillo de gran prestigio entre los nuestros. ¿No podría ser éste, acaso, el incomparable Nalvillos? Semejante asomo de sospecha es lo que me ha deci-dido á relatar con todo detalle la historia de tan famo-so personaje, saltando por encima de todo su despres-tigio y ante la posibilidad de que uno ú otro día se lle-gue á averiguar que, en efecto, es él á quien se desea la bienaventuranza en el paraíso de delicias. ^ f S S ^ y ym. CAPÍTULO II S U M A R I O — A : Las Hervencias. - E l escudo de armas de l a ciudad.— t—6; Diversos sucesos en A v i l a ocurridos ó con ella relacionados, des-de el reinado de Alfonso VII.- Conquistas y hechos de armas en que to-maron parte los de Avila.—CZ3: Privilegios otorgados por Alfonso X , y confirmados por sus sucesores—TZ): Algunos acontecimientos pos-teriores.—Destronamiento de Enrique IV.—Exequias que A v i l a le h i -zo á su muerte, como en desagravio de aquel vergonzoso hecho, y pro-clamación de los Reyes Católicos. —Otros varios sucesos durante este gloriosísimo reinado—J5E: Id. durante el de D. Carlos I.—Las Comu-nidades de Castilla y l a Santa Junta en Avila.—Reinado de D. F e l i -pe II.—Avila pierde toda su importancia á partir de este momento his-tórico. De otros sucesos hablan las crónicas de esta ciudad, que no porque documentalmente no estén comproba-dos se han de callar aquí, con lo que me expondría á ser tachado de inconsecuente, por lo que respecto de las tradiciones dije antes. Por el tiempo en que murió el conde D. Ramón, se nos dice que hubo hambre en Avila, no hallando sus habitantes apenas otro alimento que las hierbas de los campos. Por desgracia no fué ésta la última vez que tal calamidad y su consecuente compañera la peste, vi-— 126 -sitaron este territorio, oeasionando numerosas vícti-mas y dejando tras de sí la ruina y la miseria. Casada Doña Urraca de Castilla con el Rey de Ara-gón, como queda dicho, y habiendo llegado poco des-pués á un rompimiento ambos esposos, bien fuese por incompatibilidades de carácter ó por veleidades de la reina ó quizá por ambas razones, creóse aquel anárqui-co estado de cosas que vemos en las historias genera-les ocupar un periodo de tiempo que llega desde el año siguiente al del casamiento referido, esto es, desde 1110, hasta 1126, en que, muriendo Doña Urraca, fué procla-mado rey su hijo Alfonso Ramón, ó mejor aún, hasta 1129 en que se reconciliaron cerca de Almarza los dos Alfonsos, el de Aragón y el de Castilla; durante cuyo periodo «monarcas, príncipes, magnates, pueblo, todo parecía haberse propuesto cooperar al general descon-cierto y desasosiego, ofreciendo el reino de Castilla el triste espectáculo de dos esposos, una madre y un hijo y dos hermanos en abierta guerra entre sí, ya la ma-dre y el hijo contra el esposo y el padrastro, ya la her-mana contra la hermana y el sobrino, ya el sobrino y el tío contra la madre y la hermana, enredándose en un laberinto de rompimientos y alianzas, de avenencias y choques, más difícil de explicar que de concebir, cuyo malestar cundía y trascendía desde los palacios reales hasta las humildes viviendas de los labriegos.» (1) Durante su niñez fué Alfonso VII criado en Galicia, en la pequeña villa de Caldas que, como queda dicho, le vio nacer, bajo la dirección del Conde Pedro de Trava. Los cronistas avilenses, sin embargo, pretenden que (1) Lafuente. t. III. pag\ 273. Ed. citada. - 127 -fué á los nobles caballeros de esta ciudad confiado por su padre, que conocía bien hasta qué punto podía con-tar con su adhesión y lealtad. Ayora y con él Sandoval y todos los cronistas de Avila, refieren que «este Rey Don Alonso de Aragón (1) «procuró haber á las manos al dicho Don Alonso hijo «del Conde Don Remondo, que era su andado (2) para «poder mejor usurpar los bienes del Reino, como lo «hizo, que rrobó lo sacro y prophano de toda casti-«ll'a y león thomando las cruces y cálices de las ygle-«sias y monesterios que fué muy mal hombre y asi fico «muy mal fin y murió muy malamente y no quedó del »otra memoria ni generación en castilla que vna opi-«nion dice del que murió en aquella vatalla en que fué «desbaratado de los áraues cerca de fraga (3). Otros «dicen que murió por mandado del Rey don Alonso su «subcesor, puesto que algunos le loan por que rresti-«tuyó á su andado lo que le thenía usurpado del rreyno «de castilla, el qual vino con gran güeste para apode-«rarse de auila que ya otras muchas ciudades y billas «del rreyno le auian rreciuido por propio señor: El rre-«quirió á los desta ciudad que hiciesen lo mismo y le > entregasen al príncipe don Alonso, al qual ellos vcriauan por que el conde Don rremondo su padre co-nociendo su fidelidad se le auía entregado para que lo (1) Prefiero copiar la relación de Ayora, á referirlo yo á mi modo, por parecerme más típico contado en fabla y ortografía antiguas. (2) Anacido por entenado ó hijastro. (3) En esto convienen los Anales Toledanos, el Anónimo de Ripoll y el Arzobispo D. Rodrigo con los historiadores árabes. Zurita, Trag-giay otros cuentan con alguna variación la muerte de Alfonso I. E l moderno historiador de Aragón Sr. Foz, 1.1, pág. 263, la refiere de esta misma manera. - 128 ->; criasen y tuviesen hasta que fuese de hedad para >rreynar: como quiera quel arcobispo don R° escriuc »quel conde Pedro de traua lo criaua en galicia, lo »qual también pudo ser que después en la ynfancia fue-»se Ueuado á acauar de criarse en Galicia como á tie-»rra mas rremota de las ynsidias de su padrastro y de >las discordias que á la sacón auia en castilla por la >poca onestidad de la rreyna doña hurraca su madre «que después quel rrey don alonso de aragon la dexó »rrepudiada Ella fué asaz mal ynfamaday esto es viri-»simili á lo que después subcedió, que el andado salió < de Galicia é dio vna batalla á su padrastro entre as-> torga y león Como quicr >que sea los de auila rrespondieron al rrey don alonso »de aragon que en ninguna manera lo entregarían y *que antes sufrirían cualquier linaje de muerte, por rquanto ellos auian rreciuido é jurado por su príncipe «como lo era á don alonso nieto del rrey don alonso su «señor de gloriosa memoria: el rrey de aragon les dixo »que ya aquel niño era muerto; por tanto que deuian »rreciuir á él por su señor natural que era marido de »la rreyna doña hurraca, como lo auian hecho otros «muchos del Reino y que si lo ansi hiciesen que les »haría grandes mercedes y de otra manera que des-truir ía á los que lo contrario hiciesen á fin que le obe-»desciesen todos ó lo pusiesen en diuision por donde >mas fácilmente los pudiese ganar; y asi ouo algunos »de la ciudad avn que muy pocos que quisieron poner > en plática aquella negociazion, ;i los qualcs la vniber-xsidad echó fuera del pueblo, diciendo que en las cosas «feas aun el consultar era peligro, y rrespondieron al «rrey de aragon que ellos thenían á su príncipe biuo y - 129 -«sano: el rrey les pidió que se lo mostrasen y que le-vantaría el cerco de sobre la ciudad, el qual en este «medio tiempo tenía apretado quanto podía; pero los «de auila eran tales que poco le themían por merca é «ansi binieron en partido de que dentro de dos meses «se lo mostrarían si alease el rreal, el qual lo higo rre-«ciuidos prim0 por Rehenes sesenta caualleros de la »• flor de la ciudad y esto así hecho salieron de auila «otros trecientos caualleros é trujeron al príncipe don «alonso de traua donde le criauan (1) e. antes que se vcumpliesen los dos meses de la postura rrequirieron «al rrey que les rrestituyese sus rrehenes y se fuese en «paz por quanto ellos tenían en su poder al príncipe «su señor y estauan prestos de se lo mostrar, con tan-»to que fuera sin peligro y sin desacatamiento del di-> cho don alonso é de lo que ellos eran obligados ú ha-«cer por él: El rrey procuró por muchas maneras que «el niño fuese á su poder para hacer del y dellos lo que > á él le pluguiese: e como los de auila antepusiesen el >bien de su señor y su propia honrra á toda merced y «peligro y trabajo, rrespondieron al rrey de arag^on «que en ninguna manera su príncipe había de ser pues-»to en poder de quien no fuese su vasallo y no le ouie-(1) Hay quien cree que este Trava, adonde fueron los caballeros avilenses, según la crónica, á buscar al rey niño, era Calatrava; otros juzgan error el pensar que Trava fuese ningún pueblo, é interpretan este pasaje diciendo que donde fueron los de Avila en busca de D. A l -fonso fué á Galicia á casa do su tutor D. Pedro de Trava; y finalmen-te, entienden algunos que puede obedecer á un error de copia el apa-recer esa palabra, en vez, acaso, de Nava, suponiendo que era en las proximidades de Avila donde le estaban criando, si nó en un lugar de-terminado, conocido con aquel nombre, en algún pueblecillo de aque-llos que, por estar dedicados sus habitantes al pastoreo, recibían el apelativo genérico de Navas. - 130 -«se besado la mano y jurado por señor; pero que des-ude cuatro ó cinco caualleros hasta trescientos se le «mostrarían viniendo él con otros tantos, ó dentro de »auila ó tan cerca que no les pudiese ser hecha fuer-sea ó engaño. E como el rrey bio que nenguna mane-»ra bastaua para hacerlos preuaricar ni blandear exe-«cutó su saña en los Rehenes, e hico coger biuos en ^calderas gran parte dellos en un lugar que por aque-l lo desde entonces se llama las feruencias, donde la «ciudad los pudiese ver por hacerles mayor espanto y «otros reseruó para los conbates, creyendo que los x cercados por piedad de sus deudos y naturales no «matarían á los suyos que fuesen tras ellos y que así «podría entrar la ciudad; pero como nenguna cosa aya «tan fuerte como la fidelidad y la determinación última «de los buenos, todos los consejos de aquel rrey fueron «vanos que viniendo sus gentes al combate trayendo á «los otros rrehenes atados en los bancos y mantas y «careos creyendo venir seguros tras ellos los unos y «los otros eran muertos y heridos juntamente de los de «la ciudad e hallamos testificado de la antigüedad que >en aquellos combates los padres fueron muertos de «los hijos y los hijos de los padres, tanto anteponían >el bien público al particular y la fidelidad é memoria «perpetua al amor carnal y breue «el rrei de aragon conoscida y espirimentada la virtud »de auila en tan grandísimos trances desconfió de po-»derla tomar y levantó el cerco y partióse para poder x apoderarse de otras tierras: los de la ciudad que nin-«guna cosa les quedaua por hacer de lo que conuenía á »maciza y entera virtud y berdadera gloria acordaron x de ymbiar a rreptar al Rey que tan grande fealdad - 131 ->.auia hecho y husado de tanta ynhumanidad e crueca «contra los rrehenes yndiuidamente no guardando lo «que auia asentado y prometido, para lo que se ofreció »un cauallero noble, llamado Velasco Ximeno y otro su «sobrino del mismo apellido cuyo nombre propio no «hallamos (1) así que aquellos dos bue-«nos y honrrados caualleros hallaron al rrey en un lu-»gar llamado Dia ciego (2) que agora se dice San Juan »de la torre é apeados, pedida licencia para hablar el «belasco Ximeno que era de más edad, dixo al rrey: »que bien sabía como entre su merced y la ciudad de «auila auía auido muchos deuates. sobre la gouernación »y tenencia del príncipe don alonso su señor cerca de «lo qual auian asentado ciertas posturas, de las quales »todas las que por su ciudad auian de ser hechas ellos »hauian acabado bien y cumplidamente sin menguar «ende cosa alguna de lo que eran obligados; y que por «el contrario las que el dho rrei auia prometido y de-«uiera guardar hauia quebrantado, por ende que si al-*gun rrey por tal caso deuía menos valer é podía ser «rretado quél lo era y ellos le rretauan en nombre de >su república y que si él quería dar un cauallero ó dos «ó tres ó más hasta número de trecientos que destafeal-«dad le quisiesen defender que ellos se lo conbatirían «con número y armas yguales: el rrey fué tan ayrado »oyendo estas cosas que sin responder palabra mandó «que los matasen: El sobrino como hombre de ánimo «determinado pensando vengar la muerte de sus natu-(1) Según el M. S. de 1517, era éste Lope Núñez, hijo de Fernán Núñez. (2) Aldeaciego. ¿Querrían decir tal vez ó lo denominarían en un principio Dia aciago? - 132 -Trales y deudos y la suya puso mano á las armas ere • «yendo poder matar al rrey pero fué tanta la gente que jcargó sobrél que no le dieron lugar y así le hicieron «pedacos. Pareceme que auila se puede gloriar con este «en auer tenido otro mucio scébola como rroma y por «donde es de creer que si fuera tan grande como la «otra y la materia se le ofreciera que no fuera ynferior »á ella en hacañas de berdadera fortaleca. Asi quel so-«sobrino puso al rrey á los que con él allí cstauan en «tanta rrebuelta y confusión que el tío pudo subir en > su cauallo y huir, pero siguiéronle muchos hasta un «lugar que llaman cantiueros y como yban apellidando >.la tierra salieron del mismo lugar algunos camilleros edel rrey que ende estauan aposentados e atajáronle e «como él uió que ya no podía escapar aderecó para un ^hermano del rrey e matóle y cargaron los caualleros «y mataron á él. En cuya memoria los de auila pusie-«ron una gran piedra que llamaron el hito (1) y des-«pues duró gran tiempo que yban allí los caualleros en «aquel día cada año á hacer gran fiesta é jugar é bra-> cear e dauan de comer á quantos pobres por allí con-currían que eran muchos (2). E agora modernamen-»te en tiempo de bernal de mata corregidor hicieron «poner allí una gran cruz de piedra en forma de humi-lladero entre hontiveros y cantiveros." (3) (1) El Hito del repto conocido también por el Rollo de Cantiveros. (2) En el M. S. de 1517 dice que «bofordaban é alanceaban é facían muchas alegrías, é daban de comer á quatrocientos pobres.» En esto ultimo debe haber error en la copia que he tenido presente; han debido leer quatrocientos en lugar de quantos. Bofordar ó bohordar vale tanto como ejercitarse en torneos ó cañas ;í que llamaban juegos bofor-dos o bohordos. (3) Esto lo corrobora el M. S. de 1517 en el párrafo que queda copia-do en la Introducción de este estudio (p. XXI). - 133 -«Acordó entonces auila que aquel niño Príncipe Don »alonso fuese criado dentro en ella y en el cimborrio »de la yglesia mayor porque era lo más fuerte de la »ciudad é diputaron para su despensa allende de los «otros servicios ordinarios y extraordinarios que le ha-»cían que de cada yunta de bueyes que labrase en la «ciudad de auila y en toda su tierra diesen para su gas-»to tres celemines de trigo en cada un año, los quales «después llevaron los rreyes de castilla hasta que hicie-»ron merced dellos á las monjas de san clemente, des->ta ciudad que después se pasó á santa ana." (1) Este rey confirmó los privilegios que el Conde Don Raimundo, su padre, había concedido á los caballeros de Avila; dióles además, grandes y buenos términos y ordenó que por premio á su fidelidad fuese llamada Auila del rrey y la dio por armas su efigie de empe-rador coronado, puesto á una ventana del cimborrio de la Iglesia mayor. Fueles también concedido por privile-gio especial que pudiesen tener vasallos y jurisdicción. De aquí nació que la mayor nobleza que se podía alegar en aquel tiempo era ser ó descender de aquellos leales y esforzados caballeros, de los que muchos tro-caron sus particulares apellidos, por más buenos y an-tiguos que fueran, por el de Avila ó Ddvila con que ilustraron la historia muchos hombres insignes y que, prodigiosamente multiplicado, ha llegado hasta nos-otros bajo ambas formas. E l Rey Don Sancho confirmó todos estos privilegios, no sin oposición por parte de algunos elementos. Sobre los dos principales extremos de este hecho, (t) Esta renta fué conocida con el nombre de las cuartillas, - 134 -real ó legendario, ha habido ardua controversia. Que el niño Alfonso se encontrase en Avila, población que el de Borgoña debía considerar con especial predic-ción, mirándola casi como obra suya, nada tendría de extraño, ni sería inverosímil en absoluto, si no viniera el arzobispo cronista á suscitar la duda respecto de aquella aseveración. La explicación que Ayora ideó para compaginar ambas versiones, es la única posible racionalmente, á no admitir que uno de los dos se equi-vocó de modo más ó menos consciente. Para resolver esta cuestión era menester hacer de ella un muy detenido estudio, compulsando cuantos documentos pudieran relacionarse con hecho tan im-portante de nuestra historia; trabajo que requeriría mucho tiempo y mucha paciencia y mucha actividad, á cambio de todo lo cual apenas puede vislumbrarse un éxito muy problemático. Sobre este asunto de las Hervencias existe impresa una curiosa polémica que en el año 1866 sostuvieron los Sres. D. Vicente de La Fuente y D. Juan Martín Carramolino, defendiendo éste la veracidad de la le-yenda en todas sus partes y rechazándola aquél por contraria á la razón y á la lógica histórica, demás de no estar probados los hechos á que la misma se refiere. En cuanto á la etimología de la palabra hervencias, mientras todos los escritores antiguos sostienen la tra-dicional, el Sr. La Fuente alega argumentos tachando de fantástica tal versión y elP. Abarca, Jesuíta, expli-ca su origen diciendo que en el sitio así denominado hay unos manantiales de agua; cuya opinión paréceme bastante razonable, aun sin negar rotundamente la po-sibilidad del hecho de la tradición, tan paladinamente defendido por el Sr. Carramolino; pues es sabido que en nuestro idioma entiéndese por fervidero, lugar don-de brotan aguas, (1) y en realidad de verdad, tan vero-símil es, á juicio mió, una etimología, la que se funda en la razón tradicional que Carramolino patrocina, como la otra, puramente lingüística, admitida la cual, sería preciso suponer que todo había sido una invención ar-tificiosa para explicar la cosa más natural y lógica. vSin datos para resolver de plano tan grave cues-tión, en que, por otra parte, como queda dicho, han in-tervenido tan bien tajadas péñolas, dejo al juicio ajeno el formar opinión sobre este punto. Pero antes de dejar caer sobre la insigne personalidad de Don Alfonso de Aragón, mancha tan repugnante como supondría este hecho, una vez probado, entiendo que es preciso pesar los argumentos aducidos en pro y en contra de la le-yenda, y si nó se encuentran convincentes las razones que la favorecen, abstenerse, mejor que exponernos á tener que retroceder después de dar un paso en falso, tardíamente y con el bochorno que debe producir toda retirada. Un solo argumento encuentro capaz de hacer dudar y que parece dar la razón á la versión tradicional de este suceso: el aparecer la efigie del emperador, efec-tivamente asomada entre las almenas del torreón déla Catedral, en el escudo de armas de la ciudad. ¿Es ló-gico, ni siquiera verosímil que un hecho falso haya po-dido ser elegido 'por pueblo tan glorioso como el de (1) También puede haber significado esta palabra, según opina mi docto amigo el Sr. D. Leoncio Cid Farpón, lugar abundante en hier-bas, para cuya suposición dan pretexto los prados que aún hoy vénse en aquellos alrededores. 11 136 -Avila, que tantas glorias reales y positivas cuenta en su historia, para hacer de él motivo ele blasón y em-blema de su nobleza? Tan sólo suponiendo que no es á Alfonso VII, sino al VIII á quien se representa asomado al cimborrio de la Catedral, puesto que éste, sin género alguno de duda, aquí fué criado, pasó largas temporadas de su vida, y, finalmente, vino á morir en un pueblo de la provincia, puede explicarse el origen del escudo de Avila, como una gracia especial, no desacostumbrada por cierto, concedida por este último monarca á la ciudad que siempre le acogió paternal y solícitamente. Durante el reinado de Alfonso VII en 1188, los Avi-lenses, juntamente con los Segovianos, componiendo entre todos hasta mil caballeros escogidos y muche-dumbre de peones, preséntanse junto á Lucena, sor-prenden el campamento del príncipe Taxfín ben Alí, y apodéranse de sus cuantiosas riquezas; arrasan el cas-tillo de Albalat, en unión con los Salmatinos, y en Bae-za, Cazorla, Jaén, Córdoba, Andújar, Almería y otras muchas poblaciones dejan bien sentado el pabellón de su bandera, de sobra conocida por los caudillos y gue-rreros musulmanes, que ya tiemblan solo al verla. Dos reyezuelos moros, que en la crónica latina son llamados Azuel de Córdoba y Abenceta de Sevilla, son derrotados y muertos y sus cabezas enarboladas en el asta de los reales pendones, en la batalla que el 1.° de Marzo de 1143 libróse á orillas del río Adoro, según refieren los Anales Toledanos. — 137 — Amedrentados los régulos de Andalucía con las audaces y afortunadas correrías de los cristianos es-pañoles, llamaron en su auxilio á los Almohades, nue-vo pueblo mahometano que acababa de destruir en África la dominación de los Almorávides, fundando sobre sus ruinas un colosal Imperio. Pero éstos al ac-ceder á la demanda, pasan el estrecho acaudillados por Abdelmumen, y su primer cuidado es derrocar el po-der de los que les habían llamado como simples auxi-liares, posesionándose de sus reinos, para luego com-batir contra los cristianos. Alfonso VII, aprovechando la ocasión que le ofrecía esta lucha entre los árabes, hi-zo una última incursión, que dio por resultado el sitio y toma de Almería. Sustraído el pequeño Alfonso VIII del poder de su tio Fernando II de León, por el Conde D. Manrique, desde Soria donde se encontraba, fué trasladado á Avila, es-timándose sus murallas el más seguro asilo donde pu-diera permanecer al abrigo de todo peligro. Aquí se crió hasta la edad de once años, prefiriendo los caste-llanos sufrir la contrapuesta ambición de los Castros y los Letras, (dos familias tan enemigas como podero-sas é influyentes, que aspiraban á la tutela del rey de León) con tal de tener consigo á su querido monarca. Prematuramente declarado mayor de edad en 1166, salió de Avila D. Alfonso VIII, el futuro vencedor de las Navas, con objeto de recuperar Toledo y los otros estados que su ambicioso tío le tenía detentados, acom-pañándole á este tiempo como guardia de honor ciento cincuenta caballeros de la mayor nobleza castellana; los que, al separarse de su rey en Burgos, después de celebrar éste sus bodas con Leonor de Inglaterra, tra-- Í S 8 -jeron para la población privilegios y libertades, y para sus casas honores y mercedes. Preparóse luego á luchar contra los moros, los cua-les á la sombra de los pasados disturbios, ocasionados por la ambición de las dos referidas familias que. aspi-rando á la regencia, habían encendido entre sí una gue* rra fratricida que duró siete años, haciendo algunas audaces correrías; y aliado con Alfonso II de Aragón, puso sitio á la formidable plaza de Cuenca que, tras una larga resistencia, cayó en su poder, siguiéndose á su rendición la de otros muchos pueblos comarcanos. Los del concejo de Avila figuraron siempre en pri-mera fila, lo que parece tenían por privilegio, yendo en estas expediciones mandados por Ñuño Rabia y Ñuño Dávila. Por este tiempo fué cuando, según cuenta el M. S. de 1517, «acaeció una vez que fueron gran pieza de > caballeros de Avila é Sancho Ximeno é Gómez X i -imeno los adalides con ellos é corrieron á Sevilla, »E abarraco (1) pasó entonce de allende del mar é fico ) apellidar toda la tierra con mui gran gente c demás »se bino en pos ellos en biniendo los de auila, quebran-taron Algaliel éabaga (2). E alcanzólos aberraco e »no los pudien durar e alcanzáronlos tras unas cabe-(1) Aben-Jacob quiere decir, sin duda. En los Anales Toledanos léese lo siguiente: «Fueron los de Avila á tierra de moros á Sevilla é vencieron al rey Abenjacob é mataron al rey filio D'Alhagem ó al rey Abengamar, era MCXCVI». También Almakhari en el t. 11, pág. L I V del apéndice confirma este hecho y nombra entre los que murieron al pié de los muros de Sevilla á Ibn Gharum (que es el Abengamar antes dicho) é Ibnu-1-hajjam (el hijo de Alhagem). (2) Por vicio de copia, acaso, se dice en el M. S., que tuve á la vista, reproducción del de 1517, Algaliel por Alhagem y Abaga por Aben-samar. - 139 -zas que y estaban y allí se defendieron fasta que ano-checió e Aberraeo cercó las cabecas en derredor e velóse toda la noche asi que todos cuidaron morir; pero salió ende esa noche un caballero que decían Blasco Cardiel (ó Jardiel) é vínose para Talavera: E otro día de mañana oyeron sus misas e fablaron su penza é armáronse é subieron en sus caballos é San-cho Ximeno el adalid que era buen agorador acabado cató la aues y entendió en ellas que los moros serían bencidos é mataron muchos dellos é ficieron grandes ganancias por que los fueron ferir por consejo del adalid é él esforzándolos, E escapó huyendo el Abe-rrado e los caballeros de auila fincaron alli tres sema-nas partiendo la ganancia e corriendo toda la tierra en derredor. E Blasco Cardiel el caballero que se fué de la cabeca, quando llegó á Talabera falló y Zurra-quin Sancho caballero de auila questaba y sobre vn pleito e preguntó á Blasco Cardiel qué se ficiera los caballeros con que entrara en cabalgada, é él dixo que eran todos muertos á demandóle en qual lugar por ber si fuera así; Este corraquin sancho cabalgó é fuese para allá é llegó cerca dellos de noche é uiolos estar sosegados é temióse que eran moros que esta-ban allí en su tierra: e arrendó su caballo é fuese acostando, (1) á la uergada por ser ende más cierto é tanto se acostó (2) que obo á entender que eran crips-Rtianos é conoció algunos en la fabla é tornó á su ca-ballo e cabalgó á llegó á ellos e contoles que manda-»do auía dicho á Blasco Cardiel dellos e como quier (1) «Acercando», (2) Acercó, - 140 -»que no se acertó corraquin sancho en la uatalla ficié-«ronle su parte de la ganancia e diéronle la suerte de «belasco Cardiel el que se fué, E estas cabecas en que «ouieron estas faciendas oy les dicen las cabecas de »auila. Este blasco cardiel que se fué, quando supo »que los de auila auían bencido la uatalla non enduró * sufrir la venganca e fuese de la tierra é fico su mora-»da en calatayud. E de dos bandos que y a el uno se »llama deste blasco cardiel, E en arnedo don Jil de »breton ejemen cardiel e diego bretón benían deste «linage». Otras proezas no menores realizaron estos famosos adalides avilenses por los campos de Extremadura, durante la menor edad del rey Alfonso. En Siete-Va-dos derrotaron á Ornar y Fadalla, hijos de Abenhalax, rey de Mérida, recuperando la presa que éstos habían hecho en Plasencia; y en la Serena ganaron á los in-fieles riquísimo botín. Los insignes Sancho Ximeno y Gómez Ximeno, ya-cían sepultados en la iglesia de Santiago. En las cró-nicas se lee que el primero se halló endieciocho lides con los caballeros de Avila, y el Gómez, que vivió más tiempo, tomó parte en las mismas y en siete más, des-pués de muerto su compañero. Pero de los epitafios de sus sepulcros hallados en la Parroquia de Santiago, junto á la puerta principal del cierzo, que debieron desaparecer al ser reedificada la iglesia á princi-pios del siglo XVI, y los cuales nos conserva Ariz, se desprende que la muerte de ambos ocurrió en 1174 si bien el uno pereció luchando contra los Sarracenos y el otro de dolencia. Hé aquí ambos epitafios en que van corregidas algunas erratas cometidas quizás por - 141 -Ariz al transcribirlas ó que acaso se encontrasen ya en la copia de donde él las tomó. Dice la primera: Hicjacet Sanctius Ximenes gem-ina ornnium Hispaniarum, dux et famosus miles, qui XXVI vicibus dux eorum extitit, qui inter Sa-rracenos obiit anno Domini MCLXX1V. El otro, el de Gómez está en versos latinos y es co-mo sigue: Triste letutft mortis lacrimis recitetur obortis: Gaudia vita creat, mors eaprecipitat. Plaugant inde boni quod Gomesio Ximenoni Mors fera prevaluit huncque suis rapuit Sarracenorum proceres per damna suorum Nomen et eximia facta sciere sua. A quo divicti per lites quinqué viginti, Regia purpurea sanguine tincta sua Corpora spersere tristes ac ingemuere, Tanto quod hic patuit sic et eos notuit. Rcx Abenjacob turbatus prcestitit ex hoc Non armis stratus, langore sed exaniniatus Hic jacet: alma Dei gratia parcat ei. Obiit era mili, ducentésima decim. secunda octavo idusjulii. De Zurraquín Sancho, noble y esforzado caballero, de quien se refieren multitud de hazañas, cuentan que él solo acometió una vez á sesenta moros al grito de «Avila Caballeros» matando á unos, hiriendo á otros y poniendo en precipitada fuga á los demás, con lo que consiguió libertar á veinte prisioneros cristianos que aquellos llevaban consigo. De este hazañoso hecho nunca se hubiera tenido no-ticia, á no ser porque hallándose un día Zurraquín Sancho con otros caballeros á la puerta de San Pedro, acertaron á pasar por allí unos pastores que llevaban sesenta puercos é iban preguntando por la casa de Zurraquín; y por ellos, que eran los mismos á quienes - 142 -aquel había libertado, súpose y divulgóse esta aven-tura. Su cuerpo fué enterrado en «honradísima sepultura» en la iglesia de San Silvestre (Monasterio del Carmen Calzado). Por este tiempo comenzaron á esforzarse los moros por los auxilios que habían recibido desde África, y harto hacían los cristianos en resistir, ya fuese aisla-damente ó ya reunidos diversos pueblos bajo la voz del Rey ó con su acuerdo, al ímpetu de los enemigos. Pero de los de Avila se dice que, por sí solos, sin ex-traña ayuda, alcanzaron á conquistar á Béjar, Piedra-hita y Trufillo, y á conservarlas en su poder, lo que valía aún más que el simple hecho, no poco heroico, de su conquista. A Badajoz, dicen las crónicas, que también tomaron y sostuvieron veinticinco años; «pero como aquella «ciudad les venía muy fuera de su comarca y los mo-rros tubiesen grande ansia de la rrecobrar, tornaron »á tomarla, pero no sin grandísimo exército y rrecibir «mucho daño, y aun queda oy día (1) memoria en «aquella ciudad de vna torre que llaman de Fortún «Fortúnez, camillero de auila, que fué la postrera que «se perdió, donde el buen varón hico mucha honra á >su patria, persona é linage». Cuando en 1170 celosos los Salmantinos por la fun-dación de Ciudad-Rodrigo y considerándolo como una usurpación hecha á su territorio, se levantaron en ar-mas contra Fernando II de León, auxiliáronles los de Avila y juntos pelearon en Valmuza con el ejército (1) Ayora escribía esto en 1519. - 143 -real, quedando allí tendidos todos los que al mando de Ñuño Ravía (que tanto se había distinguido en la toma de Cuenca) salieron, según es fama, por la puerta lla-mada de la Mala Ventura, de esta ciudad. A la puebla de Ciudad Rodrigo, llevóse el rey lo más escogido del arrabal de Avila «non fincando si non los «tenderos e los más ruines homes». Con la emigración y la obediencia á distinto soberano ensanchóse la dis-tancia que ya separaba á unos de otros, creciendo los odios y las malquerencias. Los de la nueva colonia tomaron en una ocasión á los serranos de Avila sus ganados, lo que ocasionó un encuentro que tuvo lugar en Val de Corneja, en el que quedaron victoriosos los caballeros, rescatando lo ro-bado y trayéndose á la ciudad las cabezas de los rap-tores, que sólo cedieron á sus parientes mediante fuer-te rescate. «Todavía parece destilar sangre—dice el »Sr. Quadrado—la pluma que refiere en el siglo X V I «tales encuentros, y empeñarse en ahondar con irritan-t e orgullo el ancho foso que imposibilitaba mutuos »enlaces y hasta relaciones amistosas entre las dos ra-»zas». Pero no fueron estos solos los odios fratricidas que al-teraron la paz en este periodo. Resentidos los de Avila con los Salmantinos por la pronta sumisión que presta-ron al monarca y por el poco sentimiento que demos-traron con ocasión de las deplorables pérdidas, por su causa experimentadas, renació la guerra entre ambas ciudades. En un encuentro cerca de Alba, los Avilenses se apoderaron de la enseña de Fernán Fernández de Vergara, que por largo tiempo ostentóse en la parro-quia de Santiago; mas en otro, habido poco después, - 144 -su jefe Gonzalo Mateos pereció á manos de los de Sa-lamanca, siendo enterrado en el castillo de Peña del Rey, de donde más tarde fueron por los suyos sus res-tos rescatados. Estas reyertas duraron hasta que entre ambos reyes fué acordada la paz dePardinas, en 1183. El tenor de este tratado consta en un documento que se custodia en el Archivo de la Catedral de Avila, del que se desprende que aquella se firmó en 2 de Febrero, día de la Purificación de la Virgen, interviniendo por parte del rey de Castilla, el Arzobispo de Toledo y Do-mingo Obispo de Avila, y por la del rey de León, el Ar-zobispo de Santiago y Pedro, Obispo de Ciudad Ro-drigo. A todo esto hallábase dividida la ciudad de Avila en dos cuadrillas: la una de Blasco Jimeno, encabezada por la parroquia de San Juan y cuyo escudo poblaban seis róeles; la otra de Esteban Domingo, con la de San Vi-cente y trece róeles. La lucha intestina de clases hizo que llegase un tiem-po en que el bando más débil hubo de salirse y acam-par en el Castaño, donde, anteriormente, cuando el Conde D. Ramón, viéronse forzados á permanecer también los caballeros serranos al encontrar cerradas las puertas de Avila y á sus ocupantes alborotados, re-clamándoles la parte del botín que acababan de recu-perar de los moros. Desde allí combatían á los de den-tro frecuentemente, lo mismo que cuando después se retiraron al castillo de Sotalbo. Pero los moros siem-pre en acecho, aprovecharon estas disidencias para caer de improviso sobre dicha fortaleza y degollar á la ma-yoría de sus defensores. Los de Avila cotribuyeron en gran modo á la repo-- 145 -blación de Piedrahita y Béjar; ayudaron á la conquista de Baeza y Alcántara, y en Alarcos y Las Navas parti-ciparon respectivamente del sentimiento de la derrota y del placer de la victoria. En 1213 volvió á presentarse el hambre, como con-secuencia de una gran sequía que sumió en la miseria á las dos Castillas. Con este motivo el arzobispo D. Ro-drigo y el rey D. Alfonso dieron pruebas de la magna-nimidad de sus corazones, repartiendo sus bienes entre los pobres. Pasando el rey á Palencia á avistarse con su yerno Alfonso II de Portugal, murió el 6 de Octubre de 1214 (1) en el pueblo de Gutierremuños, de esta pro-vincia de Avila, recogiendo su último aliento el con-cejo de dicha ciudad, en cuyo seno había pasado su niñez aquel gran monarca, á quien debe el escudo na-cional su blasón más antiguo, que es el de dos casti-llos y dos leones en cuarteles contrapuestos; pues en vez de sellar sus privilegios con una sencilla cruz, se-gún lo habían hecho sus antecesores, lo hizo siempre con dicho signo heráldico, adoptado desde entonces. *' * Hasta ahora los avilenses habían venido rigiéndose por los fueros de Castilla. Alfonso X , reconociendo sus valiosos servicios, les otorgó un privilegio, el úni-co que existe de los llamados rodados en el Archi-vo del Ayuntamiento, el cual copia el Sr. Quadrado en su obra á las páginas 232—234, y que al final de es-(1) Fulgosió dice que fué el 5, siguiendo á Mármol. Yo me acojo á las opiniones de L a Fuente, de D. Rodrigo y á los Anales Toledanos. - 146 -te estudio ocupa el Apéndice número 1. En él se dice, entre otras cosas: «por facerles bien c merced e y por darles gualardon por los muchos servicios, y> que ficieron al muy e mucho alto e mucho onrado y rey don Alfonso nuestro visavuelo e al muy noble y. e mucho alto e mucho onrado rey don Fernando y>mio padre (1) e ditos antes que regnásemos, e des-y pues que regnamos, dárnosles e otorgárnosles es y. tas franquezas que son escripias en este privilc-•>gio.y> E l original de este documento, lo mismo que los de otros dos de que hay noticia, fechos en 1264 y 1273, no se conservan por haber desaparecido en un incendio; pero por copias fieles que tenían en su poder los principales interesados en las mercedes y franqui-cias por ellos concedidas, reprodú jólos D. Juan I, con-firmando aquellas exenciones (2). La última cédula mencionada de 127o lleva la lecha de 1.° de Mayo y está fecha en Avila, donde á la sazón hallábase el monarca teniendo reunidos en cortes á los (1) En Jaén halláronse los de Avila con Fernando el Santo, á quien ayudaron á posesionarse del reino de León. (2) Por facer bien e merced á los caballeros de la ciudad de Avila catando ó parando mientes á los muy grandes e señalados servi-cios que ellos e los de su linage ficieron á los reyes nuestros antece-sores... especialmente al rey D. Enrique nuestro pao. re... e por ra-san que por parte de los cavalleros castellanos de la dicha ciudad fué querellado que avían algunas franquezas e libertades e hon-ras de los reyes pasados... c por cuanto los originales de los dichos privilegios fueran quemados en unas casas que eran en el arraval á dó estavan en guarda, al tiempo que los Ingleses entraron en Cas-tilla con D. Pedro contra servicio de dicho rey nuestro padre c algu-nos dcllos llegaron d ladicha ciudad ó quemaron las casas del arra-val, entre las guales quemaron las en que estaban los dichos privi-legios, ó que sefurtaran e perdieran al tiempo de la dicha qtiema... pero que ellos tenían traslado de ellos bien e fiel e verdaderamente sacado. (De la confirmación dada en Segovia á 17 de Marzo de 1382.) - 147 -de León y de tas Ext remaduras para tratar de la paz con los infieles y de la reducción de los ricos-hombres emigrados á Granada. De Alfonso X , conserva además Avila un privilegio á favor de la iglesia de San Vicente que, según pare-ce, se hallaba tan mal parada que amenazaba ruina; para remediar lo cual cedióle el rey las tercias que co-braba de dicha iglesia así como las de la Puebla de San-tiago de Arañuelo, hasta la conclusión de la obra (1280). En 1273, dice Mariana haberse celebrado en Avila unas Cortes, que no vemos mencionadas por La Fuente ni por otros historiadores. En Avila comenzó á reinar D. Sancho el Bravo, con-valeciente aún de grave enfermedad, y su primer cui-dado, fué dedicar á su padre magníficas exequias, an-tes de tomar las reales insignias. Los Avilenses adhiriéronse sinceramente á la vi-gorosa política del nuevo rey, y mal avenidos con su hermano D. Juan que poseía en este término vastos dominios, al saber que había sido preso en Alfaro y deshecho su partido, marcharon sobre la villa de Oropesa y la destruyeron. Más borrascosos principios tuvo aquí también el rei-nado de Alfonso XI , niño de un año, á quien su padre había dejado en camino de Béjar á Toledo, pocos me-ses antes de morir en Jaén, emplazado, según la tradi-ción, por los hermanos Carvajales. Avila hizo con él sus tradicionales oficios de defensora y guarda de re-yes menores, constituyéndose depositaría de su perso-na y manteniéndose inaccesible á las opuestas preten-siones de sus tutores naturales, ínterin no fallaran so-bre ellas las cortes del reino. Criaba al principe Doña - 148 -Vataza nieta de Teodoro Láscaris, de la familia de los emperadores de Grecia (1), traída de Portugal por la reina Constanza su madre, y á ruego de ella el Obispo D. Sancho Blázquez, ilustre hijo de la ciudad, le aco-gió con grande escolta dentro de la catedral, conside-rada entonces como fortaleza inexpugnable. Vino don Juan Núñez de Lara, particular enemigo de la dueña, confiado en el llamamiento del Aviles Garci González, llegaron luego avisados por Diego Gómez de Castañe -da, Doña Constanza y el Infante D. Pedro su cuñado; mas hubieron de acogerse al convento de San Francis-co por no permitírseles acercarse siquiera á los muros. Todos hubieron de someterse á la firme é imparcial decisión del consejo: La misma Doña María, objeto de unánime admiración y reverencia y de la particular gratitud del prelado, no pasó del arrabal, ni pudo obte-ner la entrega de su nieto, hasta tanto que las partes se hubieron concertado definitivamente en Palazuelos, ó en Arévalo, que en esto no hay acuerdo. Pero seis años después, en 1319, logró D. Juan Manuel por me-dio de Gonzalo Gómez y de Fernán Blázquez, hermano del Obispo, penetrar en Avila y con su apoyo y el de la tierra de Madrid y Segovia, hízose reconocer por colega de Doña María en la regencia del reino; llevólo á mal el hijo de ésta, D. Felipe, y pasando el Adaja al frente de escogida hueste, retó una y otra vez á su ad-versario, que se mantuvo atrincherado en lugar fuerte, (1) Ella misma en un documento portugués que cita Florez se titu-la hija da muy nobil Doña Lascara iffante que foy de Grecia. Traí-da de Genova á Aragón Doña Vataza ó Betaza pasó con la reina San-ta Isabel á Portugal, donde fué Aya de Doña Constanza, como después lo fué del hijo: El ama de Alfonso XI era Doña Inés de Limogenes, salmantina. con séxtupla muchedumbre. D. Felipe al retirarse des-fogó su cólera en los pueblos del dominio de D. Juan Manuel. Por esta época adquirieron grande importancia al-gunos lugares alrededor de Avila, que sin duda fueron habilitados para sitios reales, donde el niño Alfonso hallase esparcimiento; tales debieron ser La Serna y Aldea del Rey, al Mediodía de la población, y acaso también Palasuelos y El Pinar, al Norte de la misma. El Obispo D. Sancho tuvo la satisfacción de acom-pañar á su antiguo pupilo, trocado ya en animoso mo-narca, hasta el término de su gloriosa carrera; pero manchó su reputación, ya en decrépitos años, con cul-pables contemplaciones hacia el sucesor del trono, prestándose á autorizar, con el de Salamanca, el nuevo matrimonio de D. Pedro, á despecho del que tenía con-traído con Blanca de Borbón, encerrada por su marido en el Castillo de Arévalo. De los sucesos de la ciudad durante la guerra civil provocada por las violencias del monarca, sólo se sabe que en 1367 fué maltratada por los ingleses, sin duda como favorecedora de D. Enrique, y que ardieron al-gunas casas del arrabal. En el verano de 1385, mientras Juan I emprendía contra Portugal la decisiva campaña, que tan fatal re-mate tuvo en Aljubarrota, permaneció en Avila, para mayor seguridad, su mujer Doña Beatriz, cuyos dere-chos le habían lanzado á sostener aquella ruinosa de-manda. Escasos de noticias andan ya durante el siglo XIV los anales de la población; sus crónicas enmudecen á medida que se alejan los tiempos caballerescos, y no - 150 -sabiendo alimentarse sino de leyendas y aventuras, dejan á la historia el enojoso cargo de referir las intri-gas y revueltas de más cercanas edades. Toeóle á Avila buena parte de las que agitaban la corte de Juan II, cuantas veces se albergó en su recin-to. Vio en 1420 el cautiverio, apenas disimulado, del rey mancebo, en poder de su primo D. Enrique de Aragón; sus tristes bodas, sin fiesta ni aparato, con Doña María, hermana de su opresor, y las violencias de éste para obtener, en cambio, la mano de la infanta Catalina; las continuas negociaciones con el otro In-fante de Aragón, D. Juan, el de Navarra, á cuya som-bra se formaba en Olmedo un bando de descontentos, no menos codicioso de la tutela; las embajadas y me-diaciones de las reinas, á fin de estorbar un rompimien-to; las dóciles é incompletas cortes reunidas en la Ca-tedral para legitimar el atentado de Tordesillas y para declarar espontánea la sujeción del soberano. En 1423 pusieron alguna tregua á la lucha de los partidos, las que aquí se firmaron con Portugal, solem-nizadas con brillantes fiestas, en que al embajador Fer-nando de Castro se le indemnizó con honras y regalos del percance de su caida; pero en 1440 las facciones do-minaban de tal manera la ciudad, que Alvaro de Bra-camonte y Fernando Dávalos, apoderados ele algunas torres y del cimborrio de la Catedral, estorbaron la en-trada al conde de Alba y á Gómez Carrillo, enviados reales, y enseguida la abrieron á los magnates rebeldes acaudillados por el rey de Navarra. A los capítulos de acusación aquí formados contra D. Alvaro de Luna, desdeñóse contestar el ofendido monarca, y al año siguiente tuvo medio de reunirse en - 151 -aquellos muros con su inseparable valido y de prepa-rarse para la guerra que había al fin de estallar, rota toda avenencia con los disidentes, acampados en Aré-valo, y con el mismo heredero de la corona, excitado contra su padre. E l Obispo D. LopeBarrientos, maes-tro del príncipe, le redujo á mejor partido y Avila fué el centro de la contra-liga formada en 1444, para liber-tar al rey de la tiranía del de Navarra. Pero el principal fruto de ella y de la victoria de Olmedo, lo recogió don Alvaro, elegido maestre de Santiago, en lugar del lu-íante D. Enrique, é investido con extraordinatia pom-pa en la misma Catedral, donde veló sus armas. Las afrentas sufridas en aquel siglo por la majestad real llegaron á su colmo en el reinado de D. Enri-que IV, en cuyo tiempo presenció Avila la más ver-gonzosa hazaña que pudieron imaginar los grandes de Castilla, confabulados con algunos obispos, en des-prestigio pfopio, de la autoridad del monarca y del pueblo que, sin poderlo evitar, tuvo la desgracia de presenciarla. No me detendré á explicar los motivos ó pretextos que concurrieron á la formación de la Liga que pre-tendía y obtuvo el reconocimiento por el rey, del in-fante D. Alfonso como heredero del trono, y á la que luego se otorgó en rehenes la ciudad de Avila. Todo ello es bien conocido por la historia. E l hecho principal que á Avila en particular atañe, es que convocados en el mes de Junio de 1465 por el arzobispo de Toledo, D. Alonso Carrillo, los magnates que componían aquella Liga, reuniéronse aquí, y el día 5 (ó el 9, según otros) de dicho mes, tuvo lugar la ignominiosa comedia del destronamiento de Enri-12 - l!>2 -que IV y proclamación de su hermano Alfonso, que, por dicha para la causa del orden, murió de allí á poco, cerca de Cardeñosa. Lo único digno de notarse á este propósito, es que mientras unos historiadores colocan en la dehesa de Avila (1) el lugar donde se levantó el tablado, especie de patíbulo infamante, del que fué precipitada la efigie del desgraciado monarca, después de haber sido despo-jada de las insignias reales, una por una, otros dicen que fué d la salida de la puerta del Alcázar (2). Esta misma discordancia de pareceres me hace sospechar que ni unos ni otros han tenido á la vista datos suficien-temente auténticos para formar opinión. En la parte occidental de la población ó sea la que mira al rio, al pié de la Muralla y frente al tercer to-rreón, contando desde el que forma el ángulo N. O., lla-mado de San Segundo, en un hondo que ha resultado allí al hacer el terraplén de la carretera que rodea la ciudad por ese lado y que domina la pequeña ermita donde, según tradición, fué hallado el cuerpo del pri-mer obispo de Avila, existe una inscripción grabada en una roca que asoma á flor de tierra, en la que se lee lo siguiente: ESTE.SELVGABDDO LEQVITARONSVS REALESBESTIDVRAS Llamándome la atención cuando vi esta piedra y des-(1) Carramolino, t. III, pág. 13, siguiendo las indicaciones de Gil González Dávila, Ariz y Cianea, (2) Quadrado, pág. 237. - 153 -cifré su contenido, no muy claro, que ni Carramolino ni ningún otro escritor hablasen de ella, siendo á mi modo de ver, muy posible que se refiriese al suceso mencionado, traté de inquirir y lo único que pude sa-ber es que la opinión común entendía que aquella ins-cripción y aquella piedra denotaban una parada ó es-tación de un Calvario ó Vía-crucis. Esta explicación parece verosímil; pero ¿no pudiera ocurrir que se equivocase el vulgo y fuese ahí donde se verificó la degradante escena relatada? Sin tiempo ni datos para resolver de plano, por ahora, en esta cues-tión, me reservo para más despacio hacer su estudio y tratar de averiguar en qué se fundaron los que asegu-ran haberse verificado aquella en dos distintos sitios, y si no me pareciesen convincentes sus razones, investi-gar luego el origen de la inscripción transcripta. A l morir Enrique IV, en Diciembre de 1474, el pue-blo de Avila que había visto con profundo pesar el in-sulto inferido á aquél por los proceres y prelados del reino, á quienes apoyaban, según Quadrado, «dos mil «hombres de armas y mil ginetes» hiciéronle, como en desagravio, solemnes exequias y grandes demostracio-nes de dolor, según vemos en el acta original extendida con aquel motivo, en la que se dice: «Fuéronse todos »los que han de ir enjergados á la iglesia de San Juan, «demás de los once de cada linaje e la justicia, e vino el «alférez cavalgando en un cavallo enjergado e un pen->don negro en que iban pintadas las armas reales, e «•llevaban delante del alguacil quatro escudos negros «quatro homes de pié e encima de los lucillos de San »Juan quebró el uno, dando grandes voces todos ¡Ah >por buen rey e buen señor! E dende volvieron por - 154 -»cabe la carnicería délos Abades e salieron por el posti-»go del Obispo e por cabe Santo Tomé e por cal de Estra->;da e al Mercado Grande, e ahí cabe la picota el dicho «alguacil quebró otro escudo faciendo el dicho llanto. E »dende se entraron por la puerta de San Pedro e por la * calle derecha por casa de Albar Gómez, e fueron á »la puerta de los Apóstoles de la iglesia mayor, e so-»bre aquellos mármoles el dicho alguacil quebró otro «escudo; e allí descabalgó el alférez, e todos entraron >por la iglesia adelante fasta el altar mayor, e de fue-»ra las rejas del altar fasta el coro estaba fecho un es-xtrado con un vulto ó atahud todo cubierto de negro »y muchas fachas de cera alrededor ardiendo, e eston-xce comenzaron su misa de réquiem muy solemnemen-> te, e todos los judíos é judías e moros e moras facien-»do sus guayos, e los enjergados alrededor del estra-xdo. E acabada la misa comenzaron á facer muy gran-éeles llantos todos, e á asir del pendón real e á rasgallo >todo, e de allí pasaron todos los enjergados á la capi->lia del Obispo D. Sancho é el alférez se vistió una ro-pa rozagante de seda terciopelo pavonada..." Y sigue describiendo la proclamación de los reyes Católicos, hecha primero dentro de la iglesia, á la puerta de los Apóstoles y luego en el Mercado Grande (18 Diciem-bre 1474), á cuyo acto concurrieron los moros con sus danzas de espadas y momos ó representaciones y los judíos paseando sus toras ó libros sagrados y tañen-do trompetas y tamboriles, celebrando, sin saberlo, el advenimiento de los monarcas que habían de acabar con la dominación de los primeros y expulsar de Es-paña á los segundos. Asociada Avila constantemente á las empresas de - 155 -Isabel y de Fernando, peleó eon ellos en Toro, yendo el primero de todos su Obispo D. Alonso de Fonseca; Pe-dro Dávila, recobró de los Portugueses á Olmedo y Se -púlveda; Diego del Águila, perdió la libertad en Fonti-veros y delante de Madrid la vida; sus hermanos Ñuño y Gonzalo, sucumbieron peleando con los moros, el uno en Velez Málaga y junto á Alcalá la Real el otro; Fer-nando de Valderrábano en el cerco de Baza; Sancho de Avila despedazado horriblemente en la toma de Alna-ma, que se debió á su esfuerzo, y á este tenor, muchos de sus más ilustres hijos contribuyeron al esplendor de las armas cristianas y al lustre de la monarquía espa-ñola, hallándose siempre dispuestos á derramar pródi-gamente su sangre. De los reyes católicos consérvanse muchos y valio-sísimos recuerdos en Avila. Aquí su hijo el infante don Juan, llamado á sucederles, al morir prematuramente fué enterrado en suntuoso mausoleo de alabastro que aun hoy se admira en medio del crucero del hermosí-simo templo de Santo Tomás, construido bajo los aus-picios de aquellos piadosos monarcas. También el te-rrible tribunal de la Inquisición, obra suya en colabo-ración con el severo y adusto Torquemada, dejó seña-les de su paso en esta provincia, con los autos de fé ce-lebrados para castigar, entre otros muchos, á los dos judíos asesinos del Santo Niño de la Guardia, sacri-legos robadores de la sagrada forma que todavía se venera incorrupta en la misma iglesia, y al canónigo Fernán González, «hombre venerable y circunspecto» como se le llama en la fundación del precitado Monas-terio de Santo Tomás, para la cual cedió unas huertas y un prado de su propiedad, lo que no impidió que más - 156 -adelante fuese (entre 1486 y 1496) quemado por hereje, repartiéndose su cuantiosa hacienda entre el Obispo D. Francisco de la Fuente y el Cabildo de Avila. Por entonces crecieron y se convirtieron en títulos los señoríos de Villafranca y de las Navas, de Nava-morcuende, Villatoro y Velada, multiplicándose á la vez los Dávilas por toda la monarquía con verdadera profusión. Pero ni aun bajo el firme gobierno de los Reyes Ca-tólicos disfrutó " Avila de paz: disturbios y alborotos (1), funcionarios asesinados (2), alzamiento de señores (3) y otros excesos, distinguiéndose especialmente los cometidos contra la raza judía por la intransigencia religiosa del siglo y la animosidad de que el pueblo hebreo es objeto en todas partes y en todos tiempos (4), mantuvieron en tensión constante los espíritus. * * Sublevada luego Castilla contra los flamencos de Carlos I, desbordáronse las pasiones y prodújose la guerra de las Comunidades, á las que representaba la Santa Junta, que componían representantes de varias (1) Por una real cédula de 1477 se manda hacer averiguación de ciertos escándalos que había en la ciudad. (2) Por otra de 1495 se ordena la elección ante la justicia de procu-rador del común en reemplazo del que había sido muerto. (3) Por otra de 1505, firmada por la reina Doña juana, se prohibe á los vecinos de Avila y de Fontiveros, dependientes de ciertos señores, seguirles y favorecerles en su alzamiento. Í4) Cuando hablemos de los judíos, más tarde, diremos lodo lo que á los residentes en estos reinos concierne. 157 provincias, como León, Burgos, Soria, Valladolid, Za-mora, Salamanca, Ciudad Rodrigo, Toro, Segovia, Murcia, Cuenca, Madrid, Toledo y Guadalajara. E l día 29 de Julio de 1520 inauguráronse las sesiones de esta junta en Avila, en la sala recién construida en el claus-tro de la Catedral, durando aquellas hasta Septiembre que se trasladó la Asamblea á Tordesillas, por estar allí al lado de la infeliz Doña Juana. De este tiempo y referentes á este negocio he visto tres documentos en el Archivo del Ayuntamiento: uno de 16 de Junio de 1420, en que se felicita el monarca de que Avila no haya formado en la Liga; otro de 14 de Julio siguiente, en que se previene que no se reúnan juntas, y un tercero, en que después de vencido el ejér-cito de los Comuneros y pagado que hubieron sus principales jefes en el patíbulo su exceso de patriotis-mo, otorga D. Carlos perdón á la ciudad, con la excep-ción de algunas personas que menciona, sin duda las más significadas en el alzamiento. Diego Hernández de Quiñones que votó en las cortes de la Coruña un servicio al rey, y D. Antonio Ponce, hermano de leche del infante D. Juan, por su inflexible resistencia álos sediciosos,sufrierongravespersecucio-nes. Otros caballeros, en cambio, eran capitanes y di-putados de los avilenses, como ocurría con Suero del Águila y Gómez de Avila, presos en la toma de Tor-desillas, cuya custodia reclamaron algunos grandes, para aliviar, sin duda, su suerte de alguna manera. E l segundo fué comisionado cerca de D. Pedro Gi-rón para concertar avenencias no logradas hasta en-tonces. Antón Vázquez de Avila, padre del célebre Sancho - 158 -Dávila (1) fué delegado del emperador con los capítu-los de la Junta; pero detenido en el castillo de Worms retrajo á su paisano Sancho Cimbrón de seguir ade-lante en su embajada desde Bruselas. Esta interven-ción de los vecinos principales previno acaso, conflictos y desgracias que llovieron sobre otras poblaciones, á lo que contribuiría no poco, según algunos creen, la prudente firmeza de D. Gonzalo de Chacón, alcaide del Alcázar, por merced de los reyes Católicos, que se ocupó en pertrecharlo á tiempo y secretamente de ví-veres, armas y soldados, y acordó con la ciudad, cuan-do la tuvo al abrigo de un sitio ó de un asalto, la abs-tención de recíprocas é infructuosas hostilidades. Restablecida la autoridad real en el campo de Villa-lar, Avila fué declarada libre de los procedimientos del juez pesquisidor, según lo atestigua un documento ex-pedido por el Condestable, como gobernador del reino, en 22 de mayo de 1522, si bien se demuestra cuan po-co sosegada debió quedar la ciudad, agitándose en ella bandos y moviéndose reyertas, cuando por otra cédu-la de 24 de Agosto de 1528, se prohibe hacer uso, de tiros de pólvora y de ballesta, para que mueran me-nos personas, no juzgándose hacedero, por lo visto, extirparlas de raíz. Con todo lo que, sin destierros ni suplicios que deplorar, pudo á mediados de Mayo de 1534 recibir alegremente en su seno al emperador, ha-ciendo ostentación de su nobleza y lealtad, si bien por (.1) Sancho Dávila fué un famoso capitán de Felipe U que llegó á obtener los más altos grados de la milicia; fué castellano de Amberes que defendió esforzadamente, y maese de campo general en la reduc-ción de Portugal, donde se cubrió de gloria, lo mismo que en Flandes muriendo en Lisboa de resultas de una coz de caballo, á 8 de (unió de 15S3. Escribióse sobre su tumba el epílogo de sus hazañas, para contar las cuales se imprimió en 1713 un libro titulado el Rayo de la guerra. 159 soberana disposición, sin festejos costosos ni espectácu-los como los que en el verano de 1531 habían hecho agradable la residencia de la emperatriz Isabel y el príncipe D. Felipe. Reinando Felipe II aparecieron cierto día (el 21 de Octubre de 1591) siete pasquines, cuyo contenido se ig-nora, en los sitios más públicos de Avila. Empero no debía ser éste muy halagüeño cuando en cédula real, firmada en 13 de Noviembre siguiente, mostró su dis-gusto el monarca á esta ciudad y envió un delegado de la corte á prender á D. Enrique Dávila, señor de Nava-morcuende, á D. Diego Bracamonte, á Antonio Díaz, secretario de número, á Marcos López, cura de Santo Tomé, al Lie. Daza Cimbrón, á D. Sancho Cimbrón y al médico Valdivieso. E l cura fué privado del sacerdo-cio y condenado á diez años de galera; D. Enrique lo-gró que se le conmutase la pena de muerte con la de reclusión en el castillo de Turégano; Bracamonte fué la víctima escogida para pagar con su sangre el infa-mante cartel, lo que ocurrió el 17 de Febrero del si-guiente año, en que desde su cárcel de la albóndiga fué conducido al Mercado Chico, donde fué decapitado y su cuerpo luego conducido á la suntuosa capilla de Mo-sén-Rubí, puesta bajo el patronato de su familia, y más adelante á San Francisco. Tan rápido como fué el engrandecimiento de Avila en el siglo XII,, lo fué su decaimiento en fin del siglo X V y principios del X V I . En el año 1609 Felipe III la dio el golpe de gracia con su decreto de expulsión general de los moriscos, fecha 22 de Noviembre, que no fué revocado, aun-que el Ayuntamiento lo solicitó con instancia, apo-- 160 yado, según se dice, por el Cabildo (1). En 1618, sólo contaba mil quinientos vecinos, aunque Méndez Silva le atribuye aún dos mil á mediados de ese mismo si-glo. Sus palacios habíanse ido despoblando, en parte por la extinción de algunas de las principales familias y también por la atracción fascinadora de la corte, que absorvió poco á poco lo más florido de la nobleza, dise-minada antes en las ciudades más importantes de Cas tilla. m (1) Quadrado duda que el cabildo se moviese, por la circunstancia de ser Obispo D. Lorenzo Oíaduy, quien consultado por Felipe II sobre dicha expulsión, hallándose en Alcalá de Catedrático, habíale contes-tado que si bien un antiguo refrán decía á más moros más ganancias, él se atenía á otro más antiguo que aseguraba que de los enemigos los menos, CAPITULO III LOS JUDÍOS DE ÁVILA. Y SU CEMENTERIO S U M A R I O : J± : Escasez de noticias referentes á la historia del pueblo judio.- Autores a quienes se deben las conocidas.—Época en que v i -nieron á establecerse en España.—Persecuciones sufridas en todos tiempos por l a raza hebrea.—Leyes dictadas en su perjuicio y benefi-cio.—Costumbres del pueblo judio.—Decreto de expulsión.—Conside-raciones sobre esta medida política de los Reyes Católicos.—JES: Los Judios de Avila.—Fecha de su llegada y barrio en que se establecie-ron.—Datos históricos referentes á los mismos .—G: E l cementerio hebreo de Avila.—Error habido en cuanto al lugar de su emplazamien-to.—Datos positivos que permiten rectificar la opinión vulgar.—Indi-cios racionales que coinciden con aquellos datos y permiten fijar apro-ximadamente l a situación del Osario y enterramiento de los judios de A v i l a . Uno de los puntos más obscuros de la historia de nuestra patria es el que toca al pueblo judío, de cuya larga estancia en este territorio, por ellos tan codicia-do, apenas si quedan vestigios ligerísintos por donde podamos deducir algún que otro dato interesante de su vida política, social ó religiosa, en relación con la de las gentes cristianas entre quienes permanecieron una porción de siglos, de mejor ó peor grado consen-tidos y siendo, según los tiempos y las circunstancias, mejor ó peor tratados. - 162 -Pero si escasas son las fuentes originales á donde podamos acudir en busca de noticias auténticas que nos sirvan para conocer el modo de ser de los indivi-duos de aquella raza en las antiguas sociedades y es-tados, menor es el esfuerzo ó la suma de esfuerzos rea-lizados al objeto de llegar á ese conocimiento median-te la investigación y el estudio de los monumentos de diversos órdenes que la gente hebrea dejó en nuestro suelo. Esta es una nueva ocasión para lamentarme del abandono en que se tiene generalmente esta clase de trabajos y de la falta de afición al estudio de nuestra propia historia, es decir, de la historia de los pueblos que en el curso de los tiempos habitaron nuestra pe-nínsula. Y gracias á que los constantes y laboriosos traba-jos de algunos eruditos investigadores, han logrado descorrer un poco el velo que cubría, aun no hace mu-chos años, ocultando completamente á nuestra vista, cuanto se relaciona con una raza tan interesante y de tanta importancia en nuestra historia nacional y en la de la humanidad entera, como es la del malaventura-do pueblo judío. En pocos años, en efecto, se ha adelantado mucho en el conocimiento de la civilización judaico-española. Amador de los Ríos, Castro, Fernández y González, Eguilaz y el incansable é ilustradísimo arqueólogo D. Fidel Fita, entre nosotros, y los extranjeros Bendi-cho, Assue, Kaserling, Bengnot, Depping, Graetz, Luzzato, Geiger, Cassel, Munk, Benedettis, Neubaner, Sachs y Zunz, con sus todavía incompletos estudios acerca de los judíos, han sentado las bases para un - 163 -» trabajo de mucho empeño, que es de esperar ten-drá dignos continuadores para bien de la historia y sa-tisfacción moral y enseñanza del mundo científico y estudioso. En las historias generales sólo se encuentran rarísi-mas menciones incidentales del pueblo hebreo una vez disperso; el mismo Sr. La Fuente, con ser uno de los historiadores más concienzudos de los hasta el día co-nocidos (1), únicamente en incisos intercalados en al-gunos párrafos de su obra habla de los judíos, sin que lleguen éstos á merecerle un párrafo completo en todo el curso de la misma. Sobre la fecha en que vinieron á establecerse entre nosotros, hay mucha discordancia entre los historiado-res, llegando algunos á remontar este suceso hasta los tiempos de Nabucodonosor. Hacia el reinado de Augusto había ya algunas colo-nias de hebreos, pues consta que éstos fundaron esta-blecimientos mercantiles en toda la costa del Medite-rráneo; pero lo que no admite ya duda es que, destrui-da Jerusalem por Tito y verificada más tarde, en el reinado de Adriano, la dispersión general del pueblo (1) Después de la Historia de D. Modesto de L a Fuente, ha apareci-do tan sólo la del docto catedrático D. Miguel Morayta. A l presente se está publicando una monumental, escrita por los señores Académi-cos de la Historia, que promete ser la mejor y más completa de todas, y que tendrá un carácter de autoridad parecido al que en el orden filo-lógico acompaña á la Gramática de la Academia de la Lengua.. Por último, acaba de salir á luz un «Compendio de Historia de España», verdadera joya digna de todo aprecio, debido al ilustrado catedrático del Instituto de Cádiz D. Alfonso Moreno Espinosa; en cuya obra, que su autor modestamente dedica á servir de texto para la segunda ense-ñanza, se contienen los más interesantes datos, que alcanzan hasta el día y que la hacen digna, por varios conceptos, de figurar en la biblio-teca de toda persona amante de esta clase de estudios. - 164 -deicida, parte vino á España y vivid en ella tranquila-mente bajo la administración romana. El primer docu-mento histórico que prueba su existencia, es un Canon del concilio Iliberitano (año 300) en que se prohibe á los cristianos la comunicación con los judios (1). Cuando nuestro país fué invadido por los bárbaros, quedando bajo la dominación visigótica, el pueblo he-breo corrió la misma suerte que la raza hispano-latina; pero desde que los reyes godos abrazaron la fé católica, propusiéronse no tolerar otra religión en sus estados, y entonces comenzó para los desdichados israelitas una era de violencias y persecuciones que no había ya de cerrarse hasta su completa y definitiva expulsión. En el año 616, Sisebuto emprendió ruda persecución contra ellos, ya fuese por propia iniciativa ó ya obede-ciendo á la condición impuesta por el emperador de Oriente, Heraclio, al acceder á que sus subditos eva-cuaran las ciudades de la costa meridional de la penín-sula. Pero es lo más creíble que tal fuese también su íntimo designio, cuando poco después, sin excitación agena conocida, pónelos en la alternativa de haber de confesar en el plazo perentorio de un año la religión cristiana, recibiendo el bautismo, ó ser decalvados, azotados, lanzados del reino y confiscados sus bienes. Con tal procedimiento muchos abandonaron á Espa-ña, pero bastantes, aceptando aparentemente el cris-tianismo, si bien protestando en su interior de seme-jante violenc^i, convirtiéronse por este solo hecho en enemigos disimulados y rencorosos del príncipe y de la (1) Según el Sr. La Fuente desde el tiempo del emperador Yespa-siano se habían refugiado en España gran número de judios. - 165 -religión que de tal modo se les imponían y de los se-cuaces y partidarios del uno y de la otra. En el 4.° concilio toledano, que se reunió en Diciem-bre de 633, reinando Recaredo, templóse algún tanto esta persecución, revocando las anteriores disposicio-nes, en lo cual parece que influyó grandemente San Isi-doro; pero los nuevos baptizandos tuvieron que some-terse á otro decreto no menos duro que disponía que les fuesen arrancados sus hijos y educados en la reli-gión de Cristo. A los casados con mujeres cristianas se les ponía en la alternativa de convertirse ó separar-se de ellas y declarábase á todos inhábiles para depo-ner en juicio contra los cristianos. Chintila en 638 congregó otro concilio, el sexto de Toledo, en el que se acordó que no se diese en lo suce-sivo posesión del reino, sin que el elegido se compro-metiera mediante juramento, antes de ser reconocido y coronado, á no tolerar en sus dominios el judaismo y á no permitir que viviera libremente en los mismos nin-guno que no fuese cristiano, y el que faltase á este ju-ramento sería excomulgado y maldito, y serviría de alimento al fuego eterno, él y todos sus cómplices. En el 8.° toledano (652) se insiste en la persecución de los hijos de Israel. Reunido el 12.°, también en Toledo, por Ervigio, con-fírmanse en él las disposiciones dictadas por el mismo monarca. Exasperados con tantas y tan duras leyes como se habían hecho contra ellos, los judíos españoles, ansio-sos de sacudir la opresión en que gemían, trataron de ponerse de acuerdo con sus correligionarios de África, manteniendo con ellos secretos tratos é inteligencias - 166 -para intentar algún medio que les librase de tanta mi-seria y esclavitud. Fuese ésto cierto, lo cual no me ex-trañaría en un pueblo de tal manera vejado, ó fue-se por el espíritu de animadversión é intolerancia del siglo, ó, lo que puede ser muy bien, por todo junto, el hecho es que el rey Egica convocó otro con-cilio con el objeto de castigar de nuevo aquella raza infortunada (694). Recargáronse, pues, si era posi-ble recargarlas, en este concilio, las penas contra los judíos, siendo una de ellas la de declararlos á todos es-clavos, y otra, la más dura de todas, la de arrancar á los padres sus hijos de uno y otro sexo, cuando llega-ban á la edad de siete años, sin permitirles trato ni co-municación con ellos, y entregarlos á los fieles para educarlos en la religión cristiana. Entre los muchos capítulos de acusación que los his-toriadores hacen á Witiza, es uno el haber dado licen-cia á los judíos para volver á España y morar en ella libremente. Como vemos, fueron grandes las alternativas que su-frieron, según los tiempos y las disposiciones de los príncipes reinantes. En semejantes condiciones no es extraño que tuvieran alguna participación en las ma-quinaciones del conde D. Julián y los hijos de Witiza para facilitar la invasión de los árabes, á quienes abrie-ron, según se dice, las puertas de muchas ciudades, prometiéndose, quizá ser tratados más benignamente por los nuevos dominadores de España; lo que no siem-pre ocurrió, pues en muchas ocasiones los míseros dei-cidas tuvieron que implorar el favor de los cristianos para sustraerse á los malos tratamientos de que eran ob'cto por parte de los altivos moros, que entonces, - 167 -como ahora, miraban con desprecio á los humillados y errantes hijos de Israel.'. Ocasiones hubo también en que deponiendo momen-táneamente sus diferencias religiosas y los odios de ra-za, aparecieron juntos los pueblos cristiano y hebreo en las campañas contra el musulmán. En el desgracia-do combate de Zalaca, 40.000 judíos mezclaron su san-gre con la de los soldados de Cristo, en defensa de la patria común, según lo atestigua, de acuerdo con nues-tras crónicas, el historiador árabe Yahía; razón á la que atribuyen la amistad y protección con que el mo-narca Alfonso VI distinguió siempre aquella raza, lo mismo que Alfonso VIII, de quien se dice que tuvo amores en Toledo con una hermosa judía, llamada Raquel, lo que no impidió que en vísperas de la célebre batalla de las Navas, en ocasión de hallarse en Toledo reunida numerosa multitud de gentes de diversas ban-deras y naciones, menos disciplinadas que fanáticas, se entregasen á lamentables excesos de que vinieron á ser víctimas los infelices hebreos, que perecieron en gran número asesinados. San Fernando siguió idéntica conducta que sus pre-decesores, permitiendo á los rabinos de Córdoba y Se-villa la continuación de sus academias: su hijo Alfonso el sabio honróles con su amistad y Pedro I les permi-tió reconstruir la antigua Sinagoga de Toledo y les dispensó otros señalados favores, á que correspondie-ron los hebreos manteniéndose fieles á dicho monarca en la guerra que le movió su hermano para arrebatar-le la corona. Tal vez por esto los primeros reyes de la dinastía bastarda no evitaron ni reprimieron los tumultos po-13 - 168 -putares que hubo en su tiempo contra el pueblo de Israel; tumultos que comenzando en Sevilla durante el reinado de Juan I se prolongaron hasta el de Enri-que III, extendiéndose á otras muchas ciudades de Andalucía, Castilla y corona de Aragón. El haberse recrudecido tanto en esta época la odio-sidad pública de que siempre fueron objeto los judíos, por consecuencia de sus usuras y malas artes, con las que iban haciéndose dueños de la riqueza nacional, re-conocía por causa el atribuírseles por entonces, no solo en España, sino en varios otros puntos de Europa, crímenes espantosos, como el de robar niños cristia-nos para crucificarlos y el haber producido, envene-nando las aguas, la terrible mortandad de la peste ne-gra que asoló el mundo en el siglo XIV. Pero con ser tan lamentables los excesos que se cometieron en nues-tro país por turbas ignorantes y fanáticas, aún fué ma-yor la crueldad y la barbarie con que se les trató en las demás naciones: en Francia, por ejemplo, se les desolla-ba vivos; en Italia se les cortaban pedazos de carne pa-ra obtener los secretos de sus riquezas, y en Alemania les cocían y arrojaban luego á los perros, haciéndose todo ésto con carácter legal, mientras en España los desmanes de la muchedumbre fueron siempre reprimi-dos por las autoridades. Demuestra este hecho el que vinieran por entonces á refugiarse entre nosotros nuevas familias hebreas, llegando á adquirir tal incremento su población, que prodújose en el pueblo cristiano verdadera alarma, se-mejante á la que hoy experimentan Rusia y Alemania ante el predominio del elemento semita; por lo que se hizo preciso, para realizar la obra magna de la unidad — 169 — étnica y religiosa, como también en evitación de ma-yores males, decretar en el siglo X V su expulsión de una manera definitiva. En el orden moral, careciendo los judíos de naciona-lidad y de libertad política, fueron en España, como son en todas partes, subditos muy sumisos que no se mezcla-ron nunca en las luchas políticas del país, aunque, por ser una raza inteligente y activa, llegaron á adquirir grande influencia, lo mismo en la sociedad árabe que en la cristiana. Vivieron en las ciudades en barrios sepa-rados, que eran conocidos con el nombre de juderías, vistiendo traje especial que los diferenciase de los cris-tianos: se gobernaban por leyes propias y sólo la au-toridad real podía intervenir en sus asuntos. Sus ma-gistrados eran los sacerdotes ó maestros, llamados Ra-bíes ó Rabinos. Se dedicaban principalmente al comercio, para el que han demostrado siempre maravillosas aptitudes, reu-niendo en sus grandes almacenes, llamados Alcanas, todos los productos de Europa y de Oriente, pues te-nían corresponsales en todos los países y aun se ase-gura que empleaban ya entre sí las letras de cambio y muchos procedimientos mercantiles de nuestros días, viajando continuamente y poniéndose en relación con los países más remotos. Contribuían al Estado con un impuesto ordinario de bastante consideración y además se recurría siempre á ellos en todos los casos extraordinarios, pues como ejercían el cargo de tesoreros, cobradores.de tributos y prestamistas, eran los poseedores del metálico. Los servicios pecuniarios que en ocasiones presta-ban á los reyes, les eran remunerados por éstos con la - 170 -concesión de algunos derechos que les permitían gozar de cierta independencia y regirse por asambleas de ca-rácter político-religioso, en las que se discutían los asuntos de religión y civiles, cuidando principalmente de la distribución de los impuestos y del fomento de la enseñanza. Tenían perfectamente organizada esta última, lo que, junto con el natural despejo de la raza hebrea que, por otra parte, vivía consagrada exclusivamente á las artes de la paz, sin preocuparse como el pueblo cris-tiano, de la guerra contra el moro, hizo que el nivel de su cultura subiera muy alto. Manteniendo relaciones in-telectuales, por causa del comercio, con todos los países de Asia y Europa, los judíos trajeron á España la ciencia oriental, que también transmitieron á los árabes, desde que se encontraron con ellos en Alejandría, foco donde había concentrado su luz el moribundo helenis-mo (1). Forma desapacible contraste con su florecimiento li-terario, el escaso desarrollo que tuvieron las bellas ar-tes en nuestra población israelita, debiéndose este fe-nómeno, general y constante en la historia de la raza hebrea, respecto de la escultura y pintura, á que su re-ligión prohibe expresamente toda representación mate-rial de la Divinidad; y en cuanto á la arquitectura, que alcanzó gran explendor en Judea y otros países, no pu-do en el nuestro adquirir condiciones de vida, porque no se les permitió á nuestros judíos erigir sino muy corto número de sinagogas, entre las que la más nota-ble fué la de Toledo, convertida hoy en templo bajo la (1) Moreno Espinosa. Compendio, páginas 256-263, de donde son to-madas estas nociones. - 171 advocación de Nuestra Señora del Tránsito, y en cuyos muros vénse aún multitud de inscripciones laudatorias al rey D. Pedro que autorizó la obra. En sus edificaciones no emplearon estilo alguno ori-ginal, mostrando preferencias por el arábigo. Todas las producciones que de sus ingenios quedan tienen por órgano la rica habla castellana, por lo cual sus letras son verdaderamente españolas, aunque satu-radas de elementos hebraicos, cuya influencia en nues-tro idioma es tan grande que, según ilustres hebrai-zantes (1) la lengua de Moisés ha dado á la de Castilla mayor contingente de voces y giros que el idioma de Cicerón. El castellano que usaban los judíos, como el que ha-blaban los árabes, no era puro, sino que estaba plaga-do de vocablos y modismos semíticos; de donde reciben el nombre de aljamiadas las obras escritas, así por los musulmanes como por los israelitas españoles, en el romance especial que ellos aprendieron de los cris-tianos. A los judíos atribuyen algunos autores la introduc-ción en España del antenombre Dom, contracción del Dóminus, con lo que, se dice, en un principio fué dic-tado de humillación y afrenta, pasando luego á serlo de nobleza y jerarquía, llegando á elevarse hasta los san-tos y al mismo Jesucristo. (2) (1) Los Sres. García Ayuso y D. Severo Catalina, entre otros. E l discurso leído por este último en el acto de su recepción académica, su-pone el mayor y más ingenioso esfuerzo hecho por los orientalistas en demostración de que la Gramática castellana tiene mayor analogía con la hebrea que con la latina. (2) Gonzalo de Bcrceo: «En el nomne del Padre que fizo toda cosa-et de Don Jesuchristo. ñjo de la Gloriosa,') - 172 -Tomada Granada por los Reyes Católicos y conse-guida la unidad nacional en el orden político, propu-siéronse ó viéronse compelidos á realizar la unidad religiosa, á cuyo fin resolvieron decretar la expulsión de los judíos. Publicóse el edicto de extrañamiento en 31 de Marzo del mismo año 1492, tan fecundo en gran-des sucesos. Cuatro meses después, ciento sesenta mil individuos de la raza hebrea abandonaban el patrio sue-lo, llevándose sus inmensas riquezas y, lo que valía más aún, sus brazos laboriosos, su genio emprende-dor y su disposición y su actividad para el comercio, la industria y hasta para las ciencias y las artes, mar-chando en busca de otros paises que les prestasen el asilo que el nuestro les negaba. Las otras naciones ganaron con ello lo que nosotros perdimos. A este propósito se dice que Bajaeeto, emperador de Turquía, que tan bien acogió á nuestros israelitas, dijo refiriéndose al rey Fernando: «No es rey político el que empobrece su tierra y enriquece la nuestra». La cifra de ciento sesenta mil que hemos ñjado para determinar el número de los judíos que en Julio de 1492 abandonaron nuestro suelo, es el término medio entre los cómputos más exagerados, como son los de Navarrete y el cura de los Palacios, el primero de los cuales hace subir su número á 600.000, mientras éste los deja en 35.000. Muchos eludieron la expatriación convirtiéndose al cristianismo; pero fueron siempre mal mirados del pueblo en todas partes y con especia-lidad en las Baleares, donde aún parece que se distin-gue á los descendientes de los que allí se refugiaron, con el nombre despreciativo de Chuctas, siendo su tra-to esquivado por las demás clases sociales. - 173 -Otros se ocultaron en las cuevas de sus fonsarios ó cementerios, como sucedió en Segovia, donde todavía se ven dichas cuevas en el sitio denominado por ésto Cuesta de los Hoyos. Parece que los judíos estuvieron á punto de obtener la revocación del decreto de extrañamiento, mediante la entrega de 30.000 ducados á los Reyes Católicos, que á la sazón se hallaban muy necesitados de dinero, por haber apurado sus recursos en la conquista de Granada; pero noticioso de ello el inquisidor Torque-mada, se presentó á los monarcas con un crucifijo en las manos, diciéndoles: Judas vendió á Cristo por 30 dineros ¿y Vuestras Altezas le van á vender por 30.000? Sea ó no ésto cierto, el hecho es que temerosos aque-llos del mal efecto que tal noticia produciría en el pue-blo, ejecutaron en todo su rigor el edicto, privando á España del genio industrial y mercantil con que han fecundado los israelitas el campo de la riqueza pública en otros países. Conviene de paso advertir que ni para medida de tal importancia, ni para el establecimiento del Santo Ofi-cio, se dignaron los Reyes Católicos oir el parecer de las Cortes, á pesar de que las antiguas leyes del reino, confirmadas por las de Medina del Campo en 1328 y las de Madrid en 1329, ordenaban «que sobre todos los he-chos grandes y arduos se han de juntar Cortes y se fa-ga Consejo de los tres reinos. D. Fernando y Doña Isabel comenzaron, pues, á sentar los precedentes del gobierno personal y absoluto en la monarquía españo-la. Esto no obstante, es seguro que al dictar aquella medida los reyes cumplían la voluntad nacional; mas no hay derecho para zaherir á España de haber trata-- 174 -do á los judíos en el siglo X V como los trataban los de-más pueblos cristianos de aquella época y como los tra-tan hoy mismo naciones muy adelantadas de Europa, donde el movimiento antisemita produce, con frecuen-cia, actos de verdadero salvajismo contra la raza he brea. El mal concepto que ésta mereció siempre á nues-tro pueblo se expresa todavía en ciertas locuciones vul gares, como el llamar judío al hombre de carácter perverso y cruel, y calificar de judiada todo acto que revele malos sentimientos ó dureza de corazón. El me-nosprecio con que en las islas Baleares se mira toda-vía según hemos ya dicho, á los Chuetas, atestigua también la aversión contra los deicidas. Hoy, sin em-bargo, estos odios de raza y antipatía nacionales van desapareciendo, y el noble espíritu de fraternidad hu-mana mantiene abiertas las puertas del país á todas las gentes (1). El texto del famoso edicto de 31 de Marzo de 1492, dictado por los Reyes Católicos, fué incluso en el to-mo III de la Historia social, política y religiosa de los judíos de España y Portugal (2) por D. José Amador de los Rios; mas, está sacado de una copia poco apropósito para fundar las graves consideracio-nes á que se presta un documento de tan capital im-portancia en nuestra Historia. La copia se dice ser un manuscrito existente en la Biblioteca Nacional (3), sin otra indicación; pero á la simple lectura no inspira la mayor confianza. Por su estilo, como por el sentido de la frase, está en discordancia con la verdad jurídica (1) Moreno Espinosa. Compendio, pp. 255 y 256. (2) Páginas 603-607, Madrid 1876. Documentos justiiieativos, núm. 4-(3) Página 603, - 175 -y con el lenguaje propio de aquel tiempo. Por esta ra-zón me ha parecido bien acudir á la fuente original, que obra en el Archivo municipal de Avila, que tuve la fortuna de ver hace algún tiempo, y que transcribió también el Reverendo Padre Fita, en el Boletín de la Academia de la Historia, el año 1887, notando las va-riantes esenciales de la copia imperfecta, publicada por Amador, que son nada menos que ciento cuatro (1). En el apéndice IV puede verse la copia de este inte-resantísimo documento. Su original, como queda dicho, guárdase en el Archivo municipal de Avila y consiste en un pliego, en cuya cara postrera se marcó el día de su recepción y promulgación por el Ayuntamiento, que fué el «pri(mer)o de Mayo de XCIj»; y en letra también contemporánea se lee el expresivo epígrafe «para que los judíos saliesen desta cibdad, año de MCCCCXCII.» No es cosa de detenerse aquí á criticar esta medida, para lo que me faltan competencia y tiempo; harto se ha escrito y disertado sobre el asunto, y temeridad y pesadez sería insistir en ello. Trazada á grandes rasgos la biografía político-so-cial del pueblo hebreo, vamos ahora á concretar y es -tudiar lo que de él se sabe referentemente á Avila. La historia de los Judíos de Avila, es, en términos generales, la historia eterna de aquella raza infeliz, re-(1) Boletín mencionado, t. XI . Cuad. VI . págs. 512 á 520, - 176 — petida sin cesar en todas partes y en todos tiempos. Llegaron aquí en 1085 conducidos por David Centén y estableciéronse en la parte meridional de la población, en el barrio que hoy se llama de Santo Domingo, ba-jando desde donde esta iglesia se encuentra hacia el rio, por dentro de las murallas, constituyendo el ángulo su-doeste de su circuito. Hay también quien supone que en el diagonalmente opuesto, es decir, en el nordeste, debió haber judería, fijándose para ello en dos datos, exacto el uno, aunque flojo, y dudoso, cuando menos, el otro. El dato exacto se refiere á la existencia de dos do-cumentos que se conservan en el Archivo de la Encar-nación de Avila: uno en que el Obispo D. Alonso de Fonseca, en 8 de Julio de 1485, une y aneja al dicho con-vento, que á la sazón acababa de establecerse en la ca-lle del Lomo (1) de esta ciudad, cerca de la puerta de San Vicente, la Iglesia de Todos los Santos que prime-ro fué sinagoga de Judíos, por estar inmediata á di-cho convento; y el otro una Cédula Real, expedida en Madrid, á 6 de Diciembre de 1495, por la que los Reyes Católicos aseguran que trece años antes, el Doctor Pe-dro Sánchez de Frías, Corregidor á la sazón de esta ciudad, por su mandado, apartó los judíos y los moros y tomó para la Real Cámara ciertas sinagogas que aquellos tenían en la misma. Y como una de ellas se encontraba derribada y convertida en corral, junto al Monasterio de Santa María de la Encarnación, á ins-tancia de su Priora, Doña Catalina del Águila, hicie-ron á este Convento merced de él. El dato dudoso se re-(l) Hoy calle de Esteban Domingo, que sale desde el Mercado Chi-co, ó mejor aún, de la Plazuela de Zurraquin á la puerta de San V i -cente. - 177 -fiere á la situación del cementerio hebreo, que hasta aquí se ha venido creyendo que estuvo en donde ahora se encuentra el repetido Convento de Nuestra Señora de la Encarnación, desde que se compraron las casas del Pilón de la Mimbre, para trasladarse á ellas, ó me-jor aún desde el 4 de Abril de 1515 que se dijo en aque-lla Iglesia la primera misa; de cuyo cementerio, según diré, tengo suficientes indicios para creer y aun quizá para demostrar que se encontró en bien distinto sitio, de donde se supone. Aquí repetiré una vez más la eterna cantilena de la falta de tiempo para en este trabajo poder incluir todo lo que merece y puede ser estudiado en esta provincia, con provecho y utilidad para las historias local, pro-vincial ó regional y general. Con el sinnúmero de do-cumentos que en varios Archivos he visto referentes á judíos y moros, se podría, al cabo de una labor de mu-chos meses, acaso de años, llegar á formar casi un censo de su población y determinar la situación y lími-tes de los barrios respectivos, el número y posición de sus oratorios y otros extremos no menos interesantes, referentes, no solo á las colonias moray judía, sino tam-bién á la población cristiana de aquellos tiempos. Dada, la premura con que hay que realizar este estudio de toda la historia de Avila, desde su repoblación hasta la muerte de Santa Teresa de Jesús, es materialmente imposible ni siquiera ver todo lo que debiera y pudie ra verse para que resultase un trabajo medianamente completo. En el Archivo provincial de Hacienda de Avila, en-tre los papeles procedentes de las comunidades religio-sas suprimidas, hay muchos documentos que bien y de-— 178 --tetudamente estudiados, podrían conducirnos al conoci-miento de cómo se encontraba distribuido el vecindario en la ciudad. Referente á las poblaciones judía y mora he visto muchas, muchas escrituras, de las que me propongo hacer una especie de inventario, que acaso pueda suministrar datos interesantes para la historia de la localidad. Como muestra citaré únicamente una, cogida al acaso, en cuya carpeta se dice: «Possesión >, tomada por el cauildo de la Santa iglesia de Auila de »las Casas de la Sinagoga en la Judería Vieja, por «ser censuales dichas casas y las demás Sinagogas de «Auila y Aljamas y proprios de ellas de 3.600 mrs. cada »año á la Mesa Capitular para hazer cierta memoria »por los reyes pasados lo qual tocaba á dha mesa por restar edificadas dhas Sinagogas dentro de la aparroquia de dha iglesia mayor. Su techa en Auila, «dentro de la misma Sinagoga á 21 de Mayo de 1493, >ante García González Dauila not."» Antigua y segura era la residencia de los judíos en Ávila (1) y del tributo que al rey pagaban percibían un tercio los obispos. Habiendo crecido en gran manera desde el año 1285 —dice el Sr. Carramolino—el número de Judíos y de Moros, resistiéronse á pagar como tributo ordinario el diezmo de sus rentas, aunque lo satisfacían con pun-tualidad los cristianos; quejáronse las iglesias al rey, de esta desobediencia, y éste, por su carta dirigida des de Burgos al Alcalde Sancho Ibañez, hijo de Nicolás Jimeno, en que le explicaba las quejas de los postu-lantes, les ordenó (2) «que fagades venir ante vos á los (1) Quadrado,p. 239. (2) Áriz; parte 3.a, párrafo 10. - 179 — tales, é les compelades á pagar los diezmos é non hayan mayor libertad los judíos é los moros que los cristianos.» Muchos de aquellos, y entre ellos un médico llamado Alonso, habían abrazado la fé en 1295, cuando prepa-rados con sacrificios, ayunos y penitencias para el día de su redención, que un falso profeta de Ayllón les anunciaba, y subiendo al ángulo noroeste de la mura-lla á esperar que resonara la formidable voz del cielo, encontraron portentosamente señaladas con una cruz sus blancas vestiduras y cuantos objetos tocaban; pero otros se mantuvieron pertinaces ante el milagro, atri-buyéndolo á sortilegio. La sinagoga llegó libre y tole-rada á la época de los Reyes Católicos, y nada, aun á principios de aquel reinado, presagiaba su próximo ce-rramiento. De varias cédulas que existen en los Archivos de Avila se pueden deducir las siguientes vicisitudes: El acuerdo adoptado en Madrigal el año 1479 y pro-mulgado con la sanción regia, con todas las formali-dades de ley, en que se prohibía á los judíos de estos reinos el uso de joyas, adornos ni sedas, prestóse á infinitos abusos de que repetidamente hubieron de que-jarse á los monarcas las Aljamas españolas. En efecto, parece por algunos de aquellos indubita-dos documentos que, con pretexto de hacer cumplir el referido Decreto, entraban en las casas de los hebreos y les registraban hasta en sus arcas, despojándoles de ropas y efectos, sin que valiesen protestas ni reclama-ciones ante las autoridades inferiores, pues habíanse acostumbrado á mirar á los hijos de Israel, más bien como á bestias inmundas é indignas de consideración, - 180 -que como á semejantes nuestros, si bien de religión distinta. A remediar tales desmanes se dirigieron varias Pro-visiones Reales, expedidas á instancia de los procura-dores generales de las aljamas de los judíos. En Avila Don Sentó Aben Habid obtuvo dos de aquellas, en 15 de Febrero y 18 de Septiembre de 1479, en las cuales se manda á D. Diego de Gamarra, diputado provincial de la Hermandad de esta provincia, que haga cumplir en favor de los judíos y moros que moraban dentro de la ciudad, como para los diseminados en los arrabales de ella, el privilegio de que disfrutaban sus aljamas respectivas, para que no les fuesen tomadas de sus casas ropas de camas nin otras ropas, y an-simismo que iton les demandasen nin repartiesen nin levasen velas salvo cada é quando esa cibdad se guardase é velase; y por la segunda se ordena además que les sean devueltas las prendas que les ha-bían sido secuestradas por el corregidor D. Juan Flores. No debieron, sin embargo, surtir mucho efecto es-tos Reales mandatos, cuando en 24 de Enero de 1480, vuelven á verse precisados, desde Toledo, el Duque don Alfonso de Aragón y los Diputados generales, apode-rados por los reyes y por las Cortes, á petición de don Abrahán Sem Ñame, representante de los judíos y ju-días de Avila, á expedir una carta reiterando la pro-hibición de que les fuesen tomados á éstos los objetos de su uso, contraviniendo á lo repetidamente dispues-to y ordenado. Encabeza dicho documento el precitado Duque don Alfonso de Aragón, Conde de Riba, Capitán general — 181 ~ de las hermandades destos Reynos, y los Diputados generales de las dichas hermandades, y en él hacen saber «que don abrahán Sem Ñame, judío en nom-»bre dell aljama é judíos é judías desa cibdad (Avila) »nos fiso Relación por su petición, desiendo que algu-»nas personas desa dicha cibdad e de otras partes, »con odio'e mal querencia e á fin de les faser mal »e dampno se an entremetido e entremeten á quitar »á los judíos e judías las Ropas é vestidos que trahen »e tienen en sus casas, por virtud de la ley que fué »fecha en la junta de madrigal cerca del traer de la »seda e otras joyas, en ella contenidas, ell año que pa->só de mili e quatrocientos e setenta e nueve años, e »que entran en sus bodas e en las casas, donde moran »los dichos judíos e judías, e les catan sus arcas e ca-nsas e les toman sus Ropas e vestidos, si les fallan en * ellas algunos cay relés o cintas o ribetes de seda; que »les toman e llevan por ello las dichas ropas e les fa-»sen otros males e dampnos, e sinrasones e agravios >que la dicha ley non manda, nin permite; en lo qual «disque las dichas aljamas e judióse judías recibi-»rían gran dampno; e pediónos en el dicho nombre e ). cerca dello les mandásemos remediar e proveer por > manera que de aquí adelante non se les fagan seme: «jantes agravios e sinrazones.» E l Duque y los Dipu-tados, por virtud de los poderes que de los Reyes y de la Cortes tenían, prohiben que «en adelante persona »nin personas algunas entren en las bodas nin en las >,casas de los dichos judíos e judías, nin les caten sus »arcas, nin sus casas, nin sus ropas, nin que las lieven »nin tomen como quiera que tengan en ellas cayreles, »nin cintas, nin ribetes de seda, pues que la dicha ley - 182 -»non manda nin permite que gelas tomen por ello». Un privilegio confirmado en 8 de Enero de 1480 exi-míales de repartimientos ó gravámenes públicos del municipio «salvo en puentes é fuentes é cercas •> por razón del servicio y otros derechos Reales que las Al-jamas servían directamente al Fisco y Cámara Real. A este tenor fueron varias las franquicias y derechos que poco á poco habían ido recabando de la corona, á cambio de servicios pecuniarios, importantísimos en muchas ocasiones. Decretada en las Cortes de Toledo de 1480 la repa-ración y cerramiento de las juderías en todas las po-blaciones donde morasen hebreos, nombráronse el año 1481 comisionados para llevar á cabo la delimitación oportuna de estos barrios, y en 24 de Abril de dicho año fué enviado á desempeñar tan importante encargo á las provincias de Avila y Segovia el Sr. D. Rodrigo Alvarez Maldonado, que cumplió su misión, por lo que á Avila respecta, dejando prescriptas reglas en lo re-ferente á limpieza y salubridad del barrio hebreo intra-muros de esta ciudad. Así lo atestigua cierto documen-to que por incumplimiento, sin duda, de aquellas dispo-siciones, viéronse obligados los Reyes Católicos á ex-pedir desde Madrid, en 7 de Febrero de 1483, recibido en Avila el día 14 de los mimos, en que se dice al Co-rregidor y Alcaldes de esta ciudad: «Sepades que ysaque vechorchón judío, vesino desa x dicha cibdad nos fizo relación por su petición desien-»do que en la judería de la dicha cibdad, nombrada (1) »por Rodrigo Alvares Maldonado, por virtud del po-(1> Designada ó marcada en su extensión y límites. - 183 -»der que de nos tenía para apartar el Aljama de los «judíos dessa dicha cibdad, e dis que mandó de nues-t r a parte que ciertas tenerías é noques é pelanbres »é otras cosas de cortidumbre que en la dicha judería «estavan, so ciertas penas las sacasen de la judería é «Cibdad e las pasasen á las tenerías que stavan á par «del Rio, según que se acostumbravan en todas las cib-«dades, é villas é lugares, de los edificios semejantes, >é non estuviesen entre gentes é en lo poblado por los «inconvenientes de los malos olores; e dis quel cprre-Kgidor de la dicha cibdad mandó apregonar muchas «veces que si non sacasen las dichas tenerías, que les x fuesen llevadas las penas por el dicho Rodrigo Alva-> res puestas, é dis que non lo han querido, nin quieren »sacar los dichos hedeficios é tenerías; más dis que de «cada dia labran mas en ellas é hedefican en ellas nue->vas tenerías, é derraman la tinta por las calles de la «dicha judería; é dis que las gentes non pueden com-»portar los malos olores é el daño que las casas é ca-»lles resciben, porque dis que entran por las alvañares »el cortidunbre é tintería en la dicha judería dentro en «sus casas; por ende que nos suplicavan que les man-«dásemos proveer sobrello de justicia como la nuestra «merced fuese; é tovimoslo por bien.» En ese mismo ario ó el siguiente, fué cuando, como queda dicho, por mandato Real, el Corregidor D. Pe-dro Sánchez de Frías apartó los judíos y los moros, tomando para la Real Cámara ciertas sinagogas; lo que indica, ó bien que el Comisionado Regio, Rodri-go Alvarez Maldonado, habíase concretado á dar re-glas y dictar instrucciones, sin poner mano en la sepa-ración y cerramiento de los barrios hebreo y moro, ó 14 - 184 -que al ausentarse éste volvieron las cosas á su primiti-vo ser, haciéndose precisa nueva orden de parte de los Reyes, para que no se dejase sin cumplimentar su mandamiento anterior. A este punto, ocúrreme que esas ciertas sinagogas á que el documento aludido se reñere, y que, dice ha-ber sido tomadas por el Corregidor para las Reales Cámara y Fisco, y de que, en efecto, vemos después disponer libremente á los monarcas, pudieran ser las que al verificarse el cerramiento y limitación de la Ju-dería, quedaron fuera de ésta, y que, hallándose ante-riormente diseminada la población hebrea, construye-ron indistintamente, allí donde encontraban mejor dis-posición para ello. Pudo muy bien, por lo tanto, exis-tir alguna que otra habitación de judíos por aqueHa parte de la calle del Lomo, donde hubo sinagoga, y donde después se fundó el primitivo Monasterio de la Encarnación; pero barrio hebreo, judería verdadera, entiendo que nó, porque no he visto nada que autorice á sospecharlo siquiera. Inclinóme á lo que la tradición, y con ella todos los escritores que de Avila se ocupa-ron, aseguran, atribuyendo á las calles de Santo Do-mingo y Santa Escolástica el antiguo emplazamiento de la judería Avílense. La situación que yo entiendo ocupaba su cemente-rio y de la que hablaré, es un dato más para afirmar-me en esta opinión. Los reyes se cansaban ya de dictar disposiciones, encaminadas casi siempre á proteger á los infortuna-dos israelitas, del encono y saña con que el pueblo por doquier les perseguía; pero ni éste cejaba en su mor-tal inquina, ni aquellos dejaban de acudir sin cesar á — 185 -los píes del trono, implorando el auxilio y Real am-paro. La demarcación de límites llevada á cabo por man-dato soberano, aislando la judería del resto de la pobla-ción cristiana, debió ser alterada en breve, dando lu-gar á una nueva provisión, fecha en Madrid á 15 de Marzo de 1483, en que se dice al Corregidor y Alcal-des de Avila: «Sepades que yz/cellos quieren, faciendo tapias é otros cerramientos ^fuertes, de manera que non puedan contratar, nin vi-«vir con sus fasiendas en las dichas sus casas; en lo »qual dis que si así pasase, ellos recibirían grand agra-»uio é daño; é nos pidió por merced, por si é en el di-«cho nonbre que le mandásemos proveer sobrello de «justicia, por tal manera que ellos non recibiesen agrá-«vio alguno sobre lo susodicho. E nos tovímoslo por «bien. <> De 1488 existe en el Ayuntamiento otra cédula, fijando los derechos que han de llevárseles en los plei-- 186 -tos, y de 1491 otra dando seguro á unos homicidas de otro de su raza, cuando mataron á Liao, dice el do-cumento. Así; pidiendo y reclamando y aguantando siempre la enemiga popular, hubieran ido tirando, pueblo su-frido y humilde (en la apariencia al menos), hasta Dios sabe cuándo, si no hubiera venido el asesinato del niño de la Guardia á excitar más los ánimos, á en-conar las pasiones y á recrudecer la persecución de que sin cesar eran víctimas los hijos de Israel. Algunos judíos habían ya anteriormente cometido sacrilegios tales, como el robo de una Hostia consagra-da, realizado enSegovia; habían martirizado en Val la-dolid en 1452 y en Sepúlveda en 1468 á dos niños, pa-rodiando y burlándose de la sagrada Pasión y muerte de Jesús, y últimamente, habíase descubierto otro hecho de esta misma índole, con el célebre niño de la Guardia, con cuyo corazón y una Hostia milagrosa (1) debía formarse un diabólico hechizo que había de aca-bar con todos los inquisidores y cristianos, con lo cual quedarían los judíos y su ley triunfantes. Todas las historias de Avila vienen sentando como verdad inconcusa, el hecho de haber sido en esta ciudad descubierto el crimen sacrilego, por cierto resplandor sobrenatural que algunos fieles vieron desprenderse dé un libro que llevaba en la mano al entrar en la Cate-dral, Benito García de las Mesuras, y en el que guar-daba la Sagrada forma, que á cambio de un capuz ha-bía facilitado el Sacristán de la Guardia, Juan Gómez (1) Esta Sagrada forma venérase aún hoy en la Iglesia del Real Convento de Santo Tomás, de Religiosos Dominicos, en Avila. - 187 -á su tío Alonso Franco, y que aquél transportaba á Za-mora, donde el hechizo había de hacerse. (1) La verdad oficial y jurídica del suceso despréndese de los autos procesales publicados por el R. P. Fita, en el Boletín de la Academia de la Historia (2) y con ellos á la vista ha podido rectificar, con el mayor acier-to, aquella versión legendaria, el R. P. Fray Cayeta-no G. Cieníúegos, dominico, que el año último publicó una interesantísima monografía del Convento de Santo Tomás, en que se ocupa de este notable acontecimien-to, en su capítulo IV, pp. 90-113. Según estos auténticos é indubitados documentos, el hecho fué que hallándose en Toledo un judío puro y un converso, se hizo allí un auto de fé con otro judío. Es-to les irritó en gran manera, y tratando entre sí de có-mo podrían evitar aquella persecución, el judío puro, que era de Tembleque, dijo que con el corazón de un niño (1) Esta versión parece haber sido ideada en 1544 por el Lie. Damián Vegas y recogida por el P. Yepes en 1583, siendo después admitida sin examen por otros muchos. (2) E l R. P. Fidel Fita, ha publicado acerca de este famoso aconte-cimiento los siguientes trabajos en el Boletín de la Real Academia de la Historia. La verdad sobre el martirio del Santo Niño de la Guardia, ó sea el proceso y quema (16 Noviembre 1491) del judío jucé Franco, en Avi -la.-Encuéntrase á las págs. 7 y siguientes del tomo XI (1887) Memoria del Santo Niño de la Guardia, escrita en 1544—Pág. 135 y sigientes del mismo tomo. Breve noticia del Santo Niño de la Guardia, que el Arzobispo don Juan Martínez Silíceo, alegó en 1547.-Pág. 239 y siguientes del mismo tomo. Además, el doctor D. Martín Martínez Moreno, cura propio de la iglesia parroquial de la Guardia, escribió y publicó en Madrid, 1876, una Historia del Santo Niño de la Guardia, sacada principalmente de los procesos contra los reos, de los testimonios del Santo Tribunal de la Inquisición y de otros documentos que se guardan en el Archivo de dicha iglesia. — 188 — cristiano y una Hostia consagrada podía hacerse un hechizo, que haría reventar á todos los inquisidores y cristianos. Se convinieron, pues, en matar á un niño cristiano y robar una Hostia consagrada, realizando así su des-cabellado plan. Volviéronse á sus pueblos respectivos, quedando el judío encargado de buscar el niño cristiano, y habien-do vuelto á Toledo, encontró junto á la puerta llama-da del Perdón, de la Catedral, un niño de tres á cuatro años, y se lo llevó sin ser notado. El niño se llamaba Juan, según el proceso, y "sus padres se llamaban Alonso de Pasamontes y Juana la Guindera. El judío y converso dichos, habían comprometido á otros varios judíos y conversos para que fuesen cóm-plices de este horrendo crimen, y con todas las precau-ciones posibles para no ser vistos, se fueron con el ino-cente niño, de noche, á unas cuevas llamadas de Careo-caña, camino de Ocaña, y en una de ellas le crucifica-ron; azotaron, abofetearon, escupieron y coronaron de espinas, diciéndole mil injurias y blasfemias, y luego le abrieron el costado y le sacaron el corazón. Benito García obtuvo, bien fuese mediante el robo de las llaves de la Iglesia de la Guardia, ó ya á cambio de un capuz, como queda dicho, una Hostia consagra-da que dio al judío médico Yuzá Tazarte para sus su-persticiones, y este la envió al Rabino Pérez de Toledo. Habiéndoles salido mal el hechizo, decidieron entre-gar á Benito García una segunda Sagrada forma y lo que quedaba del corazón del niño, para que lo llevase al Rabino zamorano Mosé Abenamías, que pasaba por el más sabio de los judíos españoles, - 189 -La Hostia Sagrada fué ocupada al judío en Astorga en Junio de 1490, y allí fué éste juzgado y sentenciado. Tanto el reo como los autos del proceso y la Sagrada Hostia, como cuerpo del delito, fueron remitidos al In-quisidor general P. Torquemada, que mandó prender á los demás cómplices y llevarlos á Segovia primero, y después á Avila, siendo aquí castigados en el solem-ne auto de fé celebrado el miércoles 16 de Noviembre de 1491, en el Mercado Grande, muriendo arrepentido aquél con Juan Franco y Juan de Ocaña, y obstinados enmedio de las llamas Alonso y Garci Franco. Tal impresión causó en todas partes, en Avila sobre todo, el conocimiento de este hecho, que consternados los judíos por el peligro que corrían sus vidas y ha-ciendas, acudieron una vez más á los Reyes Católicos en demanda de protección', y éstos les proveyeron des-de Córdoba, en 16 de Diciembre de 1491, de la siguien-te Real Cédula, en que dirigiéndose al Justicia mayor, á los del Consejo, Oidores, Alcaldes, Alguaciles, Meri-nos y otras justicias les dicen: «Sepades que por parte »del Aljama é Judíos de la cibdad de Avila nos fué fe-»cha relación por su petición que ante nos en el nuestro «consejo fué presentada, deziendo que por cierta esecu-»ción de justicia que se hizo por la Inquisición de laeib-»dad de Avila (1) de ciertos erejes é de dos Judíos (2) «vezinos de la guardia diz que se escándalo el pueblo >de tal manera que apedraron un Judío de la dicha cib-»dad: é que ellos se temen é rescelan que la comunidad »de la cibdad de Avila é otras personas que ante vos, (1) Miércoles, 16 de Noviembre 1491. (2) Don £a y Jucé Franco, su hijo, — 190 -»las dichas justicias entienden (1) nombrar é declarar, •los ferirán, ó matarán ó lisiarán ó prenderán á ellos ó á «sus mugeres é fijos é criados é á sus bienes por cabsa é «razón de lo suso dicho contra razón é derecho commo «non devan; en lo cual diz que si así pasase, que ellos «rescibirían mucho agravio é daño. Por ende que nos >; suplica van é pedían por merced que sobrello les pro-veyésemos de remedio con justicia, mandándoles to-»mar á ellos é á sus mugeres é fijos é criados é á todos »sus bienes so nuestro seguro é anparo é defendímien-»to Real, ó commo la nuestra merced fuese. E nos to-«vímoslo por bien.» Y conminan con la pena de diez mil maravedís á los que contravinieren lo mandado. El lamentable suceso del niño de la Guardia, si no fué causa determinante del edicto de expatriación de los judíos, indudablemente pesó en gran modo en el ánimo de los Reyes, haciendo que éstos ya no supieran resistir las indicaciones repetidas que en tal sentido hacíales sin cesar el Rvdo. Torquemada, entre otros. Pero aún tuvieron que dictar nuevas soberanas dis-posiciones, tomándolos bajo su amparo y seguro Real, por miedo á que antes de que saliesen de sus reinos fuesen maltratados. «Por parte de las Aljamas de los judíos destos nues-tros reinos é señoríos é de algunas personas particu-lares dellos—dícese en la carta expedida en Santa Fé »á 14 de Mayo de 1492—nos fué fecha relación que «ellos se temen que á cabsa de nos los aver mandado «salir de los dichos nuestros reynos e señoríos, que (1) Los judíos de Avila ó su aljama callaban en su petición á los Re yes los nombres de las personas de quienes se temían; pero entendían declararlos ante los magistrados de Avila. - 191 -«durante el término en que les mandamos salir, que es «fasta en fin del mes de Jullio primero que viene deste > año de la datta desta dicha nuestra carta, algunas «personas los querrán ferir, ó lisiar ó matar, ó prender - ó tomar sus bienes, ó les faser otros males é daños é * desaguisados en sus personas é de sus mugeres é hijos »é de sus bienes, de fecho é contra razón é derecho; > en lo qual, si así pasase ellos rescibirían agravio é »daño, é nos fué suplicado que cerca dello les mandá-remos prover de remedio con justicia, mandándoles »dar nuestra carta de seguro, commo la nuestra mer-»ced fuese. E nos tovímoslo por bien-. Conmínase con la pena de diez mil maravedís á los que contra lo man-dado fueren. En la misma fecha otorgaron otra, de la cual dá ra-zón Amador de los Rios (Hist. III, 608 y 609) por la que se asegura á los judíos que puedan vender ó cam-biar sus bienes con ocasión de su salida de estos reinos. En la copia que de este documento publica Amador, nota el P. Fita algunas variantes, cotejándola con el original que ha tenido presente en Avila, donde tam-bién yo lo he visto en el Archivo Municipal. He aquí algunas de las más importantes y que pueden contri-buir á alterar el sentido: En la página 608, lin. 12 «Quando» léase: Por quan-/o.—Lin. 13, «todos nuestros»: léase: esíos nuestros. —Línea 22, «más» léase: mejor émás.—Pág. 609, lí-nea 7. «é faríen suyo» léase: dado que fuere suyo.— Lin. 14; «enviaren léase: ovieren, etc. Dos días después, el 16 de Mayo, los Reyes á los Consejeros de la corona, Oidores de su Audiencia, A l -caldes, Alguaciles, etc., hacen presente que por parte - 1 9 2 -de algunas aljamas de los judíos y personas singulares de ellas, les ha sido expuesto «que tienen avenidas é xconpradas adelantadamente algunas lanas é otras «mercadurías, é dado la señal de ellas en principio é «parte de paga» y que no debiendo cumplirse los pla-zos hasta después del mes de Julio, cuyo día último estaba fijado por el edicto de destierro, acarrearían la pérdida de dichas señales, por no poder efectuarse el pago, después del vencimiento; por lo que solicitaban les fuesen devueltas dichas señales y se rescindiesen los contratos de que eran prenda. Así lo acordaron los Reyes, ordenando su cumplimiento. Aún en 1499, siete años después de la expulsión, se mandó á los Regidores la detención de Juan Flores, Co-rregidor, hasta que diera fianza ó pagase cierta deuda que le reclamaba un judío. * * * Ya queda dicho que la opinión general cree que el cementerio hebreo estuvo donde ahora la casa y huer-ta del Convento de Religiosas Carmelitas de Nuestra Señora de la Encarnación, al norte de la Ciudad. Extrañándome, al hacerme cargo de la situación de las cosas antiguas en Avila y saber dónde se colocaba la judería y dónde se pretendía que estuviera el terreno en que aquellos enterraban sus muertos, sospeché si podría haber en ello error; pero á poco que leí abru-máronme los testimonios acordes de Ariz, Carramoli-- 193 -no, Quadrado y cuantos historiadores hablan de este asunto. Lo que más me convenció momentáneamente, fué la opinión de mi sabio y querido amigo el Reveren-do Jesuita P. Fidel Fita y Colomé, de la Academia de la Historia, que pocos años antes que yo, había visita-do Avila y que ratificaba aquella opinión, sin duda por-que no tuvo el tiempo ni los documentos de que yo pos-teriormente he dispuesto para llegar á comprender que era equivocada. Revolví el Archivo de la Encarnación, y lo único que en él hallé, comprobaba la aserción común. El manuscrito de Sor María Pinel, en que se cuenta la historia de la Casa, dice, en efecto, que Doña Bea-triz Higuera (ó Guiera) compró un osario de Judíos que estaba extramuros de la ciudad, donde edificó un convento. Opinión de fuerza sería esta, si en vez de pertenecer á una mujer obscura, fuera la de una persona grave y que por su ilustración reconocida nos garantizase no haber padecido error diciendo, quizá, Judíos en vez de decir Moros. En el lenguaje vulgar es muy fácil confundir es-tos dos nombres, como ocurre con otros muchos; y es muy posible que Sor María Pinel no se parase á dis-cernir la diferencia que existe entre ellos, ó que querien-do expresar la idea de Infieles, no encontrase á la ma-no palabra mejor que la de Judíos, impropiamente apli-cada, á lo que entiendo. Si pudo haber allí algún ce-menterio árabe, cosa es que ignoro, porque aún no he podido dedicarme á dilucidar ese extremo, pero que parece probable, dada la insistencia con que se viene, asegurando hace tantos años la existencia de un osario. - 194 -en aquel sitio; dado también que aseguran las religio-sas Carmelitas Calzadas que allí habitan, haber oido á sus predecesoras haberse descubierto en varias oca-siones restos humanos enterrados en la huerta del con-vento, y dado, por último, que todavía hoy se conser-va el nombre de Huerta del Moro, á cierta posesión inmediata al monasterio, que viene á confirmar lo que los ducumentos originales correspondientes á los si-glos X V y XVI nos revelan, de haber existido por allí población árabe y sobre todo granjas y huertas per-tenecientes á moros de la ciudad ó sus arrabales. Volteé después varios otros archivos y papeles suel-tos, y nada vino al pronto á dar la razón á mi tenaz sospecha. La impresión mía del primer momento, fortalecida cada vez más por el conocimiento paulatino de cuanto en Avila hay y de cuanto á Avila rodea, era que el ce-menterio judío debería hallarse en el arrabal meridio-nal de la población; esto es, en el valle Ambles. Reco-rriendo cierto día unos papeles en el archivo del Ayun-tamiento, me encontré con el interesantísimo documen-to que ocupa el Apéndice núm. 5, el cual vino á avivar mis presunciones. Por él los Reyes D. Fernando y Do-ña Isabel ceden al monasterio de Santo Tomás de Avi-la un honsario y enterramiento de Judíos que fué de tos Judíos vesinos de la dicha cibdad que se fueron e ausentaron destos Reinos. Desdichadamente los lin-deros quedan en blanco, con lo que experimenté una nueva decepción; pero moralmente quedé más afirma-do en mi idea, puesto que pensé: ¿Cómo es posible que al añadirse en ese mismo documento: de la piedra del qual ya por otra nuestra carta fesirnos merced y ti-- 195 -mosna al dicho monesterio para la obra del, y cons-truyéndose Santo Tomás (desde 1483 á 1493) en la par-te Sudeste de la ciudad, en el fondo del valle, casi á orillas del río Grajal, donde abunda la piedra profusa-mente, fuesen á necesitar, solicitar y obtener (como lo hicieron) la del cementerio hebreo, si éste no se hallase próximo? Y téngase presente que de Santo Tomás á la Encarnación habrá bien 1.500 metros. Aun sin desconocer la ventaja y economía que les re-portaría la piedra labrada, por toscamente que lo fuese, sobre la piedra en bruto, veía yo difícil, más difícil to-davía desde que leí esto, que el antiguo enterramiento de los hebreos de Avila fuese en donde se creía. Fui á Santo Tomás: escruté sus papeles, galante-mente puestos á mi disposición por aquella doctísima y Religiosa Comunidad, é indagué, ó traté de indagar si en algún tiempo cabando ó labrando la huerta ha-bían encontrado algún resto humano ó alguna losa que pudiera indicar que por allí hubiera habido ce-menterio, porque presumía que pudiera haber sido in-corporado al convento el solar cedido por la mumfi-cencia regia en 23 de Marzo de 1494; pero ni hallé na-da en su Archivo, ni aquellos buenos padres .diéronme más noticia sino es la de haber oido que, efectivamen-te, en tiempos recientes habíase encontrado en aquella huerta una huesa humana adornada aún de zarcillos y con un anillo en la boca, objetos que no podían ense-ñarme porque habíalos llevado un Religioso á Ocaña, si no recuerdo mal, hacía ya mucho tiempo. Este indicio de por sí era tan débil, que no hice gran caso de él, sobre todo ante la posibilidad de que pudie-ra muy bien tratarse, como debe ocurrir en efecto, del - 196 — resultado de algún auto de fe, correspondiendo proba-blemente aquella sortija, aquellos zarcillos y aquellos huesos á alguna de las 9.000 víctimas sacrificadas por el celo religioso del memorable Torquemada (1). H Paseaba otro día por aquellos alrededores, reco-(1) Estas 9.000 victimas reñérense exclusivamente al tiempo en que Torquemada actuó como Inquisidor general, en cuyo periodo el nú-mero de condenados á penas menores ascendió á lou.000. Fray Diego de Deza, sucesor de aquél, en ocho años hizo quemar 2.590 personas y 35.000 más fueron condenadas á otras penas. La cifra total de victimas sacrificadas por aquel Tribunal, fué el de 34.748 y 287.974, respectivamente. Además 17.689 personas fueron condena-das y quemadas en efigie. - 197 -friendo los barrios enteros de casas, huertas, cercas y solares que, según es sabido, pertenecían al Convento de Santo Tomás, cuyas posesiones lindaban todas por esa parte con el vecino monasterio de Sancti Spíritus y la mayor parte de las cuales llevaban á censo moros vecinos de Avila, cuando llamaron mi atención en un cercado que hay á la derecha del camino que desde el final de la Cuesta de Gracia vá á Sonsoles, antes de llegar á Sancti Spíritus, unas piedras cilindricas que se encuentran allí en gran número, entre las que há-llanse algunas otras de forma rectangular, adornadas unas y otras de toscos dibujos, como puede verse por el precedente fotograbado. No queriendo, sin embargo, creer á mis ojos, ápesar de lo evidente de la demostración, pregunté por el nombre de la cerca aquella y quién era su poseedor; contestáronme á lo primero que se la venía conociendo de tiempo inmemorial por cerca ó tierra de los osos. ¡Eureka! esclamé; esta es la tierra que se llamó el osario, cuyo nombre ha sufrido una transformación eufónica sencillísima, convirtiéndose, casi sin altera-ción sensible, en osos. Nada más natural, ni nada más frecuente que estas euíbnizaciones bastardas realizadas por los elementos populares é indoctos de todos los paises y en todos los idiomas. El dueño de la finca, D. Pablo Muñana, tuvo luego la amabilidad de facilitarme algunos datos, con los que he podido, en parte, reconstruir la historia de aquella, viniendo en mi auxilio otras noticias que hallé casual-mente en un Becerro del Archivo de Santo Tomás: Dicho señor la heredó de su señor padre D. Jenaro, - 198 — quien la adquirió de D. José Alvarez Portal, el cual á su vez habíala comprado poco antes al señor Marqués de Navamorcuende, en cuyo nombre la habían labra-do sus administradores D. Jacobo Pérez, y años antes D. Nicolás Amores. El Marqués de Navamorcuende la heredó del señor Duque de Abrantes, su padre, quien, hacia el año 48, habíala adquirido por compra de la casa de Medinaceli y probablemente de su Estado de las Navas. De aquí para arriba, no he hallado, hasta ahora, noticia de las vicisitudes de esa posesión hasta enlazar con su adquisición por el Ayuntamiento, á cambio de la concesión hecha al Monasterio de Santo Tomás, para que pudiesen pastar en la dehesa de Avi-la tres yuntas de bueyes del convento ó de sus colo-nos, cuyo convenio y traspaso de dominio firmóse en Avila á 22 de Agosto de 1500, por ante los escribanos reales y del número de dicha ciudad, Fernán Sánchez Pareja y Fernando de Guillamas. El libro Becerro del Archivo de Santo Tomás, he-cho en el año de 1660, en el asiento correspondiente á esta escritura, contiene un dato interesantísimo á nues-tro objeto. Al folio 31 de dicho libro, se lee textualmen-te lo que sigue: « los Señores Reyes Católicos D. Fernando y xDoña Isabel hizieron donación aeste conuento de vn »honssario ó enterramiento de judíos aquí en los cam-y>pos desta ciudad junto al río Adaja.* Si el honsario y enterramiento de judíos á que se alude no estuviera próximo al convento ¿cómo explicar que se diga en el párrafo transcripto «aquíen los cam-pos de esta ciudad»? Esto, sin duda alguna, indica su avecinamiento; porque si se encontrase, como se ha - 199 — supuesto, donde ahora está la Encarnación, no se hu-biera dicho caqui», sino allá, á menos de faltar á la propiedad en el lenguaje. A la par de todos estos indicios hay otros que juntos con los referidos forman una casi certidumbre. En muchas escrituras de ventas, censos, etc., refe-rentes á tierras y casas situadas en el arrabal de San-tiago, se habla de un barrio en dicho arrabal llamado del honsario. Cogiendo una, al azar, por ahora, reser-vándome para más adelante hacer con despacio un ca-tálogo de todas ellas, lo que podrá, acaso, servir para determinar la extensión y posición exacta de ese ba-rrio, hé aquí lo que se lee en la primera que encuentro á la mano: «Sepan quantosesta carta de yncenso vie-»ren como yo Diego Martín, hijo de Martín Rico, veci-»no de la noble ciudad de Avila, por mí y en nombre »de Bartolomé Martín mi hermano, vecino de la dicha «ciudad, otorgo y conozco por esta presente carta que »tomo y recibo á yncense y por nombre de yncense «para mí y para mis herederos y sucesores y para aquél x ó aquellos que de mí ó dellos que con derecho lo ovie-»ren de aver y de heredar perpetuamente para siempre »jamás de vos los devotos religiosos padres el benera-»ble fray Pedro del Castillo, prior del dicho Monesterio »y de fray Martín Hernández soprior y de fray » frailes profesos del dicho monesterio de Nues-»tra Sra. del Carmen de esta Cibdad de Avila «conviene á saber unas casas que son en esta Cibdad de • Avila, al barrio del onsario » Fecha de esta carta en «Avila á diez y seys días del mes de Abril • año del nacimiento de ntro. Salvador Jesu-Cristo de •mili y quinientos y treinta y tres años » Al dor-15 - 200 — so hay varios epígrafes en letras de diversas épocas. El más antiguo, coetáneo de la escritura, dice: «Miguel «García tejedora Stiago»; otro: «tiénelas aora año »1544 solo Diego Martín. Son al matadero»; otro: «Encense de las casas al osario». Y finalmente, en letra mucho más moderna, del siglo pasado, pone: « las quales casas son al osario». Del primer epígrafe se deduce que el barrio en cuestión comprendía la iglesia de Santiago, ó lindaba al menos con ella. En el segundo se dice que las casas á que se refiere la escritura SON AL MATADERO; y, en efecto, EL MATADERO sigue llamándose hoy á la parte del arra-bal meridional que toca á las murallas, yá cerca del río y donde ha existido, hasta hace pocos años, un ma-tadero (el matadero viejo). cerca de donde estuvo em-plazado el pequeño y precioso templo de San Isidoro ó de San Pelayo, tan renombrado aún en estos tiempos por consecuencia de su traslación á Madrid. Y el ter-cero y el cuarto, finalmente, llamando el OSARIO al si-tio donde radicaban las casas á que se refiere la escri-tura, demuestran que el BARRIO DEL OSARIO y el BA-RRIO DEL MATADERO eran una misma cosa. Para mí, pues, está fuera de duda que el osario de los judíos de Avila estuvo, próximamente, donde hoy la denominada Cerca de los Osos. A esta cerca alude D. Juan Martín Carramolino en el t. II de su Historia de Avila, cuando, á las pági-nas 233 y 239, dice que «el arrabal ó burgo de San-tiago estaba muy poblado de Moros y de labradores «cristianos al sitio llamado el Onsario (osario), donde >ya se contaban hasta doscientas moradas. Este osa-- 2 0 1 -wio era el cementerio de los Musulmanes; y toda-»vía hoy se conocen claramente sus vestigios. Es la «cerca que, saliendo de frente de la plazuela del Rollo, »hace la banda derecha del camino que conduce á la «dehesa. Está cerrada de piedra seca de una vara po-seo más de altura y no hay sino observar las piedras «que forman su pared para contar á docenas las que «eran sepulcrales, colocada cada cual cuando se la ¡•empleó en su respectivo enterramiento, en el modo «que aún es costumbre en los hijos de Israel. Cada »una de estas piedras es una pequeña columna de cinco »cuartas de alta, poco más ó menos, como de media «vara de diámetro: muchas forman con sus lados cor-«tados un exágono ú octógono y uno de ellos tiene la-obradas dos líneas ó rebajos muy notables: en su cabe-»za está cincelada como una puerta ó ventana de arco, «y todas yacen tumbadas unas sobre otras, ó mezcla-«das más ó menos con las otras piedras comunes que «constituyen el cercado. Obsérvenlo con afán los via-«jeros, que bien lo merecen.» De suerte que Carramolino vio estas piedras y, lejos de ocurrirle que pudieran proceder de enterramientos judíos, se las atribuyó á los moros, cuyo cementerio supuso en aquel sitio. Luego, en la descripción de las piedras, habla de exágonos y octógonos y puertas y ventanas de arco, que no existen, porque todas, abso-lutamente todas, afectan una de las dos formas, rec-tangular ó cilindrica, con que quedan representadas; y en los dibujos que las adornan, siempre los mismos, prolongados y terminando, en efecto, por la parte su-perior en forma de arco, nadie, seguramente, verá las puertas y ventanas que el Sr. Carramolino pretende - 2Ü2 -que veamos, sino un capricho de ornamentación muy vulgar, por cierto. También Ariz vio estos pequeños monumentos; pero titubea al hablar de ellos y no sabe si optar por asig-nárselos á los judíos ó á los moros. Hé aquí sus pa-labras (1): «Es cosa maravillosa, que por aquellos campos cir-»cumbezinos, á esta Iglesia de San Segundo, hallamos «cuerpos enterrados. Y en particular donde oy se con-»serua el nombre del Onsario de los Judíos.Y así pare-ce, que en tiempo que los Moros auitaron á España, >:particularmente los que estauan en esta Ciudad. Te-»nían sus entierros fuera della, en un campo muy gran-»de, cercado junto al Rio Adaja, conseruando oy el «nombre. En el qual se hallan mas de dos mil pilarci-»cos, labrados en redondo, de á vara cada uno, y en »algunos unas medias lunas y en otros estrellas y le-»tras. Los quales ponían empinados encima de cada «sepulturay les serbian de assiento y señal quandoyuan »á enterrarlos y á hacer sus cerimonias. Y en otras pie-»dras que deuian ser de los mas valerosos, entre ellos «ponían letras y labores como parezen en unas grandes «que oy están por asientos en la puerta del Sol, de la «Iglesia de Santiago que cae al dicho Onsadero. Y en ).aquellas están escriptas con mucha orden, vnos ren-«glones en Arábigo. Que aunque no hazen sentencia «por faltar una piedra, tiene la Higera y el nombre de »Iucepf, que deuio de ser del palacio de su señor, en «tiempo que Auila estuuo de Moros. Estos piíarcicos «son tantos quantos se ven en la pared y cercas de los (1) Parte 1.a, folio 52 vuelto. - 203 -»heredamientos que van de la Ciudad á S. Espíritus á »la mano derecha saliendo la puerta Toledana. Y en »las cercas del monasterio de Sant Ana y en otras mu-idlas y ninguna pasa de una medida, argumento cier-»to que no pudieron serbir de otra cosa, más de lo di-seño porque ni tienen assiento para edificar vnos enci-»ma de otros por ser redondo.» Ariz, como se vé, incurre en multitud de incon-gruencias en las precedentes líneas; pero penetrando en ellas encontramos una vez más corroborada mi opi-nión. Así como Carramolino no supo lo que vio, acaso por-que siguiendo en esto, como en todo, ciegamente al P. Ariz, no se cuidó de consultar sobre el terreno las piedras referidas, ó porque si lo hizo fué sugestionado de tal suerte que no pudo formar juicio acerca de ellas, así Ariz al estudiarlas con el prejuicio de que el ce-menterio hebreo hallábase en sitio diferente y de que sólo los moros pudieron colocarlas allí, vio con los ojos de la fantasía, á no dudar, medias-lunas, estrellas y letras que no se encuentran en ninguna parte. Es decir, en alguna parte sí se encuentran esos sím-bolos, pero entre las piedras mencionadas, nó. En la puerta del Sol, es decir, en la de Mediodía de la iglesia de Santiago, existen, es verdad, dos piedras con seis líneas de escritura arábiga (1) de las que el infatigable Sr. Fita sacó calcos, como queda di-cho; pero estas piedras pertenecen indudablemente á la iglesia misma ó á su adjunto cementerio, ó acaso á la Mezquita inmediata que fué después iglesia con la (1) Véase el capítulo anterior, páginas 119 y siguientes, - 204 -advocación de San Justo y Pastor y hoy pertenece al monasterio de Nuestra Señora de Gracia (1). En las proximidades del monasterio de Santa Ana hay, efectivamente, dos piedras separadas, en las que se vé media estrella en cada una, formando evidente-mente un solo dibujo; pero esta piedra, lo mismo que las de hechuras cilindrica y rectangular que, pareci-das ó idénticas á las de la cerca de los osos, pero con-teniendo todas ó la mayoría de ellas, cuál una estrella, cuál una media-luna, y cuál alguna inscripción arábi-ga (2), pueblan el muro que rodea la huerta del monas-terio precitado, de cualquier parte pueden provenir mejor que del Osario hebreo, tan distante de aquel si-tio. Fijémonos, por último, en que al mismo Ariz se le escapa en una ocasión, en el párrafo transcripto, que al lugar donde se hallan las piedras y donde, según él, se han encontrado en algún tiempo cuerpos enterra-dos, conservábase el nombre de Onsario de los Ju-díos; especie que parece olvidar, apenas vertida, y que no volvemos á ver consignada por él ni por otro autor alg'uno. (1) Dice el P. Ariz, en la parte I de su obra Grandezas, folio 51: «Tornando á D. Francisco de la Fuente (Obispo de Avila por los años »de 1492-1496), en su tiempo se fundó el Monasterio de Sancta María de «Gracia, deMonjas Agustinas, aviendo sido antes Iglesia de la vocación »deSan Justo y Pastor, y muchos años antes Mezquita de Moros. De »lo qual dio bastante testimonio una madera que se quitó del anti-»guo edificio. En la qual desiael año y su ministerio; que computa-»da la Higera y año de los Moros con el que oy corre (1607) passará y de quinientos. Dióse principio á este Monasterio por letras Apostóli-cas de julio segundo, en veynte y ocho de Setiembre de 1510». (2) Hay entre las piedras de la cerca del convento de Religiosas Ber-nardas de Santa Ana, una muy curiosa, con una palabra arábiga, que conjeturo será un nombre propio. - 205 -Entiendo, por tanto, que, atendiendo á todo lo ex-puesto, y aun cuando falta una prueba material en qué fudar la afirmación, existen bastantes motivos raciona-les para sospechar que en la que hoy se denomina Cer-ca de los Osos, ó en sus inmediatas cercanías, estuvo el cementerio ú osario de los judíos que en Avila mo-raron hasta el momento de la expulsión. Únicamente falta, para evidenciar el error habido y la certeza de todos los fundamentos alegados, buscar la prueba material á que antes me refería, por medio de algunas excavaciones realizadas, aprovechando el tiempo en que las faenas agrícolas lo consintiesen, en las tierras que median entre la renombrada cerca y el río; es decir, en una extensión menor de doscientos me-tros. (<§)$>) CAPITULO IV TERRITORIO DE ÁVILA La primera población y la más importante, después de la capital, en todo el territorio de Avila, es, sin dispu-ta, Arévalo, lo mismo en la actualidad que en los diver-sos tiempos de nuestra historia. La etimología de la palabra, dicen ser de los pueblos Arevacos; pero hallándose éstos situados mucho más al oriente, resulta infundada semejante opinión. A las más remotas edades hacen subir su origen y fundación los naturales y apasionados de aquella villa. Arévalo es una de las poblaciones castellanas que renacieron en el siglo XII, merced al impulso poderoso del de Borgoña, adquiriendo en breve tal incremento y tanta importancia que andando el tiempo llegó á decir-se: «Quien de Castilla señor quiera ser, á Arévalo y Ol-medo de su parte ha de tener.» Nada menos que á los Celtíbero-fenicios hacen re-montar los Arevalenses la fundación y origen de su ciudad; á esa edad atribuyen entre otras cosas lo que — 207 -ellos llaman la Marrana de Cárdenas, uno de tantos monumentos de piedra como abundan en la provincia, y un vaso grande de mármol negro, á modo de baño, con figuras jeroglíficas, que se conservaba en el portal de los Condes de Valdeláguila. De tiempo de los ro-manos reputan el puente de Valladolid y en un antiguo castillo diz que se construyó la primitiva iglesia de San Pedro. Sin embargo, las más auténticas crónicas no la citan entre, las poblaciones temprana y fugazmente liberta-das por Alfonso I. Sus leyendas no ceden á las de Avila en sabor heráldico y enlazan con esta restauración el origen de su escudo y las hazañas de sus cinco linages más distinguidos: los Briceños, Montalvos, Verdugos, Tapias y Sedeños. De Fernán Martínez de Montalvo, Juan Briceño, Juan Verdugo, Gómez García Sedeño y García de Tapia, cuentan que peleando en desafío con otros tantos moros, obtuvieron cumplida victoria. En el escudo de sus armas, que representa un jinete salien-do á la carrera sin riendas y lanza en mano, por la puerta de un castillo, creen ver significada la prontitud de sus vecinos en acudir al servicio de los reyes, y atribuyen su concesión á dicho rey D. Alfonso el I. Hasta 1088 no aparece segura y permanente la re-población de la villa, y desde luego la sometió á la Ca-tedral de Palencia el Conde Raimundo de Borgoña. En lo civil se la demarcó un extenso radio á muchas leguas en contorno, dentro del cual no había pueblo que no reconociese su dependencia: las relaciones de comuni-dad que entre ellos y la cabeza mediaban, tocante á pe-chos y expediciones de guerra, fueron en 1219 objeto de una avenencia, solemnemente aprobada por Fernán-- 208 -do III, cuyo documento original (1) se guarda en aquel Archivo Municipal, entre otros notables documentos. Tres meses antes que á los de Avila concedió Alfon-so X á los de Arévalo las mismas franquicias (2). En 1287 otorgóle Sancho IV el fuero de las leyes para completar el viejo: Fernando IV le reconoció plena autoridad, en ocasión bien importante, sobre Madrigal, el más aventajado de los lugares de su jurisdicción, de-(1) «Per presens scriptum innotescat presentibus etfutUris quod ego Fernandas Dei grafía rex Castelle et Toleti ex assensu et bene-plácito dom. Berengarie regine genitricis mee una cumfratre meo infante dom. Alfonso concedo, roboro et confirmo pactum et advc-nientiam quam inter se fecerunt concilium de Arevalo, homincs scilicet de villa cum ómnibus de aldeis, et me presente inviccm con-cesserunt, et fació inde eis cartam perpetuo valituram. Forma pacti talis est; que los de la villa non an á pechar en ningún pecho si non en moneda ó en su enforcon annal que an á dar como dieron lata aquí. Et an á yr en fonssado real todos de villa et de aldeas de mancomún, mas si el rey embiare á Arevalo por cavalleros á mano, an á dar la soldada el pueblo de las aldeas. Et otro ado pacho de rey an á dar el pueblo fueras moneda e su enfurcon que an á dar todos de mancomún de villa et de aldeas et yr en fonsado real todos de mancomún. Et ca-valleros que los fagan como los suelen fazer de villa et de aldeas. Et an á dar los de las aldeas cient maravedís cada año para los yunteros e para las carreras, e veynte quatro maravedís por quatro andadores que sirvan tan bien á la villa como á las aldeas. Et los de las aldeas que fagan sus posteros e sus cuentas e sus sesmeros que coian el aver e lo den allí do el rey mandare. Et este pleyto e esta abenencia otorgo yo porque me flcieron entender que era á pro de mí e de los de la villa e de las aldeas de Arevalo. Siquis autem hanc mee concessionis pa-ginam in aliquo frángete seu diminuere presumpserit, iraní Dei omnipotentis plenarie incurrat, quod et presumpserit effeetu ca-reat,et cumjuda Domini proditore penas sustineat infernales, et regieparti mille áureos in coto persolvat,et dampnum supev hoc illatum restituat duplicatum.Facta charta apud Vallisoletum VIIII diejanuarii era MCCL VII(año 1219 de C > Confirmólo Alfonso X en Sevilla á 25 de Octubre de 1264 y Sancho IV en Valladolid á 18 de julio de 1291. (2) Este privilegio es igual, con ligerisimas variantes, al concedido á Avila y que va copiado en el apéndice I. - 2 0 9 -clarando que tenía facultad de impedir la entrada en él á sus propios señores, de derribar sus puertas, de construir alcázar en su solar y guarnecerlo, ni más ni menos que respecto de la última de sus aldeas. E l do-cumento en que tal se contiene, es curioso, tanto por-que en él se manifiesta la índole y extensión del domi-nio propiamente feudal que ejercían las villas y ciuda-des sobre los pueblos subordinados, como por tratarse de miembros poco conocidos de la familia real, como Doña Violante Manuel, prima del padre del monarca, y su esposo D. Alfonso de Portugal, hermano segundo del rey Dionisio, y señor de Portalegre. «Porque el conceio de Arevalo se nos embiaron que-rellar agora en las cortes que fiziemos en Medina del »Campo por sus personeros contra los de Madrigal su «aldea, por razón que nos diemos á doña Violante «nuestra cormana fija del infante D. Manuel todos los «pechos é derechos que nos avernos en Madrigal, é so-«bre esto los cavalleros de Arevalo fueron á Madrigal >por mandado del conceio e defendiéronles que non >. acogiesen á D. Alfonso infante de Portugal nin á doña ). Violante su muger nin á otro ninguno sin nuestro «mandado ó del conceio de Arevalo, e los cavalleros «que les demandaron las llaves de las puertas de la cer->ca de la aldea porque guardasen mejor el lugar para «mió servicio, e los de Madrigal respondiéronles mal «e non ge las quisieron dar, et porque estos de Madri-xpfal fueron rebeldes en muchas cosas á los de Arevalo >seyendo su aldea, et porque se cercaron sin mandado «del conceio de Arevalo e ficieron seello de conceio, et > otrosí porque infantes e prelados e ricos ornes e todos «los otros de la nuestra tierra que eran con ñusco en _ 210 -»estas cortes nos pidieron merced que guardásemos á «cada uno su señorío e su derecho; nos, ávido nuestro «acuerdo con estos sobredichos fallamos por derecho «que los de Madrigal aldea de Arevalo de oy en adelan-t e non... mas en la cerca de la aldea sobredicha nin en »las torres nin en la careaba nin barden la cerca nin la «refagan nin... en las puertas. Otrosí las puertas de la «cerca que hi están agora que sean todas tiradas por-«que las entradas e las salidas sean desembargadas; et «si los de Arevalo quisieren ó vieren que es mester que «estén hi puertas allí ho están agora ó en otro lugar «de la cerca, que ellos las puedan poner e no otro nin-»guno, e tengan las llaves ellos ó qui ellos quisieren «para siempre. Otrosí que los de Arevalo puedan facer «alcázar en el aldea de Madrigal porque se puedan «apoderar mas cumplidamente en el lugar para mió «servicio en el lugar que entendieren que mas les cum-«ple, et que puedan tomar para el suelo de este alcázar «e para la careaba casas e otras heredades aquellas >que entendieren que les cumplen mas. Otrosí que el «aldea de Madrigal sea siempre de Arevalo e á su ju-«risdiccion, que nos nunca la demos á ninguno por he-«redar nin en otra manera ninguna, et los pechos e los «derechos deste lugar que los non demos á ninguno «apartadamientre sin los pechos e derechos de Areva-»lo e de su termino, et que los coian los cogedores de «Arevalo que cogieren los nuestros pechos e non otro «ninguno, et que los den á quien nos mandaremos: et > de oy en adelantre que doña Violante non aya ningu »na cosa de los pechos nin de los derechos que '1 nos «pusiemos en Madrigal. Otrosí porque los de Arevalo «sean mas seguros de los de Madrigal para en todo - SI «tiempo e el nuestro señorío sea mas guardado, tene-smos por bien que cient hombres de Madrigal quales »ellos tomaren vengan á Arevalos e fáganles omenage »por sí e por todos los de la aldea de Madrigal que «guarden siempre á nos el nuestro señorio e al conceio »de Arevalo todo su derecho, et si al hi fizieren que »sean traidores por ello. Medina del Campo XXVII I de mayo era M C C C X L (año de C. 1302).» En el siglo X I V comienza á figurar más á menudo Arévalo en los anales castellanos. Allí se reunieron, convocados por Doña María Molina, los infantes don Pedro y D. Juan, para ver de aquietar los trastornos que despedazaban á Castilla, y allí también se celebró el convenio para que los infantes fuesen tutores. Allí estuvo, en un castillo encerrada, la desventurada reina Doña Blanca de Borbón, y diversas otras reinas y prin-cesas residieron en ella, favoreciéndola, demás de con su presencia, con fundaciones y favores de toda espe-cie. Allí vivió primero Doña Juana Manuel, esposa de Enrique II, luego Doña Beatriz de Portugal, segun-da consorte de Juan I; fué residencia de Leonor, que separada de su marido, Carlos III de Navarra, desde ella sosegaba ó acrecía las inquietudes de la menor edad de Enrique III su sobrino (1): fué lugar designa-do para las bodas de la rica-hembra Leonor, condesa de Alburquerque, con su primo el duque de Benavente, que no llegaron á realizarse, prevaleciendo en la ob-tención de su mano, el Infante D. Fernando que, más adelante, la hizo reina de Aragón. En poder de su se-gundo hijo D. Juan, entró Arévalo, no se sabe cuando (1) Más adelante éste dejó á su tío todos los pechos y derechos de esta villa. - 212 -ni cómo, y en 29 de Mayo de 1421, su esposa Leonor, heredera de Navarra, le hizo padre de su primogénito, el desgraciado príncipe de Viana, á quien sacó de pila Juan II. Durante las revueltas posteriores y cuando la gue-rra civil de aquellos años, vióse invadida por las fuer-zas reales. Dada por Juan II á su consorte Isabel de Portugal, fijóse en ella la reina viuda, con sus hijos A l -fonso é Isabel, durante los agitados días de su entena-do Enrique IV; de allí fué sacado el niño Alfonso por los rebeldes señores, en cuyas manos sirvió durante tres años, de instrumento de usurpación y tea de dis-cordia, hasta que, de edad de 14 años, murió en Car-, deñosa, en 5 ele Julio de 1468, de pestilencia, según unos, ó envenenado con una trucha, como se dijo tam-bién, con lo que quedó un poco en sosiego su desgra-ciado hermano Enrique IV. Este reunió en Arévalo Cortes en 1455, dentro del venerable convento de San Francisco, notable por su antigüedad y magnificencia. Para premiar la adhesión y los servicios de Alvaro de Zúñiga, concedióle el rey, en 1469, esta villa, lo que no impidió que, volviendo de una cacería, le fueran cerra-das sus puertas cierto día, por los caballeros de la mis-ma. Pero su autoridad debía hacerse valer en ella cuan-do consiguió decidirla en favor de Doña Juana, hija de su rey y para que fuese la primera en abrir la en-trada al de Portugal, en la primavera de 1475, así como fué una de las últimas en amainar su bandera. Ni aun el triunfo definitivo de Isabel y Fernando hizo per-der ninguno de sus estados al poderoso Zúñiga; antes - 213 -para atraerle á la obediencia le confirmaron y mantu-vieron en su posesión hasta que falleció en 1488 (1). Arévalo volvió á la madre de la reina católica que, falta de razón y visitada á menudo por su hija, termi-nó aquí sus días en 15 de Agosto de 1496, después de cuarenta y dos años de viuda; en su recinto se crió el infante D. Fernando hijo segundo de Juana la loca y del Archiduque, más adelante emperador de Alemania. Incorporada definitivamente á la corona, se le otorgó el poder resistir á cualquier otro dueño sin nota de des-lealtad, y se impuso á sus vecinas Olmedo y Medina del Campo la obligación de acudir á su socorro. En este privilegio se fundó acaso, en 1517, el contador mayor Juan Velázquez, para resistir con las armas su entrega á la reina Germana, en cumplimiento del legado vitali-cio que le hizo su esposo Fernando V. Durante el alzamiento de las comunidades, se decla-ró por el trono la que en el siglo anterior había sido centro de tantas conjuraciones aristocráticas; de suer-te que, á las órdenes de Antonio Fonseca, salió su gen-te á combatir y asolar á la sublevada Medina y preva-leció dentro de sus muros el partido monárquico, arros-trando el enojo de las ciudades comarcanas. * * * A los pobladores de Madrigal, dio fueros el obispo de Burgos, D. Pedro, confirmándolos luego, en 1168, Alfonso VIII; aunque subordinada á la vecina Arévalo rivalizó con ésta en grandeza, compartiendo ambas la frecuente residencia de los reyes. (1) Quadrado, pág. 350. — 214 -En Madrigal en 1424 murió, de dos años, la infanta Catalina, primogénita de Juanlí , y celebró el monarca sus segundas bodas con Isabel de Portugal, siendo uno de los pueblos que se la señalaron en arras, donde más de fijo residió y donde, en 22 de Abril de 1451, dio á luz á la más insigne princesa de España y tal vez del Uni-verso, que jamás olvidó á su humilde patria, donde tan felices días pasó de niña junto á su madre y tantos sin-sabores más tarde, cuando se la quería obligar á con-sorcios que la repugnaban. Allí reunió también, ya ase-gurada en sus sienes la corona, las primeras cortes del reino, para jurar por sucesora á su hija Isabel y refor-mar la Santa Hermandad. En 1400 nació en Madrigal, Alfonso Fernández (Tostado), Obispo que fué de Avila, desde 1453 á 1455, y en quien las virtudes corrieron parejas con el saber, adquiriéndole opinión de santo. * Era antiguamente el Valdecorneja un precioso do minio compuesto de cuatro villas: Piedrahita, el Mirón, la Horcajada y el Barco. Alfonso el Sabio lo dio á su hermano D. Felipe, hermano de la malograda Cristina de Noruega. Infantes vinieron poseyéndolo sin inte-rrupción hasta que vino á parar á la opulenta casa de los Toledos, por merced de Enrique II á Garci Alva-rez, su progenitor. Piedrahita, ciudad amurallada, recuéstase en el mon-te de la Jura, donde la tradición supone verificada por el Conde de Castilla, Garci Fernández, una proclama-ción, después de sangriento combate de tres días con-- f i l -tra los moros, del que al hablarnos la Crónica, mencio-na á Piedrahita. Los restos de su muralla y los de sus palacios y ca-sas fuertes, nos recuerdan aún la parte activa que to-mó en los acontecimientos de la Edad Media. En 1508 vio la luz primera en esta villa el gran Du-que de Alba, D. Fernando, por cuya ilustre familia había sido escogida como su residencia favorita. En el Barco cónsérvanse, con los nombres del Ahor-cado, de la Regadera, del Puente y de la Horcajada, cuatro puertas del primitivo amurallamiento. En un portillo entre las dos últimas, se dice que existía un precioso arco árabe, que ha desaparecido, lo mismo que el castillo de los señores de Valdecorneja que es-tuvo en una eminencia, al N . O. de la población, y del cual solo quedan algunos lienzos arruinados. Villafranca fué, aunque solo dista de Piedrahita una legua, cabeza de otro estado, cuyo señorío anduvo siempre unido al de las Navas y en poder de los des-cendientes de aquél Esteban Dávila, el Viejo, por quien se dice poblada en 1294. Ignórase si éste sería el Esteban Domingo que dio nombre á una de las dos cuadrillas de Avila, lo que, por más que parezca éste algo más antiguo, permite suponer el que, según dicen, en lo alto del desmoronado castillo que la domina, flo-taba al viento el pendón de trece róeles, distintivo de dicho linage. Bonilla, próxima á las dos anteriores, pertenecía con otros ocho lugares adjuntos, desde remotos tiempos, al Obispo de Avila, y su palacio, junto á una de las puer-tas de la villa y flanqueado de cuatro cubos, manifies-ta aún, con su doble arco con rastrillo y en la cuadrada 16 - 216 — y belicosa torre, su primitivo carácter de fortaleza. Aquí termine') precozmente sus días el inmortal Tosta-do, en 3 de Septiembre de 1455. Dentro de sus muros halló seguro el rey D. Juan II, cuando, echado de Sa-lamanca, cerróle Avila sus puertas, y en ella pasó el invierno de 1440, sin poder llegar á términos de ave-nencia con los de la liga acaudillada por los infantes de Aragón. En Arenas subsisten aún vestigios de antiguas mu-rallas, testimonio cierto de su importancia primitiva. Aquí habitó, ya en la edad moderna, el infante don Luís Antonio de Borbón, caido en desgracia de su hermano Carlos III, á consecuencia de su desigual en-lace con Doña María Teresa de Vallabriga, constru-yéndose con tal motivo un palacio parecido en su es-tructura al de Madrid, si bien de menores propor-ciones, y el cual después de mutilaciones varias, en-cuéntrase hoy casi arruinado. De fortalezas aparecen vestigios en los términos de Mombeltrán, La Adrada, Sotalvo, Villaviciosa, Ber-cial, Rasueros, Cardeñosa, Horcajo de las Torres, don-de al extremo occidental del distrito hay una que de-marca la línea divisoria entre los antiguos reinos de León y de Castilla, y muchos otros. En Gutierre-Muñoz, la humilde aldea tan obscura hoy como en todos tiempos, tocóle morir al gran rey Alfonso VIII, el héroe de las Navas, en 5 de Octubre de 1214, «Domingo por la noche» según dicen los ana • les Toledanos, ó «lunes, día de Santa Fée á creer al arzobispo D. Rodrigo. LIBRO TERCERO HISTORIA ECLESIÁSTICA CAPÍTULO PRIMERO IGLESIA CATEDRAL Ó DE SAN SALYADOR >ONZALO de Ayora en su renombrado c» ?* - ^ s í * : i u I .. " ' •. ' • '. " Y -II" «3* :^. .^> ; í i j - t — v • Altar de San Segundo en la Catedral. m alabastro adosados á las pilastras mismas en que se - 242 -encuentran los pulpitos.Represéntase de relieve, en uno á San Segundo y á Santa Catalina en el otro y rodean á entrambas figuras adornos y pasajes de sus vidas, labrados con tal primor que son un encanto. Ya queda dicho que en 1519 habíase descubierto el cuerpo de San Segundo en la ermita de San Sebas-tián. Allí permaneció hasta que, en 1594, el Obispo don Jerónimo Manríquez de Lara, Inquisidor general de estos Reinos, milagrosamente curado por intercesión del Santo, hizo trasladar á la Catedral sus restos y fundó y dotó la capilla que hoy conocemos, situada en el trasaltar, en la salida posteriormente abierta á la calle de su mismo nombre; en cuyo centro depositá-ronse bastante después aquellos, en un tabernáculo de lo más churriguerresco que se conoce. Para edificar esta capilla fué preciso derribar un torreón de la mu-ralla, para lo que autorizó el rey por su cédula de 17 de Enero de 1595, que consta en el Archivo municipal. Los frescos de las paredes de esta capilla, pintados por Fran-cisco Llamas, representan la predicación de San Segun-do, el hundimiento del puente en Guadix, su muerte y gloria y la traslación de sus huesos. Obra digna de admiración es la que llevó á cabo el renacimiento enlasacristía, cuyo frente vemos ocupado por un retablo en que aparece Jesús atado á la colum-na, representado y primorosamente trabajado en ala-bastro, y á cuyos costados desarróllanse diversos pa-sajes de la vida de San Bernabé. Ignórase el nombre de su autor pero debió ser el mismo que hizo los de la capilla mayor, de San Segundo y Santa Catalina, que quedan mencionados, y es tal su belleza que en el episcopo-logjo manuscrito que posee el Sr. Gayangos, se - 243 -dice: que es más estimado que si fuera de plata, pues los más diestros escultores obrando en materia más sua-ve y opuesta á la dureza del alabastro no lo havían de hacer con más perfección, por tener tanta que pueden. venir á competencia los más excelentes maestros á es-tudiar en esta realzada obra». Para estos retablos fue-ron, sin duda alguna, las veinticuatro cargas de ala-bastro que, según los libros de cuentas de 1525, se en-tregaron á Andrés Sánchez, de quien no he averigua-do si sería el escultor ó simplemente algún empleado de la fábrica. Cuatro grupos de porcelana ocupan en lo alto el centro de los cuatro nichos practicados en las paredes, y sobre ellos una bóveda ochavada, compues-ta de cuatro arcos ogivales, cubre la sacristía. Repre-sentan dichos gruposá Jesús con la cruz á cuestas, pen-diente del madero, desclavado de él y, por fin, resucitado. Aquí, dicen, celebráronse las reuniones que la San-ta junta convocó mientras residió en Avila, aunque encuentro más verosímil que fuera en la contigua y más amplia sala que comunica por una puerta, hoy cerra-da, con aquella, y por otra con el claustro, en la cual vése aún un elevado asiento de piedra corrido por sus muros, á la que alumbran magníficas ventanas de me-dio punto, con vidrieras de colores, y en donde, con pos-terioridad, se ha introducido un retablo de piedra, que sin duda no vio aquellos tiempos ni presenció dichos acontecimientos, lo mismo que la reja que hoy cierra la mayor parte de ella y los demás cuadros, nichos y otros objetos que la ocupan. En la ante-sacristía hay otro retablito, pintado indu-dablemente en el siglo X V , en el que se representa la prisión y libertad del príncipe de los apóstoles. - 244 -Entre las varias alhajas con que cuenta esta iglesia, ninguna como la monumental custodia de plata maci-za, la primera, según parece, que trabajó Juan de Arfe, de bellísima composición y ejecución esmeradísi-ma, en cuyo pié se lee: Joannes de Arphe Legión, fa-ciebat fioc opus anno 1571. Su peso neto es de unas siete arrobas, según aseguran los empleados del templo. Otro objeto curioso que muestran con grande reve-rencia, es el cáliz de que ya he hablado en el anterior capítulo y que se supone encontrado con el cuerpo de San Segundo. En el claustro vénse también algunos sepulcros per-tenecientes á los siglos XIII y XIV, cuyas inscripcio-nes debieron ser restauradas al tiempo que las de la iglesia, en el siglo XVI, ó tomadas de las primitivas, ó extraídas sus noticias del libro de óbitos. En tres de sus ángulos hay tres capillas; la de la Piedad ó de las Cuevas, tiene una reja plateresca, pinturas en tabla, bastante apreciables, y cristales de colores en las ven-tanas y la de San Jerónimo encierra el sepulcro de su fundador el canónigo D. Pedro Ordóñez de Anaya, que falleció en 1591. De épocas más recientes hay otras capillas en el ala septentrional del templo, de las que con gusto prescin-do en esta descripción. Los prelados tuvieron primeramente su morada jun-to á la parroquia de San Gil, que luego fué iglesia de Jesuítas y más tarde de Jerónimos. A los primeros fué cedido el palacio en 1553, pasando después á poder de los segundos, viéndose convertido, respectivamente, en colegio y convento. Hecha la cesión, instaláronse los obispos al lado de la catedral, enfrente de su puerta del - 245 -norte, en lo que hoy es un extenso solar ó corralón, co-nocido aún con el nombre de Palacio Viejo. E l siglo pasado abandonaron éste también, optando por las de-liciosas vistas y excelente ventilación del que ahora poseen, adosado á las murallas del Mediodía, en lo que fué colegio de la Compañía de Jesús, y contiguo á San-to Tomé. Nada más exacto que lo que un distinguido escritor afirma á propósito de las repetidas traslaciones de do-micilio de los Obispos. Con tan frecuentes mudanzas—dice—han ido bo-rrándose de cada vez más las huellas y los recuerdos de aquella genealogía episcopal ; y desprendido de la cadena de lo pasado, sin objetos que se lo evoquen, parece huésped, más bien que dueño en su moderna habitación el heredero de la silla de San Segundo. E l catálogo de los Obispos de Avila está por hacer; el apéndice núm. 9 no es más que un ensayo, que ce-lebraría ver corregido y aumentado por otros investi-gadores. Para formarlo me he valido de las noticias de Gil González Dávila, Ariz y Cianea y de las del M. S., propiedad del Sr. Gayangos, que alcanza hasta 1665, con adiciones hasta 1728. Quizá examinando con más detención el Archivo Capitular y aun los de las igle-sias y corporaciones religiosas, podría rectificarse en algo dicho catálogo y llenar alguno de los huecos que en él se observan. PARROQUIAS Nada menos que diecinueve parroquias contaba á mediados del siglo XIII Avila, de las cuales sólo ocho _ 24§ -conservan aquella categoría, mientras de las restantes, unas fueron convertidas en conventos, otras redujeron-se á ermitas y algunas han desaparecido por completo. Las que lograron subsistir, son las siguientes: SAN VICENTE . Vista general de San Vicente. Referida queda la historia de la fundación del primi-tivo templo (1) sobre cuyas ruinas, probablemente, se levantó la hermosa Basílica que hoy admiramos. Que existía una iglesia con la advocación de San Vicente, al tiempo de visitar á Avila Fernando I, es in-(1) Véanse las páginas númex-os 21 y 22 de esta obra. - 2 4 7 -d'udáble, puesto que sabemos que, juzgando mal guar-dados aquí los restos de los hermanos mártires, sin duda por el estado ruinoso á que debieron dejar redu-cida aquella las repetidas invasiones de godos y sarra-cenos, si no es que preferimos optar por la versión que supone á García, abad de Arlanza, movido por divi-na revelación, se determinó la traslación de aque-llos, siendo llevados de primera intención a Arlan-za, hacia el año de 1062, pasando luego el cuerpo de Vicente á León y el de Sabina á Palencia, quedan-do el de Cristeta en Arlanza, según afirma D. Pela-yo de Oviedo. Después nadie sabe lo que ha sido de ellos ni donde paran; algunos suponen que al ser res-taurada la ciudad, fueron de nuevo traidos á ella, mien-tras otros lo niegan ó lo dudan. Los primeros argu-mentan diciendo que, pues Fernando III, en 1252, hizo cesión á esta iglesia de las tercias de Santiago de Ara-ñuelo, y Alfonso X confirmó esta gracia en 1280, has-ta la terminación de la obra (1) abrigarían la creencia, fundada en aígo concreto, de que, como en 1302 mani-fiesta Fernando IV, al conceder á la iglesia la franquicia de ocho mozos de coro, en privilegio expedido en Me-dina á 2 de Mayo, que cita Ariz, aquí yacían soterra-dos los Sanios cuerpos, por cuyo amor obraba Dios muchos milagros (2). (1) Véase la pag. 147. (2) «Porque la iglesia de San Vicente de Avila—dice el privilegio-es lugar muy santo e muy devoto en el qual nuestro señor muestra muchos milagros e faze muchas e muy grandes mercedes por ruegos e por amor de los bienaventurados mártires San Vicente, Sabina e Cris-teta e San Pedro del Vareo, cuyos cuerpos yacen soterrados en la so-bredicha iglesia., tengo por bien e confirmo todas las franquezas e li-bertades que el rey don Alfonso mi abuelo e el rey don Sancho mi pa-18 - 248 -A Fernando el Santo parece corresponder la gloría de la magnífica restauración llevada á cabo sobre el solar de dicha iglesia, que venía ya sirviendo de parro-quia. Muerto D. Fernando, paralizaríanse las obras y resentiríase lo hecho,.cuando vemos que Alfonso el Sa-bio, en 1263, la encontró mal pavada y para se caer, necesitando de un gran esfuerzo para terminarla an-tes que se acabase de venir al suelo. Encuéntrase esta iglesia inmediata á la muralla y frente á la puerta que le debe el nombre. La fachada principal, ó sea la de Occidente, es her-mosísima. Un magnífico arco ogival constituye la en-trada, entre dos torres que avanzando forman el atrio. «Puerta más rica—dice el Sr. Quadrado—no la produ-jo en sus mejores tiempos el arte bizantino.» Compónenla dos arcos de medio punto, sostenidos en el'Centro por una columna que divide la entrada y so-bre la cual aparece sentada la efigie del Salvador, co-mo presidiendo á los Apóstoles, que en pié, arrimados á las columnas simuladas en los muros, sostienen ani-mada conversación. El lujo desplegado en los detalles y en la ornamentación de esta puerta es prodigioso. Multitud de hojas y flores, cabezas de toro, de león y otros animales y mil caprichos más, exornan profusa-mente los capiteles y la imposta que corre horizontal-dre fizieron á esta iglesia, e porque yo he gran devoción en este santo .lugar e confio verdaderamente que nuestro señor Dios enderezará las mis faciendas á su servicio por ruego de estos santos, e porque Dios perdone el alma del rey don Sancho mi padre e aya piedad, e porque don Yague deán de Avila mió huésped me lo pidió». Alfonso XI en 26 de. Septiembre de 1313, residiendo en Avila de niño, coníirmó esta fran-quicia y la extendió á cinco mozos más. ~ 249 -mente por bajo de una especie de galería que se pro-longa á uno y otro lado de la fachada. Puerta principal de San Vicente. Después de esto, lo más extraño de la fábrica del templo, es la torre que se levanta en el ángulo N. O. del mismo, no perteneciendo á orden arquitectónico algu-no conocido y que constituye una verdadera rareza, no exenta de gusto. Sus cuatro lados terminan, en la - 2oÚ -parte superior, en forma de pirámides truncadas por el vértice, cuyos lados festonea una labor de piedras blancas, en forma de grandes hojas; cuyo conjunto, vis-to á distancia, hace un efecto enteramente nuevo y co-mo no recuerdo,otro semejante. A cada viento ábrense tres ventanas, la de enmedio mayor que las otras dos y todas de arco invertido, es decir formado por un ángulo de líneas convexas, á mo-do de conopio y festoneadas de piedras, también blan-cas, que en la del centro presentan una doble hilera de bolas que se extienden por la cornisa inferior. La nimia descripción de San Vicente y los otros templos que adornan Avila, cual joyas preciosísimas de inestimable valor, me llevaría á extenderme de modo que no consiente lo perentorio del plazo señalado para la terminación de este trabajo. Abreviaré, pues, y diré únicamente lo más notable de cada uno. En éste, encontramos el sepulcro de los Santos Már-tires, sobre el que se levanta un monumental taberná-culo, de no muy buen gusto, aunque en él se ha prodi-gado la ornamentación á manos llenas, ó acaso por eso mismo. Cuéntase que habiendo disputa ya en tiem-po de Enrique IV, sobre el punto donde se guardaban los cuerpos de los mártires, decidióse el Obispo don Martín de Vilches á cerciorarse por sí mismo y des-pués de oficiar de Pontifical, abrió la urna, introdujo la mano y sacóla llena de sangre, cuya huella dejó impre-sa en una tabla que tuvieron luego en sus manos Feli-pe Til y su esposa, al visitar el santuario en 1600 y que se mostraba al público dentro de los arcos del cuerpo bajo del mausoleo. En el ala derecha del crucero vemos una losa que - 251 -tiene grabada una inscripción en caracteres góticos, en que se lee: Sepultura del judío; y enfrente, en la pa-red y á unos dos metros de altura, en caracteres idénti-cos: En esta sepultura del suelo está enterrado el judío que por milagro de Dios se tornó xpiano. (cristiano) e hizo esta iglesia de Sant Vicente de Avila año CCCVIL Ponz leyó CCCVIII, y desconociendo la leyenda, juz-gó que debía suplirse una M. Ceán Bermúdez varió la fecha en CCCXIII, quizá por observar que la erección del templo no podía coincidir con la época de las per-secuciones, que no cesaron hasta 312, con la victoria de Constantino. Todo lo que se discurra en la materia, con pruebas tan inseguras, como dice Quadrado, es gratuito y arbitrario. Otro Santo que se dice enterrado en esta iglesia y en ella tiene consagrado un altar, es San Pedro del Barco, del que se ignora el tiempo en que floreció, su naturaleza, estado, hechos, etc.; tan solo la tradición, ó mejor dicho la leyenda, nos cuenta que su cadáver fué traído por una muía ciega, que prodigiosamente de-túvose á la puerta de este templo, dejando impresa la huella de una de sus herraduras, en el pavimento de roca granítica, tal como aun hoy se enseña al pié de dicho altar, protegida por unos hierros que evitan su desgaste con el roce de las pisadas; y se añade que las campanas tañeron solas á la llegada del fúnebre con-voy. La iglesia entera está llena de enterramientos y aun al exterior existen varios no poco curiosos, de los que citaré los que hay junto á la puerta del Mediodía en los cuales se leen las inscripciones siguientes: Cristóbal - 252 ~ Muñoz cuya es la memoria que está escrita en esta iglesia, en la capilla de San Nicolás.—Alvar Gó-mez su padre; Catalina de Salazar su madre y Hernán Gómez, su hijo. Las proporciones de todas las partes de este templo son de las más bellas y su estilo, al interior, el más puro bizantino. Únicamente en la puerta principal, antes mencionada, obsérvanse las influencias góticas, lo que indica una restauración en época posterior á la de la reconstrucción de la iglesia. En la capilla subterránea (Soterraña) venérase una imagen de Nuestra Señora, que pasa por ser de la edad apostólica, descubierta á mediados del siglo IX, según se expresa en un moderno letrero que fija la fe-cha de 7 de Septiembre de 843. Otra preciosa imagen de la Virgen, pintada, no sé si sobre lienzo ó tabla, con el niño en brazos y San José á su lado, perteneciente á la escuela italiana, se encuentra en la primera de las tres estancias en que se divide la Soterraña. SAN PEDRO Otra iglesia, no menos digna de admiración, es la de San Pedro, que, situada enfrente del Alcázar, esto es, en el otro ángulo del lienzo de muralla que mira á le-vante, debía existir ya al tiempo de la repoblación. Por su estructura, es casi idéntica á la anterior, pero su aspecto es aún más venerable, porque en ésta se vé más puro el hermoso arte románico, sin duda á causa de no haber experimentado tantas restauraciones co-mo aquella. — 253 -La magnífica claraboya que.se. ostenta en su facha-da principal, es de lo más típico en su estilo. La porta-da, así como el ábside y las dos puertas laterales, todo forma un conjunto armónico, en el que nada disuena, sino es la diminuta estatua del.apóstol titular, engasta-, da en el ático y los botareles sembrados de bolas, en que rematan los machones; adiciones, que deben atri-buirse á los siglos X V y XVI, fácilmente visibles por el color distinto de la piedra. Es tan característico este detalle, que casi por la, simple inspección puede, en los monumentos avilenses, determinarse la época á que pertenecen: los de los si-glos anteriores al XIV están construidos con una pie-dra rojiza que les dá un carácter peculiarísimo. Los sepulcros que vemos en el crucero, á mano iz-quierda, corresponden á las estirpes de Blasco Jimeno y Esteban Domingo, como lo indican sus escudos de seis y trece róeles respectivamente; de la última de las cuales procedía Pedro Dávila, primer Conde del Risco, quien, según Fernández Valencia, puso allí su estandar-te, en que se veían bordadas unas escusa-barajas con este mote: Las barajas escusallas, comenzadas aca-ballas. En el ala derecha se enterraron los del lina-je de los Serranos, como lo-prueba la inscripción que se lee en eí lucillo del fondo, en que pone: Aquí yace Garci González Serrano que Dios aya, falleció á Xlllde abril de mili CCCXC Vanos. Alonso Serra-no, hijo de Diego de la Serna, regaló en 1536 un reta-blito plateresco, con pinturas en tabla y encima de una pequeña puerta orlada de bolas, se dice que en 1571, fundó el Sr. Alonso Blázquez Serrano, tres misas cada semana. 254 SAN ANDRÉS En el arrabal del Norte, por bajo de San Vicente, contémplase otra construcción bizantina, dedicada tam-bién á usos eclesiásticos. San Andrés, con sus dos por-tadas tachonadas de florones, las lindas ventanas de su ábside y los lujosos capiteles de sus columnas, es otro modelo de belleza arquitectónica; ó por mejor decir, debía serlo, si no estuviese tan deteriorada. La agre-gación posterior de la sacristía, quita algún carácter al aspecto exterior de esta iglesia, una de las que in -dudablemente presenciaron, desde el miserable arrabal donde subsiste, la grandiosa reconstrucción de la ciu-dad y su repoblación rapidísima. SANTIAGO Este es otro de los primitivos templos en que, se rin-dió culto á la divinidad, en tiempos anteriores al rena-cimiento de Avila. Encuéntrase situado en el centro del barrio que, des-de la pendiente meridional de la ciudad, se extiende has-ta casi tocarla orilla del pequeño rio Grajal; barrio antiguamente habitado, con preferencia, por los moros y en todos tiempos por gentes de la más humilde con-dición. Desgraciadamente para los amantes del arte, ha pa-sado por tales vicisitudes, que ni sombra queda al ex-terior que nos dé idea de su original estructura y aun al interior no es sin dificultad que se consigue adivinar - 255 -cuál fuera la traza de su fábrica primera. Completa-mente reformada en la postrera edad del arte gótico, sufrió grave detrimento en los comienzos del presente siglo con el hundimiento de su torre. Las crónicas avilenses nos hablan frecuentemente de esta iglesia, en que velaban las armas los caballeros y en que yacían sepultados personages tan notables co-mo Sancho y Gómez Jimeno y Nalvillos Blázquez, de cuyos epitafios hablé ya (1). Allí puede verse la curiosísima piedra labrada, de que ya queda hecho mérito (2), la cual, en tres de sus caras, tiene grabadas otras tantas inscripciones en ca-racteres arábigos antiguos, que aluden á un personage de grandes influencia y prestigio, dueño de extensos dominios y que pereció luchando contra los infieles. S A N NICOLÁS Poco más allá de Santiago, yendo hacia el río Ada-ja, hay otra pequeña iglesia, bastante mal conservada, pero que nos ofrece un curioso tipo de sencillez, tal cual debieron ser las más antiguas edificaciones reli-giosas, antes que el arte se engalanase con adornos y detalles, no siempre conformes con la estética y el buen gusto. En cierta lápida, que desapareció al hacer una lim-pieza y blanqueo general, costumbre muy generaliza-da en nuestras iglesias y monumentos, dícese que cons-(1) Véanse las pp. 140 y 141 (2) Véanse las pp. 119-124. - 25ó -taba la fecha de 1198 como la de la dedicación del tem-plo. Ariz y González Dávila nos la transcriben de ésta suerte: ln honorem B. Nicholai dedicavit hanceccle-siam Jacobus Abulensis episcopus in qua veneran-túr recondite de reliquiis ejusdem sancti et glorio-sissime virginis Mari-oí- atque sepulcri Domini nos-tri et S. Mar Une et S: Ilarii et S. Cecilie VI. ca-lend. novembris era MCCXXXV1. Su portada del Norte, formada por un arco de medio punto, sostenido por lisas columnas de desgastados ca-piteles; su ábside redondo y sin más gala que simples canecillos y su alta torre cuadrada y limpia, sin moldu-ras y amenazando ruina; todo ello construido con esa piedra de color rojizo, peculiar en las contrucciones an-tiguas de Avila, nos le representa como uno de los productos más estimables de los primeros tiempos del arte bizantino, exento de extrañas influencias, si bien con modificaciones á que ninguno pudo sustraerse. SAN J U A N Tan antigua como las otras, pero mucho menos inte-resante, la Iglesia de San Juan ocupa el centro de.la ciudad, dando á la plaza de la Constitución uno de sus costados. Un portal de medio punto, bocelado y guar-necido de perlas, dá acceso á la despejada nave de tres bóvedas, alumbrada por ventanas de imitación gótica. Las obras promovidas por el Obispo Ruiz, aniquila-ron y borraron de tal suerte la primitiva fábrica, que nada se vé hoy en ella que acuse mayor fecha que la del siglo XVI. Pero de su antigüedad atestigua la tra-- 257 -dición y la crónica, al hablarnos de las dos cuadrillas en que Avila se descomponía, una de las cuales la te-nía por cabeza. San Juan debía existir.ya al tiempo de la repobla-ción, puesto que de ella se habla al tiempo de referir la hazaña de Jimena Blázquez. Además, Sancho Dávila, el ilustre y valeroso capitán de Felipe II, hizo reedificar, conforme al estilo de He-rrera, la capilla mayor, levantando sobre alta gradería el presbiterio, con objeto de dejar lugar debajo para una bóveda, con doble entrada, donde pudiera ser ente-rrado. Lo único digno de mención en este templo, son dos reliquias, que en él se conservan, de la Santa Doctora Teresa de Jesús, patrona de este pueblo: Una, la pila bautismal, donde en 7 de Abril de 1515 recibió las aguas purificadoras del pecado primero de la humana familia; otra, una carta autógrafa suya que, encerra-da en un marco con cristal, puede verse en la capilla colateral derecha. SANTO DOMINGO De principios del siglo XIII data esta parroquia, si-tuada intramuros, frente á la puerta llamada de Mon-tenegro, hoy de Santa Teresa, una de las de la banda meridional de la muralla. La portada, que mira á esta parte, está puesta á un lado y es bizantina, si bien posteriormente ha sido or-lada de bolas, conforme á la moda del siglo X V . Yepes y González Dávila, aseguran haber visto al - 258 -exterior de la iglesia, una lápida relativa á su consagra-ción, en que dicen se leía: «Presidiendo en la silla epis-copal de la santa iglesia de Avila, D. Pedro, consagró esta iglesia, por reverencia del glorioso Santo Domin-go, en la cual están las reliquias de los santos mártires San Justo y Pastor, San Sebastián y San Sixto, Obis-po, Papa y mártir, en la era de mil y doscientos y qua-renta.» El autor del episcopologio leyó mil doscientos quaventa y ocho, lo que parece tener más visos de cer-tidumbre, porque en 1202, el Prelado era Diego y en la segunda fecha, en 1210, lo era efectivamente un Pedro. SANTO TOMÉ La antigua parroquia de Santo Tomé, no estuvo siempre situada donde hoy se encuentra. Hasta el siglo pasado fué parroquia con esa advocación, una iglesia que, luego de abandonada, llamóse muchos años «las Paneras del Cabildo» y que se encuentra fuera de las murallas, saliendo por el postigo de la Catedral, yendo hacia Santa Catalina, en la hoy denominada Plazuela deNalvillos; pero expulsados los jesuitas, trasladóse á la casa que aquellos ocupaban, la residencia episcopal, según queda dicho, y á la contigua iglesia se mudó aquella parroquia. Ni el viejo templo, á juzgar por los restos de su fa-chada y muros, que aún se mantienen en pié, ni el nue-vo, que resulta bajo, ahogado y con angostas naves á los lados, ofrecen nada de particular al artista ni al ar-queólogo, para su estudio. - 259 -Con ésta se completan las ocho iglesias parroquia-les que, desde una antigüedad más ó menos remota, •han llegado hasta nosotros. De las suprimidas, sólo dos caían dentro de las mu-rallas: San Silvestre y San Esteban; la primera con-taba entre sus sepulcros el del renombrado Zurraquín Sancho y en 1378 fué cedida á los Carmelitas y la otra, coetánea, á lo que parece, de la restauración de la ciu-dad, aunque naturalmente cambiada por sucesivas re-paraciones, subsiste aún en la calle que, desde la Plaza de la Constitución ó Mercado Chico, baja al río y en el trozo que lleva su nombre. De su primitivo estilo bi-zantino podemos juzgar aún por su ábside de sillería, adornado de columnas, aunque privado ya de ventanas. Extramuros merece contarse en primer término San Sebastián, llamada también Santa Lucía, de la que ya hemos hablado al hacerlo de San Segundo, cuyo nom-bre tomó al ser descubiertos los restos que se dice ser del venerando Santo, primer Obispo Abulense, discí-pulo de los Apóstoles y patrón de Avila. Esta iglesia es la que se conceptúa como la primitiva que tuvieron los cristianos de Avila, donde debieron escuchar repe-tidamente las predicaciones y enseñanzas del Santo. Antiquísima era ya en 1519, en cuya sazón había dejado de ser parroquia y hallábase entregada á una hermandad, cuando, al realizar unas obras en el muro que separaba la Capilla mayor de la colateral derecha, tropezóse con un arca de madera, conteniendo huesos y cenizas y un anillo y un calis, que fueron declara-dos, por de San Segundo. Conviene hacer constar que la información de testigos no se abrió hasta 1574, cin-cuenta y cinco años después del suceso, cuya tardan-~ ,260 -za pudo originar alguna confusión ó alguna inexac-titud (1). Al ser trasladados, por virtud de Bula del Papa León X , estos restos á la Catedral, quedaron allí mu-cha parte de ellos, según se expresa en una lápida que se puso y aun subsiste en la Ermita de San Segundo, en el muro, frente á la puerta de entrada. Por Doña María de Mendoza, hermana del Obispo D. Alvaro, costeóse en 1573 la hermosa efigie del San-to, que le representa en alabastro, de rodillas, vestido de sus atributos y ante un reclinatorio; cuya estatua, mo-numental y de gran belleza, fué traída de Valladolid y puesta, conforme á las costumbres de aquel tiempo, sobre el sepulcro, como hoy la vemos. Con él título de San Bartolomé, conocíase y tenía también categoría parroquial, la que hoy es capilla del cementerio viejo, que llaman Santa María de la Ca-beza. Ariz y Gil González Dávila, traen la noticia de una inscripción que dicen haber visto en esta iglesia, la cual ha desaparecido, si es que alguna vez existió; cuya duda me sugiere el notable parecido que observo entre ella y la que atribuyen á la iglesia de Santo Domingo, que queda citada, si bien aquella transcriben en caste-llano y esta en latín del modo que sigue: In honorem S. Bartholomei apost. dedicavit hanc ecclesiam Pe-tras, in qua venerantur recondite de reliquiis ejus-dem sane ti, et S. Lucie et sanctor. Xisti, Justi et (1) Véase lo que acerca de las predicaciones de San Segundo y so-bre el cáliz en cuestión, se ha dicho anteriormente, en las páginas 218 á221. — 261. — Pastóris, Valentini, Prancracii, Vitti et Modesti. VIL idus decemb. era MCCXLVIIL ¡.Esta construcción conserva aún algo de la primitiva fábrica. San Martín es otra antigua parroquia, vecina de la anterior, que presidía, según las crónicas, una pobla-Iglesia de San Martín. (Fotografía de D. José tomé) . ción de mil novecientos maestros y oficiales de cante-ría, ocupados en la reconstrucción de los muros de la - 262 -ciudad, los que agrupábanse alrededor suyo en el arra-bal septentrional de la misma. Lo más saliente de este templo es el carácter semi-arábigo de su esbelta torre, mitad de piedra y mitad de ladrillo, cuyos cuatro costados adornan ventanas ogivas. • • • . Otra iglesia célebre y de la que se ha hablado mu-cho en estos últimos tiempos, es la de San Isidoro ó San Pelayo, como se la llamó anteriormente, que aun no hace muchos años arruinábase al Sudoeste de la po-blación, al pié de la muralla y á la bajada del rio, fren-te á la puerta llamada de la Mala Ventura. Próxima ya á desaparecer, como tantas otras, perdiéndose con su curiosa traza y construcción, verdaderos modelos del arte bizantino y su hermosa sillería, obtúvola por compra un particular (1) aficionado á las antigüedades, quien, por dicha, ha tenido la feliz ocurrencia de pro-poner su adquisición al Estado, y trátase en los mo-mentos actuales de armarla nuevamente, bajo la traza antigua, ordenando sus numerados sillares en los jar-dines del Retiro de Madrid, donde podrá admirarse, quizás dentro de poco, una de las preciosidades que á Avila pertenecieron y que ésta no supo ó no quiso guardar. Tan sólo Ariz nos transcribe la inscripción que se dice puesta en 1232, al tiempo de consagrarla, de laque no hay para qué decir que ha desaparecido, como todas las de su especie. Dice así: ln honorem S. Mane Deo Christi Pelagio ipse me Pedro Adúlense qui-damque varones veré christia'ni confirmavit atque (1) Mi distinguido amigo el Sr. Rctondo Nicoláu. - 2 6 3 -consecravit ecclesiam que reducía est lsidorum cha-lendis novembris era MCCLXX et in honorem dive Marie fecit consecrare hanc ecclesiam, cujus anima requiescat in pace amen. E l haber vanado de nombre debióse á que en ella descansó el cuerpo de San Isidoro, cuando pasando de Sevilla á León hubo aquí de detenerse, en 1062. La Trinidad (1), Santa Cruz (2) y San Román, to-das tres al Mediodía de la ciudad, desaparecieron en distintas épocas, lo mismo que San Cebridn, que se ig-nora donde estuvo y San Gil, en el arrabal de levante, propiedad sucesivamente de Jesuítas y Jerónimos, como queda dicho (3) y hoy convertida en cuartel de la Guardia civil. Tales son las diecinueve parroquias que, según una relación que en 6 de Julio de 1250, D. Gil, Cardenal de San Cosme y San Damián, pasó desde Lyón al Obispo y Cabildo, existían en Avila; haciéndose cons-tar que de ellas, las de San Pedro, Santo Tomé y San-to Domingo, percibían las tercias íntegras de los diez-mos y las otras, sólo la mitad (4). E R M I T A S Aunque se dice que San Miguel y San Lorenzo fue-ron también parroquias, como ni una ni otra son men-cionadas en la referida relación, ni en otro documento (1) Situada en la calle que de la Toledana baja á Santo Tomás. De-sapareció siendo ya ermita á principios de este siglo. (2) En las cercanías de Santiago. Fué destruida en 1769. (3) Página 244. (4) Archivo capitular. 19 - 264 -alguno, dejo de incluirlas en el catálogo de las que in-dudablemente tuvieron aquella categoría colocándolas entre los oratorios ó ermitas. La primera estuvo situada cerca del Convento de Santa Catalina, en la calle que aún hoy conserva su nombre y, según se dice, era un edificio pobre y des-tartalado. San Lorenzo arruinóse en 1835, empleándose sus si-llares en recomponer las murallas por la parte del Nor-te, donde aquel se encontraba. A esta iglesia, además de atribuirla un origen inmemorial, aluden ciertas his-torias que nos hablan de mujeres emparedadas y á ella refiérese, desde luego, la leyenda de Santa Barbada ó Barbada, una doncella, natural de Cardeñosa, de gran hermosura, que viéndose perseguida por tenaz galán, imploró de rodillas al Señor en este templo la desfigurase el rostro; como sucedió, que poblándosele de barbas, alnryentó al mancebo, de donde conociósela por Barbada, en lugar de Paula, que era su verdade-ro nombre. Este curioso suceso colocan unos en el si-glo VI y otros en el XI. Debió ocurrir, de ser cierto, en tiempos muy próximos á San Segundo, en que no se había perdido la noticia de su sepulcro, pues se dice que á orar sobre él venía frecuentemente Paula y des-pués de realizado el milagro consagróse á su cuidado exclusivamente, siendo á su muerte enterrada en la in-mediación. En la vecina iglesia de San Andrés encuéntrase un retablo, bastante malo, en que se halla representada es-ta aventura; retablo que fué llevado allí, sin duda, al ocurrir la destrucción de San Lorenzo. A l otro lado del puente había tres ermitas: la Ha-- 265 -mada de San Lázaro, antiguo hospital, dos veces ree-dificado en tiempos de fray Ruiz y de Rojas Borja, el cual tomó más tarde el nombre de Nuestra Señora de la Caridad, que se veneraba en su capilla; San Mateo, que se hundió en 1812 y San Julián, desaparecido ya en 1740. Al Sur de Avila, sobre un cerrillo frente á la ala-meda, hallábanse San Cristóbal y San Marcos; en San Benito, que subsistía hace pocos años, congregá-base un tiempo la comunidad ó cabildo de las parro-quias. Al vSudeste, hacia las Gordillas, existía San Ro-que y hacia el convento de Santo Tomás, Nuestra Se-ñora de las Aguas. A l Sur quedan aún Nuestra Señora de las Vacas, cerca de Santa Ana el Cristo de la Luz, más allá de San Francisco se vé el Resucitado y al lado de San Vicente el Cristo del Humilladero ó la Vera Cruz. El origen de la primera débese á unas vacas que diz que araban solas mientras oía misa el devoto labrador, su dueño. La primitiva fábrica se hace remontar al siglo XIII, y la actual, en cuanto á la nave, al piadoso D. Juan Núñez Dávila, mientras la capilla mayor, he-cha en tiempos más recientes, según el estilo de Herre-ra, débese al virtuoso sacerdote Alonso Díaz, que la costeó hacia 1582. Otra ermita renombrada y en la que se venera una imagen de la Madre de Dios, con gran reverencia, ba-jo la advocación de Nuestra Señora de Sansoles ó Sonsoles, dista una media legua de la capital y se en-cuentra situada en las faldas de las derivaciones de la Sierra de Avila, que limitan al Sur el valle de Ambles, en medio de frondosa arboleda y en punto tan pinto-- 266 -resco y desde el que se domina tan bello panorama que convida á ir en romería un par de veces al año á presentar piadosas ofrendas á la Santísima Virgen. En 1480 fué ampliada su fábrica á expensas de Doña María Dávila y en el piso de su camarin vénse multi-tud de azulejos de ese siglo y algunos del siguiente, en que, sin duda, debió hacerse alguna nueva reparación. CAPÍTULO II CONVENTOS DE RELIGIOSOS Si atendemos al orden cronológico, el primer con-vento que encontramos mencionado en la historia de Avila, es el denominado La Antigua, de religiosos Be-nedictinos, cuya fundación se hace remontar al tiempo de los godos; pero si atraídos por esta fama de anti-güedad acudimos á contemplar su fábrica, en vez de hallarnos con hermoso templo bizantino, como.parece-ría lógico esperar de tan remota edad, únicamente ve-mos, detrás de San Pedro, un deteriorado y exiguo edi-ficio, entregado hoy á usos profanos, con un pequeño arco de medio punto, adornado de una sencilla moldu-ra en su portada y una ventana ogival encima. Tenía este monasterio de Benitos dignidad de priorato y de-pendía del célebre de Valvanera. El tantas veces repe-tido D. Juan Núñez Dávila, hizo reedificar su iglesia en 1469. A éste sigue en antigüedad el fundado en 1209, por - 268 -,-t Ñuño Mateos, con el nombre de Sancti Spíritus, de la orden de Premostratenses, que hoy se encuentra de-rruido y convertido en huertas y casa de labor, en el fondo del valle, á orillas del Grajal. Después de la invasión francesa trasladáronse sus moradores á la calle de Tallistas. El de San Francisco, cuyas monumentales ruinas vénse al norte de la población, se dice existía ya en 1294, siendo tales y de tal índole sus acrecentamientos que hoy resulta tarea estéril la de buscar entre sus res-Ruinas de la iglesia de San Francisco. (Fotografíale D. José Tomé). tos los de la primera fábrica del templo, que desapare-cieron, sin duda, en fuerza de numerosas amplificacio-nes y reparos, debidos á la piedad de sus favorecedo-res múltiples. Lo que más resalta allí es el estilo de la — 269 -decadencia gótica, correspondiendo, quizás, álos tiem-pos del expléndido fray Ruiz, la mayor parte de las re-formas, algunas de las cuales consta positivamente que se le debieron. El mariscal de Castilla D. Alvaro Dá-vila, en el siglo X V , había erigido la Capilla mayor, ajustándose al gusto de la época, al que corresponden sus ventanas semicirculares y los machones perfilados de bolas. Con motivo de haber sufrido varios incendios en distintas ocasiones, hubo de experimentar también re-novaciones costeadas, ya por el maestrescuela don Alonso de Henao, ó ya por el obispo fray Diego de Ángulo; y así no es de extrañar si vemos una portada greco-romana entre los dos botareles del frontis. En sus capillas encontrábanse sepultados diferentes personajes, entre ellos los padres de Santa Teresa de Jesús. Adosado á las murallas, mirando al Septentrión, ha-llábase el monasterio del Carmen calzado, del que só-lo se conserva la espadaña de su torre, que se levanta sobre la puerta que lleva su nombre, y algunos trozos de la fachada de su iglesia, que anteriormente fué pa-rroquia con la advocación de San Silvestre. También en ésta puso mano el inagotable Núñez Dávila, restau-rándola, según dicen, en 1439. Ya queda dicho ante-riormente (1) que en una de sus capillas yacía el céle-bre Zurraquín Sancho. Lo que era entonces convento, ahora ocupa la cárcel de partido. Aunque mucho más moderno que todos éstos, mere-ce fijar en mayor grado la atención, el celebérrimo de (1) Página 259. - 270 -Santo Tomás, así por sus condiciones artístiscas, co-mo por los recuerdos históricos y noticias de persona-jes notables que á su propia historia corren unidos. A la ilustre señora Doña María Dávila, viuda del Tesorero Arnalte, debióse la primitiva fundación, que reducíase á una parte exigua de lo que hoy constituye el suntuoso Monasterio de dominicos; la parte de la enfermería y el claustro primero, donde asoman las ventanas de la sala de recibo, eran la residencia de los primeros religiosos que, con Fray Tomás de Torquema-da, vinieron desde Segovia á establecerse aquí. Muerto sin testar Hernando Núñez Arnalte, en 1.476 (1) dejó apoderados á su mujer Doña María de Avila y á fray Tomás de Torquemada, para que lo hicieran en su nombre; y así éstos otorgaron al convento un millón quinientos mil maravedís, más un juro de 49.700 maravedís y seiscientas fanegas de pan terciado, cuyo juro confirmó luego el Rey D. Fernando. El once de Abril de 1483, comenzaron las obras, que duraron hasta 1493, ó que por mejor decir no han ter-minado todavía, puesto que sin cesar se ha venido y viene innovando, añadiendo y amplificando aquél gran-dioso edificio, en el que hoy mismo, resultando pequeño el Noviciado para el número de jóvenes que allí se de-dican á los graves estudios [filosóficos, acaban de rea-lizarse obras en que se han invertido al pie de cinco mil duros. A l monasterio de Sancti-Spíritus compró Torque-mada el solar donde había de edificarse éste de Santo (1) Hernando Núñez está enterrado en la capilla llamada del Niño. Su mujer Maria de Avila, casó segunda vez con D. Fernando de Acuña. 271 Tomás y un Canónigo de la iglesia de Avila, llamado Fernán González (1) cedió un prado y tierras al mis-mo objeto. Según se desprende de los datos que obran en el Ar-chivo de aquella casa, acabáronse todas las obras gruesas de ella en 1493, el último día del mes de Sep-tiembre, habiendo sido poblado de religiosos el 5 de Agosto anterior, día de Santo Domingo. Fué consti-tuido y proveído de primero y nuevo prior el Reveren-do Padre fray Alonso de Balisa, el cual mucho trabajó y ayudó en las dichas obras y diéronle para que le ayudara en el dicho oficio, por subprior, al padre fray Francisco de Porres. Asignaron con ellos número de treinta frailes para principio de población de la dicha casa. A su fábrica consagróse buena parte de los cuantio-sos bienes confiscados á los judíos y á los herejes (2) y bajo los auspicios y diligente actividad y celo reli-gioso de Torquemada, tomó grande incremento esta fundación, que favorecieron, por su parte, los Reyes, cuanto pudieron, con sus donaciones y limosnas (3) pri-(1) Quemado más tarde por hereje. (2) También contribuyeron dichos bienes y los dineros de las peni-tencias de los herejes que se reconciliaron en estos reinos, á las obras promovidas por el insigne Inquisidor general, en su monasterio de Santa Cruz, de Segovia y á las de la Iglesia y puente de la villa de Torquemada, entre otras obras muy insignes y muy pías que en este Reino hiso, según se lee en ciertos documentos del Archivo del Con-vento de Santo Tomás, en que se habla de la fundación de la casa. (3) En 1491, á 23 de Marzo, desde Medina del Campo, otorgaron los Reyes Católicos la carta que ocupa el apéndice num. V , por la cual ce-den al convento el honsario y enterramiento que fué dé los judíos que se fueron y ausentaron de estos reynos, de la piedra del cual ya por otra carta le habían hecho merced anteriormente, para la obra del mismo. - 272 -vilegios, exenciones y preeminencias, con lo que antes de mucho era considerado como uno de los principales centros monacales de toda la península. El aspecto general de la obra es el común á las edi-ficaciones del siglo X V , pero de lo más gallardo y de lo más monumental que existe. En el fondo de un extenso atrio aparece la esbelta fachada de la iglesia, adornada en todas sus partes de esas sartas de perlas de que me veo precisado á hablar repetidamente y que por doquier se encuentran en esta capital, constituyendo casi un estilo. Un arco escarza-no, cuyos estribos sobresalen de la fachada, encierra el ingreso conopial y profusamente bocelado y lleno de imágenes de Santos de la orden: encima de la clarabo-ya y debajo del ático triangular osténtase el escudo del soberano. Al interior todo revela el postrer periodo del arte gótico: la despejada y majestuosa nave, su crucero de cortos brazos, su capilla mayor poco profunda, los ar-cos de sus capillas y sus ventanas semi-circulares, y finalmente, las estrellas que forman los arcos de sus bóvedas, todo se aduna amigablemente para formar A l folio 26 vuelto, en el Libro de recibo de rentas y dineros que comienza en 9 de Agosto de 1493, se dice que en 2 de Noviembre de 1497 se recibieron de limosna del Rey 20.000 maravedís. Posteriormente aparecen varias cantidades importantes de marave-dís, recibidas de sus altezas, de la Princesa Doña Margarita, de Juan Velázquez y de fray Torquemada, ya para misas por el Príncipe, ya para vestuario y manutención de la comunidad. Al folio 28 del Libro de recibo mencionado, hay un asiento que dice «En veinticinco días de Septiembre del dho. año (noventa y ocho) reci-bimos de lo que se halló en el cofre del Reverendo Padre prior de San-ta Cruz, que santa gloria haya, ciento y treinta y un mil mrs. en oro sin pesar». - 273 -un conjunto tan armónico como no es común encontrar en edificios de su época, s o H B en T3 u O La sillería del coro es de una labor sutil y esmera-dísima que la hace muy estimada, distinguiéndose prin-cipalmente sus dos primeros asientos, que se dice esta-ban destinados á las personas délos Monarcas. - 274 -Para que desde el fondo pudieran verse las ceremo-nias que se celebran en la Capilla mayor, el arquitecto cuidó de elevar ésta sobre una bóveda muy plana, cu-yo detalle caracteriza esta obra. En el centro del crucero un lujosísimo mausoleo de alabastro llama, desde luego, la atención por la ri-queza de sus detalles y la perfección de su estilo y Mausoleo del L.fante D. Juan, en Santo Tomás. proporciones. Allí descansan los restos del malogrado príncipe D. Juan, hijo y heredero de Sus Altezas los Reyes Católicos, que murió á los 19 años de su edad, el año 1497, según reza la inscripción puesta á los pies del túmulo, á la parte del altar mayor, en que se lee: Joannes Hispaniarum princeps virtutum omnium bonarum artium chistianceque religionis verus cul-tor patria parentumque amantissimus qui paucis annis magna prudentia probitate pietateque multa - 275 -bona confecit conditur hoc túmulo quem Ferdinan-dus Catholicus rex invictus ecclesice defensor op-timus pius patev condere imperavit genitrix vero Elisabeth regnia pudicissima et omniun virtutum armavium testamento fieri jussit; vixit, annis XIX obiit MCCCCXCV11. Encima y al mismo lado, en uno de los tableros del mausoleo, se añade: Per Joannem Velasques ejusdem principis qucestorem cerarium atque familiarem amantissimum hoc opus procu-ratum opeque est completum: Sobre el túmulo yace la efigie tendida del joven príncipe, con diadema en la cabeza, espada al lado y tirados los guantes á derecha é izquierda. Su estilo es el del renacimiento y débese al escultor florentino micer Domenico Alejandro. Hace algunos años que una reja rodeaba custodian-do este monumento; más al presente no existe y es de lamentar esta falta, porque á ella, sin duda, hay que atribuir las mutilaciones que aquél presenta en las figu-ras de ángeles que exornan sus costados, de las que no queda una sola entera. La princesa Doña Margarita, viuda del infante, dio de limosna 40.000 maravedís para misas y sufragios, cuya suma percibió el Convento en tres plazos de á 13.333 mrs. cada uno. E l mausoleo, según parece, fué costeado por Juan Velázquez, familiar y Tesorero del Príncipe, en cuyo honor hizo también limosnas de im-portancia al Convento. Otro túmulo muy parecido, obra acaso del mismo ar-tífice, encuéntrase en medio de una de las capillas, probablemente la fundada por el abad de Alcalá la Real y el Burgo-hondo, D. Juan Dávila, cuyo sepulcro, en efecto, vése allí en el fondo, á mano izquierda. En dicho - 276 -túmulo yacen y sobre él aparecen primorosamente la-bradas sus esculturas, los Sres. D. Juan Dávila y Doña Juana Velázquez, su mujer, amos del muy alto y muy poderoso príncipe D. Juan, padres del mencionado don Juan Velázquez, á quien acaso se deba también esta obra y que finaron en 1487 y 1504 respectivamente, según la lápida que á sus pies existe. En la sacristía dícese que está enterrado Torquema-da; más esta noticia no se ha comprobado. Una losa negra de pizarra, que hoy está relegada á un rincón de la huerta del convento, es la que aseguran cubría la sepultura del famoso inquisidor. Parejas con la suntuosidad del templo corre el inte-rior del convento cuyos claustros, patios, escaleras y galerías cautivan por su aspecto severo y majestuoso. El patio y claustro llamados de los Reyes, sobre todo, con sus diez arcos por cada lado, ofreciendo la parti-cularidad de que las columnas de la segunda galería apóyanse indistintamente sobre las columnas ó sobre los arcos de medio punto de la baja, es una de las co-sas más notables del edificio. El adorno más prodiga-do en toda la casa lo constituyen las consabidas bolas y á trechos también vénse el yugo y los manojos de fle-chas que simbolizan aquel reinado, cuyo emblema ve-mos repetido igualmente en la sillería del Coro. Desde 1490 hasta 1496 actuó aquí el Tribunal de la Inquisición y los condenados á. perecer en la ho-guera ó atormentados por otros suplicios, bien en per-sona ó en efigie, eran enterrados en el lado del Evan-gelio, ó en el de la Epístola, como puede verse en la Memoria que copio en el Apéndice III. Alejandro VI expidió, en 12 de Noviembre de 1496, - 277 —. una Bula á instancia del Rvmo. P. Fr. Tomás de Tor-quemada, para que no se recibiese al hábito ó profe-sión á ninguno que descendiese de Judíos, la cual obli-gaba al Prelado «Pro témpore» bajo excomunión «ipso /acto incurrenda» y hay quien asegura que obliga-ba igualmente á todos los religiosos del convento. Parece que algunos interpretaban esta Bula (1) di-ciendo que solamente se prohibía en ella que fuese re-cibido en aquel convento al hábito y profesión, el que descendiera de judíos, pero que no implicaba lo de que no pudiese ser morador en él el tal descendiente; y pa-ra obviar esta interpretación, el mismo Torquemada ganó otra Bula de Paulo 3.° (2) en que, confirmando la de Alejandro VI y todo lo contenido en ella, prohibe y manda, también bajo excomunión ipso /acto incu-rrenda, que ninguno sea recibido al hábito ni profesión, ni pueda ser morador de dicho convento, sino es que sea razione hospitis, y esto que no pase de un mes. Aunque la voz común era que esta censura obligaba no solo al Prior, como arriba se dice, sino también á cualquiera religioso del convento, yo no hallo palabra por la que sea obligatoria esta censura, más que al Prelado. CONVENTOS DE MONJAS Con el nombre de San Clemente de Adaja, fundó D. Alfonso el Sabio un convento para monjas benedicti-(1) Consérvase en el Archivo histórico nacional. Cajón «Dominicos de Avila» pergamino M. 13. Copia esta Bula el P. Fita en el cuaderno V. del t. XI del Boletín de la Real Academia de la Historia. Año 1887. (2) Su fecha en Roma á 5 de Marzo de 1540. - 2 7 8 -nas, á las que concedió la renta de las cuartillas, crea-da, según hemos dicho, durante la menor edad de Al-fonso VII; el cual convento con la dicha renta incor-poróse luego al de Santa Ana. Otro fundó el Arcediano de Arévalo, bajo la advo-cación de Santa Escolástica, que á poco fué converti-do en hospital por D. Pedro de Calatayud, deán de Avi-la, á principios del siglo XVI, cuya portada aún pue-de verse frente á Santo Domingo (1). Al famoso D. Juan Nufiez Dávila, fundador y res-taurador de la mayor parte de los santuarios y con-ventos de Avila, debióse también el de San Millón eri-gido en 1468, en el que fué enterrado su fundador al año siguiente, conservándose aún en la Capilla del ac-tual Seminario una figura de alabastro, á la que acom-paña este letrero: «Aquí yace Juan Núñez Dávila, que fundó este monasterio y la iglesia de Santa María de las Vacas, finó año de 1469» (2). A las primitivas mon-jas sustituyeron en 1529 los niños de la doctrina; en 1568 instalóse allí un colegio de sacerdotes y, finalmen-te, se dedicó á Seminario conciliar en 1586, por el Obis-po Fernández Temiño, labrando el nuevo edificio su sucesor Otaduy. En la capilla mencionada, que es la antigua iglesia del convento, existe enfrente del sepul-cro de Juan Núñez, el de la venerable Mari Diaz, mu-(1) Entre los fotograbados que se tenían dispuestos para exornar estas páginas, figuraban una vista exterior del precioso templo romá-nico de San Pedro y otra de la Puerta de Santa Escolástica] pero ha-biendo resultado defectuosos ambos clichés, hemos preferido prescin-dir de ellos, á incurrir en el desagrado de los lectores de esta obra, con la publicación de un trabajo á todas luces imperfecto. (2) Ya hemos dicho que reedificó además las iglesias de la Trinidad de la Antigua y del Carmen, é hizo la del Cristo de la Luz. - 27Q -jer de condición humilde, que murió en 1572, admirada de todos por sus virtudes. Estos tres conventos fueron agregándose sucesiva-mente al de Santa Ana, de la misma orden cistercien-se, el cual había sido en 1350 levantado y dotado rica-mente por el obispo D. Sancho Blásquez Dávila, de cuya familia ilustre jamás faltaron moradoras en aquel claustro. Fué este monasterio muy distinguido por los reyes y se cuenta que en su refectorio comió en 1531 la emperatriz Isabel y que allí hizo vestir de corto al prín-cipe D. Felipe. Sólo al interior del templo actual pue-den aún vislumbrarse algunos detalles de la fábrica primitiva. Sobre la reja del coro hay una inscripción que se refiere á la traslación de los restos de María Vela, muerta en olor de santidad, en 24 de Septiembre de 1517. En un nicho, á la entrada, vése la estatua de un prelado, puesta de pié, y la relación de sus dádivas consignada debajo, en versos alejandrinos, esculpida en mayúsculas del siglo X I V , á cuya época correspon-de el enterramiento. Esta notable inscripción, única tal vez en aquel len-guaje y metro, dice así: «Don Sancho obispo de Avila como sennor honrado Dio muy buen exemplo como fué buen prelado, Fizo este monesterio de sant Benito llamado, E dióle muy grandes algos por do es sustentado. Puso hi muchas dueñas et de muy santa vida, J Molas su abadesa entendida et sabida, De libros e vestimentas la iglesia muy cumplida, E de muchas otras joyas la fizo enriquecida. Puso hi capellanes que cada dia cantasen, Et las horas del dia todas muy bien rezasen, Et por todos los finados cada dia rogasen, ¿a dióles buenas rentas con que lo bien pasasen. E porque este monesterio fuese mejor guardado - 280 -Et en todos sus algos fuese bien mamparado, Dio la visitación á qualquier que fues prelado Obispo que fues de Avila e non de otro regulado. Andaba estonce el era quando él fué acabado En mil et CCC aflos segunt diz el dictado Et mas LXXXVIII por mejor ser remembrado, Et dio gracias á Dios el obispo mucho onrado.» El convento de Dominicas de Santa Catalina, le fundó Doña Catalina Guiera y de él solo queda en pié la fachada con la imagen de la Santa Mártir, contenida dentro de ovalado medallón, y algunas ruinas, detrás del antiguo templo de Santo Tomé y en la plazuela de su nombre. En el testamento otorgado por Doña Catalina Guie-ra, mujer que fué de Fernando de Belmonte, en Avila á 17 de Agosto de 1486, entre otras mandas pías dejó las casas de su morada con sus corrales, para que vivan Beatas y personas recogidas, y para su manu-tención las dejó cien fanegas de pan de renta y nom-bró por patrón, para que las visite, al Deán de la Santa Iglesia de esta ciudad. Pasó esta escritura ante Juan López de Avila á 7 de Agosto de dicho año. Doña María Dávila, la misma ilustre fundadora del monasterio de Santo Tomás y restauradora del San-tuario deSonsoles, instituyó por su testamento, en 1502, la fundación de otro convento de Clarisas, bajo la ad-vocación de Santa María de Jesús, en una heredad propia suya, conocida por las Cordillas, distante de la ciudad tres leguas, y de él fué primera Abadesa. Algo después trasladóse la comunidad á un oratorio, también erigido por dicha piadosa señora, que es el de las Nie-ves, dentro de Avila, en la calle de Andrín, hoy del Comercio, desde donde, en 1552, pasó á otro local más - 281 -amplio, que es el que hoy ocupa, hacia San Roque. A la entrada del templo vénse los escudos con seis y tre-ce róeles, distintivos de las dos antiguas cuadrillas de Blasco Jimeno y Esteban Domingo, y al interior sólo hallamos una amplia nave sin capillas, con elevado presbiterio, y á los pies una bóveda de labradas aris-tas sobre el coro donde, según noticias, yace la funda-dora, con estatua de mármol. Nuestra Señora de Gracia, de religiosas Agustinas, fué fundado en 1509 por la Sra. Doña Mencía de San Agustín, sobre lo que había sido en tiempos mezquita de los moros vecinos de aquel arrabal. En 16 de Junio de 1510, por testimonio de Juan Rodríguez, Notario apostólico, el Sr. D. Alonso de Albornoz Carrillo, Obispo de Avila, en virtud de bulas apostólicas con-cedió al Venerable P. Fr. Juan de Sevilla, Provin-cial de España, la ermita de San Justo y Pastor para hacerla iglesia de este convento, cuya posesión se tomó ese mismo día, ante el supradicho Notario, por parte del mencionado Provincial, á quien la dio el Ar-cipreste de Bonilla, y él puso en posesión de ella á la Venerable fundadora y Priora. Fundó luego allí capellanía, en 1550, el Sr. D. Pedro Dávila que había construido á sus expensas la capilla mayor en 1531, disponiendo dos nichos: el del lado de la epístola para sí (1) y el del evangelio para sus pa-dres, Juan Alvarez Dávila y Mencía Alvarez Salazar. Más adelante, en 1572, otro D. Pedro Dávila del Águi-la, costeó la fábrica de la nave, que después debió su-frir daño con el incendio de 10 de Noviembre de 1622, (1) Murió el día de San Juan del año 1553, según reza el epitafio. - 282 -con posterioridad á cuya lecha ha sido renovada en la forma que hoy la vemos. En lo más alto de la capilla mayor exhíbese una pie-dra de las del muro, que, por caso misterioso, presenta, perfectamente delineada sobre su fondo rojizo, una imagen en blanco de la Virgen con el niño en los bra-zos/cubriendo ambas cabezas el nimbo. Atribuyese á milagro esta aparición, este fenómeno y sobre dicha piedra se ha colocado un pequeño dosel que la hace re-saltar al pié de un crucifijo que domina y corona el re-tablo plateresco que constituye el altar mayor de la ca-pilla. Varios personajes ilustres tuvieron en distintas épo-cas contacto con este Monasterio: Doña Ana de Aus-tria, hija del vencedor de Lepante, habitó en él al-gún tiempo, cuando fué desterrada de Madrigal por su excesiva credulidad en el misterioso pastelero y an-tes de dirigirse á las Huelgas de Burgos; Santo Tomás de Villanueva, que después fué Arzobispo de Valen-cia, desempeñó en él carg"o de Capellán y Vicario, y aunque no con la veneración que se debiera, consér-vanse, casi sin variación, las habitaciones que aquél ocupó en este período de su vida. Pero el recuerdo más interesante que se conserva en las tradiciones de aquella santa casa, es el de haber sido allí educada, du-rante año y medio, por los de 1531 y 1532, la niña Te-resa de Ahumada, que á la sazón sólo contaba dieci-seis de su edad. Á este propósito cuentan las crónicas de la casa, que días antes de ser conducida por su pa-dre á aquel colegio, estando las religiosas en coro, vieron una estrella recorrer el local y fijarse sobre la cabeza de una de ellas; cuyo prodigio no acertaron á - 2 8 3 -explicarse, hasta que, años después, cayeron en la cuenta de que aquella había sido la señal dada por Dios para denotar que un alma grande, apellidada á grandes empresas y poseedora de grandes virtudes, había de pasar 'por allí y ser dirigida en sus pri-meros pasos por las santas y discretas pláticas y pro-vechosas enseñanzas de Sor María Briceño, la mon-ja señalada por tan extreño medio. E l comulgatorio, el confesonario y la grada baja, están, según asegu-ran, en el mismo estado que cuando la Santa Madre frecuentó en sus mocedades tales sitios. Y a llegamos al tiempo en que es preciso hablar de esta excepcional mujer, respecto de cuya historia, tan refulgente luz despiden á porfía crónicas y tratados; tan refulgente casi como la que ella misma con su es-píritu elevadísimo difundió por medio desús obras, así en lo material como en lo espiritual, entre la sociedad de su tiempo y cuyos brillantes reflejos inextintos han llegado hasta nosotros y durarán, por dicha, lo que el mundo. A l dar noticia de la fundación del Convento de Re-ligiosas Carmelitas de Nuestra Señora de la Encar-nación , con la que coincidencias dignas de notarse unie-ron á Teresa desde el día de su nacimiento, ofrécese-nos coyuntura para hacer la biografía de su egregia hija, de la insigne reformadora de la Orden del Carme-lo, de la excelsa doctora mística, cuya fiesta celebra el 15 de Octubre la cristiandad y á la que se consagra este humilde trabajo. Pero, ¿qué digo coyuntura? ¿Sería posible mencio-nar siquiera el nombre de aquel venerado templo, de aquella inolvidable casa, sin que acudiera á la mente y - 284 -á los labios, súbito el de la Virgen Teresa de Jesús? Nada más apropósito para formarnos cabal idea de los primeros momentos de esta religiosa fundación que lo que la Reverendísima Madre Sor María Pinel dice en su ya mencionado manuscrito (1) refiriendo la histo-ria de aquella santa casa y que á continuación copio: «Queriendo la divina sabiduría adornar con hornato hermosísimo la Iglesia en estos postreros siglos y re-noval la horden de la Madre de Dios restituyéndola aquel lustre primitivo quiso que esta obra así como la de la reparación del género humano fuese por una mujer porque las obras de la gracia tanto quanto mas valientes piden y necesitan de más flacos instrumentos para que campee mas el valor del brazo que las obra. Quiso asimismo que siendo en honra de la Virgen San-tísima y siendo reparación del mundo para mejorarle en costumbres fuese mediante la Encarnación pues solo el nombre de este soberano misterio es bastante paraobrar prodigios admirables y soberanos portentos. Dispuso pues que deseosas de recojerse á vida virtuosa unas personas de esta ciudad se determinasen á hacer un beaterío donde vivir recojidas siendo la primera que se movió á esta Santa resolución Doña Elvira Gonzá-lez de Medina por lo cual trajeron un breve en que se las daba licencia para ser beatas ó Dominicas ó Car-melitas. Escojieron lo último y erigióse el beaterío año de 1479 á 25 de Junio con votos simples y no mas que una casa particular adonde tendrían su oratorio. »Y habiendo consagrado en Iglesia el Sr. D. Alonso de Eonseca Obispo de esta ciudad una Sinagoga de Ju-(1) Pág. 193 de este libro. - 285 -dios cercana al beaterío se la dio y tomando un solar de Judíos que los dividía se hizo todo uno. Era el de-signio ser catorce beatas las doce en nombre de los doce apóstoles y las dos en nombre de Cristo nuestro bien y su Santísima Madre. «Entre las que entraron en el beaterío fué una Doña Beatriz Higuera, hija del señor de Origüelos la cual habiendo estado algunos años en el beaterío no se lle-vando bien con la Madre y Mayor del beaterío se fué á las dueñas de Alba y habiendo muerto la Madre que la era opuesta se volvió y la eligieron por Mayor, de 26 años de edad. Esta sierva de nuestro Señor llamándo-la Su Majestad á más perfección de vida las animó á que fuesen Monjas prometiéndose á dar forma á la vida religiosa, y para solicitar medios para fundar el con-vento puso pleito á su padre y le sacó sus legítimas con que compró un Ossario de Judíos que estaba ex-tramuros de la ciudad donde edificó un convento ca-paz pero todo á teja vana cercado de tapias de tierra y con sumas incomodidades pues faltando el sustento no puede haber ninguna, solo tenían pan por haberlas anejado unos préstamos pequeños que tomó en este Obispado el Sr. D. Gutiérrez de Toledo hijo del Señor Primer Duque de Alba D. García Alvarez de Toledo y agua de una fuente que compró la venerable Doña Beatriz Higuera. «Esto pareció bastante al aliento y fervor de las que empezaron hazaña tan grande sin saber los altos fines que en ello tenía nuestro Señor; y como todos los ignoraban culpaban la locura y contradecían la ejecu-ción, pero todo lo venció la Gracia. «Admirable es Dios en todas sus obras y los que pa-- 286 -recen acasos son altos fines de su sabiduría pues ve-mos aquí dispuesto que una Sinagoga de Judíos fuese la primera Iglesia de estas Beatas del Carmen y que erigiendo este beaterio en convento se fundase en un Ossario de Judios para que el que había sido depósito de los cuerpos de tantas almas condenadas, viniese á ser relicario de Vírgenes purísimas, Casa de oración y Jardin de los deleites de Dios, de donde subió al ciclo el fragantísimo olor de las virtudes, buscando Su Ma-jestad en estas esposas el desagravio de las injurias hechas por tan pérfida gente á su divino culto, y que como nuestro Gran Padre Elias ha de venir á ser su azote en el fin de los siglos, diesen sus hijas principio á esta hazaña santificando los lugares que ellos inficio-naron con sus sacrilegos ritos y supersticiosas cere-monias». Este precioso M. S. fué dedicado por su autora á la Reina Doña María Luisa Gabriela de Saboya, primera mujer de D. Felipe V, en los principios del siglo pa-sado. De una porción de documentos de aquel Archivo, que galantemente me fueron facilitados, además de la obra precitada, por las buenas Madres Carmelitas, despréndense nuevos y curiosos detalles referentes á las vicisitudes porque pasó aquella fundación, páralos que me remito al Apéndice VII, donde se extractan los más interesantes. justamente, y á esta coincidencia aludí antes, el mis-mo día que se inauguraba y decía la primera misa en el nuevo edificio adquirido por Doña Beatriz Guiera, para transportar á él la Fundación de Doña Elvira González de Medina, nacía para la religión por las - 287 -aguas del bautismo, una niña llamada á dar gran es-plendor á la orden Carmelitana (1). Después de la breve temporada que, como queda di-cho, pasó" en el convento de Nuestra Señora de Gracia, tomó el hábito de religiosa en el de la Encarnación en 2 de Noviembre de 1535, profesando al año. E l mal es-tado de su salud la obligó á abandonar, durante largas temporadas, el claustro, hasta que la sanó su confianza en San José, de quien fué siempre muy devota. De sus tibiezas y alejamiento de la oración durante veinte años, ella misma certifica y dice que el salir de aquel estado se debió á ciertas visiones, como la de la enorme alimaña que se la presentó, causándola espanto, mientras se hallaba en el locutorio bajo, en distraídas conversaciones que, por divina inspiración, conoció de-sagradaban á su divino esposo, al aparecérsela éste atado á la columna, mostrándola su enojo. Desde en-tonces aquellos muros ya no presenciaron sino éxtasis deliciosos de amor celestial, arrobamientos y mercedes singularísimas del cielo, entre las que la principal y más privilegiada, al par que dolorosa, fué la conocida con el nombre de la Transverberación, de cuyo misterio fué teatro una apartada estancia, á manera de desván, donde aún parecen rastrearse gotas de sangre, extraí-(1) Ocurría esto el 4 de Abril de 1515, en cuyo día fué bautizada, en la parroquia de San Juan, la hija de Alfonso de Cepeda y Beatriz de Ahumada. En el convento de Pastrana guardábase un papel, en que el padre de Santa Teresa llevaba la anotación de las fechas en que habían nacido sus doce hijos, de los que nueve fueron varones y tres hembras. En él se leía «El miércoles 28 días del mes de Marzo de quinientos y quince años nació Teresa, mi hija, á las cinco horas de la mañana, me-dia hora más ó menos, que fué el dicho miércoles casi amaneciendo. Fueron su compadre Vela Nuñez y la madrina Doña María del Águila, hija de Francisco de Pajares.» - 288 -das del corazón de la Santa, por el dardo de un queru-bín. -Vía un ángel—dice ella misma en el cap. X X I X »de su vida—cabe mí hacia el lado izquierdo en forma «corporal, lo que no suelo ver sino por maravilla »no era grande, sino pequeño, hermoso mucho, el ros-«tro tan encendido que parecía de los ángeles muy su-»bidos, que parece todos se abrasan. Veíale en las ma-»nos un dardo de oro, largo, y al fin del hierro me pa-xrecia tener un poco de fuego: este me parecía meter »por el corazón algunas veces y que me llegaba á las «entrañas; al sacarle me parecía las llevaba consigo y »me dejaba toda abrasada en amor grande de Dios. »Era tan grande el dolor, que me hacía dar aquellos «quejidos y tan excesiva la suavidad que me pone este «grandísimo dolor, que no hay desear que se quite ni »se contenta el alma con menos que Dios». Por divina revelación hubo de abandonar aquella casa grande y deleitosa tan á su gusto y aquella cel-da hecha tan á su propósito y tantas amigas, y el amado esposo de cerca de treinta años, para empren-der la áspera carrera de la reforma, erizada de escollos y contradicciones. La fábrica del templo de la Encarnación ofrece poco de particular: al exterior unos machones y la moldura que encuadra el arco del portal atestiguan la construc-ción primitiva: dentro, al verificarse la renovación por virtud de la cual se hizo desaparecer la capilla mayor, debida á D. Bernardino de Robles, para añadirle cruce-ro y cúpula, tomó un tinte barroco que le hace aún más vulgar, bajo el punto de vista arquitectónico. Por un corredor que se abre á la izquierda del cru-cero se llega á una capilla construida en el mismo si-- 289 -tio que ocupaba la celda en que habitó durante veinti-nueve años la mística doctora, y que en 1630 transfor-mó completamente el Obispo D. Francisco Márquez de Gaceta. Un templete que vemos sobre el altar princi-pal de esta capilla, dícese fabricado con las maderas de aquella celda. A este convento, siendo priora de él la Sra. Doña Ma-ría Zimbrón, cedió el muy magnífico Mosén Rubín de Bracamonte, señor de la villa de Fuentelsol y vecino de Avila, el lugar y término de San Miguel de las V i -ñas, que redituaba veinticinco mil maravedís anual-mente, pagados en dos plazos, por San Miguel de Sep-tiembre y Pascua florida de cada año. La falta de fe y las herejías que en aquel entonces cundían por Inglaterra, Francia y Alemania, fué lo que afligiendo á la Santa sobremanera, la indujo á «juntar almas, que con toda perficion guardasen la ley evangélica,, para que ya que no podían la mujeres ir á predicar y á morir por la fe de Jesucristo, pudiesen con la buena e perfecta vida é con la perpetua oración ayudar los letrados y personas que podían hacer lo que ellas por ser mujeres no podían, e rogar continua-mente por la Iglesia Católica e por la destruícion y ex-tirpación de las herejías». «El día de San Bartolomé del año mil quinientos se-senta y dos se dio el hábito á cuatro doncellas pobres que buscó la Santa Madre, de las más virtuosas que en la ciudad pudo hallar y se puso el Santísimo Sacra-mento y quedó hecho con mucha autoridad el Mones-terio del Señor San José de Avila». Ese mismo día por la mañana, hubo gran regocijo por todo el pueblo, cuando se supo de este nuevo Monaste-- 290 -rio; pero á la tarde se cambiaron de tal modo las co-sas, que revolviéndose todo contra la insigne fundado-ra, determinóse en Junta magna la destrucción del Monasterio y la Santa Madre fué llamada por la Prio-ra á la Encarnación, viéndose precisada á dejar solas á sus cuatro novicias, encomendadas tan sólo á la San-tísima Virgen y á San José. Atormentábanla, por otra parte, remordimientos y dudas de*si, en obrar como lo hacía, cumpliría la vo-luntad de su amado (1). Apenas calmada la tempestad, volvió otra vez á su casita, á aquel rinconcito de Dios y paraíso de su deleite, en que, aunque era pobre y chica, gozábase de lindas vistas y campo cercado, con ermitas, y en él pasó los cinco años más descansados de su vida. Hablando de la primitiva iglesia del convento de San José, el P. M. Julián de Avila, con ocasión de la vuel-ta de la Santa Madre desde la casa de Nuestra Señora de la Encarnación, donde estuvo como recluida duran-te casi medio año, para ponerse definitivamente al fren-te de aquella su primera fundación, dice que <• entran do en la portería, junto á ella estaba una reja de palo, é muy cerca de la reja estaba el altar, aunque con de-cencia, pero con harta pobreza y estrechura; porque en portería y coro, adonde el Santísimo Sacramento estaba, no me paresce á mí habría arriba de diez pa-sos: representaba bien á el portalico de Belén. A l lado de la mano izquierda, dentro de la reja que dividía la portería y el coro, adonde estaba el Santísimo Sacra-(1.) En el cap. XXXVII dé su vida, declara la »ran batalla espiritual que entonces sufrió, más terrible que las persecuciones exteriores. - 291 -mentó casi junto al altar, estaba otra rejica de palo, que hacía el coro de las monjas: estaba todo junto, que casi no había pasos que dar para ir de una parte á otra». Con el consentimiento del R. P. Fr. Juan Rúbeo de Rávena, General de la orden de Carmelitas, á quien, vi-sitando Avila, llevó el Obispo de esta, D. Alvaro de Mendoza, á ver el convento de San José, que por breve de Su Santidad estaba puesto bajo su obediencia, ha-biendo quedado encantado de su pobreza, mortifica-ción, humildad y devoción, y recabado para sí la plena jurisdicción sobre aquella casa, en vista de «que á él nunca le habían citado para que consintiese ó estorba-se la tal obediencia-; con su consentimiento—repi-to—decidióse la Santa á emprender la fundación de «cuantos monasterios pudiese edificar de aquella mane-ra, con tal que todos fuesen sujetos á la Orden Carme-litana». Decidido que la primera casa que se fundase, después de la de San José, fuese en Medina del Campo, para lo cual disponía de la ayuda del famoso primer capellán de su monasterio de San José, el padre Julián de Avi-la, virtuosísimo sacerdote, compañero inseparable de Santa Teresa, durante estos primeros años de sus fun-daciones, hasta que habiendo más adelante ya frailes descalzos pareció más natural que fuesen estos quienes la ayudasen en sus necesidades y negocios; allá se fué en Agosto de 1567, con siete monjas, en su mayor parte de la Encarnación, pues en San José había aun pocas, después que el P. Julián había explorado el te-rreno y preparado los preliminares. A la primera jornada ocurrióles el más grave con-- 2 9 2 -tratiempo, pues habiendo llegado á Arévalo, encontra-ron carta en que se les prevenía no saliesen de Avila, porque los padres Agustinos de Medina ponían obstá-culo á que tan cerca de su casa se estableciese otro convento, lo cual además prohibía el derecho conónico, sobre todo tratándose de diferente sexo. Mas todo lo allanaba la voluntad superior de la Santa Madre, la que habiendo obtenido de cierta señora que la permi-tiese albergarse, por el pronto al menos, en una casa de su propiedad, allí se establecieron y en poeas horas quedó instalado el Santísimo Sacramento, de suerte que á la mañana siguiente pudo, con grande admira-ción de todos, celebrarse el Santo Sacrificio de la Misa, que dijo el Prior de los Carmelitas de aquella misma villa. Como en Medina entraron de noche y tuvieron que llevar ellos mismos á toda prisa, tomados del Convento de los Religiosos Carmelitas, ornamentos y todo lo más necesario para poder decirse la misa al día si-guiente, festividad de Nuestra Señora de la Asunción, del cuadro que en tales momentos presentaban nos dá idea el P. Julián de Avila, cuando dice: «y sin más pa-garnos vamos á pié las monjas y los clérigos y el »Prior y otros dos ó tres frailes: y fuímonos por de fue-»ra del lugar, porque era aquella hora el encerrar de »los toros que á la mañana se habían de correr; y todos > Íbamos cargados, que paresciamos gitanos que había->-mos robado alguna iglesia, que cierto, á toparnos la justicia, estaba obligada á llevarnos á todos á la cár-»cel, fasta averiguar á donde iban á tal hora clérigos y «frailes y monjas.» En la misma Medina y aprovechando la Santa las - 293 -felices disposiciones de dos de aquellos frailes que con más fervor la habían ayudado, uno de ellos el mencio-nado Prior Fray Antonio de Heredia y el otro Fray Juan de la Cruz, dejó echados los cimientos de otra nueva fundación, la primera de varones Carmelitas que admitieron la reforma déla descalcez, la cual estaba llamada á tomar tan rápido incremento que, según el mismo P. Julián de Avila, apenas habían pasado de esto quince años y ya estaban pobladas de descalzos Castilla la Vieja y Castilla la Nueva, Portugal, Geno-va y hasta Guinea. Tras estas primeras fundaciones fueron viniendo su-cesivamente las de Malagón, Valladolid, Duruelo, To-ledo, Pastrana, Salamanca, Alba, Segovia, Beas, Ca-ravaca, Sevilla, Villanueva de la Jara, Falencia, So-ria y Burgos. Pocos momentos de sosiego disfrutó desde que en 1567 empezaron sus continuos viajes; pero los cortos intervalos que la quedaban libres, aprovechaba para venirse á descansar entre sus hijas de San José. En 1568 su permanencia sólo duró tres meses, de Junio á i\.gosto; en 1569, pocos días, á principios de Marzo; en 1570, desde Agosto á fin de Octubre. La obediencia la obligó, de 1571 á 1576, á volver como prelada á la Encarnación, de donde había salido tan cruel como injustamente perseguida. Terminado el tiempo de su priorato, volvióse á su que-rido Convento, para ir luego á Valladolid; en Enero de 1575 estuvo en él otra vez, de paso, y en 1577, habién-dola elegido las calzadas nuevamente por su Prelada y estorbándolo las violencias y excomuniones de su or-den, seguidas de la cruel prisión del angelical Vicario, - m -Fray Juan de la Cruz y de otro compañero suyo, re-tiróse á su querido encierro de San José, durante la mayor furia de la tormenta, permaneciendo en él hasta Junio de 1579. Volvió luego por un mes, en Julio de 1580, con moti-vo de la muerte de su hermano Lorenzo, y por última vez, en Septiembre de 1581, manteniéndose aquí hasta el fin del año. Por último, estenuada de hambre y de fatiga, vi-niendo de Burgos á Avila, llegó á Alba en 20 de Sep-tiembre de 1582, donde se detuvo con objeto de asistir al parto de la Duquesa, nuera del gran Duque y espo-sa de su hijo Fadrique, aunque tenía grande ansia por llegar cuanto antes á su ciudad natal. Postrada encama desde el siguiente día, preparóse ejemplarmente á unirse con Jesús, exhalando su últi-mo aliento á 4 de Octubre de dicho año. A quienes la preguntaron sobre el lugar de su enterramiento, dijo: «¿Aquí no me darán un poco de tierra?» Diéronsela, en efecto, entre las dos rejas del coro, echando encima tal cantidad de cal y piedra, que hundió el ataúd, más no ajó siquiera la frescura y belleza del cadáver. Tres años después, en 25 de Noviembre de 1585, de-cidióse el litigio que los pueblos de Alba y Avila traían sobre posesión de los restos de aquella eximia doctora, acordando el capítulo de su orden que fuesen á la últi-ma trasladados, como se verificó, con toda pompa, en dicho día. Pero no resignándose Alba á perder aquel tesoro, adjudicado á Avila por título de patria y á sus monjas de San José por derecho de primogenitura, in-fluyó por medio de su Duque y de D. Fernando de To-ledo, Prior de San Juan, cerca del pontífice, hasta que, - 29' sin que hubiesen pasado nueve meses, mandó devolver los sagrados despojos al mismo punto donde providen-cialmente habíase de ellos separado el alma. Santa Teresa de Jesús. (Copia del retrato original, pintado por Fray Juan de la Miseria, cuando aquella contaba 61 años de edad). Quedaron aquí únicamente una clavícula y objetos de su uso, como el jarrito en que bebía, la correa del hábito, una carta suya y otra de San Pedro Alcántara, dirigida á ella, un autógrafo de las canciones de San Juan de la Cruz y un ejemplar de los Morales de San Gregorio, edición de Sevilla de 1527, acotados de le-tra de la Santa y que leía en su primera juventud, se-gún se desprende del cap. V de su vida; estas precio-21 296 -sas reliquias exhíbensc en su convento de San José. En la Encarnación enseñan un crucifijo que solía llevar en sus viajes, del que trasciende un olor de inefable sua-• "-^^fimVMf-.] <\ ..;• Santa Teresa de Jesús. (Según se venera en su capilla de la iglesia-convento de Carmelitas descalzos en Avila). — 297 -vidad, un trozo de la túnica que usó en vida y algunos otros objetos; y en la iglesia del convento de Religio-sos carmelitas descalzos, que se levanta sobre el solar donde existió la casa de los Cepedas, donde vio la luz primera Teresa, pasando por la habitación que diz fué alcoba donde tan fausto suceso tuvo lugar, convertida hoy en capilla, donde lo más digno de admirar es la imagen de la Santa, que la finge arrodillada y elevando al cielo sus hermosos ojos, como presa de uno de aque-llos éxtasis en que se arrobaba frecuentemente, lléga-se á lo que fué despacho de la casa de sus padres y allí la piedad de los fieles puede deleitarse contemplan-do el índice de la mano derecha, que dirigió la pluma al trazar sobre el papel sus obras estimadísimas, el ro-sario de su uso, engarzado modernamente en plata, el báculo que la servía de apoyo en sus últimos años y la plantilla ó suela de una de sus sandalias. En magnífico camarín, revestido de mármoles y ce-rrado con doble reja, descansa en Alba el cuerpo ve-nerado de la ilustre reformadora del Carmelo, encerra-do en triple cubierta. Su brazo, el mismo que se rom-pió en vida de resultas de una caída en Avila, en 1577, contiene riquísima urna de plata, y el corazón, que,-se-gún se dice, extrajo una monja lega al morir la Santa, presintiendo que el alma había volado al empíreo, guárdase en transparente fanal que por dos veces ha estallado, atribuyéndose esto á la presión interna de unas espinas que de él brotan y el empañamiento del cristal, al vapor que exhala, á pesar de tener respira-dero. A l brazo fáltale la mano que fué llevada á Lisboa. Fray Diego de Yepes, en su Vida de Santa Teresa, transcribe unas inscripciones latinas que dice estaban - 298 -colocadas á los lados del sepulcro y que son como si-gne: «Rigidis Carmel! patrum restitutis rcgulis, pluri-mis virorum foeminarumque erectis claustris; multis veram virtutem docentibuS libris editis, futuri praescia, signis clara, coeleste sidus ad sidera advolavit B. virgo Theresa, IIII nonas octobris MDXXCII.—Manet sub marmore non cinis sed madidum corpus incorruptum, proprio suavissimo odore ostentum gloriae.» Ignoro con qué ocasión, conservándose puntualmente las ideas y cambiando las palabras, se redactaron dichos letreros en la forma con que hoy existen: «Antiquis Carmeli patrum restitutis regulis, virorum ac mulie-rum plurimis constitutis coenobiis, multis veré piis et admirandis confectis libris, futuri praescientia mira-culisque clarissima, idibus octob. anno MDLXXXII— Theresa virgo ad ceelestes sedes migravit, quam tri-gésimo secundo post obitum anno in beatorum nume-rum retulit Paulus V, cujus incorruptum corpus hoc servatur coliturque in marmore, adhuc salutiferum stil-lans oleum». Encima del arco se lee: «Paulo V pontií. max. Philippo Hispaniar. rege catholico, fr. Joseph ab Jesu M. reformati ordinis B. M. Virginis de Monte Carmeli generali v.°, sacellum hoc in quo antea corpus B.Theresie virg. ejusdem reformationis fundatricis fue-rat humatum,ubi eadem sacra pignora serventur,eidem virgini dicatum consecratum anno Dom. MDCXV». El convento de San José conocido vulgarmente por las Madres, encuéntrase en el arrabal que cae á es-paldas del Mercado Grande, próximo á las Gordulas. Su fábrica es correcta y no exenta de gusto, si bien no presenta ningún rasgo digno de notarse. En el lado de la Epístola yace enterrado el Obispo D. Alvaro de - 299 -Mendoza, constante favorecedor de la reforma y fun-dador de la capilla; entre las del cuerpo de la igle-sia distínguense la de D. Lorenzo de Cepeda, hermano de la Santa, que es una de las de la derecha, y las de Julián de Avila y su amigo el docto maestro Gaspar Daza, en que también reposan la madre y hermana de éste. A la última llama Santa Teresa mi buena her-mana, en una carta escrita en 1575, que es la LVII1 de la edición de Ribadeneyra. También del maestro Gas-par habla con muestras de grande aprecio en varios pasajes de sus obras. Fuera, en el atrio, á la derecha consérvase la dimi-nuta primitiva iglesia con que se inauguró este monas-terio, y que, al fabricarse á expensas del Obispo Men-doza la nueva capilla y, después aún, al reconstruirse ésta de nueva planta por el arquitecto Francisco de Mora, respetando solo tres capillas (1) quedó aislada, venerándose como un recuerdo, como una reliquia más de su fundadora. El convento de Franciscas llamado de la Concep-ción inauguróse en 1633, después que la Encarnación, (1) E l Arquitecto Francisco de Mora, en una carta que escribió á Fe-lipe' II, dice: -Detúveme tres días en hacer plantas, perfiles y monteas,. con tres capillas más délas que iban hechas, que las dos dejó la una hecha la Santa Madre y enterrado en ella un hermano suyo (D. Loren-zo de Cepeda dejó en su testamento 400 ducados, que le debía el con-vento de Sevilla con destino á una capilla para su entierro) y la otra un clérigo llamado Julián de Avila, su confesor y compañero en las fundaciones. Estas dos quedaron y otra que iba haciendo Guillamas para sí, que, con las que yo añadí en la traza, son seis.» - 300 -pero antes que San José, del que hablé antes por no intercalar asunto extraño en la historia de Santa Tere-sa. Fundóse, en principio, en unas casas del arrabal del Norte, contiguas á San Andrés, legadas al efecto por el canónigo Maldonado. Otro canónigo llamado Escu-dero hizo edificar el cuerpo de la iglesia, y la capilla mayor con la bóveda de arquería hicieron Antonio Navarro y Catalina Sedaño su mujer, transfiriendo en 1539 el patronato á Doña Luisa Guillamas, para su en-tierro. E l convento ha sido luego trasladado al local que, fuera del arco del Alcázar, conforme se baja á Nuestra Señora de Gracia, ocupó el Hospital de la Magdalena, dejando el otro para Inclusa. Dos portadas bizantinas, flanqueadas de columnas, introducen, la una al edificio y la otra á la iglesia que fué capilla, cuyo ábside asoma por fuera su desnuda redondez. E l Hospital de la Magdalena se llamó también de las Animas, por haberse refundido en 1511 este últi-mo, que se había comenzado en el Almagi, con la co-fradía establecida en la ermita de la Magdalena, por determinación del Obispo D. Alonso Carrillo de A l -bornoz. Pasó el contrato en Avila á 13 de Febrero de dicho año 1511. * * * A la Capilla de Mosén Rubín de Bracamonte, de la que se puede decir que ni es capilla ni tampoco de Mo-sén Rubín, lo primero porque la sobra importancia, suntuosidad y anchura para merecer otra denomina-ción, y lo segundo porque no fué fundada por dicho - 301 — Mosén (1) Señor de Fuentelsol y tercer nieto del Al-mirante de Francia, venido á Castilla en el reinado de Enrique III (2) sino por una tía suya, Doña María de Herrera, que por testamento otorgado en 1516 ins-tituyó una especie de colegiata con seis capellanes, convirtió la casa contigua en albergue para trece do-nados, siete varones y seis mujeres, del hábito de San Jerónimo, y proveyó con seis mil ducados de renta anual al sustento de dichos pobres. Consagróse á la Anunciación de Nuestra Señora, cu-ya representación ostenta en el altar de su Capilla ma-yor, y á esta casa é iglesia fueron traídas recientemen-te las religiosas dominicas que, desde principios del si-glo XVI , hallábanse establecidas en Aldeanueva de Santa Cruz, donde comenzando en 1480 por colegio de niñas, hicieron beaterío después(y en 1522, Doña María Paniagua lo erigió en verdadero convento de religio-sas, llegando éstas á número de cuatrocientas, entre las que las había de las familias más distinguidas é ilustres. La obra de la capilla no debió hacerse toda de una vez, pues con los machones, ajimeces y sartas de per-las que en la Capilla mayor y crucero marcan, con ele-gancia no común, el tipo de la decadencia gótica, se combinan las grandes columnas corintias de la na-ve, pareadas á uno y otro lado de la puerta, la gale-(1) Mosén equivale á Monseñor. Rubín 6 Robín es diminutivo de Roberto. (2) De éste y de una hija suya tuvieron origen y apellido los Braca-montes, señores de Peñaranda, á cuya casa pertenecía D. Diego Braca-monte, decapitado en 1592 y cuyo cuerpo fué provisionalmente llevado á dicha Capilla. — 302 — ría de liso arquitrave que corre encima de ellas y las ventanas de cartelas tapiadas en los entrepaños. Si penetramos en el interior encontramos igualmen-te ambas arquitecturas: la gótica apoderada de la ca-becera y de los brazos, que describen una grandiosa cruz, formando grata entonación las pardas tintas de sus muros y los jaspeados sillares rojos de sus bó-vedas nerviadas, con las pintadas vidrieras de sus do-bles ventanas semicirculares; y la greco-romana dueña del cuerpo de la nave, desplegando los tres arcos al-mohadillados del coro, desiguales entre sí, sobre geme-las columnas corintias. En medio de la capilla yacían sobre magnífica urna de mármol las efigies del patrón Mosén Rubín y de su consorte, las cuales á fines del último siglo se arrinco-naron, á fuer de estorbo, con tanta falta de considera-ción y artístico sentimiento, como de piadosa gratitud para los protectores del templo. Ponz alcanzó á ver en su sitio aquel sepulcro, pero en su segundo viaje á Avi-la lo halló ya deshecho y las figuras yacentes puestas en pié en dos nichos de la pared, como aún se encuen-tran. El retablo mayor pertenece, sin duda, á princi-pios del siglo XVII; esto es, á una nueva época en que esta iglesia debió ser restaurada y á la cual pertene-ce, entre otros lienzos estimables, una imagen de San-ta Teresa, que por aquellos años acababa de ser elevada á los altares, en el momento de la Transverberación. •J)^ í}ÍO* *zite> <Í^ SB* ' JS CAPÍTULO III IGLESIAS Y CONVENTOS DEL T E R R I T O R I O ARÉVALO E l más notable de los monumentos religiosos de Arévalo, fué el convento de San Francisco, asentado ya en 1214, por manos del insigne patriarca, cuya cel-da se transformó en capilla, y superior en antigüedad y no inferior en nombradla, á los principales del reino. Reedificó su ruinosa iglesia la reina María de Aragón, esposa ele Juan II; tuvo allí reunidas cortes Enrique IV y bajo su pavimento fueron sepultados provisional-mente el infante Alfonso, rey de la sediciosa liga y su madre la reina Isabel, antes de su traslación á la cartu-ja de Miraflores. En sus capillas abundaban entierros de hijos-dalgo y además guardábanse allí los cuerpos de los religiosos fray León y fray Lorenzo de Raparie-gos, muertos en olor de Santidad. Una de las mayores - 301 -glorias del convento era que en sus escuelas había es-tudiado el Tostado y su mayor preciosidad una admi-rable figura de San Francisco espirante, colocada hoy en una nave lateral de la parroquia de Santa Domingo. Arruinóse este suntuoso edificio al tiempo de la gue-rra de los franceses. Tres conventos de religiosas de la misma orden es-tableciéronse alrededor del de San Francisco: el de la Encarnación que empezó por un retiro que habitaba con algunas damas la reina Doña Juana, esposa de Enrique IV y que al abandonar la población, legó á sus compañeras para que vistiendo el sayal se consa-graran al servicio de mujeres pobres y dolientes; el de Santa Isabel que tomó el sobrenombre de Montalvas, por las Señoras que lo fundaron y el de Jesús, erigido á principios del siglo XVI por Doña Aldonza Sedeño, quien por recomendación de su moribundo esposo, con sus hijas inauguró una comunidad de esclarecida no-bleza en su mayor parte. Antes de establecerse la clau-sura y no teniendo iglesia propia ninguno de estos mo-nasterios, sus moradoras utilizáronla vecina de San Francisco. Con el nombre de Santa María la Real conócese des-de el siglo XVI un convento de religiosas Bernardas reedificado, por los años de 1237, sobre lo que fué pala-cio del Emperador Carlos V. Por concesión de Felipe II y por diligencia de Juan Meléndez de Ungría se levantó allí cerca el real con-vento de Franciscos descalzos y algo después el de San Juan de Dios, titulado hospital de Santa Ca-talina. En el centro de la villa se encuentran dos parro-— 305 -quias: Santo Domingo de Silos, bizantina en su ábside de prolongadas aspilleras; gótica, ya apenas en los arcos escarzanos que ponen en comunicación sus tres naves, greco-romana en su portada de tres arcos al-mohadillados, costeada por un hijo de la población, Her-nán Tello de Guzmán, embajador en Roma y gober-nador en Oran en tiempo del Emperador; la de San Juan Bautista 6 de los Reyes, para cuya construcción se. derribó un lienzo de la muralla, siglos hace, al pare-cer, pues, aunque renovada por dentro, presenta en su ábside restos de antigua arquería y encima de la puer-ta, una pequeña figura del Santo, de carácter bizantino. La iglesia del Salvador, fabricada de ladrillo y con tres naves, entiéndese consagrada por el Obispo Temi-ño, en el reinado de Felipe II; pero ha querido rega-lársele una antigüedad nada menos que de tiempo de Constantino, y la lápida en que pretenden apoyarse los que tal piensan, ni parece por ninguna parte, ni tiene visos siquiera de verosimilitud su existencia. En la ins-cripción se contiene la fecha de 306 de Cristo, antici-pando así en más de 40 años el imperio de Constan-tino. San Nicolás, tocando casi con San Martín, no ocu-pa su primitivo templo, sino el de los Jesuítas, erigido bajo la advocación de Santiago, por Hernán Tello de Guzmán, que yace allí desde 1591, en que murió. San Martín conserva en medio de las transforma-ciones sufridas, un pórtico bizantino, en uno de sus flan-cos. Lo característico en este templo, son sus dos to-rres, ni iguales en su forma ni simétricas en su coloca-ción, pues una se levanta á los pies y otra á un lado de la iglesia. La primera parece más moderna y es la - 306 -que se utiliza; la otra encuéntrase abandonada. Titu-lábase este edificio de Los Ajedreces, por un friso de arabescos que corre entre los dos cuerpos superiores y se le ha supuesto antigüedad suficiente para haberse podido guardar en él sagradas joyas, librándolas de la rapacidad de los sarracenos. San Miguel, con su torre mocha y sus paredes as-pilleradas, situado sobre los restos del muro que miran al Arevalillo, ha sufrido transformaciones tales y con tan poco criterio artístico realizadas, que apena ver su ábside cortado y en el resto difícilmente, se encuen-tra algún detalle digno de estimación. Han desaparecido otros templos tan interesantes como el de San Pedro, que las tradiciones aseguran haber servido de templo á Minerva, en la edad gentíli-ca y de refugio á la silla de Avila, en tiempo de Abde-rramán, y la Magdalena, situada extramuros, cuna del cabildo parroquial. Cerca de Arévalo, aunque fuera de su actual juris-dicción, fundáronse otros dos conventos; el de Clari-sas en Rapariegos, que aún permanece, fundado en los primeros tiempos de la orden por los consortes Domin-go Gil ó Egidio y María Verdugo, en 1270, y cuyas primeras religiosas, dícese fueron enviadas por el mis-mo padre San Francisco (es célebre la historia de esta, casa, siendo de muy buena construcción así el conven-to como la iglesia) y el de San Pablo de la Moraleja, donde se retiró á vivir con algunos clérigos, hacia 1315, el Arcediano de Avila, Gonzalo Velázquez, abra-zando la religión Carmelitana. El uno cae al Este, den-tro de la provincia de Segovia, y el otro al Norte, pa-sando el confín de la de Valladolid. - 307 -MADRIGAL Por las que rodean el recinto de Madrigal, apellída-sele de las Altas Torres. Santa María y San Nicolás, cada una con dos ábsi-des guarnecidos de arquería y sin uno de los laterales; la segunda con alta torre reforzada por tosco revesti miento de ladrillo; la primera con una sola nave y re-novada; la otra con tres que se comunican por arcos ogivales, ostentando la principal un precioso techo arabesco de alfargía y formando en la capilla ma-yor una ochavada cúpula sobre pechinas estalactí-ticas, son las dos edificaciones religiosas que merecen mención en un trabajo de la índole del presente. En la pila de San Nicolás, recibió el bautismo la gran reina Isabel la Católica. Por los años de 1343 tuvo lugar la fundación del convento de Agustinas de Madrigal, bajo la advoca-ción de Nuestra Señora de la Piedad, por la Señora Doña María Diaz, natural de Arévalo. Trasladóse des-pués, hacia 1530, al palacio del emperador Carlos V, en que nació y vivió la reina Católica Doña Isabel I, de-nominándose desde entonces real este monasterio. FONTIVEROS No consta la fecha de la fundación del convento de Carmelitas observantes de Fontiveros, pero consta que en el siglo XVI se trasladó al lugar que hoy ocu-pa que, según la tradición, era del Marqués de Fonti-veros. 308 -CEBREROS Su templo parroquial, de tres naves, atribuido al in-signe Herrera, y la iglesia que fué de Franciscos des-calzos, hoy destinada á cementerio, es cuanto en el or-den eclesiástico y artístico merece citarse. El Tiemblo se envanece de poseer en su término el célebre Monasterio de Guisando, hoy completamente arruinado. ARENAS DE SAN PEDRO Recibe su gloria principal y el aditamento de su nombre, del Santo que la honró con su muerte y con la posesión de su cadáver. Al Oriente de la villa fundó Pedro de Alcántara, en 1561, la segunda casa de su reforma, á la cual, cuando se sintió en trance de muer-te, hízose conducir para entregar en ella su alma, lo que ocurrió en 18 de Octubre de 1562. Su cuerpo, se-pultado por el pronto en el suelo de la iglesia, pasó lue-go á la suntuosa capilla que, á expensas del Obispo Ga-marra, se le erigió, en el lado de la epístola, hacia 1620. Expulsados después los religiosos, fué trasladado á la parroquia gótica, donde al presente se le venera, en una urna de mármol y bronce, custodiada por dos án-geles. En este convento arruinado, pero en vías de res-tauración, vistió el Santo Hábito y vivió algún tiempo, el protomártir del Japón, San Pedro Bautista, natu-ral de San Esteban del Valle, de esta provincia. Otro convento de frailes agustinos existe en Arenas, - 309 -instituido en 1436 por el Obispo D. Diego de Fuensali-da, bajo la advocación de Nuestra Señora del Pilar, en cuya capilla mayor yace enterrado, desde 1494, don Juan de Meneses, Obispo de Zamora. Mombeltrdn, antigua cabeza de señorío, demuestra bien su antiguo esplendor, con la magnífica parroquia de estilo gótico, que aún ostenta, situada en las afueras de la población. Santa Cruz del Valle luce igualmente una antigua iglesia muy apreciable. En la de Lansahita, un retablo labrado en 1588 y compuesto de innumerables figuras y relieves, imita, al parecer, al del Escorial. EL BARCO DE AVILA Formaba la villa del Barco en un tiempo, como que-da dicho, parte del extenso é importante señorío de los Duques de Alba. Arguye su remota existencia la vene-rable parroquia y la legendaria noticia de San Pedro del Barco, sepultado en la iglesia de San Vicente de Avila, y á quien su patria erigió una capilla, sobre el solar de su misma casa natal; capilla que, por cierto, yace abandonada, lo mismo que el convento de Alcan-tarinos, uno de tantos como produjo en el país la re-forma franciscana. Becedas, lugar de este partido, tuvo el honor de al-bergar á la virgen Teresa de Jesús, cuando á los vein-te años de su edad, recién ingresada en la Encarnación de Avila,hubo de atender, por prescripción facultativa, al remedio de su quebrantada salud. Allí estuvo desde - 310 -Abril hasta cerca de Agosto ele 1.536(1) empleando el ascendiente que adquirió sobre un sacerdote para sacarle de su amancebamiento. En' Aldeanueva de Santa Crus se instituyó, en 1480, un colegio de niñas que más adelante se hizo bea-terío y en 1522 verdadero convento de religiosas domi-nicas, llegando á reunir hasta 400, muchas de la estir-pe de los Toledos y de otras no menos ilustres. Devo-rado el edificio por las llamas en 1565, fué reconstrui-do á expensas de la Duquesa de Alba. Posteriormente aquella comunidad ha trasladado su residencia á la ca-pital de la provincia, donde subsisten en la Capilla de-nominada de Mosén Rubín de Bracamonte (2). P IEDRAHITA En el centro de Piedra/tita vemos la iglesia parro-quial de la Asunción, antigua y amplia, pero ni bella ni rica en labores. A este templo vino, en 1440, Juan II, á celebrar la Semana Santa. Su retablo principal es barroco y en todo el ámbito no se vé más pintura gó-tica que una Santa Ana. La opinión vulgar coloca allí un palacio de la Reina Berenguela y el sitio del nacimiento de San Fernando. Un convento de Carmelitas calzadas, fundado por Doña María Alvarez de Bergas, una de sus primeras religiosas, muerta en olor de santidad, y á cuya fábri-ca contribuyeron, acaso, los Duques, cuyo escudo se advierte sobre la puerta; y otro de Dominicos, del cual (1) Su profesión ya hemos dicho que fué á 2 de Noviembre de 1535 (2) Véase pág. 301 de esta obra. - 311 -subsiste la fachada, formando ángulo con la de la igle-sia; éste dentro y aquél fuera de los muros de la villa, es todo lo que en este orden existe en Piedrahita. La parroquia de San Martín, en Bonilla de la Sie-rra, es de buen estilo ojival. En su Capilla de San Mi-guel se ha conservado un retablito de pinturas, del si-glo X V , con la figura del Arcángel en el centro. Los lugares del resto de la provincia ó región de Avila, carecen, casi en absoluto, de monumentos y de historia. Sólo el aislado Convento de Agustinos del Risco, puede optar á una mención especial. La mayor parte de las iglesias de toda la región, co-rresponde al arte semigótico del siglo X V I . CAPÍTULO IV ÁVILA EN LA EDAD MEDIA Los recuerdos vivos que de toda esta gran edad conserva Avila, son tantos en todos los órdenes y en las diversas manifestaciones de la actividad humana, que locura sería pretender hacer de ellos un catálogo, siquiera hubiese de ser éste tan lijero como el que de las antigüedades protohistóricas y de los monumentos epigráficos de la época romana, hice al final de la Edad Antigua. Á la Edad Media, puede decirse, casi sin hipérbole, que pertenece todo Avila: sus murallas, sus templos, sus palacios y mucha parte de sus viviendas, y dentro de éstas, el mueblaje, tapicería, ropas, cuadros, obje-tos de cerámica, etc., recuerdan á cada paso, lo mis-mo en la ciudad que fuera de ella, el grandísimo de-sarrollo adquirido por su población durante los si-glos XII al X V principalmente, prolongándose los efectos de este esplendor durante algunos años más - 313 -del X V I , como los últimos destellos ele un gran incen-dio que se apaga. Ya que no otra cosa pueda hacerse, en este capítu-lo realizaremos una pequeña excursión artístico-his-tórica por la ciudad, estudiando lo más saliente de la misma, desde ambos puntos de vista y haciéndonos cargo del aspecto que ofrecería en aquellos siglos, después de su restauración, hasta la expulsión de los Judíos, á cuyo tiempo comenzó para Avila la edad del decaimiento. Lo primero con que se encuentra sorprendido al acercarse á la ciudad el que no la conoce, y lo más valioso por su magnificencia, grandiosidad y poco me-nos que perfecto estado de conservación, es la monu-mental Muralla, construida, como queda dicho, bajo la dirección del Conde D. Ramón de Borgoña; fortale-za punto menos que inexpugnable durante mucha par-te de la Edad Media y joya de inestimable valor hoy, tanto por su intrínseca importancia como por los innu-merables acaecimientos históricos y lengendarios que á ella se conservan unidos. Mide su perímetro 2 526 metros y consta de 88 to-rres unidas por sus correspondientes lienzos, de un es-pesor de 2'50 m. Treinta torreones miran al Norte, do-ce al Oeste, veinticinco al Sur y veintiuno al Este, in-cluyendo el colosal cimborrio de la Catedral (1). (1) «Tiene la cerca de Avila en circuito—dice un manuscrito bastan-te acorde con la descripción de Ariz, según Quadrado—3.025 varas, que hacen 9.075 pies, y ochenta y ocho torres con la del cimborrio de la Catedral, en esta forma: desde la Torre de la Muía, frontera á San V i -cente, hasta el cubo de San Segundo, treinta torres; desde allí á la es-quina de la casa de las mujeres públicas, doce torres; desde allí ala puerta de la Mala Ventura, cinco; desde allí á la puerta de Montenegro, - 314 -Las torres y lienzos que miran á Levante tienen ma-yor robustez que los de los otros aires, en atención, sin duda, á que éstos se hallaban protegidos por los acci-dentes del terreno, que formaba verdaderos derrumba-deros, perceptibles aun hoy, á pesar de los trabajos de terraplenado verificados en derredor de la ciudad para facilitar las comunicaciones; mientras que aquella par-te de muralla, por corresponder á la planicie que se extiende hacia las Hervencias y el Campo Azálvaro, se hallaba más expuesta á ataques y sorpresas, que de-bían menudear en gran manera durante los azarosos tiempos de la Reconquista. Respondiendo á esta necesidad defensiva, acumulá-ronse aquí todos los grandes medios de fortificación y defensa conocidos y empleados al tiempo que se re-construía Avila en el siglo XI. De ahí el monumental cimborrio ó torre absidal de la iglesia de San Salva-dor, el gallardísimo torreón, especie de torre del ho-menaje, que acusa la situación inmediata del Alcázar y las dos celebérrimas puertas, denominadas del Alcázar y de San Vicente, por la proximidad respectiva de cada una de ellas á los edificios de que toman nombre. El primero, tal como queda representado en la pá-gina 228, con su macizo é imponente aspecto, su do-ble hilada de almenas, de las que las inferiores corres-ponden á una galería que rodea la torre á modo de enorme barbacana, y sus contados y estrechos huecos aspillerados, debió jugar papel importantísimo en los seis; desde allí á la puerta de Gil González, llamada de la Estrella y más moderno la de Grajal, cinco; desde allí á la torre déla esquina, sin los barbacaños, nueve; desde allí á la Torre de la Muía, con el cim-borrio de la Catedral, veintiuna», - 315 -principales acontecimientos históricos de esta ciudad. El escudo de armas de Avila representa, como hemos visto (1) un rey niño, que la tradición dice ser Alfon-so VII, y que parece más verosímil sea el VIII, aso-mado á lo alto de esta fortaleza, entre dos almenas, donde al presente existe una cruz, tal vez recordando aquel suceso que, lo repito, no está ni mucho menos, comprobado. Su vista pierde mucho, lo mismo que el lienzo de muralla á que corresponde, con la construcción mal aconsejada y abusivamente consentida de edificaciones que, ocultando tras de sus pintorreadas y horribles fa-chadas, la belleza y la venerabilidad de aquel monu-mento sin par, vienen á ser instrumento inconsciente del más horrendo delito que la ignorancia puede come-ter, puesta de acuerdo con la avaricia ó el egoísmo. La bellísima torre que á este mismo lado, pero ya cerca del ángulo SE., denota la presencia del antiguo Alcázar, por ser menos voluminosa que la anterior, la aventaja en gallardía, con la mayor regularidad de sus proporciones. Como aquella, presenta ésta una corrida barbacana orlada de almenas, que la ciñe ya cerca de su elevada cima. Lástima que faltándole un trozo en la parte que mira á Mediodía, no se piense en restau-rarla; aunque es cierto que si á su lado se ha de con-sentir que subsista el más vulgar barracón y la más ruin casa, no merece la pena de invocar nuestro amor al arte y la historia patrios para impetrar el auxi-lio de los poderes públicos, puesto que lo uno se daría de bofetadas con lo otro. (1) Páginas 135 y 136. - 316 -En cuanto á las dos suntuosas puertas de la muralla que miran á esta parte, ó sea á Oriente, diré que son dos prodigiosos ejemplares donde estudiar se puede los sistemas de ataque y defensa empleados en la antigua guerra. Las dos presentan idéntica traza, por más que la pri-mera, según se desprende de una lápida que existe en-Puerta de San Vicente. cima del arco, fué reparada^en 1596 por disposición de Felipe II (1). Ambas se encuentran flanqueadas y pro-el) «El Rey D. Phelipe nro Señor segundo deste nombre mandó - 317 -tegidas por dos enormes torres almenadas, que por la parte más saliente y elevada une un puente atrevidísi-mo, también adornado de almenas. Este puente aéreo, construido de piedra seca, á una altura considerable, demás de servir de comunicación á. dichas torres, cons-tituía un punto de avanzada sobre la entrada respecti-va, desde el cual podían dejarse caer á plomo proyec-tiles sobre el enemigo que tratase de intentar el paso del puente levadizo que, indudablemente, debió existir en cada una de dichas entradas. Luego venía el rastrillo y después de franqueado éste, se encuentra un boquete abierto en la bóveda, destinado al lanzamiento de materiales y dos bocas de galería, practicadas en el muro, á derecha é izquierda, que al abrirse las puertas quedaban ocultas y desde las que podía también hostilizarse al intruso. A continuación otro hueco estrecho, practicado en el muro pétreo-, permitía deslizar una compuerta for-mada de vigas, que corría en la parte baja por dos canales abiertas á los lados y la cual venía á obstruir el paso. Posteriormente este aparato, que se conoce con el nombre de órgano, sin duda por la analogía que presentaba en su conjunto con la trompetería de aquel instrumento, fué modificado, haciendo que las vigas, en vez de bajar horizontales, con lo que podían ser dete-nidas antes de llegar al suelo, por la interposición de un objeto voluminoso, como un carro ó cosa parecida, lo hiciesen verticamiente, de suerte que si alguna ó algunas de ellas encontraban algún obstáculo, las de-. reedificar la tore de lesquina desta fortaleza y ansimismo la casa real deste alcázar siendo corejidor de su Mag. Hie. Pifian de Zuñiga, Año 1596». — 318 -más continuaban el descenso hasta cerrar por comple-to la comunicación. A la parte interior, otra puerta, forrada por lo gene-ral de hierro ó bronce, se oponía, en último término, al acceso de la gente hostil á la plaza. Ya dentro de la muralla, junto á cada una de las puertas, hallábase espaciosa plaza de armas, donde for-maban las gentes de guerra al ir á verificar una sali-da, ó donde se disponían á recibir dignamente al que llegase del exterior. Esta plaza encontrábase además rodeada por los formidables muros del palacio ó pala-cios contiguos, nuevas fortalezas que, guarnecidas tam-bién de barbacanas, aspilleras, etc., hacían que fuese considerada casi como un imposible la entrada á viva fuerza en la ciudad (1). (1) ¿el conjunto de estas obras—dice el Sr, Ortiz de Pinedo y Blais-se, en la descripción de las murallas y demás edificaciones de carácter militar que en Avila se encuentran, publicada en el t. I de su obra (pá-ginas 430-47) por el Sr. Carramolino—formaba una plazoleta, situa-das inmediatamente detrás de la puerta—refiérese á las puertas del Alcázar y San Vicente, que son las eminentemente militares — rodea-da de espesos muros que debieron ser almenados y capaz de tres-cientos ó cuatrocientos hombres, apiñados en masa; en uno ile sus costados había practicado un arco, en lugar escogido de manera que no fuese visible desde la campaña, aun abierta la puerta prin-cipal. El objeto de estas disposiciones es manifiesto y sencilla la maniobra de las puertas para las entradas y salidas: formado en masa compacta el grupo que había de salir en presencia del enemi-go; cerrada todavía la puerta exterior, cerrábase también de modo seguróla interior de la plazoleta, quedando completamente aisla-da la fuer sa formada en ella; entonces se abría la puerta que daba á la campaña: la maniobra inversa protegía la entrada de los que intentaban refugiarse dentro de la plasay aseguraba á ésta de una sorpresa frecuente en la historia de los sitios, por entrar revueltos vencedores y vencidos de un combate exterior Tales fueron y son todavía estos admirables y grandiosos monumentos donde se agotó el genio militar de su tiempo». - 319 — El aspecto que la parte de muralla que mira al N. pre-senta, vista á distancia, es de lo más lindo que puede imaginarse. Perfectamente conservadas sus treinta to-rres y los correspondientes lienzos, que no afean cons-trucciones de ninguna clase, y restaurado casi todo el almenaje, parte en nuestros días y parte por manos de Mudejares; en horas de luz crepuscular ó alumbrada Las murallas. (Frente occidental.) por la luna, más parece una vista estereoscópica, ó producto de una alucinación caballeresca, que restos ingentes y positivos de otra edad. Las puertas del Mariscal (1) y del Carmen, que á este lado se abren, quedan disimuladas por las cur-(1) Este Mariscal debió ser el que lo era de Castilla en el reinado de Juan II, Alvaro.Dávila, yerno del Almirante francés y cabeza de los Bracamontes. — 320 -vas del terreno, de tal suerte que sólo sabiendo donde se encuentran puede uno dirigirse á ellas; la última, además, está practicada en un recodo que hace la mu-ralla, siendo su acceso, por lo tanto, aún más difícil. Su construcción difiere de la del resto de la obra, por estar labradas las piedras que la forman, así como las de la torre cuadrangular que á su lado se alza. Al lado del río Adaja, mirando á Poniente, sólo hay doce torres. La puerta del Puente, frente al que salva el cauce del Adaja, es una de las más frecuentadas aho-ra, como antes y como en todo tiempo. Si nos asomamos al interior de la población por esta entrada y miramos á derecha é izquierda, nos encon-traremos con el original espectáculo que ofrecen los torreones vistos por su parte accesible, con su escale-ra labrada en el macizo del cubo y coronada de un arco que en muchos ya ha desaparecido. Dando la vuelta al ángulo S.O. empieza otra linea de 25 torres que miran al Mediodía y de las que las pri-meras amenazan ruina y aun una ha desaparecido por completo. Tres puertas hallamos en este punto: la de la Mala-ventura (que algunos creen recuerda la salida de los re-henes que perecieron en las Hervenckis, ó la de los se-guidores de Ñuño Ravía y el desastre de Valmuza) lla-mada posteriormente del Matadero, porque á su lado se encontraba, al exterior, el Matadero viejo y que co-rresponde por el interior, á lo que fué judería; la de Montenegro, hoy conocida con el nombre del vecino templo de Santa Teresa y la de la Estrella (1) .de Gra-(1) Contigua á la Posada del mismo nombre, trasladada hoy á dis-tinto sitio. -321 -jal (1) ó de Gil González (2) denominada del Rastro actualmente. Desde esta puerta hasta el ángulo S.E. había en otros tiempos nada menos que cuatro postigos que hoy per-manecen cerrados: el del Marqués de las Navas, el de D. Enrique Dávila, cuya morada se trocó en colegio de Jesuítas y últimamente en Palacio episcopal, el de la barbacana del Alcázar y otro en éste, frontero al hos-pital de la Magdalena. Un fenómeno curiosísimo que desde luego sorprende en Avila, es el de que las iglesias más antiguas se en-cuentran fuera del murado recinto. La única explica-ción posible es que construyéndose, acaso, en un tiem-po en que la ciudad se encontraría en poder de los mo-ros, veríanse los cristianos obligados á vivir en los arrabales extramuros, edificando allí sus casas y sus templos. Esta opinión parece comprobarse con el hecho de que al interior, á la vez que la escasez evidente de aquellos santuarios, nótase que en los documentos del siglo X V se hace referencia á un número considerable de Sinagogas y Mezquitas. Quizás el de Borgoña, al trazar el perímetro de las murallas, en el siglo XI , no encontró hacedero variar la línea que ocuparon las anteriormente arrasadas, ni vio modo de dejar dentro San Pedro y San Vicente, por la parte de Levante; Santiago, San Nicolás y San Pelayo, al Mediodía; San Segundo al Poniente y San Bartolomé ó Santa María de la Cabeza y San Andrés al (1) Dá frente al pequeño río así denominado. (2) A quien perteneció, sin duda, el inmediato caserón. - 322 -Norte; todos los que, ó cuando menos la mayoría, de-bían existir á la sazón (1). Los palacios ó casas-fuertes délos repobladores, ha-llábanse, por regla general, adosados á la muralla, co-rrespondiendo á cada uno la defensa de una parte de ella. El Alcázar, hoy convertido en unos patios y cuadras que apenas sirven de cuartel, ocupaba, como dejo dicho, el ángulo SE., por bajo de la puerta de su nombre. A la banda del Mediodía encuéntrase en primer tér-mino, después del Alcázar, el actual Palacio de los Obispos, que antes, en el pasado siglo, fué colegio de Jesuítas (2), y que en tiempos anteriores parece era casa solariega de los señores de Navamorcuende. Ca-rramolino supone que ésta fuera residencia también de alguno de los repobladores de Avila, lo cual no creo; sino que todo el trecho que hoy ocupan las casas que á la mano izquierda vemos en la calle de la Feria (3) llenarían las dependencias del Alcázar, estrechas por demás si las considerásemos reducidas á lo que en la actualidad abarcan, y lo que es iglesia de Santo Tomé y Palacio Episcopal, correspondería al Palacio de los D avilas. Toda esta parte ha perdido su aspecto, pues en lo (1) La preexistencia de San Vicente, con relación á la muralla, ex-plica la separación de la linea que observamos en el lienzo que mira á levante, el cual retrocede un tanto al llegar cerca del templo y traza una curva formando como una plazoleta. (2) Véase las páginas 245 y 321. (3) Recientemente desfigurada con el nombre de Zendrera, en me-moria de un Gobernador así llamado, que hubo no hace mucho en Avi-la é introdujo algunas mejoras en la población; seguramente no tantas como el famosísimo Bernál de Mata. - 323 ~ que sin duda fueron jardines, patios, etc., se han cons-truido modernas edificaciones, con tan mal acuerdo^ que algunas, como el Cuartel y el Palacio Episcopal, han tomado asiento en la misma muralla, destruyendo sus almenas y levantando sobre ella habitaciones, que si al interior disfrutan de bellas vistas, sol espléndido y ventilación abundante, por la parte externa han des-truido el monumento, matando el delicioso efecto que haría completo y causando dolor al que, con aficiones y sentimientos artísticos ó simplemente con mediana ilustración, contempla semejante espectáculo. El Palacio llamado de las Navas ó de Abrantes, que, á mi entender, era fronterizo del Alcázar, es, aunque arruinado completamente por dentro, el más suntuoso y admirable, visto desde el exterior. De construcción poligonal sus muros y de aspecto semejante á la mu-ralla que circunda la población, debieron ser una defen-sa inexpugnable al servicio de los Dávilas, señores de Villafranca, jefes de la cuadrilla de Esteban Domingo ó de San Vicente (1) creados en el siglo XVI , Marque-ses de las Navas (2) cuya divisa eran los trece róeles que repetidamente vemos labrados en los dinteles de la mayor parte de sus puertas y en los escusones reparti-dos profusamente por todo el edificio. Este palacio debió dividirse en dos partes en una época que no se puede precisar, pasando la mitad más inmediata al Alcázar á poder de una rama de la familia de los Dávilas, cuyo primer individuo sería probable-(1) Véase la página 144. (2) La merced del Marquesado de las Navas data de 1533. Con ante-riodad había sido favorecida esta misma familia con el Condado del Risco, en 1475. - 324 -mente el D. Enrique Dávila que queda mencionado en la pág. 321 y á la cual se otorgó mas tarde el título de Navamorcuende, y quedando la otra en poder de la que, como queda dicho, se tituló de las Navas. Las barbacanas que protejen las puertas de prolon-gadas dovelas de este último, sus ventanas ajimezadas, los restos de una torre que se elevaba en el ángu-lo N.O. del edificio y tantos otros vestigios, acusan la remota antigüedad de su fábrica y la importancia y magnificencia de los señores que lo construyeron; los famosos adalides que en el siglo XIII ganaron sus ar-mas (los trece róeles mencionados) en cierta expedición sobre Ronda, en que, según Ayora, Hernán Pérez Dá-vila tomó á los moros un estandarte que tenía aquella divisa y lo cambió por el que habían quitado á su padre Ñuño, siendo confirmada esta decisión por Alfonso X , que les concedió que hicieran blasón de aquella enseña. A D. Pedro Dávila, primer Marqués de las Navas, atribuyese el curioso mote puesto al pié de la ventana que, mirando al N. , se abre en la planta baja del referi-do torreón, en que se dice: donde una puerta se cie-rra otra se abre. En la parte alta de la misma se lee: Petrus Davita ct María Cordubensis uxor. MDXL1. En el patio principal, frente á la puerta de entrada, yacen dos toros de piedra y aun no hace muchos años existían otros dos que han sido llevados al Museo Ar-queológico Nacional (1). En uno de los que todavía quedan aquí, se encuentra la notable inscripción de que queda hecho mérito en las páginas 80 y 81. (1) Véase las páginas 57-78 en que se habla de esta clase de monu-mentos. - 325 Entre este notabilísimo Palacio y el de los Núñez Vela, que se encuentra en la plazuela de Santa Teresa, se encuentran arrimadas á las murallas unas vulgarísi-mas casas, que son posada, casa de vecindad y oficinas del Gobierno, respectivamente; pero á su frente y ro-deando triangular plazoleta'vemos, en primer lugar, lo que hasta hace muy poco ha sido casa señorial de los duques de Tamames y hoy en su solar constru-yese una iglesia, á expensas de la Asociación de Re-paradoras del Corazón de Jesús; más allá, el Torreón llamado de los Gusmanes y más modernamente de Oñate, á quien correspondió por el título de Monteale-gre y que hoy posee el señor conde de Crescente; á su lado, el palacio de Superunda y medianero con éste el de Almarsa, ó de Cerralbo; en ninguno de los cuales se observa traza de arte ni de antigüedad, sino es en el segundo, restaurado en época reciente y que presenta al exterior aspecto de fortaleza y en el interior con-serva un salón tapizado y amueblado al estilo de los siglos X V I y XVII. La última casa-fuerte que por esta parte del Medio-día recuerda la antigua posición defensiva de los mo-radores de la ciudad, es la que, restaurada lujosamen-te en el siglo XVI por D. Blasco Núñez Vela y Doña Brianda de Acuña, presenta, junto al templo de Santa Teresa, una fachada esbeltísima, con puerta de gran-des dovelas, que forman medio punto, y ventanas flan-queadas de altas y delgadas columnas. En la puerta del Alcázar comenzaban las dependen-cias de la Catedral, que por otra parte comunicaban con el Palacio Viejo de los Obispos, hoy convertido en un corralón, ocupando unas escuelas públicas los res-- 326 -tos de edificación que lograron subsistir (1). Entre ellos vése allí aún un pequeño local que debió ser la capilla ú oratorio particular de los Prelados, á juzgar, no sólo por su hechura y proporciones, sino por su entrada, que forma una puerta de arco ojival, perfectamente conservada. En algunas habitaciones de la parte destinada á es-cuelas, se encuentran restos de un lujoso artesonado, moldeado en yeso, que rellena los huecos de las vigas. Hasta la puerta de San Vicente llegaba, sin duda, el palacio episcopal (2) con el que compartían la defensa de aquella entrada los primitivos habitadores de los ve-cinos palacios, que hoy conocemos con los nombres de los Villaviciosas (3) Verdugos (4) y Águilas (5) que son los de los señores que los poseyeron con posterioridad. El primero, enclavado en el ángulo NE., apenas con-serva trazas de su primitiva fábrica en fuerza de res-tauraciones. El de los Verdugos conserva todo su ca-rácter, con su severa é imponente fachada, en que se abren contados huecos, y defendida por dos salientes torres cuadradas con saeteras ó aspilleras en la parte (1) Aquí se encuentran las piedras con inscripciones latinas que transcribo con los números 14, 15,16 y 17 en las páginas 87 y 88 de este libro. (2) Omito hablar aquí de la puerta que hoy se abre en la muralla, junto a la catedral y que conocemos con el nombre del Peso de la Ha-rina, por ser de muy reciente origen, no habiendo existido, por lo tan-to, en el ciclo eminentemente histórico de Avila. Véase pp. 88 89. (3) Propiedad y frecuente residencia en la actualidad, del Excmo. Se-ñor Marqués de Peñafuente. (4) Que posee al presente mi amigo el Sr. D. Pedro Muñoz Morera. (5) De la pertenencia, actualmente, del Excmo. Sr. Marqués de San-ta Marta, cuyo apoderado, el Sr. D. Celedonio Sastre Real, es quien lo habita. — 02/ — baja, que enfilan la entrada de la ciudad. En los ángu-los que forman con la fachada las dos torres referidas, había, en tiempos, dos toros de piedra, de los que sólo uno perdura allí, encontrándose el otro caído en la plazuela del Rollo, donde quedó al romperse el carro en que intentaron transportarlo á La Serna. Dentro del portal de la casa hay otro toro pequeño (1). E l Palacio de los Águilas ó de Torre-Arias, con cuyo nombre es también conocido el que á continua-ción del de los Villaviciosas, está situado frente á la antigua calle del Lomo, hoy. de Esteban Domingo, ya no domina sino de soslayo, la entrada de San Vicente, pero por el interior, mirando al Norte, posee ancho lienzo de muralla, cuya defensa corría á cargo de sus antiguos señores. Lindes con éste partía el llamado de los Bracamon-tes, que hoy pertenece á la Testamentaría del último Conde de Parsent. Encuéntrase situado detrás de la Capilla de Mosén Rubí, junto á la puerta del Maris-cal y en tal estado de deterioro que apenas si con es-fuerzo llega á lograrse hallar algún vestigio de su estructura primitiva. • i Otro tanto y más ocurre con dos palacios que se di-ce existían á continuación, hasta la Puerta del Carmen, los cuales han sido convertidos en casas de vecindad ó completamente arruinados. En el interior de la población, otros varios edificios hacen, más ó menos dignamente, compañía á los pre-cedentes: en la Plaza déla Catedral nos encontramos con el de los Veladas, hoy de la familia de Aboín, que (t) Véase las páginas 64 y 76. - 328 -en uno de sus ángulos ostenta airosa torre, parecida á la de los Guzmanes, si bien en peor estado de conscr-vación. La puerta que abre á la calle del Tostado, que debió ser la principal y hoy se encuentra poco me-nos que condenada, es notable. El noble Gómez Dávi-la, ascendiente de los Veladas, mereció hospedar en esta casa á Carlos V, en 1534, y tres años antes á la emperatriz y al príncipe heredero. En la misma Plaza se encuentra otra, frente á la puerta principal del templo, de cuya primitiva fábrica sólo la fachada subsiste, habiendo sido restaurado ó mejor quizás, reedificado el cuerpo del edificio, con la-drillo. La portada es interesantísima y la forma un ar-co gótico, trebolado, con figura de guerrero. La casa llamada de Palentinos, en la calle de la Rúa, que desde el Mercado Chico baja al Puente, es también digna de parar la atención. Los trofeos y armaduras que guarnecen el frontispicio, en vez de embellecerla la afean de tal suerte que, si es cierto que por lo raro de su estructura atrae, en cambio repele el exagerado barroquismo que se derrochó en ella. El matacán que sobre la puerta se eleva á modo de espa-daña, resultaría airoso si se concibiese que había co-rrespondido alguna vez á un ático, cuya existencia se desconoce, y que parece difícil aun hoy que, con objeto de dar mayor amplitud á las dependencias de la Aca-demia de Administración Militar, allí establecidas, se ha levantado, con malísimo acuerdo y detestable gus-to artístico, un medio cuerpo que contribuye á hacer aún menos esbelta aquella original fachada. La restauración del patio, por el contrario, sólo me-rece aplauso, porque concretándose en ella á comple-329 tar el cerramiento de la galería alta, copiando fielmen-te, hasta en sus detalles, la parte subsistente, ha resul-tado un conjunto bastante armónico. Palacio de Polentinos (Fachada principal.) - 330 -Años atrás estuvieron instaladas en este edificio las Casas Consistoriales. Muchas otras edificaciones completan el cuadro que en este capítulo me hé propuesto bosquejar, si bien no todas encajan dentro de la Edad Media; pero como la mayoría de ellas datan del siglo XVI y como, por otra parte, al hablar de las iglesias y monasterios heme vis-to obligado á citar algunos de este mismo período, no quiero dejar de mencionar aquí, siquiera sea en globo, como dignas de consideración, las casas denominadas del caballo, ó sea la antigua casa de Misericordia, sita en la calle de San Segundo y recostada en la muralla, conocida con aquel nombre vulgar, por estar repre-sentado en el frontis San Martín á caballo, partiendo su capa con el pobre; la de los Revengas, casi enfren-te de la anterior, aunque la fachada principal, en que se lee sobre la puerta, dentro de un medallón ovalado, «PERAL—VAREZ—SERANO—DÓNALE—ONORZA— PA-TA— 1557», corresponde á la Plaza de Nalvillos; la del Deanato, la Alhóndiga, el Hospital de San Joa-quín ó de la Convalecencia, convertido hoy en Teatro, etcétera, etcétera. Y antes de pasar más adelante quiero subsanar aho-ra dos omisiones que en la descripción del Avila ecle-siástica, he cometido involuntariamente. En la página 280 hablé por incidencia del pequeño templo de las Nieves, al consignar que á él se trasla-daron temporalmente las Gordillas, antes de establecer-se donde aún están. Pero dejé de añadir que está dedi-cado á la Anunciación; que su fachada, en la que apa-rece un relieve representando dicho misterio, es solidí-sima, de piedra berroqueña y tan sobria de adornos - 331 -como no es común en construcciones de su género ni de su época; que su interior no corresponde á la notable disposición de aquella y que hoy está ocupada por una reducida comunidad de religiosas Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús, que se dedican á la enseñanza. Además, el extravío de una cuartilla me ha hecho de-jar de incluir á San Antonio en el número de los Con-ventos de religiosos con que Avila cuenta. D.Rodrigo del Águila, déla más distinguida no-bleza de esta ciudad, edificó en 1577, para los religio-sos franciscanos de la reforma de San Pedro Alcánta-ra, este convento, á dos mil pasos de la ciudad, en su parte oriental. Su fábrica es sencillísima, mereciendo fijar la aten-ción, más que el cuerpo de la iglesia, la capilla octo-gonal que á la izquierda se levanta, propiedad de los Marqueses de Alcañices, en la que se encuentran una porción de objetos muy estimables y que bastan por sí solos para atraer la curiosidad. Ropas riquísimas, un órgano de concha en forma de lujoso escritorio bar-gueño, dos magníficas jofainas de Talavera, con sus tapas caladas, cuadros, cornucopias, relicarios, etcé-tera, hacen de aquella capilla y de la sacristía un mu-seo digno de ser visitado. Esta capilla está dedicada á Nuestra Señora de la Portería, que no es sino la Purísima Concepción, tal como la hizo pintar un lego del convento, llamado Luís de San José, á quien se le apareció en el año 1718. Después de haber estado abandonado por espacio de varios, años, desde la exclaustración, este monaste-rio, recientemente ha vuelto á albergaren su recinto una comunidad de religiosos franciscanos. — 3 3 2 -Siguiendo la calle de la Rúa abajo, encuéntranse al-gunos edificios de interesante aspecto. A la izquier-da y en la parte de población que se extiende por bajo de Santo Domingo, se hallaba el barrio hebreo, según queda dicho (1) y todavía se puede observar por aquellos sitios alguna que otra casa que, dentro de su humilde condición, ofrece algo de curioso al investiga-dor inteligente. Junto á ia plazoleta que media entre el palacio de Polentinos y la iglesia de Santo Domingo, puede verse una preciosa puerta de arco ojival y acha-tadas jambas, parecida á la lateral del palacio de las Navas, junto á puerta del Rastro, aunque de menores proporciones. Por las trazas, aquello debió ser Sinago-ga ó casa de alg'ún judío principal. Detrás de la judería encontrábase el barrio de las mujeres públicas, como se llama en el M.S. de que hablo en la nota de la página 313, á lo que más co-munmente se conoce en las poblaciones con el nombre de Mancebía. Estos barrios debían Ser inmundos; buena prueba de ello las repetidas disposiciones que en beneficio de la salubridad pública se vieron obligados á dictar los Mo-narcas. En los arrabales, como queda dicho en la página 96, habitaban los moriscos y artesanos confundidos. Los primeros agrupábanse con especialidad en los barrios del Mediodía, desde Santo Tomás hasta la iglesia de San Nicolás. Ya he hablado en las páginas 119-124 de la piedra con inscripciones arábigas que se conserva en el patio (1) Véase las págs. 96 y 176. - 333 -t de la iglesia de Santiago, y en la 281 de la mezquita sobre que, según parece, se fundó luego la iglesia de San Justo y Pastor y en 1509 el convento de Nuestra Señora de Gracia. Mi distinguido amigo el ilustradísimo jurisconsulto D. Francisco González Rojas, á quien se deben algu-nos luminosos trabajos arqueológicos, que han visto la luz en el Boletín de la Academia de la Historia, al ocuparse en el t. XIV, págs. 207 y siguientes, de los restos de los moriscos avilenses, supone que no hay indicios bastantes para asegurar, como lo hacen Ariz y Carramolino, que la iglesia de San Justo y Pastor fuese Mezquita, pues el tablón árabe que se dice halla-do en ella (1) bien pudo haber sido acarreado. Añade que en un códice, que se conservaba en el convento de Gracia, escrito en 1700 por el religioso Agustino P. Fr. Miguel Verona, se afirma que la ve-nerable Señora Mencía de San Agustín, Priora, tomó resolución de ir comprando casas devajo del Alcázar de la ciudad, siendo la segunda una que era la mas espaciosa de un moro que la tenía junto a una her-mita de los gloriosos Mártires infantes San Justo i Pastor. Luego, parece que pidió la ermita al Cabildo, que, negándosela en un principio, acordósela después, en 1510". «Además de esto:—agrega--muy próximo á la parro-quia de Santiago, ha parecido hace pocos años, em-butido en los cimientos de una casa, un asiento de piedra de formas árabes, sin respaldo, pero con dos brazos ó pilarcitos que tienen en sus caras superiores labradas una estrella y en otro la media luna.» ~~(T) Véase págs. 203-204 y 281. - 334 -Yo he visto dos asientos de estos en aquellos alre-dedores: uno en la plaza de la Feria, junto á la easa nú-mero 12, Manzana núm. 117, y otro en la plaza del Ro-llo, á la puerta de la casa correspondiente al núm. 1, propiedad de mi attiigo D. Antonino Prieto. En la cuesta del Rastro existe un edificio que perte-nece al Patronato de Nuestra Señora de Sonsoles, cu-ya imagen se encuentra representada sobre la puerta, en un cuadro compuesto de azulejos del siglo XVI, y en cuyo patio obsérvanse algunas columnas de forma sencillísima, con la medialuna grabada profusamen-te en los fustes; lo que junto con encontrarse allí mis-mo detalles de construcción, evidentemente moriscos, especialmente en algunas puertas, hace sospechar si sería antiguamente Mezquita de moros, en cuyo caso y dada la proximidad en que se halla de la precitada iglesia de San Justo y Pastor, no sería difícil que pro-cediese de ella la madera encontrada en esta última, á que se alude en la nota primera de la página 204, produciéndose, acaso, por este solo hecho, confusión entre uno y otro. Restos de edificaciones mudejares vénse también en el arrabal oriental; por las calles de Tallistas y Ceste-ros y sus afluentes hay una porción de portadas que indudablemente corresponden á habitaciones antiguas de los moriscos residentes en Avila durante los siglos X V y XVI. Pero el más bello monumento mudejar de Avila, es, sin disputa, la preciosa torre de la iglesia de San Mar-tín, que queda representada en el fotograbado de la pá-gina 261. En el arrabal del Norte, donde dicha iglesia se halla - 335 -enclavada, también debió haber población morisca, de la que, además de los escasos restos que por allí se en-cuentran de sus viviendas, atestigua el nombre de huer-ta del moro que aún se conserva á una finca que hay detrás del Monasterio de la Encarnación. En una palabra, para terminar y aunque sea repi-tiendo un concepto expuesto al principio de este capí-tulo: que es imposible dar en Avila un paso, sin trope-zar con algo que traiga á la imaginación el recuerdo de los años más dichosos de aquella gloriosa edad, que conocemos en la historia con el nombre de Edad Me-dia. -*04-:J¡OMO acabamos de ver, Avila rebosa en prodi-gios de arquitectura, en preciosidades de arte, en ra-rezas históricas y arqueológicas estimabilísimas. Por más que poblaciones como ésta, por sí solas constituyen verdaderos Museos, abiertos constantemen-te á la voracidad insaciable del arqueólogo, existen porción de objetos sueltos, como los toros ó cerdos de piedra, escudos de armas, inscripciones epigráfi-cas columnas, capiteles, estatuas, etc., que aban-donados á la intemperie, descuidados en un solar o cuando más, resguardados en el portal de alguna an-tio-ua casa solariega, padecen y están expuestos a gra-ves deterioros, si nó á desaparecer, mutilados por la acción simultánea del tiempo y de la ignorancia. - 338 -Comprendiéndolo así, en casi todas las localidades que, por su abundancia en monumentos históricos y ar-tísticos, compiten con Avila, las personas doctas han mirado siempre con especial predilección por tan vene-randos restos de la antigüedad, procurando librarlos de la ruina, guareciéndolos .en locales apropósito, donde ordenadamente dispuestos y clasificados, puedan servir con fruto para el estudio, nunca acabado, de la histo ria y de la civilización patrias. En Toledo, por ejemplo, una de las ciudades españo-las que más monumentos artísticos é históricos proce-dentes de las pasadas edades puede ostentar orgullosa, la Comisión provincial de monumentos, á tuerza de un celo y de un# actividad dignos del mayor elogio y que merecen ser tenidos en cuenta por cuantos se compla-cen en el estudio de las antigüedades, llegó á formar una colección numerosa, escogida y lo más completa posible, de cuantos objetos.se hallaron en toda la pro-vincia, dignos de figurar en un Museo Arqueológico. En la vecina Segovia, provincia que puede ser con-siderada hermana de la de Avila, así por su proximi-dad, como porque una y otra deben su reconstruccit >n y repoblación al Conde D. Ramón de Borgoña, primer esposo de Doña Urraca, la hija de Alfonso VI, y tam-bién por el parecido que entre ambas existe, especial-mente en el aspecto monumental que las distingue, ha ce ya muchos años que la iglesia de San Facundo fué convertida en Museo, encerrándose en ella cuantos res-tos dispersos halláronse, pertenecientes ala antigüedad, y allí se ven toros ó marranos de piedra, lápidas roma ñas, tablas y relieves góticos, estatuas sepulcrales, cuadros y pinturas de suprimidos conventos, etc. De - 339 ~ esta suerte, como dice Quadrado, salvando las joyas de los otros templos se ha salvado á sí mismo. La importancia de estos establecimientos ¿quién la pone en duda? Sin embargo, no estará demás recordar que para que la historia de los tiempos que nos han precedido haya llegado á nosotros y poseamos hoy no-ticias y datos exactos ó aproximados, de los usos y cos-tumbres de pueblos y de civilizaciones anteriores á los nuestros, ha sido preciso acudir á desentrañar por la observación y el estudio, los restos que conscien-te ó inconscientemente aquellos nos han legado; cons-cientemente en los libros y documentos de sus Ar-chivos y Bibliotecas, en los monumentos por ellos erigidos, en las inscripciones, etc.; inconscientemen-te en la infinidad de objetos que se desprenden de las ruinas de sus pueblos, de sus casas, hasta de sus indi-viduos mismos. A l abrir un libro ú hojear un documento, vemos en él retratado el carácter, la historia, en una palabra, de las gentes contemporáneas de él; pero los detalles que al libro se escaparon, que el escritor, por más minucio-so que fuese, no consignó ni consigna nunca, aparecen en el monumento, en la miniatura, en el relieve, en la moneda, en el" sepulcro, en los restos de sus templos, eri los vestigios de sus ciudades. De aquí que los Archivos, las Bibliotecas y los Mu-seos, hayan sido y sean forzosamente las fuentes de toda historia imparcial, y el lugar donde se encuentren las claves para la explicación de todo lo acaecido en tiempos remotos. Por otra parte, si los individuos y las familias aisla-damente han considerado siempre y en todos los tiem-- 3 4 0 -pos y paises, como los objetos más dignos de su vene-ración, aquellos que pertenecieron á sus mayores y por ellos les han sido transmitidos, calcúlese cuan grande deberá ser este respeto, cuando se trata de cosas ni vulgares ni comunes, procedentes de esa gran familia á que todos pertenecemos y que se conoce con el nom-bre de La Humanidad. Entonces todo cuidado es poco y bien merece el nombre de crimen de lesa ciencia his-tórica el contribuir, siquiera sea con la indiferencia, á su desaparición. Siendo esto así, ¿cuánto no lamentará el que viaja por España, visitando sus monumentos y que al llegar á Avila atraído por el renombre de que justamente dis-fruta entre las ciudades más monumentales de la Penín-sula, encuéntrase con que, á pesar de ésto, no existe ni un solo centro donde poder apreciar de una ojeada la historia toda de la región, contada del modo más elo-cuente por los mismos testigos presenciales de los acontecimientos? ¿Cuál no será el dolor de las generaciones futuras, al considerar que por el abandono de las actuales y de las pasadas, perdiéronse para ellas ejemplares raros ó curiosos, quizás sin par, obras capitales de artistas distinguidos, recuerdos sacrosantos de tiempos y de acontecimientos gloriosos, monumentos conmemorati-vos de las hazañas de nuestros héroes? Y aun sin pasar más allá. ¿No es hoy mismo verda-deramente lamentable y digno de censura que, mientras por todas partes se esfuerzan los hombres estudiosos en descubrir el más leve vestigio de las antiguas civi-lizaciones, aquí nos preocupemos tan poco de estos asuntos que, no ya dejemos de imitar aquellos ejemplos, - 341 -sino que con la mayor impavidez consintamos que los monumentos históricos conocidos, más bien por la ca-sualidad que por la fuerza de la voluntad y del estudio, vayan desapareciendo paulatinamente, sin que las per-sonas y las corporaciones que moral y aun material-mente tienen el deber, que en conciencia á todos nos obliga, de mirar por su conservación y evitar á todo trance su aniquilamiento, se tomen la menor molestia, ni hagan nada por impedir que llegue á perderse lo que es de todo punto insustituible? Basta llegar á Avila y poseer alguna noción de la importancia que los sabios dan á los legados de las ge-neraciones pasadas, si ya no es que se siente en lo ín-timo arder el fuego del entusiasmo por los estudios his-tóricos, para que el alma se le apene á uno al ver tan-ta desidia, tanto abandono, tanta dejadez respecto de los más sagrados recuerdos de la veneranda anti-güedad. De entre ellos, la famosa Muralla y la antiquísima Basílica de San Vicente, verdaderas joyas, la primera como soberbio modelo de fortificaciones en la Edad Media y la segunda como ejemplar precioso de cons-trucciones bizantinas, y por los numerosos recuerdos históricos que encierran ambas, están declaradas, con excelente criterio, Monumentos Nacionales, corriendo por lo tanto á cargo del Estado el atender á su con-servación. Esto es muy plausible; pero es censurable, en cam-bio, que existiendo, sin salir de Avila, templos que has-ta aventajan al citado de San Vicente en pureza de es-tilo, como ocurre con el nunca bien ponderado de San Pedro, tan acreedor, por lo menos, como aquél alho-- 3 4 2 -nor referido, y siendo muchos otros, casi todos los que quedan enumerados, así eclesiásticos como ci-viles, valiosísimos productos arquitectónicos, hereda-dos de las antiguas edades, á la mayor parte de los cuales van unidos inestimables recuerdos de los princi-pales personajes y de los más notables acontecimien-tos que registra nuestra historia, y respecto de los que á nadie sorprendería si se les concediese aquella dis-tinción, porque en mayor ó menor grado cuentan con méritos sobrados para ello; prescindiendo de todo cri-terio racional, se ha ido á escojer para el tercer lugar entre los Monumentos artísticos é históricos de la pro-vincia, un edificio, si muy apreciado umversalmente, pero más en particular por los naturales de ella, por estar consagrado y llevar el nombre de su Santa Pa-trona, el menos bello, el menos valioso y de menos antigüedad y mérito artístico. Me refiero á la Iglesia vulgarmente denominada «la Santa»; esto es, Santa Teresa de Jesús. El único valor histórico que puede atribuirse á esta construcción, se reduce al hecho de estar edificada so-bre el solar que ocupó, según dicen, la casa que ha-bitaron los padres de la Santa, y donde aseguran que nació la que más tarde había de resultar portento de piedad y de saber y aun hoy es asombro de las per-sonas más instruidas en. letras como en filosofía dog-mática, que admiran el talento que se revela en todas las obras de aquella mujer extraordinaria. ' El erudito Sr. D. José María Quadrado, cuya auto-ridad es incuestionable en estas materias, refiriéndose á este edificio, en su obra citada, después de hacer constar que fué en el año 1636, cuando, con el favor - 343 -del Conde-Duque de Olivares, se establecieron los Car-nfelitas descalzos eii el edificio que, á sus expensas, se había construido en la misma casa solar de su madre Santa Teresa, añade: «No hay que decir si cambiaría «de fórmala morada de Alonso de Cepeda (1) para con-«vertirse en Iglesia y Convento; la fachada de la pri-«mera, erigida en época ya contagiada de bavroquis-i PPÉ -«Mí. Fachada de Santa Teresa. «mo y decorada de pilastras, presenta en el cuerpo iri-«ferior un pequeño pórtico de tres arcos, en el segun-«do la figura de la Santa, una ventana en el tercero y «en el cuarto un grande escudo, rematando en frontón «triangular entre dos espadañas Respetamos «el pensamiento de dedicar al culto de Dios y de sus «santos los lugares que habitaron éstos durante su vi-(t) Padre de Santa Teresa. 24 - 344 -«da mortal; pero ¡cuánto más nos hablarían al corazón «las paredes que fueron testigos de los primeros años «de la ilustre virgen, que aquel vasto crucero y media «naranja blanqueada y fría, aquellas bóvedas cubier-«tas de labores de yeso y aun el retablo que la repre-«senta entre nuestra Señora y San José, al pié de la «augusta Trinidad! ¡Cuánto prefiriéramos ver intacta «la cámara donde la dio á luz en 28 de Marzo de 1515, «la honesta Beatriz de Ahumada, que la capilla loca-«mente churrigueresca que la ha sustituido «..' De la casa nada queda] quedan empero «los objetos circunvecinos, la plazuela solitaria, en su «centro un copudo olmo, si nó el mismo, probablemen-«te sucesor del que antes había, enfrente el almenado «muro y una de sus puertas por donde se descubre el «sinuoso rio y la vega y las azuladas sierras meridio-enales, el horizonte en fin por el cual tantas veces se «esparcieron las miradas de la meditabunda doncella, «y que no sería el menor atractivo que se le represen-tase vinculado al hogar paterno». Pues bien, este edificio barroco, blanqueado, frío y con labores de yeso, ha sido preferido para ser decla-rado Monumento Nacional, dejando en el olvido, pos-tergándole histórica y artísticamente los preciosos templos románicos de San Pedro, parecidísimo áSan Vicente, como queda dicho, pero aun de más puro es-tilo, porque no ha sido tan frecuentemente restaurado y no ha sufrido, por tanto, las influencias déla ojiva, que en aquél claramente se perciben; San Andrés, San-tiago, que aunque completamente restaurado en el apo-geo del estilo gótico, hemos visto, en la reseña históri-ca, la importancia que debió tener, por las menciones - 345 -que de él se hacen, por encontrarse allí enterrados notables personajes del siglo XII y ser el destinado á la vela de armas de los caballeros; San Nicolás, Santo Domingo, San Esteban, San Segundo y, en una palabra, cuantos citados quedan; todos, me-nos el de Santa Teresa, porque, en efecto, bajo el pun-to de vista arqueológico y artístico no merece un puesto, ni aun secundario, entre los monumentos avi-lenses, si bien para la piedad figure en primer término. ¡Cuanto más no merecían semejante honra, si de premiar recuerdos históricos de Santa Teresa se trata-ba, el Monasterio de Nuestra Señora de la Encarna-ción, donde se conservan las Celdas en que residió la Santa Madre durante 27 años de su vida y donde tuvo lugar su célebre Transverberación, el locutorio donde tan frecuentemente se extasiaba en deliquios místicos con San Juan de la Cruz y donde Jesús atado á la co-lumna se presentó á su vista, el Claustro y la escalera donde se le apareció el Niño Jesús, y tantos otros lu-gares, que vienen á ser todos los de aquella Santa Casa, que recuerdan los más diversos é importantes aconte-cimientos de la vida de la excelsa Doctora; ó bien el Convento de Religiosas Carmelitas Descalzas de San José, fundación suya, la primera de todas, en donde las remembranzas de su ilustre fundadora son también abundantísimas; y aun cuando no tenga con Santa Te-resa una relación tan inmediata, el Convento, Univer-sidad y Palacio Real de Santo Tomás, de Religiosos Dominicos, donde, demás de ser muy notable la es-tructura de su templo, de sus claustros, escaleras y galerías, se encuentran recuerdos tan valiosos en su historia, como los de su primera fundadora, Doña Ma-- 346 -ríaDávila, de la noble casa de los Marqueses délas Navas, Viuda de D. Fernando de Acuña, Virrey de Sicilia; de los Reyes Católicos, á cuya piedad y muni-ficencia se debió su posterior engrandecimiento; de Fray Hernando de Talavera y Fray Tomás de Torque-mada, Confesor de los Reyes Católicos, Obispo de Avila y primer Arzobispo de Granada el uno, é Inqui-sidor general y figura histórica de gran relieve el últi-mo; del Infante D. Juan y aun de la misma Santa Te-resa, que allí acudía en busca de la remisión de sus pe-cados, al confesonario, que se conserva, desde donde el padre Domingo Báñez la oía y dirigía, y donde, ante la imagen de un Santo Cristo, que allí todavía se venera, experimentó uno de sus más deliciosos éxtasis! ¿No hubiera sido elección más racional y lógica la de cualquiera de estos venerabilísimos santuarios, que aquel vulgar templo, al que no va unido recuerdo his-tórico alguno, más que el dicho? ¿A qué puede haber obedecido el declarar aquello Monumento Nacional? Y esto es tanto más estraño si se considera á conti-nuación de haber visto con dolor, desmoronarse poco á poco, sin que nadie se preocupe de ello, el repetido templo de San Pedro y San Andrés y San Nicolás, lla-mados á desaparecer lastimosamente, como ya desapa-recieron el soberbio de San Francisco, y San Benito y San Pelayo ó San Isidoro, que han subsistido hasta tiempos muy recientes, San Lorenzo, célebre por la leyenda de la Santa Barbada, San Mateo, hundido en 1812, San Julián, desaparecido ya en 1740 y otros mu-chos, de la mayoría de los cuales ni aun se sospecha hoy ya el sitio donde existieron. - 347 -Pero ¡qué tiene de extraño que haya descuido en la conservación de semejantes antiguallas, que ni siquie-ra merecieron se las considerase como Monumen-tos Nacionales, cuando ocurre lo propio con algunos torreones de la suntuosa muralla, que, si Dios no lo re-media, mientras por una parte ocúltanla sacrilegamen-te á los ojos del arqueólogo edificaciones recientes á ella adosadas, sin que al parecer haya mediado protes-ta alguna contra semejante injuria, por otra arruínase sin remedio y no pasará mucho tiempo sin que ha-yan venido al suelo los últimos lienzos y sus correspon-dientes cubos de la banda de Mediodía al confluir con la de Poniente, como han desaparecido ya el penúltimo por esa parte y el que al extremo opuesto de ese mismo lado formaba el ángulo sudeste, que corresponde al em-plazamiento del tan renombrado Alcázar! Bien haría á la patria y á la provincia y á la capital y á las ciencias históricas y arqueológicas, quien em-please su esfuerzo, su influencia, su autoridad en salvar de la destrucción tan venerandos recuerdos del arte y de las civilizaciones que pasaron. II M m m\ L &Ü&3 «IJÁ> «a» *|s» « » «RÜ rfp «5; U F É I I O I G E l PRIVILEGIO RODADO, OTORGADO POR D . J U A N I, CONFIRMANDO EL FUERO REAL Y FRANQUICIAS CONCEDIDAS POR ALFONSO X , Á LOS VECINOS DE A V I L A , EN ¡ÍO DE OCTUBRE DEL AÑO DE 1256 (l). «Porque fallamos que la villa de Avila (2) non avie fuero complido por que se juagasen así como devien tan bonos e tan onrados como ellos son, é por esta ra-zón vinien muchas dubdas e muchas contiendas e mu-chas enemizdades, e la justicia no se cumplie así como devie, et nos sobredicho rey Alfonso queriendo,sacar todos estos daños, en uno con la reina doña Yolant mi mugier e con nuestro fijo el infaiit don Ferrando, dá-rnosles e otorgárnosles aquel fuero que nos íiciemos con consejo de nuestra corte cscripto en libro e seella-do con nuestro seello de plomo, que lo ayan el concejo de Avila tan bien de villas como.de aldeas, porque se judguen comunalmientre por él en todas cosas pora (1) Archivo municipal. (2) Suprimo las fórmulas del encabezamiento y pié, limitándome á transcribir la parte textual del documento. - 352 -siempre jamás ellos e los que de ellos vinieren. Et de-más por facerles bien e merced et por darles gualardon por los muchos servicios que ficieron al muy noble e mucho alto e mucho onrado rey don Alfonso nuestro visavuelo e al muy noble e mucho alto e mucho onrado rey don Ferpando mió padre e á nos antes que reináse-mos e después que regnamos, dárnosles e otorgárnos-les estas franquezas que son escripias en este privile-gio. Et mandamos que los cavalleros que tovieren las mayores casas pobladas con mugieres e con fijos, e los que no ovicren mugieres con la compaña que ovieren desde ocho dias de Navidat fasta ocho dias después de Cinquagesma, e tovieren caballos e armas e el caballo de X X X maravedís á arriba e escudo e lanza e loriga e brofuneras e perpunte e capiello de fierro e espada, que non peche. E por los otros heredamientos que ovieren en las villas de nuestros regnos que non pechen por ellos e que escusen sus paniaguados, e sus pasto-res, e sus colmeneros, e sus amas que criaren sus fijos, e sus hortelanos e sus molineros e sus yunteros e sus medieros e sus mayordomos que ovieren, en esta gui-sa: que el cavallero que oviere de quarenta fasta cien vacas, que escuse un vaquerizo e no mas, e cabana de vacas que fuere de cient vacas á arriba el que la ovie-re que escuse un vaquerizo e un rabadán e un cabañe-ro, e el que oviere ciento entre ovejas e cabras que es-cuse un pastor e no mas; e si dos aparceros fasta tres se ayuntaren que ovieren ciento entre ovejas e cabras e fasta mil, que escusen un pastor e non mas; e si ovie-re cabana de mil entre ovejas e cabras que escuse un pastor e un rabadán e un cabañero e no mas; e el ca-vallero que oviere X X yeguas que escuse un yuguero — 353 -e no mas, e si dos fasta tres fueren aparceros e ovieren X X yeguas que escusen un yuguero e no mas. Otro si mandamos que el cavallero que o viere cient colmenas que escuse un colmenero, e si dos fasta tres fueren aparceros e ovieren cient colmenas e dende arriba fas-ta mil que no escusen mas de un colmenero; e el cava-llero que oviere cient puercos que escuse un porquero e no más, e si fueren dos fasta tres aparceros que ayan cient puercos, que no escusen mas de un porquerizo. E otro si mandamos que el cavallero que fuere en la hueste que aya quatro escusados, e si llevare tienda redonda cinco, e qui toviere todavía loriga de cavallo suya e la levare á la hueste aya seis escusados. E otro si mandamos que las caloñas de los aportellados e de los paniaguados de los cavalleros e de sus siervos que las ayan los cavalleros de cuyos fueren así como nos debemos aver las nuestras, e los pastores que escusa-ren que sean aquellos que guardaren sus ganados pro-pios, e las amas que sus fijos criaren que las escusen por quatro años mientra el su fijo criare e no mas, e los mayordomos que ovieren que sean aquellos que governaren e vistieren, e que no aya mas de tres el que mas oviere. E otro si por facer bien e mercet á los cavalleros de Avila mandamos que si mataren cavallero en aldea ó en cabana, que los ornes de aquel lugar do lo mataren que recabden el matador, e si lo non recabda-ren que ellos se paren á la pena. E otro si mandamos que los cavalleros que ovieren sus moros siervos ó los heredaren de sus padres e de sus madres e de sus pa-rientes, que los ayan libres e quitos e que los partan e que los hereden assi como los otros heredamientos pora vender e pora fazer de ellos lo que quisieren. E ~ 354 -otro si mandamos que si algund cavallero ficiere fecho por que deva morir, que sus parientes sean temidos de facer justicia de él e non otro, si fecho non ficiere poi-que sea traydor ó falsare moneda ó seello, e de tales como estos el rey faga su justicia que toviere por bien. E otro si mandamos que los alcaldes recabden los mon-tadlos e cojan sendas eminas de los de la villa, de nue-ve celemines toledanos el emina, e estos montadg-os e estas eminas sobredichas que las cojan para facer de ello lo que nos mandaremos. Et mandamos que estos escusados que o vieren, si cada uno o viere valía de X X maravedís en mueble ó en rayz e en quanto que o viere ó dent ayuso, quel puedan escusar; et si oviere valía de mas de cient maravedís que lo non puedan escusar e que peche al rey. Otro si mandamos que cuando el ca-vallero muriere e fincare su mugier bibda, que aya aquella franqueza que habie su marido mientre que to-viere bibdedat, e si casar quisiere con otro cavallero que tenga cavallo e armas que ayan sus franquezas assí como los otros cavalleros, e si casare con pechero que peche. E si la bibda mugier que fué del cavallero fijos ó fijas oviere de su marido que non sean de edat, que sean escusados assí como su padre, e ella en uno con aquellos fijos ó fijas que de su marido oviere fasta que sean de bedat de dizeocho años. Et si los fijos par-tieren con la madre, que la madre por sí aya sus escu-sados e los fijos ayan por sí sus escusados fasta que sean de edat de dizeocho aflos, e de dizeocho años á arriba aquel que toviere cavallo e armas sea escusado e aya escusados, e los otros que non tovieren cavallo e armas que pechen al rey e non ayan escusados -si fueren de edad de dizeocho-años e non tovieren cavallo e armas; otro tal sea si los fijos partieren con el padre después de muerte de su madre, que el padre por sí aya sus escusados e los fijos por sí ayan sus escusados fasta que sean de edat de dizeocho años assí como so-bredicho es. E las fijas de que pasaren de edat de di-zeocho años si non casaren que non puedan escusar mas de sus yuveros e asible fasta que casen; e de que casare si casare con pechero que peche e non escuse yuguero nin otro, e si casare con cavallero que tenga cavallo e armas, como el privilegio dice, que aya sus franquezas cumplidas en uno con su marido; e las bib-das que oy son que fueron mugieres de cavalleros que tovieron cavallos e armas, que tantos escusados quan-tos ovieron sus maridos á la sazón que morieron, que tantos ayan ellas fasta esta quantía que en este privi-legio dize et ele tanta quantía e non mas. E todos aquellos que mas pastores tomaren de quanto este pri-vilegio dize que pierda todos los otros pastores, otro tal de los colmeneros que los pierda si mas colmeneros tomare, otro tal de mayordomos e de amos, otro si de yuveros si mas yuveros tomaren que non deven, otro si de medieros: e mandamos que pues estos escusados de valia de cient maravedís que los tomen por mano de aquellos que el nuestro padrón ficieren e con sabiduría de los pecheros de los aldeanos del pueblo, e qui por sí los quisiere tomar que pierda todavía aquellos escusa-dos que tomare por sí. Et por fazer bien e mercet á los cavalleros mandamos que quando muriere el cavallo al cavallero que estuviere guisado, que aya plazo fasta cuatro meses que compre cavallo, e por estos quatro meses que non toviere cavallo que non pierda su fran-queza e que la aya assí como los otros cavalleros. Otro - 35b -si otorgamos que el concejo de Avila que ayan sus montes e sus defensas libres e quitas assí como siem-pre las ovieron, e lo que dent saliere que lo metan en pro de su concejo, e los montaneros e los defeseros que ficieren que los tomen á soldada e que juren en concejo á los alcaldes e al juez, e esta jura que la tomen los alcaldes e el juez en voz de concejo que guarden bien sus montes e sus defesas e que toda quanta pro hi pu-dieren fazer que lo fagan e lo que dent saliere que lo den á concejo pora meterlo en su pro en lo que mester lo ovieren qué pro sea de concejo; et el concejo que den ornes bonos del concejo á quien den cuenta e re-cabdo los defeseros de quanto tomaren cada año quan-do quier que ge lo demandaren, e estos ornes bonos que den fiadores que aquello que los montaneros les dieren que lo metan allá ho el concejo mandare que pro sea del concejo. E otro si mandamos que los cava-lleros puedan fazer prados defesados en las sus hereda-des conoscudas pora sus bestias e pora sus ganados, e estas defesas que sean guisadas e con razón porque non venga ende daño á los pueblos. E demás de esto les otorgamos que el año que el concejo de Avila fue-ren á la hueste por mandado del rey, que no pechen marzadga aquellos que fueren á la hueste. Et manda-mos e defendemos que ninguno non sea osado de ir contra este privilegio de este nuestro donadío nin de crebantarlo nin de minguarlo en ninguna cosa, ca qual-quiera que lo fiziese avria nuestra ira e pechar nos hie en coto mil maravedís et al concejo de Avila todo el daño doblado.» 5-5^3^.3'? "^ f" ^ ^r1 ^ ^ c^* ^ P ^ ,5'!s' ^ ^ ^^ ^ ** W ? W W W ! ? W ? l IPÉIIIÜE II CATÁLOGO DE L \ S PRINCIPALES INSCRIPCIONES SEPULCRALES QUE SE ENCUENTRAN EN LA SANTA IGLESIA CATEDRAL DE A V I L A l . 1 Entrando por la puerta principal, ó sea la de Ponien-te, la primera inscripción que se encuentra á mano de-recha, junto á la puerta de la torre, es esta: Don Antón Canónigo. MCCXXXL Escrita en letra gótica. O a ¿.i . Domingo Nuñez alcalde del Rey. MCCC. Letra gótica. A la izquierda del altar de San Rafael. 3. a Blasco Furtun y tres hijos suyos y su hermano Blasco Gomes. MCCLXII. Letra gótica. A la izquierda de la puerta del claustro. (5> N«ü*9' J W - 358 -4. a En la primera Capilla, á la derecha subiendo, la primera sepultura, tiene estatua yacente y dice en letra gótica. Aquí yace el buen cauallero Pedro de ualderra-uano. Finó año de MCCCCLXV. Tiene debajo y á los lados las armas de la familia. En el centro sos-tiene un escudo una mujer á quien desde el lado opuesto tira del pelo un mono. c ¡1 O. Siguiendo siempre á la derecha, se encuentra luego otra sepultura, también con estatua yacente. Debajo dice: Don Alonso el segundo deste nombre obispo de Avila. Letra gótica. En las labores tiene labrados escudos de armas con cas-tillo y cinco estrellas. Este obispo, según el catálogo, murió en 1378. En la columna que sostiene y divide la capilla, mirando hacia los pies del templo, hay otro sepulcro con estatua yacente. En él se lee: El muy magnifico señor don alonso de Valdera-vano deán de esta santa yglesia y arcediano de Bri-viesca,fínó d X de Noviembre año MCCCCLXXVIII. Escudo de armas. 7. a A l reverso, en la misma columna y mirando al altar mayor, sin esta-tua yacente, hay otro en que se lee en letra gótica: Don Sancho de Peralta deán de Avila y obispo de Pamplona, finó á Vil de setiembre año MCCCXC (1). Tiene debajo escudos con águilas. (i) NO parece que hubiera en Pamplona ningún obispo de este nombre. A I izón lo era D. Martín de Zalv 'a inscripción de este sepulcro sa l r . rtí l a. Ignórase, por consiguiente, á quién pueda referirse - 35Q -8.a En el segundo hueco de la misma capilla hay otro, con estatua ya-cente, de alabastro y sobre él un escudo; debajo dice en una lápida ne-gra y con letra gótica: Aquí y age el noble cauallero Sancho Dauila capi-tán del Rey don Fernando e de la Réyna doña Isa-bel nuestros señores e su Alcayde de los Alcacares de Carmona hijo de Sancho Sanches señor de San Román y Villanueua. Murió peleando como buen ca-uallero contra los moros, en la toma de Alhama por cuyo esfuerco se tomó, á XXV 111 de febrero año de MCCCCLXXXII . 9.a-Sigue luego otro, con estatua yacente, de piedra, junto al altar de San Blas y con escudo de armas: Don Blasco Obispo de Siguenca. Finó año de MCCCXXXIIII . Letra gótica. 10. A la izquierda de la entrada á la sacristía, bajo una mesa del altar en que se venera á San Juan, pone: Aquí yacen los señores de buena memoria D. An-tonio Cabero Chantre y can.0 destaSta. Iglesia M.° á XI de Mayo de MDC y XXI y D. Felipe Cabero, Te-sorero y canónigo desta S.& Iglesia. M.° á XIX de Julio de MDCXXVII. Fundadores y dotadores desta capilla Juan de Quintana y D. Gregorio de Medina sus padres. Encima, en el frente del altar, hay otra inscripción sepulcral, que es la señalada con el número 35. 25 - 360 — 11. En una columna que hay entre el altar de Nuestra Señora de los An-geles y la puerta que dá á la calle de San Segundo, hay un letrero en letra gótica, que dice: . Don Gómez Dean de Avila está al pié deste al-tar. Finó año de 1303. 12. A la derecha de la mencionada puerta hay otro sepulcro con losa ne gra, donde dice en letra romana: Aquí yace el onrrado cavallero Diego del Agita que Dios aya; Finó á II de Mayo de MILL y D y V, 13. A la izquierda de la misma puerta se vé otro igual al anterior en que se lee: Aquí yace el noble cavallero Goncalo del Agita fijo de Diegoncales del Agita rregidor e guarda del Rey. Falleció á veinte e cuatro de setiembre año de LVI I I I . Escudos con Águila y orla de aspas. 14. • A la derecha del altar de San Juan, en el trasaltar. Don fray Domingo Xuares Obispo de Avila. Fi-nó año de MCCLXXI. Letra gótica. 15. A la izquierda del mismo altar, en letra gótica:. Aquí yaze beatris basques muger de Sancho. Sánchez Zimbron. Finó año LXX. Escudos de armas con leones. - 361 -16. Detrás del altar mayor, bajo un buen relieve en alabastro, que repre-senta al Tostado, hay una inscripción que dice: Trasladáronse los huesos del Tostado día X de Febrero año de Mil D.XXI años. 17. Debajo, en una lámina de metal pintada con colores y en que se re-presenta al Obispo, dice: Hic jacet clarissimus vir ac excellentissimus doc-tor Alfonsus Tostado episcopus Abulensis. Obiit 111 nonas septembris anno salutis MGCCCXLV. Orate pro anima ipsius. 18. Enfrente del anterior, á la derecha del altar de Gracia, hay un sepul-cro con estatua yacente y la siguiente inscripción en letra gótica, casi ilegible: Don...canon desta iglesia. Finó año ¿feMCCLXXXll años. 19. L a de la izquierda, en el muro, dice en letra gótica: Don Sancho el primero desle nombre Obispo de Avila, No se alia el año que murió por ser muy an-tiguo (1). 20. A la derecha del altar de Santiago yace: Don Domingo Blasco Obispo (2). Letra gótica. (1) E l primer Sancho vivió hacia 1115. (2) Vivió hacia 1183. - 362 -21. A la izquierda del mismo altar: Don y agüe Obispo de Avila. Finó año MCCIII. Letra gótica. 22, En la capilla de San Nicolás, á la derecha: Don Hernando Obispo de Avila. Finó año de M C C X C I I . Letra gótica. Tiene estatua yacente y adornos en relieve. 23. A la izquierda de la Capilla de Velada: Domingo Martines electo de Avila. Finó año de M C C L X X 1 I I . Letra gótica. 24. A la derecha de la capilla de San Vidal está enterrado *el limo.y Re-verendísimo señor don Sancho Dávila Obispo de Plasencia que mu-rió en 1625 y fué enterrado en la parroquia de Valdesaraicejo y luego fueron aquí trasladados sus huesos.» 25. Dos piedras colocadas en alto, entre la capilla de San Antonio y la entrada de la nave del trasaltar, contienen, en mayúsculas del siglo XIV, este epitafio, que no se distingue ciertamente, por su concisión, ni por su elegancia, mezclando á capricho con los exámetros algunos pen-támetros, pero que á mi juicio no carece de interés. L a fecha del falle-cimiento es el 8 de Agosto de la era 1345, año de C. 137. Blascus Velasci jacet hac tellure decanus, Ecce sepultura sub térra condita dura, Quam sibi disposuit ut melius placuit, Doctus et urbanos valde fuit iste decanus, Valde morosus fuit hic simul et generosías. - 363 -Blandus sermone, sapiens fuit et ratione, Eloquio pastus, in toto corporc castns. Magna fuit cura sibi semper discerejura: Hic mullos equites detulit et pedites, Nullum spernebat hic quambis posse tencbat Non ni mis iste vetus migravit ad aethera lastus Omne nutrimentum sumens anima; sacramentum Tamquam sensatus fuit eclesise memoratus In qua nutritus nempe fuit penitus. Hanc cur ditavit tamquam bonus et honoravit. De multis donis divitiisque bonis. Divitiis plenos simul hic ditavit egenos, A se majores nutritus atque minores. Ditavit gratis muñera dando satis, Omnes herentes sibi ditavitqueparentes, Hic Antoninum sanctum pro posse liventer, Cepi apud Dominum pro causatore docenter Cujus capellam, sub qua fecit sibi cellam Presul contribuit, canonicis placuit. Dispositis rebus, elapsis octo diebus Augusti. cubuit. hunc rea mors rapuit Era millena tercentum ter quoque dena ¡uñeta quindena datur illi vita serena Cur bene finivit paradisum querere scivit. Ultro parcat ei gloria sancta Dei. Amen. 26. En el suelo, en el centro de la capilla de San Antolin, hay una losa en que se dice: Aqui esta sepultado el exelentisimo señor don Gomes Davila Marques de Velada del Consejo de estado y maiordomo maior del Rey don Felipe 111 nuestro señor. Falleció dXX Vil de Jullio de MDCXVI. 27. A la izquierda de la capilla de San Antolin hay otra cerrada conber-ja, que es de San Pedro y en ella hay una sepultura con losa negra en que dice en letra gótica: Sepultura del noble e virtuoso señor don Ñuño - 364 -González del Águila, arcediano de Avila. Finó año de LXVII á XX de Setiembre. Escudos con águila y cinco estrellas. 28. A la izquierda del altar de San Gregorio y entre éste y la puerta la-teral de ja iglesia que dá frente al Palacio Viejo, en una piedra del mu-ro, dice en letra gótica: Maestre portales. 29. A la izquierda, en la Capilla de la Concepción, está enterrado «Don Cristóbal de Medina, Dean y canónigo de esta santa iglesia, funda-dor desta capilla. Falleció á tres del mes de Setiembre de 1559 añost. 30. A la izquierda de la entrada principal de los pies de la iglesia, donde hay un altar de San Miguel, junto á una puerta, hay una sepultura rica-mente ornamentada con bonitos relieves (1). Debajo está la losa en que dice: Aquí y ase el honrado cauallero fran. dabyla yjo o del noble cauallero a. dauyla Regidor (falta un buen trozo de leyenda. Quadrado leyó todavía «Regi-dor desta cibdad ). 31. Encima se ven cuatro cabezas de leones que sostienen el cuerpo supe-rior del sepulcro, en el centro del cual hay en relieve, una pequeña ñgura yacente y detrás de ella cuatro personajes arrodillados; á la de-recha se ven dos grupos de figuras, uno encima del otro, y á la izquier-da se lee la inscripción siguiente: (1) Véase el fotograbado de la página 238, - 365 —• Aquí yasestvan domingo señor de la casa de bi-lla (franca)... Letra gótica. Encima hay una estatua yacente, detrás déla cual se vendos gru-pos, superpuestos, de figuras; en el inferior hay un obispo en el centro y el superior representa al Señor en la cruz y tres figuras á cada lado. A los lados se conservan, ya medio borrados, dos escudos pequeños, con trece róeles cada uno. 32. A continuación hay un sepulcro, en el que no se vé inscripción. 33. E l que sigue, la tiene muy borrosa, pero se alcanza á entender que allí yace: Vlasco Nufiés Señor de Villafranea e las Navas. No se a memoria cuando acabó por ser muy antiguo cauallero. Escudos con trece róeles. 34. Sepultura del noble y muí virtuoso señor Rui Gózales Davila Dean de esta Iglesia hijo de Pero González Señor de Villa/ranea y las Navas. Falleció año 1459. Letra romana y muy moderna. 35. Sobre el altar de San Juan, junto á la puerta de la Sacristía se lee lo siguiente: Ce Viator Ce Hoc marmore seternat D. D. Antonius Honcala di-vge huius ecclesiae canonicus ecclesiastes doctrinam salmanticam undecin voluminibus sapientiam bonorum — 366 — effusione pauperis candidisimis liliis virginitatem q-pu-lentat. Obiit II Septembris DLXV. Mirare abi. * * * * En el claustro, á pesar de la cal y pintura con que se han cmbadui na-do sus paredes, aún pueden leerse algunas inscrip*iones. 36. A la izquierda conforme se entra, en el ángulo del ala de oriente dice: Do. Ada el mayor can. MCCLXXVl. 37. En la pared del mismo lado: Gil Gomes canónigo, finó año de MCCCXXVlil. 38. Alonso Martines racionero, finó año MCCCVI. 39. Domingo Ms. (Martines) MCCXCV. 40. En un nicho: Doña bona. 41 En la pared: Alonso. — 3b7 -42. En otro nicho: Doña Amina muger de Per Esteban y hermana del obispo don Sancho elpm. MCCCXílil (1). 43. En otro: Esta a (2) Gomes y Ximen Gomes su marido. finaron año MCCXCVI. 44. En el muro: <• Don Cristóbal y su muger. 45. En la capilla de Nuestra Señora de la Piedad, en el ángulo S. E. de los claustros, hay un sepulcro negro en la pared, en que se lee: - cofrade de Sn Anto año 1483 v° n° 69 Isabel Rodríguez muger de Joan Rodríguez de san Pedro Sereje quemada por Judaycante año! 1493 56 Alonso del Axo hereje quemado por Judaycante 57 Joan Rodríguez Ataraz V o de Oropesa hereje condenado xpiano nueuo de Judio quemado su mem a y fama 1500 58 Pablo Sastre V o del colmenar Sereje quemado 59 Baltasar V o del Barco ausente Sereje condenado . ' ' 1500 60 Diego garcía parche V o de Oropesa- Judio herético con-denado quemado su mem a y fama-por hereje apostata Judayte año 61 Goncalo sastre V o de Auila -Judío'heretico'condenado quemado su memoria y fama- por hereje apostata Tu-d a Y t e 1 4 9 8 62 Hernando de touar V o de Oropesa- Judio herético conde-nado su mem a y fama año de 1 5 0 0 63 Catalina goncalez V a del Burgo Judia herética condenada. 64 Fernán Sánchez caña V o de mombeltran Judio quenco 66 Toana G ó m e z mno-P t -nn a f,,^ ^ ' A ' I ' " ' ' ' " ' \ ' \ * \ " - ' - ' 1 4 % J T a n x S ^ e ! „ m U g T q T U e , f u e d e Amaro gomc'z V o ' de A u i año la Xpiana nueua de Judia quemada por hereje aposta 1492 - 375 -NOMBRES Y C A U S A S Año. 67 Isabel Rodríguez difuncta V a de amia* muger de Fernán goncalez daza xpiana nueua de Judia quemada su mem a y fama* por hereje apostata Judaycante año de 1493 68 sh mrn Joan de san Martin difuncto V o de auila y Hijo de Diego goncalez: de san Martin- xpiano nueuo de Judio quemado su mem a y fama por hereje apostata juday-cante año 1498 69 s» Pedro jua R° de san P™ cofrade de Sn Antón año 14S3 Joan Rodríguez de san Pedro difuncto V o que fue . de Auila Xpiano nueuo de Judio quemado su mem a y fa-ma - por hereje- apostata judaycante año de 1493 70 of". Pedro Alonso Hillo difuncto V o de auila xpiano nue-uo de Judio quemado su mema y fama por hereje apos-tata judaycante año . 1494 71 Pedro Goncalez difuncto padre de gabriel go z V o de Auila xpiano nueuo de judio quem110 su mera" y fama por here-je apostata judaycante año de 1493 72 r° mrn Rodrigo de san Martin: padre de Diego de san Martin V o de auila xpiano nueuo de judio quemado su mema y fama por hereje apostata judaycante año de 1500 73 Sancho pellegero V o de Auila xpiano nueuo de judio que-mado su memoria y fama por hereje apostata Judaycan-te año -. 1500 74 Theresa lopez difunta muger de joan gomez sobire V a de aui a xpiana nueua de judia quemada su mem a y fama por hereje apostata Judaycante año 1493 75 Urraca Xim7- muger de Pedro Xuarez difuncta V a de A u i a Xpiana nueua de judia quemda su memoria y fama por hereje apostata judaycante año 1493 76 Alonso goncalez del axo V o de A u i a X , xpiano nueuo de judia quemado 77 Beatriz lopez difuncta- muger de P° garcía de Alvar nu-ñez V a de auila xpiana nueua de judia relaxada a ñ o — 1498 78 Diego Rodríguez Boticario V o de auila Judio quemd° año. 1500 79 Joan. v.c n." 93. Diego goncalez de san Joan: alias Villoci judio quemado año 1500 80 Diego martin Sochantre V o de Auila: Judío quemado año. 1496 81 Fernando de Riocauado Xpiano nueuo de judio "Vo de aui a cpndem'io 1496 82 ahtarez del Barco. v.e n." 35. García Alvarcz del Vareo 26 94 376 -NOMBRES Y C A U S A S Año. abuelo del guardián de sa Fran™ y de Joan Aluarez escriuano V o de Auila: difunto Xpiano nucuo de Judio quemado su mema y lama por hereje apóstata Judaycan-te año (grandes cosas dicen de este, y no se acuerdan de ello). 1 4 9 3 83 s» mrn Goncalo de san Martin: difunto y hijo de Diego Goncalez de san Martin: xpiano nueuo de judio quema-do su mema y fama: por hereje apostata judaycante año. 1493 84 Goncalo sastre, alias de Espinosa difunto V o de A u i a que-mado su mema y fama: por hereje apostata y judaycante. 1493 85 Goncalo aluarez Lencero difuncto, padre de Franco alua-rez escriuano V o de auila Hereje declarado por juday-cante, año 1493 85 Galuan Alonso galuan V o de auila herético querrá 0 por judayc'e 87 malauer. E l Bachiller Aluaro de malauer Racionero en la S t ¡i Iglesia de Auila hereje quemado, no á ñ do perti-naz por judaycante 1493 88 s» Joan ve n<> 29. yt 14. Inés Goncalez difuncta: muger de Diego goncalez de s n Ju" me del can0 Fernán goncalez V a de Auila quemada por Judaycante año de 1493 89 Alonso goncalez de Caceres V o de aui a herético querm'o pr Judayc t e 90 sn mrn Eluira martin difuncta madre de Diego goncalez de san martin V a de auila hereje heresiarcha declarada por Judaycante año 1493 91 Leonor la Rica alias aluarez difuncta muger de Joan alua-rez el Rico V a de auila: quem: de Ju» nuñes galuan Isabel martinez muger de Joan martinez galuan madre de Diego martinez sochan-tre V a de Auila hereje quemada por Judaycante año . . . 1493 Isabel goncalez muger de Alonso Ximenez Especiero V a de auila: Seretica relaxada- quemJa p o r judaycante año. 1492 95 mug>- de R» Calderón y deju» Lopes de Rodrigo Atila-na goncalez muger deJoan lopez de dueñas y antes de Rodrigo Calderón V a de auila herética quemada por Ju-daycante -t 96 Inés goncalez muger de Joan Lopez armero V a de auila — d/7 NOMBRES Y C A U S A S Año. quemada por Judaycante año 1495 97 s» rnrn Joan de san martin sonaxcro alias Panderetero V o de auila difunto herético quemado por judayzte. H91 98 P» de Al' aluares Fran™ v>'• n» 25. Pedro goncalez de Alponte padre de Alonso aluarez Escribano V o de Auila , hereje declarado quemado por judaycante año de 1493 99 Fernán Juárez Platero V o de A u i a herético quemado pr Judayc'e 1493 r -100 sn rara azoto el crucifijo Pedro de san Martin: V o de aui-la: quemado por judaycante porque azoto el Crucifijo año de •. 1493 no 101 Pedro Goncalez Tamayo: padre de Joan de la Plaza difun-to V o de auila: quemado por judaycante año 1493 102 Gabriel alvarez V o de auila: quemado por heresiarcha ju-daycante 1493 Fin délos quemaos q están al lado delEuang0. Mema de los ensábenitados q están al lado de la epístola. 1 s* rara Pedro de san Martin V o de Auila reconciliado por Judaycante año 1491 2 san Joan Catalina goncalez muger de Gonzalo de s n Joan Vecina de Avila: reconciliada por Judaycante año 1491 3 Joana goncalez la colchonera reconciliada por Judaycante 1491 4 Galuan Alonso galuan sastre calcetero Rdo por Juday-cante 1491 5 mug'- de s» mn Eluira nuñez muger de goncalo de san Martin V a de auila moradora en Cebreros: RJa por Ju-daycante 1491 6 Hernando ordenel hijo de Juan ordonel V o de auila Recon-ciliado por Judaycante 1491 7 Isabel g l e z muger q fue de Jqan n* madre de Pedro giez V a de Auila R ' l a por judaycante año . , 1491 - 378 -NOMBRES Y C A U S A S Año, 8 Isabel muger q fue de Fernando de Auila perayLc V a de Villatoro Reconciliada por judaycante 1491 9 García sastre mug'- q fue de Alonso áltiarez cscriu0 V a de Aui aReconcida por Judaycante año 1492 10 mugr de alón» aluare escriuano María aluarez mug1" q fue de Alonso aluarez escriu0 V a de A u i a Reconciliada por Judaycante año 1491 11 María goncaléz la Hauana muger q fue de Diego de Au-llon V d de Oropesa Reeo1-^ por Judaycante año 1491 12 Altibo Sancho de Casanueua V u de mombeltran- por q di-jo q no auia mas«q nacer y morir año 149b 13 Joana goncaléz muger de joan Ramírez de Canrllo R<-'a por hereje apostata año. • 1491 14 Leonor muger de Esteuan V a del Bodón- R U l por hereje juday cante año 1491 15 Joan Brabada1 V o de Auila Reconciliado 1491 Ib Grauiela Barrueca V a de Oropesa R-'a pr judaycante año 1500 17 Luys de Bellica V o de Coca'' R j 0 por judaycante año 1498 18 Catalina la moyana V a de santa Olalla: reconciliada. 14C)S 19 Eluira de palma V a de Avila Reconciliada 20 santisteuan Fernando de sanú s teuan V " de Auila Re-conciliado 21 mngr de Joan de Auila not» Mencia aluarez muger de joan de Auila notario V o de Auila por hereje judaycante año 1491 22 Luys agoti V o de Segouia Reconciliado ¿ó Catalina López muger de Lope de León- V o de Avila Re-conciliada por Judaycante año 1491 54 Grauiel del Rio V o de Segouia R 95 quemada Catalina goncaléz vecina de Auila muger de Joan López de Dieñas Reconciliada por here-je judaycante 149^ 29 Floristan hijo de Pablo V o de mombeltran Rdo 149$ 30 Maria Goncaléz muger de miguel montes Escriu" V" del Vareo de Auila Reconciliada.'. 31 cortés Maria cortés muger de Rodrigo cortes' V a de auila y hija de Ruy goncaléz y catalina goncaléz Rda por ju-- 379 NOMBRES Y C A U S A S Año. daycante ; 1491 32 o/o mugr de sancho de Bullan hija de Beato. Inés lopes muger de Sancho de Bullón: hija del Beato biejo Va de Aulla JRdapor Judaycante 1491 33 Lotaeje Eluira lopcz de Lucerna muger de P° de Soria R d a por judaycantc 1491 34 Elvira diaz de nauascon: muger del B r Roldan V a de villa-toro Reconocida año ' 1491 35 María López muger de Luys Ordoñez V o de auila Rda por Judaycante. 1491 36 v en quemados n» 55 y 69. Isabel Rodríguez muger q fue de Joan R s° de san Pedro V a de Auila: Reconocida por Judaycante 1491 37 Isabel muñoz muger de Joan muñoz Juuetero V a de auila Rda por Judaycante 1491 38 Diego goncalez hijo de Gómez aluarez V o de piedrayta 'Rdo por Judaycante 1491 39 Eluira López muger de Joan lopez de guete madre de la de aluaro gomez V a de auila R d a por Judaycante 1491 40 Inés diaz muger que fue de Luys diaz V a de auila R d a por Judaycante 1497 41 Villaluay mendi de otro n» Diego de Villanía alias Ra-miro nuñez Coronel V o de Auila R'Jo por Judaycante año 1509 42 Brianjela muger de Garcia martín: que segunda vez lo fue de Joan Juárez V a de A u i a R d a por judaycante 1496 43 Alonso Ramírez V o de auila Rdo por Judaycante 1516 44 Xpobal Cobo satre V o de auila Rdo por Judaycante 1491 45 Galuan Gonzalo gatean Zapatero V o de villat 0 Rdo p r Ju-daycante 1497 46 Marcos diaz V o de Auila hijo de Joan diaz y m a goncalez Rdo por Judaycante 1497 47 s" mrn Inés goncalez muger de Rodrigo san Martin V o de Auila Reconciliada por Judaycante 1491 4S Catalina diaz muger de Pedro diaz difuncta V a de Villato-ro R ( l a por Judaycante año 1491 49 Joana Velazquez muger que fue de Goncalo Vclazq* V a de auila Reconciliada por Judaycante año 1491 50 Hija de Eluira Beato Mencia López muger de Jil garcia hija de Eluira Beato Rda por Judaycante ,. — . - 1491 - :so -NOMBRES Y CAUSAS Año. 51 Simón garda V o de Piedrayta texedor de Paños R (1° por Juday cante 1491 52 Manjel muger de Joan Xuarez V a de Auila R d a por juday-cante año 1497 53 Aldonca muger de Gabriel Sánchez V o de Auila Rda por judaycante año 1491 54 Floristan Escriuano V o de Villatoro Rdo p o r Judaycante. 1491 55 mujer de P» del lomo Catalina de lucena muger de P° del lomo V a de auila Rda por Judaycante año 1491 56 Mana aluarez muger de Joan aluarez escudero V o de aui-la y morador en Zebreros RJa pr Judaycante 1491 57 sh mrn Eluira goncalez muger de P° de san martin V a de auila Reconciliada por Judaycante 1491 58 Isabel Rodríguez muger de aluaro manuel mercader V a de auila Reconciliada p r Judaycante 1491 59 Catalina muger de Joan de maguel V o de Oropesa Rda por Judaycante 1491 60 mugr de Di» Luys María López muger de Diego Luys: V a de auila Rda por Judaycante año 1491 61 María aluarez muger de P° aluarez V a de aldea Vieja Rda por judaycante 1491 62 Rodrigo nauarro Xpiano nueuo de judio V o de Oropesa Reconciliado por hereje apostata judaycante 1493 63 Fernando goncalez V o de Oropesa Rdo p o r hereje juday-cante i497 64 mugr de oj° Beato Aangelina muger de Diego Beato V a de aui a Rda p r Judaycante 1491 65 mugr de Fr<>° ordoñez Mencia de la cuadra muger dé Farnco Ordoñez Rda p o r judaycante * 1491 66 s» Andrés Pedro de s» Andrés Reconciliado pr'ju'dáy-ca'nte U 9 1 67 Inés goncalez muger de Bernal goncalez V a de Villatoro recociliada por Judaycante ' 1491 68 Pedro de Cantalapledra zapatero V o de Villatoro Recon-ciliado por judaycante ^ Q 1 69 s» mrn Inés goncalez muger de Diego de san martin V a de auila Rda p o r judaycante u q i . Inés Rodríguez muger de Jo" g'> de Logroño reconciliada por Judaycante año 1 4 9 1 70 ordoñes mug>- de Fern«° de Coniferas' Inés Ordoñez mu-381 -NOMBRES Y C A U S A S Año. ger de Fernando Contreras V a de auila Reconciliada por Judaycate 1500 71 muger deJ<"> aluarez es° Mencia aluarez muger de Joan aluarez Escriuano difunto y hija de sancho goncalez y ysabel aluarez su muger V a de auila R d a por judaycan-te año 1497 72 R» ordoñez Rodrigo Ordoñez hijo de Juan Ordoñez V o de de auila R c l° por Judaycante año 1491 Portugueses año 1629. Guiomar lopcz muger de man1 fernandez V3- de Auila y natural de Almit,da en portu-gal hereje apostata recociliada- de Judia año de 1629 Catalina Rodríguez alias Fern z Viuda de Alonso enrri-quez Y"1 de auila y nat1 de Vinoso en portugal Sereje apostata R i l a de Judia año 1629 Beatriz López oltira V a de Auila nat1 de Seui a hereje apos-tata Rda de Judia 1629 Clara López Viuda de Franco R° V a de auila nat1 de Ma-godovora: en portugal hereje apostata judaycante 1629 Duarte López Pereira V o de auila natural de almendra en portugal hcrje apostata Rdo de judio 1629 Pan™ López muger de Duarte López Pereira: V a de auila nat> de almendra en portugal hereje apostata Rda de Ju-dia año 1629 Leonor López V a de auila nat1 de moxagata en portugal hereje apostata R d a de Judia 1629 Ana gomez muger de Domingo Fernz V a de auila nat1 de ossuna: hereje apostata R' 1 ; i de Judia 1629 Vide s* n° 16 en los quemd°s Hernando de s n Martin re-conciliado, por Juidanzante; hijo de Juan de s n Myn, este quemado- difunto, por hereje Juidanzante, año de mil y qüatro cientos, y noventa y tres; yaquel reconci-liado, año de mil y quatrocientos y nouenta y dos (La copia de este interesante documento me ha sido facilitada por los Rvdos. Padres Dominicos de Santo Tomás. Cúmpleme declarar que no está hecha por mi directa-mente). APÉNDICE 1! CKDUXA DE LOS R U Y E S CATÓLICOS ORDENANDO L A EXPULSIÓN DE LOS JUDÍOS. F E C H A E N GRANADA Á 31 DE MARZO DE 1492. '«Don Fernando y Doña Isabel por la gracia de Dios Rey y Reina de Castilla, de León, de Aragón, de Sici-lia, de Granada, de Toledo, de Valencia, de Galicia, de Mallorca, de Cerdeña, de Córdoba, de Córcega, de Murcia, de Jaén, del Algarbe, de Algeciras, de Gibral-tar, de las Islas de Canaria, Condes de Barcelona, Se-ñores de Vizcaya y de Molina, Duques de Atenas y de Neopatria, Condes de Rosellon y de Cerdania, Mar-queses de Oristan y de Gociano. Al Príncipe Don Juan nuestro muy caro y muy amado hijo y á los Infantes, Prelados, Duques, Marqueses, Condes, Maestres de las Ordenes, Priores, Ricos hombres, Comendadores, Al -caides de los Castillos y Casas fuertes de los nuestros Reinos y Señoríos, y á los Concejos, Corregidores, Al-caldes, Alguaciles, Merinos, Caballeros, Escuderos, Oficiales y hombres buenos de la muy noble y leal ciu-384 dad de Avila y de las otras Ciudades y Villas y Luga res de su Obispado y de los otros Arzobispados y Obis • pados y Diócesis de los dichos nuestros Reinos y Se-ñoríos y á las Aljamas de los Judíos de la dicha Ciu-dad de Avila y de todas las dichas Ciudades y Villas y Lugares de su Obispado y de todas las otras Ciudades y Villas y Lugares de los dichos nuestros Reinos y Se-ñoríos y á todos los Judíos y personas singulares de ellos, así varones como mujeres de cualquier edad que sean y á todas las otras personas de cualquier ley, es-tado, dignidad, preeminencia, condición que sean, á quien lo de suso en esta nuestra Carta contenido atañe ó atañer puede en cualquier manera; .Salud y gracia. Bien sabéis ó debéis saber que por que nos fuimos in-formados que en estos nuestros Reinos habia algunos malos cristianos que judaizaban y apostataban de nuestra Santa Fe Católica, de lo cual era mucha causa la comunicación de los Judíos con los Cristianos, en las Cortes que hicimos en la Ciudad de Toledo el año pasado de mil y cuatrocientos y ochenta años, acorda-mos apartar á los dichos Judíos en todas las Ciudades, Villas y Lugares de los nuestros Reinos y Señoríos y darles Juderías en lugares apartados donde viviesen, esperando que con su apartamiento se remediaria; y otrosí hubimos procurado y ciado orden como se hicie-se inquisición en los dichos nuestros Reinos y Seño-ríos; la cual, como sabéis, há más de dos años que se ha hecho y hace, y por ella se han hallado muchos cul-pantes, según es notorio. Y según somos informados de los Inquisidores y de otras muchas personas, reli-giosas y eclesiásticas y seglares, consta y parece el gran daño que en los Cristianos se ha seguido y sigue ~ 385 -de la participación, conversación y comunicación que han tenido y tienen con los Judíos, los cuales se prue-ba que procuran siempre, por cuantas vías y maneras pueden, de subvertir y sustraer de nuestra Santa Fe Católica á los fieles Cristianos, y los apartar de ella y atraer y pervertir á su dañada creencia y opinión, ins-truyéndolos en las ceremonias y observancias de su ley, haciendo ayuntamientos donde les leen y enseñan lo que han de creer y guardar según su ley, procuran-do atraerse á ellos y á sus hijos, dándoles libros por donde rezasen sus oraciones y declarándoles los ayu-nos que han de ayunar y juntándose con ellos á leer y enseñarles las historias de su ley, notificándoles las pas-cuas antes que vengan, avisándoles de lo que en ellas han de guardar y hacer, y dándoles y llevándoles de su casa el pan, cáñamo y carnes muertas, con ceremo-nias, instruyéndoles de las cosas de que se han de apartar, así en los comeres como en las otras cosas, por observancia de su ley, y persuadiéndoles en cuan-to pueden á que tengan y guarden la ley de Muysen (Moisés), haciéndolos entender que no hay otra ley ni verdad salvo aquella; lo cual consta por muchos dichos y confesiones, así de los mismos Judíos, como de los que fueron pervertidos y engañados por ellos; lo cual ha redundado en gran daño, detrimento y oprobio de nuestra Santa Fe Católica. Y como quiera que de mu-cha parte de esto fuimos informados antes de ahora, y conocemos que el remedio de todos estos daños é in-convenientes estriba en apartar del todo la comunica-ción de los dichos Judíos con los Cristianos y echarlos de todos nuestros Reinos, quisímonos contentar con mandarlos salir de todas las Ciudades y Villas y Lu-- 386 -gares del Andalucía, donde parecía que habían hecho mayor daño, creyendo que aquello bastaría para que los de las otras Ciudades y Villas y Lugares de los nuestros Reinos y Señoríos cesaren de hacer y come-ter lo susodicho. Y porque somos informados que aque-llo ni las justicias que se han hecho en algunos de los dichos Judíos que se han hallado muy culpantes en los dichos crímenes y de hacer contra nuestra SantaFé Ca-tólica, no basta para entero remedio para obviar y re-mediar como cese tan gran oprobio y ofensa de la ley y religión cristiana, porque cada dia se halla y parece que los dichos Judíos crean en continuar su malo y dañado propósito adonde viven y conversan, y porque no haya lugar de más ofender á nuestra Santa Fé, así en los que hasta aquí Dios ha querido guardar, como en los que cayeron, se enmendaron y redujeron á la Santa Madre Iglesia, lo cual según la flaqueza de nuestra hu-manidad y ausencia y sugestión diabólica que contino nos guerrea ligeramente podría acaecer sin la causa principal de este nuestro escrito que es echar los dichos Judíos de nuestros Reinos; porque cuando algún gra-ve y detestable crimen es conocido por algunos de al-gún colegio ó Universidad, es razón que el tal colegio ó Universidad sean disueltos y aniquilados, y los me-nores por los mayores y los unos por los otros perse-guidos, y que aquellos que pervierten el bien y hones-to vivir de las Ciudades ó Villas y por contagio puede dañar á los otros, sean espelidos "de los pueblos y ha-biendo testigos más leves causas que sean en daño de la república, cuando más por el mayor de los crímenes y más peligroso y contagioso como lo es éste. Y por ende nos con consejo y parecer de algunos Prelados y - 387 -Grandes y Caballeros de nuestros Reinos y de otras personas de ciencia y conciencia de nuestro consejo, habiendo habido sobre ello mucha deliberación, acor-damos de. mandar salir todos los dichos Judíos y Ju-días de nuestros Reinos y que jamás tornen ni vuelvan á ellos ni á algunos de ellos, y sobre ello mandamos dictar nuestra Carta, por la cual mandamos á todos los Judíos y Judías, de cualquier edad que sean, que viven y moran y están en los dichos nuestros Reinos y Señoríos, así los naturales de ellos como los no natu-rales que en cualquier manera y por cualquier causa hayan venido y sean en ellos, que hasta en fin del mes de Julio próximo que viene de este presente año salgan de todos los dichos nuestros Reinos y Señoríos con sus hijos é hijas y criados y criadas y familiares judíos, así grandes como pequeños de cualquier edad que sean, y no sean osados de tornar á ellos ni hacer en ellos ni en parte alguna de ellos de vivienda ni de paso ni en otra manera alguna, sopeña que si no lo hicieren y cumplieren así y fueren hallados estar en los dichos nuestros Reinos y Señoríos ó venir á ellos en cualquier manera, incurran en pena de muerte y confiscación de todos sus bienes para la nuestra cámara y fisco; en las cuales penas incurran por su mismo hecho y derecho sin otro proceso, sentencia ni declaración. Y manda-mos y defendemos que ningunas ni algunas personas de los dichos nuestros Reinos de cualquier estado, con-dición, dignidad que sean no sean osados de recibir ni acojer ni defender ni tener pública ni secretamente Ju-dío ni Judía pasado el dicho término de fin de Julio en adelante para siempre jamás en sus tierras ni en sus casas ni en otra parte alguna de los dichos nuestros _ 383 - m Reinos y Señoríos sopeña de perdimiento de todos sus bienes, vasallos y fortalezas y otros heredamientos, y otrosí de perder cualésquier mercedes que de nos ten-gan para la nuestra cámara y fisco. Y por que los di-chos Judíos y Judías puedan durante dicho tiempo has-ta fin de Julio mejor disponer de sí y de sus bienes y hacienda, por la presente los tomamos y recibimos bajo nuestro seguro y amparo y defendimiento real y los eseguramos á ellos y á sus bienes para que durante el dicho tiempo hasta el dicho dia fin del dicho mes de Julio puedan andar y estar seguros y puedan comprar y vender y trocar y enagenar todos sus bienes muebles y raices y disponer de ellos libremente y á su voluntad y que durante el dicho tiempo no les sea hecho mal ni daño ni desaguisado alg'uno en sus personas ni en sus bienes ante justicia, so las penas en que caen é incu-rren los que quebrantan nuestro seguro real. Y asimis-mo damos licencia y facultad á los dichos Judíos y Ju-días que puedan sacar fuera de todos los dichos nues-tros Reinos y Señoríos sus bienes y haciendas, por mar y por tierra, con tanto que no saquen oro, ni pla-ta ni moneda amonedada, ni las otras cosas vedadas por las leyes de nuestros Reinos, salvo el mandado real y que no sean cosas vedadas ó en cambios. Y otro-sí mandamos á todos los Concejos, Justicias, Regido-res, Caballeros, Escuderos, Oficiales y hombres bue-nos de la dicha Ciudad de Avila y de las otras Ciudades y Villas y Lugares de los nuestros Reinos y Señoríos y á todos nuestros vasallos, subditos y naturales que guarden y cumplan y hagan guardar y cumplir esta nuestra carta y todo lo en ella contenido y den y ha-gan dar todo el favor y ayuda que para ello fuere me-- 389 -•nester, sopeña de la nuestra merced y de confiscación de todos sus bienes y oficios para la nuestra cámara y fisco. Y por que esto pueda venir á noticia de todos y ninguno pueda pretender ignorancia, mandamos que esta nuestra carta sea apregonada por las plazas y lu-gares acostumbrados en esa dicha Ciudad y de las principales Ciudades y Villas y Lugares de su Obispa-do, por pregón y ante Escribano público. A los unos ni los otros no hagáis ni hagan daño alguno so pena de la nuestra merced y de privación délos oficios y con-fiscación de los bienes á cada uno de los que lo contra-rio hicieren. Además, mandamos al hombre que les esta carta mostrare, que los emplace parezcan ante nos en la nuestra corte, doquier que nos seamos, del dia que los emplazan hasta quince dias primeros si-guientes, so la dicha pena, so la cual mandamos á cualquier Escribano público que para esto fuere llama-do, que dé ende, al que se la mostrare, testimonio sig-nado con su signo, por que nos sepamos como se cum-ple nuestro mandado. Dada en la nuestra Ciudad de Granada á X X X I dias del mes de Marzo año del naci-miento de nuestro Señor Jesucristo de mil y cuatro-cientos y noventa y dos años.—Yo el Rey.—Yo la Rey-na.—Yo Juan de Coloma, Secretario del Rey y de la Reyna nuestro Señores la hice escribir por su man-dado.» CÉDULA DE LOS R E Y E S CATÓLICOS FECHA EN MEDINA DEL CAMPO Á 23 DE MARZO DE 1494, CEDIENDO AL CONVENTO DE SANTO TOMÁS DE A V I L A EL HOSARIO Y ENTERRAMIENTO DE LOS JUDÍOS QUE RESIDIERON E N DICHA CIUDAD. Y TOMA DE POSESIÓN DEL MISMO POR E L CONVENTO Á 15 DE A B R I L DEL MISMO AÑO. »Don Fernando e doña Isabel por la gracia de Dios, Rey e Reina de castilla de león de Aragón de sicilia de granada de toledo de valencia de gallizia de mallorcas de Sevilla de cerdeña de córdoua de Córcega de mur-cia de Jaén de 'los Algarues de algezira de giBraltar y de las Islas de canaria, conde e condesa de barcelona Señores de vizcaya e de molina, duques de Atenas y de neopatria condes de Ruisellon e de cerdania mar-queses de pristan e de Gociana. Por cuanto somos ynformados que extramuros de la Cibdad de Avila está un honsario y enterramiento de Judíos que fué de los Judios vezinos de la dicha Cibdad que se fueron e ausentaron destos nuestros Reinos, el cual es nuestro e pertenece á nuestra cámara e fisco. 27 - 392 -por ende por fazer bien e limosna al monesterio de Santo tomas de aquino de la horden de los pcdricado-res de Señor santo" domingo extramuros déla dicha cibdad de avila e por que el prior e frailes del dicho monesterio tengan cargo de Rogar á nuestro señor por las ánimas de los Reyes de gloriosa memoria nues-tros progenitores e alargue nuestras vidas e ensalce nuestro estado y corona Real, por la presente facemos merced y limosna al dicho monesterio e prior e frailes e convento del del dicho honsario que fue de los dichos Judios que ha por linderos. de la piedra del qual ya por otra nuestra carta fezimos merced y limosna al dicho monesterio para la obra del. é queremos y es nuestra merced y voluntad que ago-ra e para en todo tiempo e siempre jamas sea y finque al dicho monesterio y prior e frailes del el dicho hon-sario y sitio del para que pueda hazer del qualquier edi-ficio ó edificios altos' ó baxos ó otras cualesquier cosas que por bien tovieren. e lo puedan los dichos prior é frailes del dicho monesterio dar, donar, trocar, cam-biar, enagenar e facer del y en el e con el lo que por bien tovieren y fuere utilidad y provecho del dicho monesterio. E por esta nuestra carta damos entero po-der e facultad á vos el dicho prior e frailes del dicho monesterio e a vuestro procurador en vuestro nombre para que por vuestra propia abtoridad podades entrar, tomar e ocupar el dicho onsario é usar del agora e de aquí adelante e todo tiempo y sienpre jamas con justo y derecho título, e mandamos al nuestro coregidor de la dicha cibdad de avila que agora es ó fuere de aquí adelante e á otras qualesquier personas de qualquier - 393 -preminencia ó dignidad que sean ó ser puedan de qua-lesquier partes destos nuestros Reinos y Señoríos que en ningund tiempo ni por alguna manera no vos ynpi-dan ni embarguen la posesyon del dicho honsario ni en el vos pongan contrario alguno so pena de la nuestra merced y de cinquenta mili maravedis para la nuestra .cámara, dado en la villa de medina del campo A veyn-te y tres días del mes de marco Año del nascimiento del nuestro salvador jesu cristo de mili y quatrocientos y noventa y quatro años. Yo el Rey Yo la Reyna Yo Miguel Pérez dalmacan Secretario del Rey e de la Rey-na nuestros Señores la íize screuir por su mandado.» POSESIÓN «En los arrauales de la noble cibdad de auila a do di-se el fonsario de los judios a quinse dias del mes de abril año del nascimiento de nuestro saluador jesu cristo de mili y quatrocientos e nouenta e quatro.años, estando en el dicho fonsario que fue de los dichos ju-dios contenido en la carta de merced desta otra parte contenida fecha por el Rey y Reyna nuestros señores e en presencia de mi el escriuano y testigos de yuso escriptos pareció y presente iohan verdugo procurador de cabsas vecino de la dicha cibdad en nombre y como procurador que se mostró ser por ante mi el dicho es-criuano por virtud del poder especial que para lo de yu-so contenido ante mi el dicho escriuano tiene del Reve-rendo padre prior y frayles y convento del monasterio de santo thomas extramuros de la dicha cibdad de aui-- 394 -la y por virtud desta dicha merced y del dicho poder el dicho Juan verdugo dixo que en el dicho nombre to-ma y tomó aprehendía y aprehendió la posesión Real corporal actual del dicho onsario y tierra y sitio y pie-dra del como en la carta y cartas de mercedes de sus Altezas se contiene. E en señal de posesión que Ansi toma y tomó fiso ciertas cruces en ciertas piedras del dicho onsario con una púa de fierro y uino con un Ara-do en la dicha tierra del dicho onsario y dixo que Re-quería y Requirió A todas y qualesquier personas de fecho nin de derecho nin en otras maneras non fue-sen osados de le tomar nin perturbar nin inquietar nin molestar nin embaracar nin entrar nin vender, nin tro-car nin cambiar nin enagenar el dicho sitio y tierra y piedra y posesión del dicho onsario so pena que ca-yan y incurran en las penas establecidas en derecho que en tal caso dispone e pidiólo por testimonio a mi el dicho escriuano signado de mi signo para guarda y conseruación del derecho de los dichos sus partes y del en su nombre y A los presentes Rogó que dello fuesen testigos que fueron y son llamados y rogados antonio de corral vecino de la villa de portillo lugarte-niente de Rodrigo Salamanquesino de auila y Juan de vellacalca y Juan Romo de fuentes claras y Cris-toual carretero y pedro negro y juan montañas criado de mi el dicho escriuano vecinos de la dicha cibdad de auila y yo pero ynigues de sant martin escriuano públi-co del real numero de la dicha cibdad de auila presen-te fui á lo que dicho es en uno con los dichos testigos y de ruego y pedimiento del dicho iohan verdugo en el dicho nombre y por virtud del dicho poder esta car-ta de posesión escreuí e por ende íise aquí este mió sig-- 395 -no A tal en testimonio=Pero ynigues escriuano Pú-blico=va escripto entre Renglones, o clise con una púa de fierro y o clise posesión vala=M. electus mes-sanensis (í)=Registrada: Salas=Joannes Licenciatus decanus inspexit=Filipus Doctor=R.° Diaz chanci-ller.^ "' y luego en letra más moderna: «Becerro de Pergamino folio 1.40 y siguientes') lo que de-nota que fué cambiada la foliación y aunque últimamente se dice fólio> deberá entenderse página 140. - 398 -Antes que sus Majestades hiciesen merced á este conuento de dho. onsario, la ciudad de Auila en su ayuntamiento auia dado licencia y hecho merced al conuento (como pareze de dho. libro de pergamino á folio 75 á la buelta del fol.) para que pudiese traer en dha. dehesa dos Yuntas de bueyes. Y por no tener-los renteros del conuento suficientes pastos pidió el conuento á dha. ciudad en su ayuntamiento se siruiese de dar licencia para que en dha. dehesa pudiesen pastar tres yuntas de bueyes en dha. dehesa (sic) Y que en remuneración o trueque de la merced rezeuida y de la que esperaua receuir ciaría á la ciudad dho. onssario. Vino la ciudad en hazer esta merced al conuento co-mo la pedia Y para que tuuiese deuido cumplimiento nombraron al honrrado Bachiller Gonzalo íernandez de fuenrubia alcalde mayor de dha. ciudad y á los honrra-dos señores francisco de Enao y Sancho sanchez reji-dores della y dieron poder á todos tres para que hizie-sen lo que les pareziese mas conueniente en este punto y que por lo que hiziesen pasarían y daría por bien he-cho dho. ayuntamiento. Después de lo qual a los 22 de Agosto de 1500 es-tando junto en dho. ayuntamiento la justicia y rejidores llamados a son de campana tañida como lo tenían de costumbre especialmente dho. Bachiller Gonzalo íer-nandez de fuenruuia alcalde mayor=el Sr. P.°. dauila Sr. de Villafranca y de las ñauas y el Sr. fernan Gó-mez Sr. de Villatoro e naualmorquende y el Sr. D. Es-teuan dauila y el comendador francisco dauila y fran-cisco de Enao y sancho sanchez y Gonzalo chacón to-dos rexidores de la dha. ciudad y de los catorce que auian de ver y ordenar lahazienda de dho. ayuntamien-— 399 -to. Y por ante fernan sanchez de pareja y femando de Guillamas escriuanos reales y del número desta ciudad y de dho. ayuntamiento ratificaron el poder arriua re^ ferido y dispusieron de nueuo que fuesen con dhos. se-ñores alcalde mayor y rexidores a quien se auía dado dho. poder el Ldo. Juan dauila abogado de dho. ayun-tamiento para que en su nombre fuesen y viesen y de-terminasen lo que les pareziese mas conueniente y reci-biesen (si bien visto les fuese) el dho. honssario que el conuento ofrecía en trueque de las pastos que pedía en dha. dehesa para tres yuntas de bueyes, que por todo lo que dhos. señores hiziesen pasarían so expresa obli-gación que hicieron de todos los bienes de dho. ayun-tamiento. En virtud deste poder hizieron dhos. señores diputa-dos para el caso merced al conuento de que pudiesen entrar á pastar en dha. dehesa tres yuntas de bueyes en los tiempos acostumbrados no solo las dos yuntas de bueyes de que el dho. ayuntamiento les tenía hecha merced sino también la que de nueuo pedían, con lo qual el conuento hizo renunciación en dho. ayuntamien-to de dho. honssario y se otorgó escritura de todo lo referido ante dhos. escriuanos dho. día mes y año 22 de agosto de 1500. Todo consta del libro referido donde podrá verse más á la larga de todo lo qual pareze no tanto íue l i -mosna ó merced esta quanto contrato entre ayunta-miento y conuento con que parece tiene derecho de jus-ticia á dho. pasto de dhas. tres yuntas de bueyes». En el Becerro de 1621 se añade: «y qualquiera de las partes que contraviniese á este trueco y concierto tiene de pena un Florín de oro por cada un día de los - 400 -que contradijieren y passaren sin que este concierto quede firme.» El libro viejo de becerro, escrito en pergamino, á que se alude, dice en otro lugar, que tenía tres cuar-tas de alto y media vara de ancho y contaba 73 hojas escritas y tres en blanco, dos al principio y otra al folio 65. ¡v :-jr- '•-,>' '••)'(•-' '••)>•' sV "ir- -ii HPEHDIG EXTRACTO DE ALGUNAS ESCRITURAS DEL ARCHIVO DE L A ENCARNACIÓN, DE A V I L A , REFERENTES Á LA FUNDACIÓN DE AQUELLA SANTA CASA NÚMERO 1.—Nicolao Franco, Nuncio Apostólico de la Santidad de Sixto IV, á instancia de Doña Elvira González de Medina, vecina de Avila, por su breve des-pachado en Sevilla á 2 de Enero de 1478 dio comisión á D. Diego Tatnayo, Dean de la Santa Iglesia de San-tiago y Canónigo de la de Avila y á Juan Alvarez de Palomares, Canónigo también de Avila, para que en las casas de la dha Doña Elvira, que estaban contiguas á la puerta de San Vicente dentro de la Ciudad, ó fuera de ella, adonde eligiese dha Doña Elvira, se fundase un Beaterío de mujeres que apartadas del Siglo se reco-giesen y ocupasen en alabanzas divinas, con la voca-ción de Nuestra Señora, el cual quería fabricar la suso-dicha á su costa y dotarle de lo necesario para su sus-tento. Y también les dio comisión para unir y anejar á dho Beaterio los prestamos de Villamuñoz, Albornos, _ 402 -Riocabado y Zorita, de que para este fin hizo resigna-ción en sus manos D. Gutierre de Toledo, hijo del Du-que de Alba, por escritura de poder otorgada en Alba en 17 de Julio de 1477 ante Lope Fernandez de Siman-cas Notario Apostólico. NÚMERO 2.—Fulminado el proceso por dichos Jue-ces ejecutores dieron licencia á Doña Elvira para eri-gir y edificar el dho Beaterío en dha casa y hacer igle-sia en él y dotarle de sus bienes, y constándoles que ya tenía recogidas en su compañía algunas beatas, la nombraron por madre administradora y gobernadora de dho Beaterío por los días de su vida y unieron á él los dhos préstamos para su edificación y sustento de las Beatas ó al que de nuevo se edificase si se traslada-se á otra parte por auto dado en las dhas casas en 15 de Junio de 1479 y por otro de la misma fecha la die-ron facultad de nombrar en vida ó en muerte dos pa-tronos uno secular y otro eclesiástico; ante Joan Ro-dríguez de Madrigal Canónigo de Avila y Notario Apostólico. NÚMERO 3.—En 25 de junio de 1479 la dha Doña El -vira de Medina teniendo en su compañía por Beatas á Juana Nuñez y María Verdugo, en presencia de los jue-ces y Notario arriba mencionados para principio de do-te y dotación de dha casa la hizo donación de una yu-gada de heredad que poseía en término de Morañuela aldea de Avila. NÚMERO 4.—Por un papel simple sin fecha parece que Fr. Andrés de Avila, Prior Provincial de la orden del Carmen dio el hábito de Beata á la dha Doña El -vira González y la recibió debajo de la protección de la religión. - 403 -NÚMERO 5.—El Sr. D. Alonso de Fonseca, Obispo de Avila, en 8 de Julio de 1485, con relación de que nuevamente se había erigido una iglesia y casa de ora-ción intitulada Santa María de la Encarnación y que Su lllma la había bendecido, unió y anejó á ella la Iglesia de todos Santos que primero fué Sinagoga de judíos, que es en la calle del Lomo, por estar junto á la dha casa. NÚMERO 6.—En 7 de Febrero de 1495 siendo Priora Doña Catalina del Águila, en virtud de cédula de los Reyes Católicos se agregó al Convento un Solar que estaba junto á él, en dicha calle del Lomo, el cual solía ser Sinagoga de Judíos, y en la dha Cédula Real é ins-trumento de posesión la llama Priora del Monesterio de Santa María de la Encarnación de dicha cibdad. (Véase el apéndice VIII). NÚMERO 7.—Doña Beatriz de Guiera, Beata, hija de Pedro Xuarez y de Doña Catalina de Guiera habiéndo-se salido del dho Beaterío por estar por mayor en él una hermana de su madrastra (que según el tiempo pa-rece sería Doña Catalina del Águila) la cual la trataba muy mal y peor que su padre, habiéndola este puesto en él por fuerza y héchola renunciar la hacienda de su madre, ganó provisión de los Reyes Católicos en 23 de Enero de 1495 dirigida á D. Diego Sánchez de Quesa-da Corregidor de Salamanca para inhibir á un pesqui-sidor (que quizá sería el Bachiller Francisco González del Fresno Corregidor de la ciudad de Avila) que pro-cedía contra los parientes de dha .Doña Beatriz y los tenía ahuyentados de la ciudad por haberla sacado de dho Beaterío para llevarla al Convento de Dominicas de Alba y que estando ella en su libertad declarase la - 404 -verdad de lo que había. Y con dha provisión se requi-rió al Corregidor de Avila en 31 de Enero de 1495. NÚMERO 8.—En 16 de Septiembre de 1510 juntó ca-pitularmente el Convento siendo Priora Doña Catalina de Guiera y hallándose en él el Bachiller Hernán López, Provincial de la Orden del Carmen por ante Juan de Ayala, Notario de los cuatro del número de la Audien-cia episcopal pidió licencia al dho Padre Provincial para otorgar poder á Roma para que se sacase bene-plácito de Su Santidad para trasladar el Convento á otra parte y juntamente se trasladasen las rentas ecle-siásticas á él unidas al nuevo que se edificase; y el dho P e Provicial dio la dicha licencia dho día por ante el dho Notario. NÚMERO 9.—En el mismo día dha Priora y Religio-sas (en este instrumento se nombran monjas profesas) dieron poder ante el dho Notario al Dor. Fernán Gon-zález de San Juan (1) escritor AgV° Canónigo en la Santa Iglesia de Avila residente en Roma, para solici-tar la traslación. NÚMERO 10.-—Habiendo comprado el sitio en que ahora está el Convento junto al pilón de la Mimbre de Francisco Pajares Procurador de la tierra con cargo de un censo perpetuo de dos reales á la ciudad, gana-ron provisión de la Reina Doña Juana en 12 de Abril de 1511 para que imponiendo el censo en otra parte se-gura les dejasen libre el dho sitio. Hay una copia sim-ple de la escritura de venta, con inserción de esta pro-visión. NÚMERO 11.—Hay una declaración déla venta de (1) Este fué el que, como ya hemos dicho, fué luego quemado por hereje. - 405 -una casa grande con 15 pares de casas, una huerta y un palomar junto al pilón de la mimbre, que hizo Pe-dro de Rascaíría, vecino de esta ciudad en favor de Doña Beatriz de Yera Priora y Convento de la Encar-nación fecha en 18 de Agosto de 1511 ante Vicente ele Santandres Notario, por precio de 90.000 maravedís y gratificación de una Capellanía ó misa cantada con su responso el día de Nuestra Señora de la Concep-ción. Estas casas compraron anteriormente el dicho Pedro de Rascafría y su mujer Isabel Vázquez de Francisco Dávila, Canónigo de esta Iglesia Catedral por precio de 60.000 maravedís, cuya escritura pasó ante Alonso Madrigal á 20 de Marzo de 1508. NÚMERO 12.—Estorbando algunos Regidores que se mudase el Convento, ganaron las monjas en 17 de Ju-lio de 1511 Provisión del Rey para que el Corregidor de Avila hiciese información de las causas que tenían para mudar el Convento y la remitiese para proveer lo que conviniese. NÚMERO 13.—Por este tiempo siendo Pontífice Ju-lio II que gobernó la Iglesia desde el año de 1503 hasta el de 1513, Ñuño González del Águila, nieto de la dha Elvira de Medina intentó impedir la traslación preten-diendo ser Patrón del primer Beaterío que ella fundó y á este fin puso pleito en Roma al Convento y en prime-ra instancia cometió la causa Julio II á Juan Antonio de Tribulciis Auditor de Rota el cual por su sentencia definitiva declaró por ilícitas, injustas, inicuas y teme-rarias las contradicciones hechas por Ñuño González del Águila sobre la traslación del Monasterio y no to-carle por título alguno el derecho de Patronato que - 406 -pretendía, y sobre uno y otro le impuso perpetuo silen-cio y condenó en costas. Apeló Ñuño González de esta sentencia y el mismo Julio II cometió la causa en se-gunda instancia al Bachiller Mercurio de Vípera, Audi -tor de Rota que confirmó la primera; y habiendo tam-bién apelado de ella en tercera instancia la cometió el mismo Julio II á Bartolomé de Santa Piedra, Auditor de Rota; y habiendo muerto el Pontífice en Febrero de 1513 y siéndolo ya León X , el dho Auditor pronunció sentencia confirmatoria de las dos primeras y le conde-nó en las costas que tasó en 45 ducados de oro de Cá-mara y de ellas despachó ejecutoriales en forma con inserción de las tres sentencias conformes en 27 de Ju -nio de 1513. NÚMERO 14.—En 3 de Julio de 1513 ganó el Con-vento Bula de León X para hacer la traslación del Convento con todas sus posesiones y rentas. NÚMERO 15.—Habiendo el Convento requerido con dría Bula á D. Fr. Juan de Santo Domingo, Prior del Convento de la Antigua de Avila y Juez Apostólico nombrado en ella para verificar su narrativa y ejecu-tarla, aceptada la jurisdicción y recibida información, por sentencia pronunciada en 5 de Septiembre de 1513 la declaró por cierta y dio licencia á la Priora y Reli-giosas para pasarse al nuevo Convento qne se estaba fabricando y llevar los cuerpos que estaban enterrados en el primitivo. NÚMERO ló.^Siendo Priora la dha Doña Beatriz de Guiera ganó Bula de conservatorio de León X en el año de 1519 y letras de Fr. Bernardino de Lenis, Ge-neral de la Orden del Carmen, año de 1521, y otras de Fr. Nicolás Volet, asimismo General, año" de 1526, - 407 -para que el Convento no pudiese ser visitado por los Provinciales de la Orden. NÚMERO 17. - E n Agosto de 1541 por resignación de Esteban Xuárez, Racionero en la Catedral de Avi-la, unió in perpetuum Paulo III al Convento el Prés-tamo de Cardeñosa y se dice en la Bula que había en-tonces ciento veinte y más religiosas. De lo referido se infiere la equivocación con que habló Gil González de Avila en el «Teatro crítico de las Iglesias de España», 2.a pte., pág. 217, diciendo de este Convento que le fundó Doña Elvira de Medina; pues lo que ella comenzó no fué sino el Beaterío el año 1478 y quien le trasladó y fabricó el que hay hoy fué Doña Beatriz de Guiera, año de 1513; y aún con menos fundamento dijo, pág. 312, hablando del Obis-po D. Francisco Márquez de Gaceta, que se le dio sepultura en el Convento de la Encarnación, donde edificó una capilla en la celda donde vivió Santa Teresa, y dejó dotadas en ella dos Capellanías, y en su Iglesia Catedral dos aniversarios: porque lo cierto es que está enterrado en la Capilla mayor de la Catedral de Avila, y lo cual dice el P. Fr. Francisco de Santa María en la Historia de la Reforma de Car-melitas descalzos Ib. 1. c. 9. n. 6, al fin; y un aniver-sario que se hace en la Catedral por dicho señor Obis-po y la procesión el día de Santa Teresa los fundó el Sr. D. Joseph de la Peña, Obispo de Calahorra el año 1666, su testamentario, posible es que fuese de orden suya. Con la misma equivocación y aún mayor procedió el dicho P. Fr. Francisco "de Santa María, 1. L c. 9. n. 1., diciendo fundó la dicha Doña Elvira de Medina 28 - 40H -este Convento, año de 1513, que fué el de la traslación, y ella murió en el Beaterío primero de la calle del Lomo.» Hay también en el mismo archivo una «Información y sentencia p. í l el Monasterio, Priora, Monjas y Con-vento del Monasterio de Nra. Sra. Sta. María déla Encarnación de la Cibdad de Avila p. a pasarse el dho. Monasterio y Priora, Monjas y Convento del, al lugar y sitio donde la Señora Priora ha comenzado el dho. Monasterio.» Esta es 4a Información de que habla anteriormente el número 15, su fecha Septiembre de 1513. A l principio está la presentación á Fr. Juan de San-to Domingo, Prior de Santa María la Vieja, extramu-ros de Avila, por la parte de Bartolomé de Arévalo, del poder que le tiene conferido la Priora, Monjas y Con-' vento de la Encarnación. A continuación tiene inserta la Bula á que hace re-ferencia el número 14 antes citado; su fecha Anno Incarnationis Dominice Millesimo Quingentésimo tertio décimo, Sexto Nonas Julii Pontificatus nos-tri (León X.) Anno primo. Después vá el formulario para el interrogatorio ó información de testigos y detrás las contestaciones de éstos. Todos contestan que el Beaterío ó Convento antiguo saben que se encuentra (encontraba) dentro de la cibdad y puesto en una calle que va d la Pescade-ría y plaza del Mercado Chico desta cibdad de Avila. Y con respecto al nuevo edificio, sólo dicen que está en lugar honesto y apartado de gentes, que es' muy grande y de muchas anchuras, v nada más. - 409 — Termina con la sentencia dictada por el Prior del Convento de N . a Sra. Sta. M . a la Vieja, extramuros de esta ciudad, Juez Delegado por S. S., Fr. Juan de Sto. Domingo, autorizando el traslado del Convento de la Encarnación. Su fecha 12 Septiembre 1513. >(,> ^C¡¿$iÜ ¡SEá ^ S ? "?!?' ^ i? ^ P "^ F HPEHDIGE V R E A L CÉDULA, OTORGADA POR LOS R E Y E S CATÓLICOS Á PETICIÓN DEL CONVENTO DE NUESTRA SEÑORA DE LA ENCARNACIÓN DE A V I L A , CEDIEN-DO Á LA PRIORA Y MONJAS DE ÉL UN SOLAR QUE HABÍA SIDO SINAGOGA DE JUDÍOS, EN LA CALLE DEL LOMO, JUNTO AL DICHO MONASTERIO (1). «EL R E Y E L A R E Y N A Nuestro corregidor de la cibdad de Avila. Doña Ca-talina del Águila priora del monesterio de Santa Ma-ría de la Encarnación de la dicha cibdad nos enbió fazer relación que puede aver treze años poco más ó menos quel dotor pero sanches de frias corregidor que era á la sazón en la dicha cibdad por nuestro manda-do apartó los Judíos e los moros e tomó para nos cier-tas sinogas que tenían en la dicha cibdad e dis que la una dellas está junto con el dicho monesterio derriba-da fecha corral e que si por caso algund seglar ó otra (1) Alude á este documento el número 6 de la Relación ó historia que forma el anterior apéndice. - 41.2 -cualquier persona oviese de hedificar en el dicho solar sería en gran desonestidad e perjuisio del dicho mones-terio. Así por ser de gran devoción las monjas, onestas e fijas dalgo e pobres como porque la dicha casa tiene grande estrehura suplicándonos e pidiéndonos por mer-ced les fiziésemos merced é limosna del dicho solar pues que pertenescía á nos o como la nuestra merced fuese, por ende nos vos mandamos que ayays información de lo susodicho e si es en perjuisio de tercero nos enbies la relación dello fyrmada de vuestro nombre e sinada de escribano publico en manera que faga fe porque aque-lla vista mandemos proveer lo que viéremos que cum-ple á nuestro servicio e si fallaredes que non es en per-juisio de persona alguna entregadla posisyon del dicho corral para quel dicho monesterio lo aya e tenga por suyo e como suyo ca nos por la presente les tasemos merced del si á nos pertenese e non es en agrauio e perjuisio de tercero como dicho es e non fagades en-de al. Fecha en la villa de Madrid á veinte e seys dias del mes de disienbre de noventa e cinco Años.—Yo el Rey—Yo la Reyna—Por mandado del Rey e de la Reyna, Juan de la Parra.» S@}\ HPEND1GE II E N S A Y O D E U N C A T Á L O G O D E OBISPOS A V I L E N S E S Domingo, primer Obispo,después de restaurada la ciudad.. Jerónimo; en 1103. l • . Pedro Sánchez Zurraquín, cuya dudosa -existencia sólo se apoya en las crónicas. Sancho, que asistió en 1115 al Concilio de Oviedo. Sancho, de 1121 á 1133; exclúyense Suero y Juan. íñig-o, de 1138 á 1148. Pedro, 1149. Iñigo, 1154 á 1157; recházase un Diego de Lugo en-terrado en Plasencia. Sancho, hasta 1180. Domingo Blasco, 1183; pone á continuación Ariz un Yago ó Diego y dos Domingos, y Cianea un Juan en 1192. Un Obispo muerto en 1195 en la derrota de Alarcos, "Diego ó Yagüe, que consagró en 1198 la parroquia de San Nicolás y murió en 1203 rsegún su epitafio. _ 414 -Pedro, consagró en 1210 la parroquia de San Barto-lomé, y asistió en 1212, según el Arzobispo D. Rodri-go, á la victoria de las Navas; entre éste y el anterior intercala Ariz dos Benitos y un Sancho, todos en el año de 1210, y en pos de Pedro nombra un Juan, muer-to en 1216 y sepultado en el Monasterio de la Espina. Domingo, á quien en 1231 hizo una donación San Fernando. Pedro, que consagró la Iglesia de San Pelayo y San Isidoro en 1232, si no está equivocada la fecha; detrás de éste pone Ariz á Esteban Domingo, electo en 1241. Benito, de 1246 á 1260. Fray Domingo Juárez, Dominico, de 1262 á 1271; sepultado en una Capilla del trasaltar: sus repetidas suscripciones al pie de los privilegios de Alfonso X , de muestran ser equivocado el nombre de Rodrigo, atri-buido al Obispo del 1264, así como la vacante que consta hubo hasta fines del 1274, por lo menos exclu-ye al electo Domingo Martínez, á pesar del letrero de su tumba, y á un Sancho introducido hacia el mismo tiempo. En 1279 había nueva vacante, si es que no continuaba la anterior, y así no entró en 1274 sino mucho más tarde Fray Aymar, que ocupaba la silla en 1284. En 1286 y 87 estaba otra vez vacía; y como lo estuvo luego tiempo antes de Pedro, á cuyo favor se expidió el privilegio de 1293, dudamos admitir en este intermedio á Fernando, muerto en 1292, bajo la fe de su epitafio. Pedro, de 1293 a 1312: de éste hace Ariz dos Obis-pos del mismo nombre, apellidando al segundo Gonzá-lez de Lujan y poniendo su entrada en 1302. Sancho Blásquez Dávila, de 1312 á 1355. - 415 — Gonzalo de la Torre, 1358. Alonso de Córdoba, murió en 1369. Alonso, murió en 1378; sepultado en la capilla de San Ildefonso. Diego de las Roelas, hasta 1383, según Aríz, y has-ta 1396, según Cianea; sepultado en el Coro. Alonso, 'probablemente el apellidado de Ejea; muy favorecido del Papa Luna, y trasladado á Zamora ha-cia 1396. Juan de Guzmán, antes Obispo de Calahorra; entró, dicen, en 1403, resultando un hueco de siete años. Mu-rió en 1424. Diego de Fuensalida, en 1425 á 1432; le pone Cian-ea con más acierto que Ariz y Gil González, quienes le colocan entre Diego de las Roelas y Alonso, de 1383 á 1396. Juan de Cervantes, Cardenal, Administrador del Obispado de 1436 á 1442, en que lo cambió por el de Segovia con su sucesor. Fray Lope de Barrientos, trasladado á Cuenca en 1446. Alonso de Fonseca, promovido en 1453 á Sevilla. Alonso Fernández de Madrigal, El Tostado, murió en 1455. Martín de Vilches, murió en 1469. Alonso de Fonseca, trasladado á Cuenca en 1486. Fray Diego de Saldaña, Mercenario, cesó en 1487, se cree que por renuncia; lo omite Cianea. Fray Fernando de Talavera, Jerónimo, promovido á Granada en 1492. Francisco de la Fuente, trasladado en 1499 á Cór-doba. - 416 -Alonso Carrillo de Albornoz, murió en 1514; sepul-tado en la Capilla de San Ildefonso de la Catedral de Toledo. » Fray Francisco Ruiz, Franciscano, antes Obispo de Ciudad Rodrigo; murió en 1528. Sepultado en San Juan de la Penitencia, en Toledo. Diego de Córdoba, electo hacia 1580; no llegó aca-so á tomar posesión. Rodrigo de Mercado, antes Obispo de Mallorca; mu-rió en 1548 en Valladolid. Sepultado en Oñate, isu pa-tria. Diego de Álava, antes Obispo de Astorga. Asistió al Concilio de Trente; trasladado á Córdoba en 1559. Diego de los Cobos; trasladado á Jaén en 1560. Alvaro de Mendoza; trasladado á Falencia en 1577. Antonio Mauriño de Pazos; trasladado á Córdoba en 1578, sin tomar posesión. Santos Busto de Villegas; murió en Madrid en 1581. Sepultado en Ocaña, su patria. Pedro Fernández Temiño; murió en 1590. Enterra-do en el Convento de Franciscanos recoletos de Sala-manca, titulado del Calvario. Jerónimo Manrique de Lara, antes Obispo de Carta-gena, nombrado en 1595 Inquisidor general. Fray Juan Velasquez de las Cuevas, Dominico; mu-rió en Oropesa en 1598. ¡ Lorenzo Otaduy, antes Obispo de Lugo; murió en 1611. Sepultado, como todos sus sucesores que murieron Obispos de Avila, en la Capilla mayor de.la Catedral. Juan Alvarez de Caldas, antes Obispo de Vallado-lid; murió electo de Málaga en 1615. Francisco de Gamarra; murió en 1626. - 417 Alonso López Gallo, antes Obispo de Valladolid; murió antes de tomar posesión. Francisco Márquez de Gaceta; murió en 1631. Pedro de Cimentes; murió en 1636. Fray Antonio Pérez, Benedictino, antes Arzobispo de Tarragona; murió en 1637 sin tomar posesión. Diego de Arce y Reinoso, antes Obispo de Tuy; trasladado en 1640 á Plasencia. Juan Vélez de Valdivieso, antes de Lugo; traslada-do en 1645 á Cartagena. José Argáez, antes de Almería; promovido en 1654 á Granada. Bernardo Ataide, antes de Astorga; murió en 1656. Martín de Bonilla; murió en 1662. Francisco de Rojas Borja, antes Arzobispo de Ta-rragona; trasladado á Cartagena en 1673. . Fray Juan Asensio, Mercenario, antes Obispo de Lugo; trasladado á Jaén en 1683. Fray Diego Fernández de Ángulo, Franciscano, an-tes Arzobispo de Cáller: murió en 1700. Gregorio de Solórzano; murió en 1703. Baltasar de la Peña; murió en 1706. Fray Julián Cano, Carmelita; murió en 1719. Ente-rrado en la Encarnación, de Avila. José Yermo Santibáñez, promovido en 1728 á San-tiago. Fray Pedro de Avala, Dominico; renunció en 1738. Narciso de Queralt, murió en 1743; enterrado en el Convento.de Monjas de Gracia. Pedro González García, muerto en 1758. Romualdo Velarde, murió en 1766. Miguel Fernando Merino, murió en 1.781. - -US -Antonio Sentmenat, nombrado Patriarca de Indias en 1784. Fray Julián deGascueña, Alcantarillo, antes Obispo de Jaca; murió en 1796. Javier Cabrera de Velasco, antes Obispo de Orihue-la y Preceptor de Fernando VII; murió en 1799. Rafael Muzquiz, promovido á Santiago en 1801. Manuel López Salazar, murió en 1815. Rodrigo Antonio de Orellana, Premostratense, an-tes Obispo de Córdoba de Tucumán; murió en 1822. José García Tejero, electo á la muerte del anterior; renunció y no llegó á recibir las bulas. Ramón de Adurriaga, murió en 1841. Manuel López Santisteban, renunció en 1852. Fray Gregorio Sánchez Rubio, Jerónimo, antes Obispo de Osma; murió en 1854. Juan Alfonso Alburquerque, trasladado á Córdoba en 1857. Fray Fernando Blanco, Dominico, trasladado á Va-lladolid en 1875. Pedro José Sánchez Carrascosa, hasta 1882. Ciriaco María Sancha y Hervás, hasta Agosto de 1886, que fué trasladado á Madrid. (Hoy Cardenal, Arzobispo de Valencia). Ramón Fernández Piérola, desde 19 de Noviembre de 1888, (hasta cuya fecha vino rigiendo la diócesis como Vicario capitular el M. I. Sr. Dr. D. Luís Gon-zález, Arcediano de la Santa Iglesia Catedral) á Enero de 1890. Juan Muñoz Herrera. Posesionóse en Octubre de 1890. Trasladado á Málaga en Diciembre de 1895. José María Blanc y Barón. Posesionado en Mavo de - 419 -1896, hasta cuya fecha rigió la diócesis como Vicario Capitular el M. I. Sr. Dr. D. Isidro Castelo y Serra, Deán de esta Santa Iglesia Catedral. Murió el 22 de Enero de 1897. A la sazón rige de nuevo interinamente la diócesis el Sr. Castelo y Serra. ^^&3S=3&5&3v^&3iS^3e^r^e3? p • m IFEIIKEI B I B L I O G R A F Í A ^ Bibliografía general aplicable al estadio de la bistoria de Avila Para el más completo conocimiento de las diferentes partes que abarca este trabajo, conviene consultar las obras que á continuación se expresan, muchas de las cuales han sido ya tenidas en cuenta al preparar el mismo. En primer término pueden verse las Crónicas é Historias generales de Sitió Itálico, Floro, Homero, Herodoto, Diodor o Sículo, Julio Cé-sar, Tito Livio, PU'nio, Veleyo Patérculo, Strabón, Pomponio Mein, Suetonio, Tácito, Plutarco, Aulo Gelio, Apiano, Dión Casio, Aurelio Víctor, Pablo Orosio, Idacio,Juan de Biclara, San Isidoro, Vulsa, Isidoro de Be'ja (el Pacense) el Albeldense, Sebastián de Salaman-ca, Vigila, Sampiro, el Silense, Pe/ayo de Oviedo, la «Crónica de Alfonso VII», la «Crónica general" y la «Historia de los Árabes» del Arzobispo D. Roárigéy'tX «Cronicón Muridi» de D.Lucas de Tuyi - 422 -la «Crónica general de España» compuesta por D. Alfonso X el $d-bio; «Las tres crónicas» de Fernán Sunches de Tovar; las áejuán Nú fies de Villasán, Ruy Yáñez, Pedro Lopes de Avala Juan de Alfar o Juan Rodrigues de Cuenca, Hernán Peres de Gustndn (que según otros, es debida á Alvar García, judío converso), Enrique del Castillo, Alfonso de Patencia y Diego de Valer a; la «Historia His-pana» de Rodrigo Sánchez de Arévalo; la «Crónica de los Reyes Ca-tólicos» por Fernando del Pulgar; la historia del mismo reinado por Andrés Bernaldes (el Cura de los Palacios); las «Décadas de los suce sos de España» por Antonio de Nebrija; las Crónicas de Sandoval y Cabrera; el «Compendio historial de las Crónicas y universal historia de todos los reinos de España» de Esteban de Curibay; la «Crónica general de España» comenzada por Florián de Ocampo y continuada por Ambrosio de Morales; la «Historia de España» del PJuán de Mariana (1592); el Resumen histórico de Francisco Zepeda; la «Espa-ña Sagrada» del P. Enrique Flores, continuada después por el P. Ris-co; la «Historia Crítica de España» de Juan Francisco Masdeu; la de Juan de Ferreras; las «Antigüedades de España» de Berganea (1729): el «Compendio de Historia de España» de D.José Ortis y Sans; la «Historia de la Monarquía Española» de Marín y Meada: a; la «His-toria de España» de Romey, traducida por D. Antonio Bergnes de las Casas; la de Dunham traducida del inglés y anotada por I). Anto-nio Alcalá Galiano (1844); la «Historia de la Civilización de España por D. Eugenio de Tapia; la de D. Fermín Gonzalo Morón; la «His-toria de España» de D. Antonio Cabanillas; la de D. Víctor Gebhart; la de D. Modesto Lafuente, continuada por D. Juan Valera; lade don Miguel Morayta; la de la Academia de la Historia (en publicación) y finalmente los «Compendios» de los Sres. Orodea, Sales, Ortega, Me-rry, Artero, Picatoste, Merelo, Monreal, Zabala, Fernández García, Vicuña, Moreno Espinosa, etc., etc. En cuanto á la historia del pueblo árabe en su relación con nuestra península, podemos citar las obras de Ahmed-ben-Mohamadben-Musa-ar-Rasi (el Moro Rasis), lbn-Hasm, El Homaidi, y su conti-nuador Eddobí, Aben Atabar el Codai, que hizo.un extracto de la de Ibn-Haiyan, Merandi, Abul Kasem Chalaf-ben-Basnial, Novairi, Ahmed-el Mokri, Ibn-Kaldoum, Luis del Mármol, Casiri, Cardon-ne, Murphy, Conde, Viardot, Dosy, Gayangos, Lafuente, Alcánta-ra, Moreno Nieto, Fernández y Gonsáles, Simonet, Codera, Saave-dra, Amador de los Ríos (Rodrigo), Rivera, Hurtado de Mendosa, Janer, Gircourt, Fonseca, etc. Acerca de la situación de Ávila entre los pueblos antiguos y la sig-nificación de su nombre, véase á Ptolomeo, Plínio, Ortellio, Arias Montano., Sexto Avieno Jdacio, Xerifel-Idris, Fray Rodrigo de Yepes, Florián de Ocampo, Andrés de Posa, Cortés y Lopes, Mar-tínez Añibarro, Cuveiro Pinol, Anchóriz, Chao etc etc - r 423 -Por lo que respecta al pueblo judío mencionaremos los trabajos de Amador de los Ríos (José), Assue, Bengnot, Bendicho, Benedettis, Castro, Cassel, Depping, Fernández y González, Fita, Graetz, Gei-ger, Kasevling, Luzzato, Munk, Neubaner, Sachs, Zunz, etc. Tocante á otros diversos puntos pueden consultarse: Bosarte, «Viaje . artístico»; Berault Bercastel «Historia general de la Iglesia» (conti-nuada por el barón Henrión y traducida por D. Epifanio Díaz Iglesias Castañeda, Deán de la Iglesia metropolitana de Santiago); Balaguer, Caveda, «Ensayo histórico sobre los diversos géneros de arquitectura empleadosen Europa desde la dominación romana hasta nuestros días», Madrid 1848; Ceán Bermudez, Colmenares} ¡«Historia de Segovia»; Costa,«Estudios Ibéricos»;dorado, «Historia deSalamanca»; Eguílas, «Glosario de las palabras españolas de origen oriental»; Ford, «Hand boock for travellers in S'pain»; Giner de los Ríos, «Las custodias de nuestras Catedrales»; González Dávila, «Teatro de las Iglesias de España», «Tratado sobre la antigüedad, origen y significación délos toros de piedra que se encuentran en número de más de 300 en dife-rentes puntos de estos reinos en ciudades y pueblos» (Impreso á me-diados del siglo XVII); Godoy Alcántara, «Historia crítica de los fal-sos cronicones»; Hübner, «Corpus inscriptionum latinarum», Ber-lín 1859, «La Arqueología en España» Barcelona 1888, «Memoria sobre los Toros Celtibéricos (inserta en el Zeitschrift für allgemeine Erd-kunde. Berlín 1863); Lafuente (Modesto), «Historia eclesiástica de España»; Murfay, ?Spain», Londres 1847. Ponzy Llaguno, «Estudios artísticos»; Sede fio, «Suma de varones ilustres»; Street, «Somme ac-count of gothic architecture in Spain»; Tamayo y Salazar, «Martiro-logio español»; Valverde Arrieta, «Tratado de la fertilidad de Espa-ña; Rada y Delgado, Delgado (Antonio), Zobel, Humboldt, Fernán-dez Guerra é Hinojosa, Saavedra (Eduardo), Martín Mingues, Fer-nández y González, Fernández Castro, Oliveira Martins, Tubino, Vilanova, Therson, Cartailhac, Peña y Fernández, Simoes, Muñoz y Romero, Colmeiro, Ambrosio de Morales, Sacristán y Martínez, Llorenet, Páramo, Ortí y Lava, García Rodrigo, Macanaz, Valle, Menéndez Pelayo, y tantos otros. 29 ~ 424 - • Bibliografía histórica y biográfica Avílense. -K*-Alvarez (Luis).-Grandeza, antigüedad y nobleza del Barco de A v i -la -Madr id , 1625. Apuntes sóbrela primera Escuela de Artes y Oficios inaugurada en Avila en 1832. - Avila, 1883. Ariz (P.Luis) Benedictino.—Historia de las grandezas de Avila.— Alcalá de Henares, 1607. Assas (Manuel de).—Sepulcro del Príncipe D. Juan, hijo de los Re-yes Católicos.—Museo Español de Antigüedades, t X . pág. 105. Ataide (Bernardo de).—Carta pastoral (en que se habla de la apari-ción de la Virgen de Sonsoles). 1654. Avila (Alonso) Jesuíta.—Tratado del bienaventurado San Segundo, Obispo de Avila. 1583.—(Dedicado al Obispo Terniño.-Véase Nicolás Antonio y Cianea). Avila y San Vítores (Jerónimo Manuel de). —El Rayo de la Guerra. —Hechos de Sancho Dávila.—Valladolid, 1713. Ayora (Gonzalo de).—Epílogo de algunas cosas dignas de memoria, pertenecientes á la ilustre é muy noble é muy magnifica ciudad de A v i-la, 1519. Ballesteros (Enrique).—ESTUDIO HISTÓRICO DE A V I L A Y SU TERRITORIO. —Avila. Manuel Sarachaga. 1896. Los judíos de Avila y su cementerio.—Véase Boletín de la Aca-demia de la Historia, 1896. Bibliografía Teresiana.—Artículo en «La República Españo-la». Avila 15 de Octubre de 1895. Teresa de Jesús.—Avila. (Articulo en «La República Espa-ñola». Avila 15 de Octubre de 1894). Avila Arqueológica.-(Artículo en la «Gaceta de Instrucción pública». 1894). Basílica de los Santos Mártires, Vicente, Sabina y Cristeta.-Porta-da y Sepulcro.-(Láminas en los «Monumentos Arquitectónicos de Es-paña», tomo de Aragón... y Avila.) Benito Lapeña (Isidro).-El Convento de las Madres. (Articulo en el «Heraldo de Avila». 15 de Octubre de 1896). Blázquez (Antonio).—Guía de Avi l a . -Avi l a . Cayetano González. 1896. - 425 -Los Moriscos de Avila.—(Artículos en «El Eco de la Verdad» 18%). -Vías romanas en los alrededores de Avila.-(Artículo en «El Eco de la Verdad». 1896). Literatura Abulense.—Avila. Santiuste. 1894. Boletín de la Academia déla Historia.—tía publicado los siguientes trabajos: TOMOS PÁGS. I 9 y 114.—Antigüedades halladas en las Cogotas (Cardeñosa). » 202.—Trozo de piedra hallado en Cardeñosa, con la figura de un animal. V 228.—Avileses célebres inscritos en el monumento erigido á Santa Teresa de Jesús en Avila. VIII 27.—Casa solariega de Santa Teresa de Jesús. XI 7. —La verdad sobre el martirio del Santo Niño de la Guardia, ó sea proceso del Judío Jucé Franco en Avila. (VéaseFita y Colomé. P. Fidel). » 420.—Judíos de Avila. (Id. id). XII 440 y 442. -Sinagoga y cementerio hebreos en Avila. (Id. id). XII 308.—Ruinas Romanas en L a Torre. X I V 207.—Antigua Mezquita en Avila. X V 332.—Sambenitos en el Templo de Santo Tomás de Avila. XVII 248.—Antigüedades del pueblo de L a Torre. (V. Coello. Francisco). » 433.—Noticia de la vida y obras de Gonzalo de Ayora y fragmentos de su Crónica inédita. » 505.—Juan Velázquez. XVIII 385.—Levantamiento de la villa de Arévalo, justificado ante la historia. Diploma inédito. X I X 5.—Levantamiento de Arévalo. XXII 551.—Juan Velázquez. X X I V 84.—María de Velasco. Su muerte. (Mujer del Contador de los Reyes Católicos, Juan Velázquez). X X V 471.—D. Pedro de Avila . Apuntes epigráficos de las Na-vas del Marqués. XXVIII 353-364. — E l Cementerio hebreo en Avila. (V. Ballesteros. Enrique). Borjas y Tarrius (Bernardo).—Estadística de Avila.—Madrid, 1804. Carramolino (Juan Martín). —V. Martín Carramolino (Juan). Casado (Andrés).—Datos históricos de Arenas.-(En «La Andalucía de Avila» 1893). Catálogo de los Obispos de Avila.—M. S. (En poder del Sr. Gayan-o-os; letra del Siglo XVII). - 426 -Catedral de Avila.-(Láminas en los «Monumentos Arquitectónicos de España», t. de Aragón... y Avila). Cianea (Antonio).-Historia de la vida, invención, milagros y trans-lación de San Segundo, primer Obispo de Avila y recopilación de los Obispos sucesores suios.-Madrid, 159o, 4.° Historia de la ciudad de Avila.—(M. S. citado por N . Antonio v Muñoz Romero). Cid (Benito). Catedrático y Secretario del Instituto de Avi la . -Me-morias acerca del estado del Instituto de Avila. (Varios años). Cid (Leoncio).—Discurso leído en la inauguración del Monte de Pie-dad y Caja de Ahorros de Avila.—Avila, 1878. Santa Teresa de Jesús, como reformadora.—(Artículo en «La República Española», Avila 15 de Octubre de 1894). - E l Monumento á las Grandezas de Avila.—Un error y una in-justicia.—(Artículo en el «Heraldo de Avila», 15 de Octubre de 1896). Cienfuegos (Cayetano). - V . G. Cienfuegos (Cayetano). Coello (Francisco).-Sobre el descubrimiento de objetos arqueoló-gicos en La Torre é importancia geográfica de este lugar.—V. Bol. de la Acad. de la Hist. t. XVII . Contestación de Felipe II á la exposición de la ciudad de Oviedo para que no se alojase el tercio de D. Juan del Águila. — M. S. en la Acad. de la Hist. a Crónica de la población de Avila y de los fechos que los caballeros de ella ficieron en servicio de los Reyes de Castilla; en 1517, Bernal de Mata, Corregidor, mandó trasladar en pergamino un cuaderno antiguo que contenía dicha crónica y que empieza: «Quando el conde D. Re-mondo» y alcanza hasta los primeros años del reinado de Alfonso el Sabio. De este M. S. existen tres copias: una en la Biblioteca Nacio-nal, otra en la Acad. de la Hist. a, y la 3.a en poder de D. Jorge Nava-rro, vecino de Ávila.—El P. Ariz la insertó, mutilándola el principio, con el título: «De la población de Avila, según la contó el Obispo D. Pe-layo, en lenguaje antiguo, á los que iban á poblarla, en Arévalo». Descripción déla aparición de Nuestra Señora del Risco.—Madrid, 1757. Descripción de la villa de Arévalo.—M. S. citado por Muñoz y Ro-mero. Donayre. (Felipe Martín).—Descripéióii física y geológica de la pro-vincia de Avila.—(Memorias de la Comisión del Mapa Geológico de España). Madrid. Manuel Tello. 1879. Escosura (Luis).—Proyecto de abastecimiento de aguas potables á la ciudad de Avila.—Avila, 1872. Fernández Callejo (Andrés).—Memoria acerca de los vidrios de la Catedral de Avila.—Madrid, 1849. Fernández Duro (Cesáreo).-Biografia de Sancho Dávila. Fernández Valencia (Bartolomé).—Historia y grandezas... del tem-- 427 ~-pío... delOS Santos Mártires Vicente, Sabina y Cristeta — M. S. en 2 vol.s. Muñoz Romero dice que el t. 2.° está en la Bibl. de la Acad. de la Híst. a. Col. Salazar. Fita y Colomé (P. Fidel), Jesuita.-Documentos del Convento de la Encarnación de Avila que permiten fijar la situación del barrio y ce-menterio hebreos.—Bol. de la Acad. de la Hist. a, 1888. La verdad sobre el martirio del Santo Niño de la Guardia, ó sea el proceso y quema (16 de Noviembre de 1491) del judio Jucé Fran-co, en Avi la . - Bol. déla Acad. de la Hist. a, t. XI, (1887). Inscripciones romanas en Avila.—Bol. A . H,, 1888. • Los judíos de Avila.—Bol. de la Acad. de la Hist. a. -Sinagoga y cementerio hebreos en Avila.—Bol. de la Acad. de la Hist. a. Flórez (Enrique).—Tratado de la Iglesia Abulense.—España Sagra-da, t. XIV. Fuente (Vicente de La).—V. Lafuente(Vicente de.) Fulgosio (Fernando).—Crónica de Avila.—Madrid, 1870. Garcés.—Guia de Avila. García Aínas (Benito).—Recuerdos históricos de Avila, patria de Santa Teresa de Jesús.—Segunda edición.—Madrid, T. Fortanet, 1877. • -Guía de Avila. García y García Málaga (Manuel).—Extracto de la Historia de Avi-la, 1812.—(M. S. citado por Carramolino, pág. 313.) García Robles (Sandalio).—Memoria presentada á la Junta de Ins-trucción pública de la provincia de Avila. Avila, 1887. G. Cienfuegos (R. P, Fr. Cayetano) del Orden de Predicadores.— Breve reseña histórica del Real Colegio de Santo Tomás de Avila.— Madrid, L . Aguado, 1895. Giner de los Ríos (Francisco).—Las custodias de nuestras catedrales. (En el «Museo Español de Antigüedades»). González Alvarez (Vicente). Hermano de Gil González Dávila.— Expulsión de los Moriscos de Avila—(M. S. cit. por N . Antonio). González Dávila (Gil).-Vida y hechos del Maestro D. Alonso Tosta-do de Madrigal, Obispo de Avila.-Salamanca, 1611. Teatro eclesiástico de la Santa Iglesia Apostólica de Avila y vida de sus Obispos.—Madrid, 1645 á 1650. González de Córdoba.—Historia de Avila.—Salamanca, 1519. González Rojas (Francisco).—Sobre el descubrimiento de objetos arqueológicos en L a Torre.-Bol. déla Acad. déla Hist. a, t. XIII, 1888. Sobre los restos de los Moriscos en Avila.—Bol. de la Acad. de la Hist. a, t. XIV, pág. 207 y siguientes. -Antigua Mezquita en Avila. - Bol. de la A . de la II., t. XIV, 207. González Vaquero (Miguel), Carmelita.-La mujer fuerte. (Vida de D . a María Vela, monja Bernarda en el Convento de Santa Ana de Avi-lad-Madrid, 1618. _ 428 — Granada (Fray Luis de).-Vida del P. M. Juan de Avila. Guerras (Juan).-Guía para visitar los monumentos de A v i l a . - A v i -la. Juan José de Paz. 1832. Historia de la Universidad de Santo Tomás de A v i l a . - M . S. (En el Archivo del Ministerio de Fomento, de orden del cual, siendo Director de Instrucción pública D. Severo Catalina, fué hecho este trabajo). Teresa de Jesús (artículo en el «Heraldo de Avila», 15 de Octu-bre de 1896). Guia eclesiástica del Obispado de Avila, 1892.—Madrid. Evaristo Sánchez. 1892. Hermosa puerta del cielo.-Tres sermones ¿propósito de la imagen de Nuestra Señora de la Porteria.-Madrid, 1739.-(V. Muñoz Ro-mero). Hernández Callejo (Andrés).—Memoria acerca de los vidrios de la Catedral de Avila.-Madrid. 1849. Herrera (P. Fr. Tomás de), Agustino.-Tratado de los Obispos de Avila.—(M. S. de que dá noticia Pellicer en su Memorial de la calidad y servicios de D. Fernando Joseph de los Ríos, fól. 13, y también Mu-ñoz Romero). Homar (Manuel). Empleado de Hacienda en Avila en el reinado de Carlos III. —Compendio de la Historia de Avila. (M. S. que cita Ca rramolino. t. I., pág. 363). Juan de Antonio, de la Orden de San Francisco.—Historia de la nue-va, admirable y portentosa imagen de Nuestra Señora de la Portería. — Salamanca. 1739. Lafuente (Vicente de).—Avila. (Articulo en el «Semanario Pintores-co Español». 1842. t. IV. págs. 361-363). .El Tostado.—Articulo en el «Semanario Pintoresco Español» 1842, t. IV., págs. 371-372. Polémica con D. Juan Martin Carramolino sobre la etimología de la palabra Hervencias y acerca del hecho que motiva la leyenda. -Madrid, 1866. Tercer centenario de Santa Teresa de Jesús.—Manual del Pe-regrino para visitar la patria, sepulcro y parajes donde fundó la Santa ó existen recuerdos suyos en España. 8.° Larruga (Eugenio).—Memorias políticas y económicas.-Del sitio y Gobierno de la ciudad de Avila. Martín Carramolino (Juan).-Historia de Avila, su provincia y Obis-pado. -Madrid. 1872-73. 3 vol. 4.° Guía de Avila.—Madrid, 1872. Las Fervencias de Avila—Polémica con el Sr. D. Vicente de Lafuente.—Madrid, 1866. Mayoral (José).-Grandezas de Avila.—Avila. 1888. Recuerdos de Avila en romance. 2.a edición.-Avila. 1883. - 429 -Melgar (Bernardino).-Avila y sus alrededores. (Colección de ar-tículos citados por Picatoste). 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San Pedro (Iglesia de) en Avila.-Láminas en los «Monumentos Ar-quitectónicos de España», t. de Aragón... y Avila. San Segundo (Iglesia de) en Avila.-Láminas en los «Monumentos Arquitectónicos de España», t. de Aragón... y Avila. San Vicente, Sabina y Cristeta (Basílica de los hermanos Mártires) en Avi la . -V.e Basílica de los Santos Mártires Vicente, Sabina v Cris-teta. Sepulcro del Príncipe D. Juan en Avila, por I). J. M. de E . - ( A r -ticulo en el «Semanario Pintoresco Español», 1842, t. IV, págs. 155-156.) Serrano (Rafael).—Fundaciones y fundadores de hospitales en Avila. Diccionario de la industria y riqueza de la provincia de Avila. Tello Martínez (Juan).—Catálogo de los Obispos de A v i l a . - M . S. 1788. (En el Seminario de Avila; citado por Carramolino). - 431 — U S o o y . l r a j e s a v i l e s e s — « S e m a n a r i o Pintoresco Españolo, 1842, t. IV, pág. 396-397. ' M V ! T ¿ o n ( L U Í S ) ' C a p e l l á n d e M o s é n Rubín.-Vida de San Segundo. -• Villaamily Castro (José).-Los pulpitos de la Catedral de A v i l a . -(«Mus. esp. deant.», t. VIH, pág. 337). Zahoncro (Antonio).-Recuerdos de Avila (en verso). C Bibliografía Teresiana y de Saa Jaaa de la Cruz. Los principales-escritos de SANTA TERESA son los siguientes: E l Libro de la Vida (escrito de orden de sus confesores'!. ídem, id., (escrito segunda vez por mandato del P. Maestro Fr. Gar cía de Toledo). Camino de perfección. Fundaciones. Constituciones. Moradas ó Castillo interior. Conceptos del amor de Dios sobre los Cantares. Modo de visitar los Conventos. Avisos á sus monjas. Exclamaciones ó Meditaciones del alma. Meditaciones sobre el Padre Nuestro. Cartas. Canciones y Poesías. Los de SAN JUAN DE LA CRUZ son estos: Subida al Monte Carmelo (3 libros). — 432 -Noche obscura del alma (2 libros). Llama de amor viva. Cántico.espiritual entre la Alma y Christo. Poesías y Sentencias. De unos y de otros se han hecho numerosas ediciones y traduccio-nes en casi todos los idiomas conocidos. * » * E l primer libro que Santa Teresa escribió, fué el de su Vida, que ella llamaba Libro de las Misericordias y alguna vez también de las Gran-dezas del Señor, del cual se conserva el original de su puño y letra en el Monasterio del Escorial, lo mismo que ocurre con el de las Funda-ciones, que su autora comenzó á escribir en Salamanca en 1573. De casi todas sus obras hay copias manuscritas, bastante correctas, en la Biblioteca Nacional. Por los años de 1750 se sacaron también de Real orden copias auto-rizadas, cuyos originales se hallan en el Escorial, Valladolid y Sevilla. » Del mismo modo los Carmelitas descalzos sacaron otras, que estaban en los Archivos de las religiosas en Valladolid, Toledo, Alba de Tor-mes y Avila. La primera edición impresa de las obras de Santa Teresa, la hizo en Evora D. Antonio Braganza en el mismo año en que murió aquélla, y consistía en untomito en 8.° de 143 páginas dobles, con los Avisos y el Camino de perfección. «Los libros de la Madre Teresa de Jesús, fundadora de los monaste-rios de monjas y frailes Carmelitas descalzos de la primera regla-, obra impresa en Salamanca por Guillermo Eoguel, 1588, contiene los libros de la Vida y las adiciones, el Camino de perfección, las Mora-das y Exclamaciones. Otra edición de esta obra hicieron en Ñapóles los Carmelitas descal-zos, en 1594, tres tomos en 4.°, letra abultada. La hecha en Madrid en la imprenta real, 1597, un tomo, y la anterior, fueron simples reimpresiones de la de Salamanca. Otra de Bruselas, 1610, por Rogerio Valpio, anadia á las anteriores el libro de las Fundaciones. En 1612 hizose una nueva edición en Bruselas, que cita D. Nicolás Antonio en su «Biblioteca» y en la que parece se publicaron por prinu•-fa.yez los Conceptos del amor de Dios, connotas de Gradan, que más adelante hizo quitarla Inquisición. Patricio Mey repitió este impreso en- Madrid, 1613, y en 1615, Luis Sánchez. En Valencia, donde ya se habían hecho ediciones de parte de las - 433 -obras do Santa Teresa en 1613 y en 1615, Miguel Sorolla, en. 1623, reim-primió dicho escrito. • Luis Sánchez repitió en Madrid, 1622, la edición de Salamanca, haciendo lo mismo en Zaragoza Pedro Caborte, á expensas de Juan de Bonilla y Pedro Bono en 1623, y una vez más en Madrid, en 1627, la viu-da de Luis Sánchez. Otra edición se hizo en Amberés en 1630, tres tomos en 4.° marquilla. Otras dos en Madrid: 1635, por Francisco Martínez, y 1636 por Diego Díaz. L a edición de Madrid, 1661, por José Fernández de Buendía, apare-ció corregida por la Orden de Carmelitas descalzos. Hizose luego otra, también en Madrid, en la imprenta real, 1670. Dos ediciones más en Bruselas por Francisco Foppens: una en 1674, 4 vols. en 4.° marquilla, dedicada á Carlos 11, y otra en 1675, 2 vols. en folio, dedicada á Doña Mariana de Austria. Otra en Madrid, 1678, imprenta de Bernardo de Villadiego. 4 vols. en 4.°, dedicada á D. Juan de Austria. Reimprimióse en Barcelona, 1724, en la imprenta de la orden. Esta hizo nueva edición en 1752 por Joseph Orga, 4 vols. en 4.° marquilla, dedicada á Fernando VI , Orga en 1722 había publicado otra en 5 volúmes en 4.° E l Sr. Lafuente sospecha que debió hacer una edición D. Francisco Gallardo en 1721. En 1778, en Madrid, se hizo otra en casa de Doblado, 5 vols. en 4.° ni. Otra en la misma casa en 1793, á la que se añadió un tomo de cartas inéditas. En nuestro siglo son muchas más las ediciones que se han hecho. Citaremos entre ellas la de D. Nicolás de Castro Palomino. Madrid, 1831, en 4.°, reproduciendo por completo la de 1793, y añadiendo á lo último del tomo IV varias cartas omitidas en las anteriores ediciones. Castro hizo una edición en 5 vols. en 8.°, mientras la librería religio-sa de Barcelona publicaba otra edición abreviada. * * i A l francés han sido vertidas las obras de Santa Teresa por el señor de Bretigny (1601), aunque anteriormente ya se habían publicado otras traducciones. En París han visto la luz las obras de nuestra Santa Madre, en 1644, 1650, 1657 y 1667. Una nueva traducción se publicó en 1670 y otra en 1672. Hubo también ediciones parciales en 1690 y 1691. Pero á todas es preferible la de Bretigny. E l P.Marcelo Bonix, déla Compañía de Jesús, publicó una traduc-- 434 - . ción en París, en 5 volúmenes en 8." Una segunda edición salió á luz en 1859, en 3 vols. ' » E l Si \ Lafuente menciona siete ediciones de la Vida de Santa Tere-sa y del Camino de perfección; la primera 1 vol. en 8.° y la otra 1 vo-lumen en 16.° Por último, el abate Miguel publicó en 1840 una colección completa de las obras de la Santa. A l italiano han sido traducidas también diversas veces. E l agustino fray Antonio Kerberkia, Prior del Convento de Magun-cia, tradujo al latín la Vida de Santa Teresa, y sus obras fueron verti-das al propio idioma por Matías Martínez y verificada su impresión en Colonia. Hay traducciones además en inglés, alemán, flamenco y polaco. Entre nosotros, el Sr. D. Vicente de Lafuente ha publicado algunas ediciones de las obras de Santa Teresa de Jesús; tales son: Sus obras. Cinco volúmenes en 8.°—Otra edición corregida y aumen-tada, en 6 vols. en 4.° Las fundaciones. Una edición autográfica y otra sin autografiar, 1880. Su Vida. ídem autográfica, 1873. Sus Escritos. Añadidos é ilustrados. (Biblioteca de autores, t. 53). E l mismo Sr. Lafuente fué autor de una Vida de Santa Teresa de Jesús, ilustrada con 18 láminas cromolitográficas y textos tomados de sus escritos y de otros autores célebres; 8." apaisado. Las cartas de aquella gran mujer han sido objeto de diversas edicio-nes. Una hizo Rivadeneyra. Otra se publicó con notas del P. Fr. Pedro de la Asunción, por orden del R. P. Fr. Diego de la Presentación. Ma-drid, 1752. * Hé aquí ahora, para terminar, un ligero índice de algunas otras edi-ciones de las principales obras de Santa Teresa y San Juan de la Cruz, y de los trabajos en que biógrafos y comentaristas, de unos y otras se han ocupado. Álbum Teresiano.—Homenaje literario-artístico, que para conme-morar el tercer centenaiio de la gloriosa muerte de Santa Teresa de Jesús, la tributa la Redacción de «El Averiguador Universal» con la cooperación de varios de sus devotos.-(Contiene artículos y poesías firmados por San Juan de la Cruz, Santa Teresa, Cervantes, Fr juan de Rojas, Fr. Jerónimo de San José, Pedro de Orozco, Julián de Avila, Juan de Jáuregui, Duque de Frías, Calderón de la Barca, Lie. Herre-ra y otros escritores antiguos; y entre los modernos se ven trabajos - 435 -del Rvdo. P. Isla, Vidart, Sbarbi, Ossorio y Bernard, Sánchez Mo-guel, Bragado y otros.)—Madrid, lmp. de Fuentenebro, 1882. Alfonso de la Madre de Dios, Carmelita.—Vitam S. P. N . Joannis a Cruce quas ad informationes illius canonizationis, promota fuit. (En castellano). Altes y Alabart (Juan B.)—Cuentos y cuadros teresianos. 8.° menor. Historietas Teresianas. 8.° E l Trovador de Santa Teresa. 8.° Amable de San José, Carmelita.—Vitam S. P. N . Joannis a Cruce.— Parisiis, 1727, 12.° Ana de Jesús.—Relationem de virtutibus. S. P. Joannis a Cruce (1568 á 1604). Andrada (Alfonso de), Toletanus. S. J.—Avisos espirituales de Santa Teresa de Jesús, comentados.—Madrid, 1647, 2 vol. 4.° (Andrés de Jesús).—Opera mystica S. P. N. Joannis a Cruce ex hispá-nico idiomate in latinum translata.—Colonia Agrippina, 1639 y 1710. Ángel de San José.—Sententias spirituales ex operibus SS. Teresia: a Jesu et Joannis a Cruce pro singulis anni diebus distributas. Ángel de San Pablo.-Relationem de Virtutibus ct sanctitate, S. P. N. Joannis a Cruce. 1592. Antonio de Jesús.—Tractatus aliquot spiritualis, S. P. N . Joannis a Cruce —Antuerpuiae, 1637, 12.° Antonio de la Expectación.—Orationes panegyricas S. Teresiae.— Conimbricae, 1710y 1716, 2vol. fol. Antonio de San Joachín.—Año Teresiano: diario histórico, panegíri-co moral en que se descriven las virtudes, sucesos y maravillas de la Seráfica y Mística Doctora de la Iglesia Santa Teresa de Jesús, asig-nadas á todos los días, de ios meses en que sucedieron.—Madrid, Im-prenta de Manuel Fernández. Año de MDCCXXXIII , 4.°, (12 vols. co-rrespondientes á los 12meses del año). Apolinar de San Cayetano.—Fastos de la Santidad de N . S. M . Tere-sa dé Jesús. (En Italiano).—Venecia, 1701. Atrián (Miguel).—Santa Teresa de Jesús considerada como escrito-ra.—Avila, 1883. Avila (Julián de).—Vida de Santa Teresa de Jesús, anotada y adicio-nada por D. Vicente de Lafuente.— Madrid, 1881, 4.° Baronesa de Cortes.—V.« Cortes (Baronesa de). Bartolomé déla Madre de Dios. -Compendio de la vida de N. S. M. Teresa de Jesús.—París, 3622. Bernardina de Jesús.—Relationem de sanctitate et virtutibus S. P. N. Joannis a Cruce. 1626. Blas de la Purificación.—Compendium vitas S. P. N . Joannis a Cruce. —Roma;, 1691. Compendium vitas S. M. N . Teresiae a Jesu.—Roma, 1683. Bonifacio de la Sagrada Familia, Carmelita Descalzo.—El Cuerpo - 436 - / de Santa Teresa. (Articulo en el «Heraldo de Avila» de 15 de Octu-bre de 1896). O padecer ó morir. (Artículo en «La República Española» de 15 de Octubre de 1895). Bonifacio de San Mateo. — Vitam Venerabilis sororis Nostrae Tere-sise a Jesu.- Polonia, 1720, fol. Bravo y Tudela (A). -Teresa de Jesús. - Leyenda religiosa, histórico nacional, 2 vols., 4.° Buenaventura de S. Amable. -Cántica plusquam mille versuum ad... canticorum S. M. N. Teresiae et P. Joannis a Cruce. Terenados seu Vita S. M. N . Teresiae a Jesu. Cartas de Santa Teresa de Jesús - Madrid, 1792, 4 tomos. Cartas y otros escritos y documentos referentes á esta grande y Santa reformadora de la Orden Carmelitana, 8.° m. Castillo interior (El).—Tratado de las Moradas—Edición auto-grafiada é impresa según el texto original. 4.° Cipriano de la Natividad.—Opera S. M . N . Teresiae a Jesu.—París, 1644, 2 vols. (Varias ediciones). Vitam S. P. N. Joannis a Cruce, per R. P. Josephum á Jesu.— París, 1638 y 1642. Cortes (Baronesa de).—Pensamientos de Santa Teresa de Jesús, extractados para servir de meditación en cada día del año. 8.° Cunninghame Graham (Gabriela).—Santa Teresa de Jesús. (Obra escrita en Inglés y publicada últimamente). . 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Juan de la Madre de Dios.—Oración fúnebre de la Venerable Madre Teresa de Jesús.—1630. Juan déla Resurrección.— Vida de San Juan de la Cruz.—Málaga. 1(.17. Juan de San Jerónimo.—Vida, muerte, espíritu, celo y milagros de la sierva de Dios, Teresa de Jesús.—Colonia, 1620. Juan de Santa María —Relación de las virtudes y Santidad de San Juan de la Cruz.—Toledo. 1690. Lafarga y Crespo (Ramón).—Teresa y la Caridad.—(Artículo en el «Heraldo de Avila» de 15 de Octubre de 1896). Lafuente (Fr. Casimiro). Dominico.—Santa Teresa y el Convento de PP. Dominicos de Santo Tomás de Avila. —(Artículo en «La República Española» de Avila 15 de Octubre de 1894). Lafuente (Vicente de). —Casas y recuerdos .de Santa Teresa de Jesús en España: Manual del viajero devoto para visitarlas.—8.° E l tercer centenario de Santa Teresa de Jesús. Manual del pe-regrino para visitar la patria, sepulcro y parajes donde fundó la Santa ó existen recuerdos suyos en España.—8.° Leandro de la Anunciación.—Versos latinos, hispanos, lusitanos en celebranza de Santa Teresa de Jesús. Lorenzo de San Cayetano.—Diario cavato dalle opere della N. S. M. Teresa. . Novena en honor de Santa Teresa.—Pádua. 1733. -Sentenze recávate dalle opere del N. S. P. Giovanni della Cro-ce . -Pádua, 1733. 12.° Lorenzo de la Visitación.- Cántico de Amor de San Juan de la Cruz, (En francés).—1668. 30 _ 440 -Lucas de la Madre de Dios-- Aparatum quo Toletana Civitas Beati-ficationem S. P. N. Joannis a Cruce celebravit. Anno, 1675. Luciano de Santa María.-Cántico de amor divino. (En francés). 1618. (?) —Cánticos espirituales.—M. S. Lucrecia, de la Encarnación.-Relación de la virtud y Santidad de San Juan de la Cruz. Marcelo déla Madre de Dios.-Orationem Panegyricam S. M. N. Teresisea Jesu.—Roma. 1615. Marco di San Francisco.-Opera di S. Giovanni della Croceprimo Carmelitano Scalzo.— Venezia. 1748. Marcos de San José.—Opere coordinata di Sta. Teresa.—Venetiis. 1689. . María Bautista Ocampo. -Relación de la vida, Santidad y revelacio-nes de N. S. M. Teresa de Jesús. María de la Encarnación,—Vitam S. P. N. Joannis a Cruce. -1591. María de Jesús. —Relationem de virtutibus et sanctitate S. P. N. Joannis a Cruce.—1604. María de San Pedro.—Relationem de virtutibus et sanctitate S. P. N. Joannis a Cruce. —1591. Relationem de virtutibus et sanctitate S. M. N. Teresise a Jesu-1591. Matías de San Amoldo. —Obras de N. S. M. Teresa de Jesús.—Herbí-poli, 1649.—Otras ediciones en Colonia, 1686,1708 y 1709, y en Augsbur-go, 1756. . . . Mauricio de San Angelo.-Vida deN. S. M. Teresa de Jesús. —Colo-nia Agripina. 1630. Máximo de Jesús María.—Novena in onore.della N. S. M. Teresa di Gesu. Melchor de Jesús.—Explicado Castri animas S. M. N. Teresise a Jesu. (En francés). Miguel Francisco de San Juan Bautista.—Vitam S. P. N. Joannis a Cruce. Místico ritratto di Santa Teresa, (II).-Bolonia. 1.714. Modesto de San Juan Bautista.-Cartas de Santa Teresa de Jesús. -Colonia. 1701. Modesto de San Juan Evangelista.—Obras de San Juan de la Cruz, con un compendio de su vida. (En alemán).—Praga. 1697. Moradas.—Y. Castillo interior. Moral (Fr. Bonifacio).-Vida de Santa Teresa de Jesús para uso del pueblo.—4.° Mujer grande (La).—Vida meditada de Santa Teresa de Tesús, ense-ñando como Madre, Maestra y Doctora Universal, con ejemplos y doc-trina. Obra distribuida én lecciones.que forman un año cristiano" com-pleto, por el R. P. Fr. M. de T.-3vols. 4.° - 441 -Muñoz Herrera (Juan), Obispo de Avila. - A v i l a y Santa Teresa de Jesús.—(Artículo en «La República Española» de 15 de Octubre de 1895). Nicolás de San Simón Stok.—Panegíricos de Santa Teresa de Jesús. Nieremberg (P.e) - V i d a de Santa Teresa de Jesús. Obras de San Juan de la Cruz. 12.a edición.—Sevilla. 1703. Obras de San Juan de la Cruz.—Bibl.de Aut.s Esp.« de Rivadeney-ra, t. 27. Opera omnia S. M. N . Teresias a Jesu, Anglico idiomate translata.— . Londres. 1688. Ossó (D. Enrique), Presbítero. —El Espíritu de Santa Teresa de Je-sús, ó sea colección completa de los pensamientos, sentencias, máxi-mas y afectos más notables de la Santa, sacados ala letra de todas sus obras.-Barcelona, Tip. Católica, 1872.—3 vols. 12.° Palma (Federico).—Romance para el tercer centenario de Santa Te-resa.—Jaén. 1882. Pamplona Escudero (Rafael).—Compendio de la vida de Santa Tere-sa de Jesús.—Avila. 1883. Pedro de la Anunciación.—Posteriores litteras S. M. N. Teresiae al Jesu.-Bruxellis. 1698. Pedro Jorge de S. Francisco.—Santa Teresa de Jesús, San Juan de la Cruz y Santo Tomás de Aquino.—(En Italia). 1720. Pedro de la Madre de Dios.—Vida de la Seráfica Virgen S. M. N. Teresa de Jesús. Pedro de San Andrés.—Vida de Santa Teresa de Jesús. Pedro Tomás de Santa María.—Catecismo de Santa Teresa. -Bruse-las, 1675 y 1676. Plasse.— Souvenirs du pays de Sainte Thérése. Querubín de Santa Teresa.—Santa Teresa di Gesu, Maestra diSpi-rito.—Venecia. 1736. Repullés y Vargas (Enrique María). -Santa Teresa y la Basílica de San Vicente.—(Artículo en «La República Española» de 15 de Octubre de 1895). Biblioteca y Museo Teresianos en Avila. —(Articulo en el "He-raldo de Avila» di; 15 de Octubre de 1896). Ribera (P. Francisco de), S. J. Coetáneo de la Santa.—Vida de San-ta Teresa de Jesús.—(Varias reimpresiones.) Sánchez Moguel (Antonio).-Santa Teresa de Jesús.-Estudios his-tóricos y litetarios. (Trabajo que obtuvo el Premio de la Academia Española en el concurso de 1882, y próximo á publicarse). Santa Teresa y San Ignacio.—(Artículo en el «Heraldo de Avi -la de 15 de Octubre de 1896). Santo Domingo ilsabel de'i, Carmelita. -Compendio de la vida, vir-tudes y milagros de Santa Teresa de Jesús. Selfa(Antonio). -Variosautógrafos de SantaTeresa dejesús.-4.° m. — 442 — Serafín de Jesús.-Compendio de la vida de Santa Teresa.-Floren-cia.—(De esta obra se han hecho varias ediciones). Verdugo (Pablo), Cura de San Vicente.—Vida de Santa Teresa de Jesús, en quintillas.—Madrid. 1615. . Glosa de unos versos de la Santa.—(Bol. del Centenario, núme-ro 16.) Vicente de la Cruz.—Vida de San Juan de la Cruz.—Colonia. 1639. Vicente Ferrer.—Compendio de la Vida de S. Juan de la Cruz.— ^Venecia. 1710. Vicente de Santo Domingo.—Doctrina Mística de Santa Teresa de Jesús y San Juan déla Cruz.—M. S. Vida de N. S. P. Juan de la Cruz, por un Fraile Teresiano Vallisole-tano.— Amberes. 1625, 4.° Vida de Santa Teresa de Jesús. —Manuscrito escrito por ella misma en Avila el año 1561, y que se conserva en el Real Monasterio del Escorial. En 1873 se hizo de él una edición autográfica, bajo la direc-ción del Dr. D. Vicente deLafuente.—fól. Vilá (Fr. Juan).—Santa Teresa de Jesús, escritora.—(Artículo en «La República Española». Avila 15 de Octubre de 1895). Vital de San Francisco.—Compendio de la vida de Santa Teresa de Jesús.—Ncipol.es. Yepes (Fr. Diego de), Religioso Jerónimo y Obispo de Tarazona. Coetáneo de la Santa.—Vida, virtudes y milagros de la Bienaventura-da Virgen, Santa Teresa de Jesús. - 2 tomos en 1 vol., 8.° m.—Otra edi-ción hecha en París en 1643. Escritores Avileíises Acuña Vela (Juan de).-De Delictis.—SalmanticcE. 1603. 4.° Alba (Duque de), de Piedrahita.-Bando en la guerra contra el Pa-pa Paulo IV publicado en el campo junto á Guillonova, á 5 de Junio de 1557.- (Una copia en italiano existe en la Biblioteca Nacional). — 443 -- - Bando publicado á nombre del Rey.-Bruselas á 12 de Enero de 1567. —(Una copia en francés en la B. N). Carta al Rey D. Sebastián, cuando pasó á África.-Fecha en Madrid á 6 de Julio de 1578.-(M. S. en la Academia de la Historia). De los Capítulos otorgados á la Ciudad de Pamplona en nom-bre del Rey Católico, cuando dicha ciudad se le entregó.—(M. S. en la Academia de la Historia). Correspondencia con Felipe II y otros personajes, sobre la conquista de Portugal.—Col. de Doc. ined. de Pidal y Salva. Tomos 32 á 35. (V. Almirante). Correspondencia sobre la invasión del Conde Luis de Nassau en Frisa en 1568 y las batallas de Heyligerlée y Gemmingen; publicada por Mr. Gachard. — Bruxelles et Leipzig. 1850.—(B. N. proc déla B. de Osuna). Alvarez (Luis), del Barco de Ávila. — Grandeza, antigüedad y noble-za del Barco de Avila y su origen.—Madrid por Bernardino de Guz-mán. 1625. 4." Ángulo (Juan Ruiz).— Véase Ruiz Ángulo (Juan). Arévalo (Bernardino de), Franciscano.—Tractatus de corrcctione fraterna.—Medina del Campo. 1557 y 1571. 8.° De libértate Indorum. .—De perfecto statu paupertatis religiosye fratrum Minorum. Expositionem Regulae ejusdem ordinis. Arévalo (Faustino), Jesuíta.—(Presúmese que sea de Arévalo).— Symbola literaria a Jesuitis Hispania.—M. S. en la Biblioteca Nacio-nal. - ( V . Gallardo). Arévalo (Felipe de), de Arévalo. Instrucción por donde los Nota-rios Apostólicos se han de regir para saber hacer los procesos y escri-turas. 1637 (?)-(Biblioteca Colombina). Arroyo Cuevas (Florentin).— Programa de Geografía y particular-mente déla de España.-Avila, 1890 y 1893. Programa de Historia de España.—Avila 18<->2. Programa de Aritmética.—Avila 1889 y 1895. Elementos de Aritmética—Avila 1893. Compendio del sistema métrico-decimal. —Avila. 18Sb. Avila (Alonso), Jesuíta.—Tratado del bienaventurado San Segundo, Obispo d2 Avi la . (Dedicado al Obispo Temiño).—1583.—(Lo trae Cian-ea en su Historia de San Segundo). Avila (Diego de). —Eglogainterlocutoria graciosa y por gentil estilo nuevamente trobada... dirigida al muy ilustre Gran Capitán.-Alcalá de Henares.-(Biblioteca del Sr. Fernández Guerra). Avila Esteban de), Jesuíta.-De censuriis eclesiasticis.—Lugduni, 1609 y 1623, y Colonia. 1632. Compendium summse seu manualis doctoris Navarri —Vene-cia. 1614, Lyón. 1600 y París. 1.620. - 444 --——Del domicilio.-Madrid, Luis Sánchez. 1609. Avila (Fernando de).—Annotationes in Evangelia Adventus.—Vene-tiis. -1590. Orationem in funere Philippi II. Hispaniarum Regis in Archie-piscopali Ecclesia Neapolitana Kalendis FebruariiMDXClX.— Neapo-l i . 1599. , Avila (Francisco), Canónigo, créese que natural de Avila.—Figurge Bibliorum veteris Testamenti.—Antequera. 1574. 8.° —Condones in sacrum Quadragesimae tempus —Alcalá. 1589 y Venecia. 1590. 8.° ——Diálogos en que se trata de quitar la presunción al hombre á quien la prosperidad tiene sobervio y de esforzar al que con la adver-sidad se halla afligido.,-Alcalá. Juan de Lequerica. 1576. 8.° Avisos Christianos para vivir en todos estados desengañada-mente. -Zaragoza 1566, Alcalá 1565 y Venecia 1599. 8.° -Recreación del alma.—Alcalá. 1592. Avila (Francisco de), Dominico.—De Auxiliis divina; gratise. De confessione per literas aut Internuntium Dissertationem. — Duaci. 1623. Avila (Juan), Abad del Burgohondo y de Alcalá la Real.—Constitu-ciones sinodales de la Abadía de Alcalá ¿a Real.—Alcalá de Henares. 1542. Avila (P. M. Juan de), Predicador apostólico del Andalucía.—Obras... (3 part. en 1 vol).—Madrid. Pedro Madrigal. 1588. 4.° Contiene: —Vida del P. M. Juan de Avila, por Fr. Luis de Granada. —Reglas de bien vivir. —Epistolario espiritual. —Libro espiritual sobre el verso: «Audi filia et vide». etc. Vida y obras.—Madrid. Antonio González. 1674. Fól. Obras (á expensas de D. Tomás Francisco de Ariz).-Madrid. Andrés Ortega. 1759, 9. vol. 4.°—Madrid. Itnp. Real. 1792 1798, y 1806. -9 vols. 4.° Contiene: Vols. 1.° y 2.°—Libro espiritual sobre el verso: «Audi filia et vidc* etcétera. Volumen 2.°-Cinco tratados para la venida del Espíritu Santo. Vols. 3.° y 4.°-Tratado del amor de Dios para con los hombres y otros diferentes del Santísimo Sacramento de la Eucaristía. Volumen 5.°-Las festividades de la Santísima Virgen María y del Glorioso San Joseph. Vols.o.°6.°y7.0—Epistolario espiritual. Vols. 8.o y 9 ° - L a vida y virtudes del V . Maestro Juan de Avila, y elogios de muchos de sus discípulos. - 445 -(Hay otros opúsculos de menor importancia). -——Primera parte del epistolario espiritual para todos estados,— Madrid. Pierres Cosín. 1578 y Alcalá. Juan de Lequerica. 1579. 8.° Epistolario espiritual.—Alcalá de Henares. Juan ífliguez de Le-querica. 1578.8.°—(V. Bibl. de Autores españoles de Rivadeneyra. t. 13). Libro espiritual de los malos lenguajes del mundo, carne y demonio.—Madrid. 1574. 8.°, Alcalá. A . Sánchez de Leyva. 1577 y 1581. Salamanca. 1575 y Madrid. 153$.-(V. Col. de Aut. Esp. de Baudry, t. 43). Tercera parte de las obras del P. M . Juan de Avila. (Trata del Santísimo Sacramento y del Epíritu Santo y de Nuestra Señora).—Se-villa. Bartolomé Gómez. 1603. Fól. -Tres tratados:—Del amor de Dios. —Documentos espirituales, y —Pláticas á los Sacerdotes.-Madrid. 1639. 8.° Vida y obras del Maestro Juan de Avila.—Madrid. Viuda de Alonso Martin de Balboa. 1618—21. en 1 vol. 4.° Contiene: T. 1.°—Vida del Padre Maestro Juan de Avila. —Reglas de bien vivir. —Libro espiritual sobre el verso: Audi filia etvide, etc. —Doctrina importante para mancebos. —Exposición breve de las bienaventuranzas. —Tratado del amor de Dios. T. 2.°—Epistolario espiritual. Avila (Julián de), Sacerdote, Confesor de Santa Teresa y su acom-pañante en algunas de sus fundaciones.—Desposorio espiritual del al-ma con Dios. Para saber tener oración.—1607. 16.° Vida y fundaciones de la Santa Madre Teresa de Jesús. Avila (Luis de) Lobera.—V. Lobera de Avila (Luis). Avila (Luis),deGárct-Muñoz. Agustino.—Discursos morales del San-tísimo Sacramento del altar.—Toledo. 1603. 4.° Avila (Martín de).—Se le supone de Avila.—Contención que se finge entre Anníbal, Scipión é.Alexandre.—Códice de fines del siglo X V en la Bibl. del Escorial. —(V. Almirante). Avila (Pedro de), de Avila. (?)—Carta dando noticia de las operacio-nes de las tropas imperiales en Transilvania. 1555.—(Copia en la Biblio-teca del Escorial).—(V. Almirante). Aviles (Francisco), de Mombeltrán.—Nova, düligens, ac perutilis Expositio capitum, seu Legum Praetorum ac Judicum Sindicatus re-gni totius Hispaniee.—Salmanticae. 1571. fól. y Madrid. 1597. Barco (Fernando del), Carmelita.—Comentarios al Nuevo Testamen-to. (1521 á 1548). Barco (luán del), Franciscano.—Sermones. - 44b -Bravo (Bartolomé), de Marti-Muñoz, jesuíta. — Compendium Marii Nizolii, sive Thesauri M. T. Ciceronis, hispano idiomate singulis ver-bis latims adscripto.—Alcalá. 1672. Dictionarium plurimarum vocum, quic iu Ciceronis scriptis desiderantur. —Valladolid. 1627. Thesauri verborum ac phrasium.-Zaragoza. 1597 y Madrid. 1611. 8.° Vocabularii.—Valencia. 1606. 4." De octo partium orationis constructione.—Valladolid. 1.640 y Granada. 1606. De conscribendis epistolis. —Burgos. 1601. , CommentarialingUEe latinee.—Granada. 1606. De arte retórica... libri. V.—Medina. 1596. 8.° De Prosodia Progymnasmata. Varios poemas. Explicación del libro cuarto de Bravo, donde van declaradas sus reglas con claridad y brevedad, por D. Antonio Fajaron.—Mu-drid. 1786. Bravo (Juan), Médico, natural de Piedrahita.—De hydrofobiae natu-ra, causis atque medela.—Salamanca. 1571. 8.°, 1576 y 1588. 4.° De saporum et odorum dit'ferentiis, causis et affectionibus.— Salamanca. 1583 y Venecia. 1592. 8.° Decurande ratione permedicamenti purgantisexhibitionem.— Salamanca. 1588. ,.',,, De simplicium medicamentorum delectu.— Salamanca. 1592. In CL. Galeni librum de Differentiis febrium Commentarius.— Salamanca. 1585 y 1596. 4.° • Iii libros Prognosticorum Hippocratis Commentaria.—Sala-manca. 1578 y 1583. 8.° De Marsis et Psyllis. De Vini natura. Calderón (Alonso), Fiscal, natural de Avila.—Sentencia delinitiva. ——Informe por Miguel del Valle y Francisco Cortés. 1644. . Respuesta á la información en derecho del Abad de San Ber-nardo de Alcalá. Casado (Andrés), del Arenal; Rector del Colegio de Franciscanos de Toro.—Colón. Poema inserto en el periódico «La Andalucía de Avila». 1893. Varios artículos relativos á la Historia de Arenas. (En el mis-mo periódico y afto). Castillo (Diego del), Canónigo.—De bestibus Aaronis. Castillo García y Soriano (Ramón), Abogado y ex-Diputado á Cor-tes.—La Reforma del Código Penal Español.—Avila. Imp. de Cayeta-no González. 1896. Castro (Agustín), jesuíta.—Grandes sermones y tratados políticos. - 447 -(En la escuela do discursos formados de sermones varios).—Alcalá. 1645. Cianea (Antonio).—Historia de la Vida, invención, milagros y trans-lación de San Segundo, primer Obispo de Avila, y recopilación de los Obispos sucesores suios.—Madrid. 1595. 4.° Historia de la Ciudad de Avila.—M. S. Cid y Farpón (Leoncio), Doctor en Filosofía y Letras, Catedrático de Instituto, Académico de la Historia y de la de Bellas Artes de San Fernando.—Discurso inaugural del Monte de Piedad y Caja de Aho-rros de Avila.—Avila. G. Pérez y Alvarez. 1878. Programa de Geografía -Avi la . Cid y Villaverde. 1879. Historiografía de España.—Avila. Sarachaga. 1894. —•—índices de Historia de España. Gijón. A . Blanco. 1889. La Conquista de España por los Árabes.—Avila. Sarachaga é hijo. 1894. Teoría y critica del lenguaje figurado, (en colaboración con D. Adolfo Cabrera Pinto). La Opinión provincial y La Crónica de Avila, periódicos po-líticos y literarios. Concepción (Beatriz de la), Carmelita, natural de Arévalo.—Vida de la venerable Ana de Jesús.—M. S.—(V. Villiers. Bibl. Carmelitana, pág. 260). Córdoba (José de), Agustino.—In Partes Divi Thomíc—4. yol. Sermones de Adviento. Sermones de Cuaresma. 1642. Córdoba (Juan Rodolfo de), Jesuíta, natural de Arévalo.—Comenta-rio sobre los Santos Padres.—Lyón. 1652. Córdoba (Juan), Jesuíta.—Catenam in Libros Regum.—2 vol (Al morir en 8 de Octubre de 1655, dejó escritos otros dos volúmenes, con-tinuación de esta obra). Cristo (Catalina de), Carmelita, natural de Madrigal.—Epístolas á Santa Teresa. —(V. Villiers y Luis Jacob). Cruz (San Juan de la), Carmelita, natural de Fontiveros.—La subida del monte Carmelo. 3 libros. • Noche obscura del alma. 2 libros. -Llama de amor viva. Cántico espiritual entre la Alma y Christo su esposo, con su declaración.-Barcelona. 1619 y 1635. Madrid. 1629 y 1672. 4.°—(Se han hecho multitud de ediciones: entre ellas una en París 1655, apud Ludo-vicum Bilaine; otra en Colonia, apud heredes Bernardi Gualteri. 1639: ambas en 4.", y otra en Alcalá. 1618). Poesías y Sentencias. (Citada por Henrico María del Santísimo Sacramento). Diivila (Esteban), Jesuita. — Véase Avila (Esteban de). - 448 -Dávila (Juan), Abad de Alcalá la Real y el Burgohondo.-Véase Avila (Juan). Dávila (Juan).-La pasión del hombre Dios.—Lyón. 1661. ' ^ Dávila (Julián), Sacerdote, Confesor de Santa Teresa de Jesús. -V . Avila (Julián de). Dávila (Sancho), Canónigo de Avila y Obispo de Cartagena, Murcia, Sigüenza, Jaén y Plasencia. (Dúdase si es hijo de Madrid ó de Avila como indica el apellido).—Veneración del Santísimo Sacramento. .De la veneración que se debe á los Santos y sus reliquias.— Madrid. 1611. Sermones.—Baeza. 1615. -Vida de San Vidal.—Baeza. 1601. Aparición y milagros de Nuestra Señora de la Cabeza. i Vida de San Agustín..! , ' --[. Vida de Santo T o m á s . | T a r a a y ° v l ° e S t 0 S d o S m a n u s c ^ o s -Los suspiros de San Agustín.—Madrid. 1601 y 1626.—(V. Gil González Dávila y Martín Jiménez). Dávila y San Vítores (Jerónimo Manuel).—El Rayo de la guerra. He-chos de Sancho Dávila.—Valladolid. 1713. Díaz de Montalvo (Alonso).—(Incluyóle aunque la Real Academia de la Historia le considera nacido en Cuenca).—Fuero real de España. — Salamanca. 1500.—(Otras muchas ediciones). i-Secunda compilatio legum Regni Castellaa. — Sevilla. 1496. Ordenanzas reales.—Salamanca- 1485.—(Existen otras muchas' ediciones entre las que la de Toledo (1483) fué la primer impresión he-cha en aquella ciudad).- . Leyes de ordenamiento.—Sevilla. 1496. ! Leyes de estilo.—Salamanca. 1497. -Cuaderno de las Leyes.—Toro. 1505. Cuaderno de las ordenanzas de arancel de las Justicias.-Bur-gos. 1538. Leyes de Alcabalas y Franquezas.—Cuenca. 1539. ——Das siete partidas.—Sevilla. 1471.—(Hay muchas ediciones). Díaz Rengifo (Juan).:— (Véase García Rengifo (Diego), que era el verdadero nombre y apellido de este autor). Encinas (Francisco), Jesuíta. -Encomia B. Mariae Virginis-— Gramática y confesonario (en lengua bisaya). Fernández (Alfonso), de Madrigal. Conocido por el Tostado. Obis-po de Avila por los años de 1453 á 1455. Su fecundidad literaria fué asombrosa y es proverbial. Estudios sobre el Génesis. » » Éxodo. " » Levítico. » » Números. » » Deuteronomio. - 449 -" » Josué. I * » Juezes y Ruth. - ._— , „ Reyes. H * " Paralipómenos. Del error de la bendición de Isaac. •- -—Alegorías del Viejo Testamento. Estudio sobre San Mateo. < »> de la Santísima Trinidad. •> sobre el texto «Ecce Virgo concipiet». » sobre la Epístola de San Pablo á los Hebreos. (En el Monasterio de Guadalupe). Defensorio de las conclusiones que sostuvo en Salamanca. Respuesta á varias cuestiones teológicas. De la exposición de la Misa.—Alcalá. 1511.-(Muy raro). De Sermones del tiempo. • » de Eerias de Cuaresma. » » delosSantoS: De la potestad del Papa. De los Concilios generales. De la reformación de la Iglesia. Sobre el cronicón de Eusebio. E l confesonario. Los paradoxos. Del estado de las almas después de esta vida. De indulgencias. Contra los judíos. -Contra los errores del Alcoram. De los Dioses de la gentilidad. De los Hados de Medea. Del error de Calendario. -De las cinco Leyes. De la Monarquía. Del buen gobierno público. De las jurisdicciones. De prescripciones. De una Mahometana convertida á la ley de Moisés. Contra los Sacerdotes Concübinarios públicos. De la verdadera amistad. - E l libro de Caza. (De todos ellos se han hecho muchas ediciones). Fernández de Retes (José), de Fontiveros.— De Interdictos. — Valla-dolid. 1643. Varios opúsculos de Derecho.--Salamanca. 2. vol. .De los títulos de buena posición. De las leyes, edictos, etc.—Salamanca. 1653. -*• 450 --De la Ley Attinia. -DedonantipnibusAcademicamRelectionem.—Salamanca. 1663. -Epitaphia illustrata.—Salamanca. 1644. Prselectionera postremam sesqui horalem ad L . Claudius Sc-leucus. XIII.-Salamanca. 1644. Fernández Valencia (Bartolomé). Se le supone hijo de Av i l a . -H i s -toria y grandezas del insigne templo... de los Santos Mártires V i -cente, Sabina y Cristeta.—M. S. • Epílogo de las grandezas de Avila.— M. S. Florentino Sanz (Eulogio).-V. Sanz (Eulogio Florentino). Foronda y Aguilera (Manuel).-Cervantes viajero, con un prólogo del Excmo. Sr. D. Cayetano Rosell.—Madrid. Fortanet. 1880. Cervantes en la Exposición Histórico-Europeá. — Madrid. Avrial. 1894. D. Vicente de Lafuente, como socio de la Geográfica de Ma-drid.—Madrid. Fortanet. 1890. Elogio del Excmo. Sr. D. José Solano de la Matalinares, Mar-qués del Socorro.—Madrid. Fortanet. 1882. De Llanes á Covadonga. Excursión geográfica pintoresca.— Madrid. E l Progreso Editorial. 1898. -Memoria descriptiva de la Exposición Nacional de 1873.—Ma-drid. Tello. 1874. Viajes y estancias de Carlos V.—Madrid. Fortanet. 1895. Carlos V en Asturias.—Llanes. El Progreso. 1896. Los Habladores. Entremés de Miguel de Cervantes Saavedra, (refundición).—Madrid. Gregorio Estrada. 1881. Fuensalida (Francisco), Jesuíta, natural de Avila.—Breve suma lla-mada Sosiego y Descanso del alma. (Dedicada al cabildo de la Iglesia de Avila).—Baeza. 1551 y Alcalá. 1589. Fuentes Arrimadas (Nicolás), del Barco. Catedrático de Medicina en Valladolid.—Discurso de apertura del curso de 1892 en la Universidad de Valladolid. Patología quirúrgica. García (Antonio), Jesuíta.—(Según Carramolino escribió sobre lite-ratura y música). García y García Málaga (Manuel).-Extracto de la historia de Avila. (M. S. citado por el Sr. Carramolino, en cuyo poder se hallaba). García (Nicolás), Canónigo.—De Beneficiis. -Zaragoza. 1609. Colo-nia. 1618. Madrid. 1613 y 1615. Amberes. 1618, 1636 y 1658. García Mazo (Santiago), Canónigo.-El catecismo explicado.-(Mul-titud de ediciones). Compendio de la historia de la religión. -Paris. 1856. 2. vo-lúmenes. García Rengifo (Diego), conocido por Juan Díaz Rengií'o.-Arte - 451 -poética Española.-Salamanca. 1592. Madrid. 1604 y 1644 y Barcelona. 1709 y 1759. Gómez Pamo, (Juan Ramón), natural de Arévalo.—Manual de aná-lisis química. Madrid. -Rivádeneyra. 1871 y Madrid. Cuesta. 1874. Patología quirúrgica. Compendio de Química legal.—Madrid. 1874-76. Elementos de Materia farmacéutica, animal y vegetal.—Ma-drid. Labajos. 1871-72. Gómez Pamo (Juan Ramón) y Gómez Pamo (Marcelino).—Manual de Medicina legal y toxicología, ordenado y traducido de las obras de J. Briand. J. Bonis y J. L . Casper.-Madrid. Labajos. 1872-73. Formulario oficinal y magistral que comprende más de cuatro-mil fórmulas escogidas, entresacadas de todas las farmacopeas oficia-les... por el Doctor J. Jeannel, traducido y aumentado con fórmulas españolas, un memorándum terapéutico de las aguas minerales de la península -Madrid. Cuesta. 1872 y 1877. 8.° Gómez Pamo (Marcelino), de Arévalo.—Manual de análisis química —Madrid. 1882. Química inorgánica. Gómez Pamo (Marcelino), Sagastume (José Ramón) y Saenz Diez (Manuel).—Memorias descriptivas y analíticas de las aguas sulfurado-sódicas termales y de las cloruradas bicarbonatadas nitrogenadas de Betelu (Navarra).—Madrid. Comp. a de impresores y libreros á cargo de Avrial. 1871. Gómez Pamo (Marcelino) y Font y Marti (José) —Discursos acerca de cómo deben consignarse en las farmacopeas oficiales los llamados medicamentos químicos.—Madrid. Tip. de los Huérfanos. 1839. González Alvarez (Vicente), hermano de Gil González.—Expulsión de los Moriscos de Avila.—M. S. González Dávila (Gil).—Historia de las antigüedades de la ciudad de Salamanca.—Salamanca. 1606. Declaración del toro de piedra de Salamanca y otros...—Sala-manca, 1597. Relación del asunto de la primera piedra del Colegio de la Compañía de Salamanca. 1617. —:—Vida y hechos del Maestro D. Alonso Tostado de Madrigal, Obispo de Avila.—Salamanca. 1611. Historia del origen del Santo Cristo de las Batallas.—Salaman-ca. 1615. Teatro de las grandezas de la villa de Madrid.—Madrid. 1623. Compendio de las vidas de los gloriosos San Juan de Mata y Félix de Valois, fundadores de la religión de la Santísima Trinidad.— Madrid. 1638. „ Historia de la vida y hechos del rey D. Enrique III de Casti-lla.-Madrid. 1638. - 452 -í —Historia de la vida y hechos del rey D. Felipe III. Teatro de las iglesias de España.—Madrid. 1645-50. 4 vol. Teatro de las iglesias del Nuevo Mundo. -Madrid. 1649 y 1656. 2 volúmenes. Memorial de los servicios personales de D. Baltasar de Saave-dra.—Madrid. 1649. Vida de Doña Isabel I. González Flórez (José), Rector del Colegio español de Bolonia. Na-tural de Flores de Avila, según Baltasar Porreño.—Variarum juris quaestionum.—Bolonia. 1571. 4.° González Hernández (Manuel).—Nociones del sistema métrico deci-cimal. - A v i l a . 1890. González Serrano (José), de Piedrahita. Abogado y ex-Gobernador civil de varias provincias.—Mercedes (novela). Magdalena (novela'1. González (Tomás), Jesuíta.-Retórica. Gramática latina. González Vaquero (Miguel), Carmelita.—La mujer fuerte. (Vida de Doña María Vela, monja bernarda en el convento de Santa Ana de Avila).-Madrid. 1618. 4.° Guerra (Antonio), Jesuíta. Natural de Mamblas. (Vivía en 1711).— Elogio fúnebre de Antonio Bermejo. Carta á la muerte del padre Ramón Ojeda. Guerras (Juan), Catedrático del Instituto de Avila.—Programa de' Física.—Avila. Santiuste. 1866. Guía para visitar los monumentos de Avila.—Avila. Imprenta de «La Democracia». 1882. Historia de la Universidad de Santo Tomás, de Avila.—M. S. Guerras y Salcedo (Félix).—Lecciones elementales de Física.—Avi-la.—G. Rovina y sucesores de Maiz. 1895. «La ciudad de Santa Teresa», Revista decenal. -Avila. Rovi-na. 1897. Guzmán (Pedro), Jesuíta.—Historia de la entrada de la cristiandad en el Japón, por el P. Tursellino, traducida por Discurso sobre el trabajo y la ociosidad. Hernández de Gregorio (Manuel), Farmacéutico de S. M. Natural de Zapardiel de la Cañada. Vivió por los años de 1771-1833.-Dicciona-rio elemental de farmacia botánica y materia médica.—Madrid 1798-1803. 3 vol. 4.° Disertación sobre la planta de Sésamo que se cultiva en Bolo-nia.-Madrid. 1795.-(Premiada por la Sociedad económica de Madrid). Biografía de D. José Celestino Montes.-Madrid. 1828. Anales histórico-politicos de Medicina, Cirugía y Farmacia. (Citada por Colmeiro y Braulio Antón Ramírez en sus bibliografías). Herrera (Antonio), Jesuíta. -(Escribió notables oraciones sagradas, - 453 -según el Sr. Carramolino y se cree sea autor del Espejo de la Perfec-ta casada.—Granada. 1638. 4.° Herrera (Juan Bautista).—Vida de Alejandro Magno (en octavas reales). Homar (Manuel), Oficial de Hacienda en Avila en el reinado de Car-los III.—Compendio de la historia de Avila. (M. S. citado por el señor Carramolino, en cuyo poderse encontraba). Jesús (Santa Teresa de), Carmelita.—Su vida, escrita de orden de sus Confesores. Su vida, escrita segunda vez por mandato del P. Maestro Fray García de Toledo. Camino de Perfección. Fundación del Convento de Avila.—(Existe en el Escorial). Constituciones. Libro de las fundaciones. —Castillo interior ó libro de las Moradas. —Conceptos del Amor de Dios sobre los cantares. —Modo de visitar los Conventos. — Canciones y poesías. —Exclamaciones ó meditaciones del alma á Dios. —Avisos á sus monjas. — Cartas. —Meditaciones sobre el Padre Nuestro. Lobera de Avila (Luis), Médico de Carlos V.—Remedios de cuerpos humanos y silva de experiencias en Medicina.—Alcalá. Juan Brocar. 1542¡ Declaraciones en suma breve déla orgánica y maravillosa composición del microcosmo ó mejor mundo que es el hombre. Antidotarlo muy singular de todas las medicinas usuales y la manera como se han de hacer, según arte. -Alcalá. Juan Brocar. 1542. Libro de pestilencia curativa y preservativa y de fiebres pes-tilenciales, con la cura de todos los accidentes de ella.-Alcalá. Bro-car. 1542. Vergel de sanidad ó por otro nombre Banquete de caballeros y orden de vivir, asi en tiempo de sanidad como de enfermedad.—Al-calá. 1542 y Augusta Vindelicorum. 1530. Libro de las cuatro enfermedades cortesanas: catarro, gota artética y scíática, mal de piedra y riñones é hijada y mal de búas— Toledo. Juan de Ayaía* 1544. l i b r o de experiencias de Medicina.—Toledo. Juan de Ayala. 1544. Libro de regimiento de la salud y de la esterilidad de los hom-bres y mujeres y de las enfermedades de los niños y otras cosas útilí-simas.—Valladolid. Sebastián Martínez. 1551. Colección de cartas escogidas contestando á consultas.—(V. - 454 -Can-amolino, Colmeiro, Morejón, Catalina. -Véase igualmente el Apéndice núm XI de esta misma obra). Madre de Dios (Agustín de la), Carmelita descalzo, Cronista de la Orden. Nació en Avila 1610. m. 1662-Historia de la Orden del Car-men. Milagros del Santo Escapulario. Opúsculos. Sermones. 5. tomos.-(V. Historia déla Reforma Carmelitana por Anastasio de Santa Teresa. Libro 29. cap. 16). Mad're de Dios (Magdalena), Carmelita. -De interior y espiritual al-ma con celestes cómunicaciones.-M. S. en el Convento de San José de Avila.—(V. Henrico María y Marcial de San Juan Bautista, pág. 281). Martín (José María.-«El Progreso» (Periódico político).—Avila. Martín Carramolino (Juan), Ministro que fué de la Corona.—Epíto-me historial de la Iglesia. Historia de Avila, su provincia y Obispado.—Madrid. 1872-73. 3.° vol. 4.f' Guía del viajero. Historia de los Papas. Martín Lázaro (Bonifacio), Tesorero de la Catedral de Toledo. Natu-ral de Piedrahita.—Sermones. Discurso de apertura del curso de 1830-51 en el Seminario de Avila.-Madrid. 1850. Mayoral (José).—Grandezas de Avila.—Avila. 1888.8.° Recuerdos de Avila, en romance.—Avila. 1883. Mediero (Valentín María).—La Perla de la niñez. (Misterios de la vi-da de J. C , en verso).—Madrid. Repullos. 1854. 8.°—(Otras varias edi-ciones). . Dios y sus obras.—Madrid. Moraleda. 1877. 8.° Méndez Alvaro (Francisco). Eminente Médico contemporáneo. Na-ció el 27 de Julio de 1806 en Pajares. Colaboró y redactó en varios pe-riódicos.—Manual de auscultación.—Madrid. 1835. Reflexiones sobre el catarro epidémico llamado Grippe.—Ma-drid. 1837. -Elementos del arte de los apositos.-Madrid. 1837.--(Otras va-rias ediciones). Breves consideraciones sobre la mortalidad délos niños expó-sitos. 1858. Consideraciones sobre higiene pública y municipal. 1854. La Lepra en España á mediados del siglo X D L De la actividad humana. Defensa de las clases médicas. Discurso acerca de la preservación de las viruelas. 1871. Zurribanda crítico-médico-literaría. 1852. . Folleto contra el Sr. López Infante, gobernador de Segovia. - 455 --La conferencia sanitaria internacional de Viena.—1876. -Breves apuntes para la historia del periodismo médico-farma-céutico en España.—1882. -Reglamento para el servicio sanitario de los hospitales (Se le deben también traducciones de las obras siguientes:) Patología general (de Chomel). — i Clínica (de Audral). • Atlas de Anatomía (de Masse). Tratado de enfermedades de mujeres (de Fabrc). Tratado de Anatomía general (de Marchesseau). ——Higiene (de Foy). Tratado de partos (Chailly Honoré). Patología externa (Vidal de Chassis). —Tratado teórico-práctico de enfermedades de los ojos (Des-marres). Tratado completo de enfermedades venéreas (Fabrc). Moreno Espinosa (Alfonso), Catedrático del Instituto de Cádiz. Na-tural de Arenas de San Pedro.—Compendio de Historia de España. (7 ediciones).—Cádiz. 1894. — Compendio de Historia Universal. (6 ediciones). —Cádiz. Nociones de Geografía. (En colaboración). —-—Cartilla de Historia de España, con resúmenes en verso (2 edi-ciones). Cartilla de Historia Universal, con resúmenes en verso (2 edi-ciones). Cartilla de Geografía (3 ediciones). Los seres inferiores.—Libro de lectura para las escuelas, pre-miado por la Sociedad Protectora de los animales y las plantas esta-blecida en Cádiz. La Musa popular, colección de poesías. Artículos escogidos. El año biográfico. Moreno Guijarro (José), Marqués de Guijarro.—El Eco del Adaja. Colección de escritos en honor de la ciudad de Avila.—Avila. Villaver-de.1878. La azucena del Adaja ó Vida de Santa Barbada.- Madrid. 1866. L a paz de Europa (2 ediciones).—Barcelona. 1871. La Virgen de las Vacas.—Barcelona. 1875. L a Virgen de la Portería de Avila.--Avila. Sarachaga. 1888. Glorias de Av i l a . -Av i l a . 1889. -Vida de la Venerable Mari-Díaz, natural de Vita.—M. S. Mufiío (Manuel), de Arévalo.—(Tiene multitud de apuntes relativos á la historia de Arévalo). Muñoz (Domingo María), Dominico. M ° en 1.872.—Biblia en chino. Núñez Vela (Blasco), Virey del Perú.—Medios y forma como deben 31 *_ 456 -navegar á las Indias los navios de la contratación y la tripulación, ar-tillería y demás armas, etc. (Arch. de Indias y Depósito Hidrográfico). Lo que conviene hacer para la reparación de los lugares y for-talezas de las Indias, con particularidad en San Juan de Puerto Rico, Santo Domingo. Santa Marta, Cartagena, Nombre de Dios y Habana. (Arch. de Indias, leg. 9 de papeles de buen Gobierno de Indias, y copiasen el tomo 21'de M. S. del Depósito Hidrográfico.-V. Nava-rrete). Núñez Vela (Pedro), Filósofo.-Dialécticam (3 libros).—Genova. 1578. ^-De ratione interpretandi aliorum scripta. • Poematum quoquelatinorum etgrascorum.—Basilea. 1570. Ontiveros (Pedro), Catedrático de Vísperas en Salamanca (Citado por Carramolino).—Escribió algunas obras. Osorio Altamirano (Fernando), de Arévalo.— Descripción de Aréva-lo.—M. S. 1401, en 4.°, 38 fojas (En la Bibl. Nac. Ce. 123). Picatoste (Valentín), de Papatrigo.—Provincia de Avila. (Descrip-ción é historia política de España). Tradiciones de Avila.—Madrid. 1888. -——En el rápido. Viaje. Pindado (Francisco), Canónigo de la Catedral de Avila. -Tratado de Teología. Pinel (Francisco).—Retrato del buen vasallo, copiado déla vida y hechos de D. Andrés de Cabrera.—Madrid. 1677. Epitalamio escrito en las bodas de D. Juan Manuel Fernández Pacheco y D . a Josefa de Benavides Silva, Marqueses de Villena. Pinel.(María), Carmelita Calzada.—Historia de los primeros tiempos del Convento déla Encarnación, dedicada á la Reina D . a María Luisa Gabriela de Saboya, primera mujer de D. Felipe V , en los principios del siglo pasado.—(M.S.—Foséenle las Religiosas Carmelitas Calzadas de la Encarnación y una copia obra en poder de D. Enrique Osó, Di-rector de la Revista Tercsiana de Tortosa). ' Prieto (Andrés), Fraile Bernardo, natural del Tiemblo. Nació en 1604, y fué Catedrático en Alcalá.—Matemáticas.—M. S. (V. Muñís. .Bibl. Cistercien.se). Quintero (Raimundo García), Catedrático de Medicina en Zaragoza, natural de Fontiveros.—Discurso leído el díal7 de Enero de 1886 en la sesión inaugural de la Real Academia de Medicina y Cirugía de Zara-goza.—Zaragoza. Imp. de C Cat-iño. 1886. 4.° Requena (Antonio), Regidor de Valladolid. Dúdase si fué natural de Avila.—Razón de algunas cosas de muchas que hay en el Obispado de A v i l a . . . - M . S. 1663. Fól. (Acad. de la Híst. a). Rosales (. . . ), Canónigo y Catedrático de Vísperas en Salaman-ca.— Cítale como escritor Carramolino.--Supongo que será el Rosales y Corral (D. Pedro), autor de «Ceremonias de el Imperial y Militar Colé-- 457 -gio de Calatrava» impreso en Salamanca por Antonio Villagordo y Alcaráz. 1766. f.°). Rubio de la Guía (Francisco).-Nicolás Antonio le supone hijo del Fresno, de Castilla, pero no puede afirmarse sea natural de esta pro-vincia, pues hay varios pueblos de ese mismo nombre en España.— Fortuna del Esquadrón christiano y acontecimientos españoles.—M. S. Ruiz Ángulo (Juan), de Martimuñoz. -Espectáculo de virtudes y alabanza del hombre virtuoso. —Madrid. 1568. 4.°—(Otra edición se hizo en Toledo). Sánchez (Juan), Capellán de la Encarnación en Madrid, é hijo de la provincia, según Carramolino.—Suma de casos de conciencia. Sánchez de Arévalo (Rodrigo), de Arévalo. (Citado por Almirante). — Chrónica hispánica.—1469.—(En la Bibl. del Sr. Cánovas del Castillo). San Jerónimo (María de), Carmelita. - Vida de la Venerable herma-na Ana de San Bartolomé.—(V. Francisco de Santa María. Cap. 13. pao-. 301, y Jerónimo de San José. «Anales»). San José (María de), Carmelita.—Instrucción de las Prioras para el régimen de los monasterios.—París. 1617. Epístolas á Santa Teresa. (Diez y nueve de ellas vieron la luz en Cescna (Italia) 1872.)—V. Henrico María del Santísimo Sacramento-Marcial de San Juan Bautista y Villiers. Santo Domingo (Isabel de), Carmelita.—Su vida.—Madrid. 1638, Compendio de la vida, virtudes y milagros de Santa Teresa de Jesús. Historia de los Conventos que fundó la orden en España.— (V. Villiers y Henrico María). Sanz (Eulogio Florentino), de Arévalo. - Poesías. D. Francisco de Quevedo. Drama en 4 actos. Madrid. 1848 y 1850. Sedeño (Juan), de Arévalo.—Suma de varones ilustres.—Arévalo. 1551. Toledo. 1590. Tragicomedia de Calixto y Melibea.— Salamanca. 1540. La Jerusalém libertada, de Torcuato Tasso. —Madrid. 1587. • Lágrimas de San Pedro, de Luis Tausillo. Serrano (Rafael).—Libro acerca de las fundaciones y fundadores de hospitales en Avila. . Diccionario de la industria y riqueza de la provincia de Avila. Somoza (José), Literato y Poeta, hijo de Avila, según Carramolino. Tapia (Eugenio de).—Historia de la civilización española. 4 tomos. Febrero novísimo. 10 tomos.-(Varias ediciones). Manual depráctica forense.—Madrid. 1861—(Varias ediciones). Manual de inventarios.—Madrid. 1856.—(Varias ediciones). Prontuario de testamentos.—Valencia. 1840. .Elementos de jurisprudencia mercantil.—Madrid.—2 tomos. Cartas á Sofía. -4 tomos. - 458 --Guía de la infancia. -Discurso histórico-crítico sobre la decadencia del Imperio Mu-sulmán en España.-—8.° Poesías.-Madrid. 1821. Poesías líricas, satíricas y dramáticas.—Madrid. 1832. 2 vol. La bruja, el duende y la inquisición.-(Dos ediciones). -Los cortesanos y la revolución.—2 vol. ~ E l hijo predilecto. Comedia.-1839.—(Galería de Delgado). Oda al Excmo. Sr. D. Nicolás de Azara. Oda á D. M. José Quintana en su coronación. Tratado de la educación de los niños. Manual de lectura para los mismos. L a creación. Meditación poética. Contestación á un artículo de Mr. Durien, inserto en la «Re-vista de Ambos Mundos».. Tello Martínez (Juan), Sacerdote. Según Carramolino escribió un M. S. que debe existir en el Seminario; su fecha 1788. Torquemada (Fr. Tomás de), Dominico, Prior del Convento de San-ta Cruz de Segovia, Inquisidor general y fundador del Convento de Santo Tomás de Avila. —Camino de la vida eterna.-Salamanca. 1650. Tostado (El).—V. Fernández (Alfonso), de Madrigal. Triviño (Juan), Canónigo de Segovia.— Baxim necessario etc.—Ma-drid. 1622. Vázquez (Francisco).—Composición latina eñ honor de Pedro Cirue-lo, en el libro «pria pars logice» de dicho autor. Vázquez (Luis), Capellán de Mosén Rubí.- Vida de San Segundo.— M. S. (1690). .Vida del Venerable Sacerdote Juan de Briviesca.—Madrid. 1644. (Nicolás Antonio, que sólo cita esta última obra, le supone Párroco de San Vicente). Velázquez (Juan Antonio), Jesuíta.—Commentaria in Epistolam D. Pauli ad Philippensis. 2 vols. fol.—Ediciones de 1628, 32, 40, 46 y 51. Commentaiiain Psalmum C sive de óptimo príncipe.-Lyón. 1637. -María immaculata.—Valladolid. 1653. .María advocata.—Madrid. 1668. . De Augustissimo Eucharistise Sacramento.—Valladolid. 1658. Razón que dá al Rey nuestro señor del Breve de N. S. P. Ale-jandro VIL—Madrid. 1662. Verdugo (Pablo), Cura de San Vicente.-Vida de Santa Teresa de Jesús, en quintillas.—Madrid. 1615. Glosa de unos versos de la Santa. («Boletín del Centenario» nú-mero 16). Victoria (Tomás Luis de).-Escribió varias obras musicales. Fué coe-táneo y émulo de Palestrina y pasó buena parte de su vida en Roma, - 459 -donde era muy apreciado como excelente músico y compositor. Se con-servan de el magníficos Motetes para todas las fiestas del año. Villalba (Marcos), Monje Bernardo, natural de Ccbreros.-Epístola consolatoria a Felipe II por la destrucción de la Armada invencible— Salamanca. 1588. (V. Bibl. Cisterciense, Navarrete y Nic. Ant.°). Vivanco (Sebastián). Escribió varias obras de música según afirman Gil González Dávila, Nicolás Antonio y Carramolino. Zahonero (Antonio).-Memoria acerca del ferrocarril. Recuerdos de Avila (en verso). — — L o s Psalmos penitenciales de David. — «El Porvenir aviles» (Periódico político).—Avila. 1862. TSSI La Imprenta en Avila. Adición á lo.i Estatutos de la Cofradía de la Purísima Concepción de Avila.—Avila. Imp. de la viuda é hijo de Maiz. 18S4. Alburquerque (Juan Alfonso).-Carta pastoral.—Avila. Aguado. 1856. Otra.—Avila. Aguado. 1856. Amat (Pascual), Abogado y Diputado á Cortes.—Uso del Timbre del listado en el ramo de Guerra.—Ley de este impuesto, con un estudio déla misma, para facilitar su recta aplicación.-Avila. Imp. de «La Democracia'!. 1882. Apuntes sobre la primera Escuela de Artes y Oficios inaugurada en Avila el día 8 de Diciembre de 1882 por la iniciativa del Casino «Hijos del Trabajo».—Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1883. Arcaya (Manuel).-Ensayos poéticos.-Avila. 1877. Arenal (Concepción).-La Cuestión social.—Avila. Imprenta déla Propaganda literaria. 1880. Ares y Andrés (Vitaliano), Oficial de la Diputación provincial de - 460 -Avila.—Manual de reclutamiento del Ejército (escrito en colaboración conD. Joaquín Delgado y Sánchez de Castilla, Secretario de aquella misma Corporación).—Avila. Cayetano González. 1896. Arnau.—Ideal del buen estudiante.-Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1887. Arroyo Cuevas (Florentín). -Compendio del Sistema Métrico-Deci-mal.—Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1886. . l Programa de Aiitmética (tres cursos).-Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1889. ídem, id. i d . -Av i l a . Cayetano González. 1895. -ídem de Geografía y particularmente de la de España (Primer curso).—Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1890. ídem, id. id.—Avila. Rovina. 1893. -Elementos de Aritmética. -Avi la . Santiuste. 1893. -Programa de Historia de España.—Avila. Rovina. 1892. Astudillo y Meneses (Juan).—Mi primera plana. Palotes y borrones. — Avila. R. Sarachaga é hijo. 1893. , .«El Castellano» (Periódico).—Avila. Sarachaga. 1892. Atrián (Miguel).—Santa Teresa de Jesús, considerada como escrito-ra.—Avila- Magdaleno y Sarachaga. 1883. Balance que presenta la Junta de Gobierno (de la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Avila) al Consejo de Administración, para los efec-tos del art. 16 del Reglamento.—Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1831. Ballesteros (Enrique), del Cuerpo facultativo de Archiveros, 'Biblio-tecarios y Arqueólogos.—ESTUDIO HISTÓRICO DE AVILA Y SU TERRITORIO. (Trabajo premiado en el Certamen de 1894 con el Primer Prendo, del Excmo. Ayuntamiento).—Avila. Manuel Sarachaga é hijo. 1896-97. Benito Lapeña (Isidro).—La Cuestión social.—Avila. Rafael Saracha-ga é hijo. 1884. Blanco y Lorenzo (Fernando), Dominico, Obispo de Avi la . -Car ta Pastoral.—Avila. Aguado. 1859. Otra.—Avila. Aguado. 1860. Exhortación.—Avila. Aguado. 1860. ,Carta Pastoral.—Avila. Aguado. 1861. Reflexiones.—Avila. Aguado, 1851. , Carta Pastoral (al i rá Roma).—Avila. Aguado. 1862. Carta Pastoral (al volver de Roma).—Avila. Aguado. 1862. Carta Pastoral.—Avila. Aguado. 1863. ——-Carta Pastoral. - A v i l a . Aguado. 1864. -Carta Pastoral.—Avila. Aguado. 1855. -Carta Pastoral.—Avila. Santiuste. 1856. Letras Pastorales.—Avila. Santiuste. 1867. Carta Pastoral (al. ir á Roma).—Avila. Santiuste. 1867. Carta Pastoral (al regreso de Roma).-Avila. Santiuste. 1867. Otra.—Avila. Santiuste. 1867. - 461 — r-Otra. - A v i l a . 'Santiuste. 1857. Otra.—ídem, id. id. ';, Otra.- ídem, id. 1858. Otra.- ídem, id. 1869. Otra.—ídem, id. id. Otra. —Ídem, id. id. Blázquez (Antonio), Oficial de Administración Militar.—Geografía económico-militar.-Avila. 1887,1890 y 1894.-4." Apuntes bibliográficos de la Administración Militar españo-la.—Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1836. -Apuntes para las biografías de hijos ilustres de la provincia de. Ciudad Real.—Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1888. Guía de Avila.—Avila. Cayetano González. 1896. Elementos de Estadística.—Avila. Cayetano González. 1896. Boletín de la Asociación de Misericordia.—Avila. Santiuste. 1878. Bíílígas (Ramón).—Apuntes de ejecución industrial y técnica del servicio de transportes militares. Primera parte.—Avila. Imprenta de la Academia. 1895. Cabrera Pinto (Adolfo).—Programa de Retórica y Poética.—Avila. Rovina. 1893. Programa de Psicología elemental.—Avila. Imprenta de Sara-chaga. 1894.' Capdevila (J.) Cartilla Sanitaria.—Avila. Sarachaga. 1884.' Carrascosa (Pedro José), Obispo de Avila.—Carta Pastoral, dando cuenta á los líeles de su Diócesis de su dimisión y nombramiento de su-cesor.—Avila. Santiuste. 18S2. Castillo García y Soriano (Ramón), Abogado y ex-Diputado á Cor-tes.—La Reforma del Código Penal Español.— Avila. Cayetano Gon-zález. 1896. Catálogo de laJ3iblioteca déla Academia de Administración militar. — Avila. Academia. 1890. Censo oíicial.-Avila. Aguado. 1861. Centenario de Santa Teresa de jesús (Boletín semanal).—Avila. Imprenta de «La Democracia» 1882, y Magdaleno y Sarachaga 1.8824884; Cid (Benito), Catedrático del Instituto y Secretario del mismo--Me-moria del Instituto provincial de Avila. (1833-1889).—Avila. Sarachaga. 1889. Memoria acerca del «astado del instituto de 2.a enseñanza de Avi la en el año académico de 1889-90, leída en el solemne acto déla apertura del curso de 1890-91.—Avila. G. Rovina.y sucesores de Maizi (s. a). Programa de primer año de Latín y Castellano.—Avila, G. Ro-vina. 1894. ' Id. de segundo año de id. id. - A v i l a . G. Rovina. 1894. - 462 -Cid y Farpón (Leoncio).—Discurso inaugural del Monte de Piedad y Caja de Ahorros de A v i l a - A v i l a . G. Pérez y Alvarez. 1878. —Programa de Geografía.-Avila. Cid y Villaverdc 1879. Historiografía de España.—Avila. Sarachagaé hijo. 1894. . .La Conquista de España por los Árabes.—Avila. Sarachaga é hijo. 1894. «La Opinión.provincial".-Periódico. -«La Crónica de Avila».—Id. Cid y Farpón (Sisenando). -Programa de un curso elemental de Geo-grafía Natural. (Astronomía y Física);-Avila. G.Rovina y sucesores de Maiz. 1894. Programa de un curso completo de Matemáticas elementales. — Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1884. Clemente y Guerra (Luciano).—Prolegómenos de Fisiología.—Avila. Rafael Sarachaga é hijo. 1894. Contabilidad de los servicios generales de guerra.—Avila. Academia. 1896. Cueto (José de), Dominico.—El dogma y la libertad.—Avila. Santius-te. 1888. Cuesta (Damián de la).—Programa del Segundo año de Latín y Cas-tellano... para el curso de 1883 al 84...—Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1884. Chico Corrochano (M.)—Gato encerrado. Comedia.—Piedrahita. Datos biográficos del P. Fermín Sánchez. - A v i l a . Rovina. 1882. Delgado y Sánchez de CastillaNFrancisco).—Nosce te ipsum. Colec-ción de siluetas.—Avila. G. Rovina y sucesores de Maiz. 1895. Delgado y Sánchez de Castilla (Joaquín), Secretario de la Diputación provincial de Avila.—Manual de reclutamiento del ejército. (En colabo-ración con D. Vitaliano Ares y Andrés, Oficial de aquella misma Cor-poración).—Avila. Cayetano González. 1896. Devocionario.—Avila. Rovina. 1890. Escosura (Luis).—Proyecto de abastecimiento de aguas á la ciudad de Avila.—Avila. Santiuste. 1872. Estatutos de la Cofradía de Piedad y Caridad.—vYvila. Rovina. 18S2. Estatutos de la Sociedad anónima titulada «Compañía general Abu-lense».—Avila. Rafael Sarachaga é hijo. 1892. Estatutos bajo los cuales se ha de regir el establecimiento «Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Avila».-Avila. Magdaleno v Saracha-ga. 1884. Exposición de Ganados que se ha de celebrar en la ciudad de Avila durante las fiestas del Centenario de Santa Teresa de Jesús.-Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1882. Exposición provincial que ha de celebrarse en Avila durante las fies-tas del Centenario de Santa Teresa de Jesús en el mes de Octubre de 1882.—Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1882. — 463 — Fernández Barba (Agustín).—Programa de Elementos de Aritméti-ca.—Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1884. Programa de Ampliación de la Aritmética.—Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1884. ídem de Nociones de Historia de España.—Avila Magdaleno y Sarachaga. 1884. V.« Programas de la Escuela Normal Superior de Maestros de la provincia de Avila. Ferrocarril de Luchana. Bilbao. (Pleito entre la Compañía concesio-naria y los Contratistas constructores del ferrocarril de Luchana).— Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1882. García Arias (Benito).—Recuerdos históricos de Avila.—Avila. 1886. Un cuadro bíblico. García Robles (Sandalio), Inspector de primera enseñanza.—Memo-ria presentada á la Junta de Instrucción pública de la provincia de Avi-la.—Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1887. García Rodríguez (Juan).—V.e Programas de la Escuela Mormal Su-perior de Maestros de Avila. 1895. González Hernández (Cayetano). —«El Eco de la Verdad». Periódico político. 1895-97. González Hernández (Manuel).—Nociones de Sistema Métrico-Deci-mal.— Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1890: ídem id. (Segunda edición).—Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1891. Guerra (Luciano Clemente).—V.e Clemente y Guerra (Luciano). Guerras (Juan).—Programa de Física.—Avila. Santiuste. 1866. -ídem de Nociones elementales de Física. —Avila. G. Rovina. 1894. ídem de Nociones elementales de Química. -Avi la . G. Rovina. 1894. Guerras y Salcedo (Félix).—Lecciones elementales de Física.—Avi-la. G. Rovina y sucesores de Maiz. 1895. Programa razonado de lengua francesa-—Id., id. 1894. La ciudad de la Santa. (Revista religiosa, científica y literaria). - A v i l a . G. Rovina. 1897. Guía eclesiástica del Obispado de Avila.—Avila. Abdón Santiuste. 1893. Hernández Domínguez (Gregorio).-Programa de Ampliación de la Historia Sagrada. (Tercer curso);—Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1884. .Programas de Religión y Moral para las Escuelas Normales de Avila.—Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1890! V. o Programas de la Escuela Normal Superior de Maestros de la provincia de Avila. - 464 -Información sobre el estado de la clase obrera.—V.e Memoria sobre el estado de hecho de los trabajadores de la provincia de Avila. Jarato y Moro (Francisco). Presbítero y Catedrático de Psicología y lengua Griega.-Discurso leído el día 21 de Octubre de 1882 en el Insti-tuto provincial de Avila, con motivo de la Velada literaria dedicada por el mismo á Santa Teresa de Jesús en el Tercer Centenario de su muerte.—Avila. Magdalenoy Sarachaga. 1883. Estudio de las Obras de Jovellanos.-Avila. Viuda de Maiz. 1883. Labajo Pérez (Manuel).—Programa de Principios de Aritmética y Geometría.—Avila. G. Rovina y Sucesores de Maíz. 1894.' Lazo del Valle (Santos).—Hojarasca poética.-Avila. Abdón San-tiuste. 1893. ——Historias y cuentos.—Avila. Abdón Santiuste. 1893. —Guía del defensor en las causas militares. - A v i l a . G. Rovina y Sucesores de Maiz. 1890. Reglamento de la Asociación de Secretarios de Ayuntamiento é.historia de la misma.—Avila. A . Santiuste. 1894. «El Castellano».—Periódico.—Avila. Santiuste. «El Progreso». — Id.— Avila. Santiuste. «El Eco déla Verdad».—Id.-Avila. Santiuste. Lillo (Luis L.), Dominico.—V. López Lulo (Luis). Lista de los Abogados del ilustre Colegio de Avila, correspondiente al año económico de 1885 á 1835.—Avila. Rovina. 1835. Lista de los Abogados del ilustre Colegio de Avila, correspondiente al año económico de 1895 á 1896 y Estatutos generales promulgados por R. O. de 15 de Marzo de 1895.—Avila. Viuda é hijos de Santiuste. 1895. 4.° López Cañizares (Baldomero).—Programa de Historia Natural.— Avila. G. Rovina y Sucesores de Maiz. 1893. Id. de Fisiología é Higiene.—Id. id. 1894. López Lillo (Luis), Dominico.—Milicia Angélica.—Avila. Cayetano González. 1896. López y'Santisteban (Manuel), Obispo de Avila.-Carta Pastoral.— Avila. Aguado. 1848. Magdaleno y Rodríguez (Santiago), Profesor de la Escuela Normal de Maestras de Avila. -Programa de Gramática Castellana. Primer curso. - A v i l a . Magdaleno y Sarachaga. 1834. Programa de Gramática Castellana. 2.° año elemental y am-pliación del 3.° superior.-Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1884. Programa de Pedagogía. Curso elemental y ampliación del 3.° Superior.—Avila, Magdaleno y Sarachaga. 1884. • Id. i d . - Avila. Rafael Sarachaga é hijo. 1893. Martín (José María).-«ElProgrcso»'(Periódico político^. - A v i l a , Sa-rachaga. 1891. — 4> (Periódico).—Avila, impren-ta de «La Democracia». 1881-82.—Imprenta de Magdaleno y Saracha-ga. 1882. Pérez Gaya (Francisco).-Lecciones elementales de música.- Avila Aguado. 1827. Poesías.—Avila. Rovina. 1893. Premios (de la Diputación provincial de Avila) para fomentar el de-sarrollo de la Agricultura.-Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1883. - 467 -Programa de los Festejos que en honor de su excelsa Patrona Santa Teresa de Jesús han de celebrarse en esta ciudad desde el día 14 al 22 de Octubre de 1893.-Avila. Rafael Sarachaga é hijo. 1893. Programa para los exámenes de ingreso en la Academia de Admi-nistración Militar. Convocatoria de Noviembre 1896-Avila. Acade-mia. 1896. Programas de la Escuela Normal Superior de Maestros de la provin-cia de Avila.—Avila. Cacho y Hernández. 1884. Contiene: Programas de «Doctrina Cristiana» é (.Historia Sagrada» por D. Gregorio Hernández Domínguez. —-—Id. de ((Ortología» y «Caligrafía» por D. Marcelino de Santiago. Id. de «Aritmética y Algebra», "Geometría y Dibujo» por don fosé F. Norverto. Id. de «Geografía», 'Historia» y Constitución» por D.José Ma-ría Santos. Id. de «Ciencias Físicas y Naturales'1, «Industria y Comercio" por D. Agustín Fernández Barba. Programas de la Escuela Normal Superior de Maestros de Avi la ' 1895.-Avila. Manuel Sarachaga. 1895. Contiene: Progamas de «Doctrina Cristiana» é «Historia Sagrada» por D.Juan García Rodrigues. Id. de «Teoría y práctica de la Lectura y Escritura» por don Marcelino de Santiago. Id. de «Gramáticas «Industria y Comercio» y Ciencias Fisico-Químico-Naturales» por D. Manuel Santodomingo. Id. de «Aritmética», «Álgebra» y «Geometría» por D. Luis Ñor. verto. Id. de «Historia Universal-, «Agricultura» y «Pedagogía» por D.José M.a Santos. Reglamento de «El Liceo> Sociedad Lírico-Dramática.—Avila. Mag-daleno y Sarachaga. 1882. Reglamento déla AsociaciónMédico-abulense.—Avila. Rovina. 1882. Reglamento de la Asociación Médico-Quirúrgica Morañega instala-da en San Juan de la Encinilla (Avila).—Avila. Magdaleno y Saracha-ga. 18S3. Reglamento, de la Academia y Banda de Música Municipal de Avila. —Avila. Rovina. 1885. Reglamento de la Sociedad cooperativa de consumo «La Aurora.» — Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1886. Reglamento del Casino de Arenas de San Pedro, titulado «Recreo de la Amistad».-Avila. Rafael Sarachaga. 1892. Reglamento general de la Asociación de Misericordia de la ciudad de Avila.—Avila. Magdaleno y Sarachaga. 1891Reglamento orgánico de «La Armonía», Tertulia Lírico-Dramática de Avila.—Avila. Mágdaleno y Sarachaga. 1889. Reglamento orgánico del »Círculo de Recreo» de Av i l a . -Av i l a . Mágdaleno y Sarachaga. 1884. ídem id. id.—Avila. Mágdaleno y Sarachaga. 1890. Reglamento para el Casino de los «Hijos del Trabajo» de Avila. So-ciedad iniciada en 23 de Octubre 1881. y completamente constituida en 30 del mismo.—Avila. «La Democracia». 1882. Reglamento para la Escuela de Artes y Oficios de Avila, sostenida por el Casino «Hijos del. Trabajo».—Avila. Mágdaleno y Sarachaga. 1885. Reglamento para las Escuelas de Artes y Oficios de Avila.—Avila-Manuel Sarachaga. 1896. Reglamento de la Escuela Patronato de Santa Teresa de Jesús.— Avila. Rovina. 1886. Reglamento para el servicio de Peones camineros.—Avila. Rovina. 1892. Robles (Felipe).—Novena á San Pedro Bautista, natural de San Este-ban del Valle.—Avila. Rovina. 1890. Sancha y Hervas (Ciríaco María), Obispo de Avila y más tarde de Madrid. Arzobispo de Valencia á la sazón.—Carta Pastoral.—Avila. Santiuste. 1883. Otra.--Avila. Santiuste. 1887. Santiago (Marcelino), Profesor de la Escuela Normal de Maestros de Avila.—Nociones de Historia de España.—Avila. Mágdaleno y Saracha-ga. 1888. L a gramática aplicada.—Avila. Mágdaleno y Sarachaga. 1883. Ve Programas de la Escuela Normal Superior de Maestros de la provincia de Avila. Vv* Programas de la Escuela Normal Superior de Maestros de Avila. 1895. Santiuste (Antonio).—«El Tostado». Periódico.—Avila. Santiuste. Santodomingo (Manuel), Profesor de la Escuela Normal de Maestros de Avila.—Programas de Gramática, Ciencias Físico-Químico-Natura-les é Industria y Comercio. - A v i l a . Mágdaleno y Sarachaga. 1888. V.e Programas de la Escuela Normal Superior de Maestros de Avila. 1895. Santos (José María), Director de la Escuela Normal de Maestros de Avila.-Programa de Gramática Castellana.—Avila. Mágdaleno y Sa-rachaga. 1881. Nociones de Agricultura.-Avila. Mágdaleno y Sarachaga. 1884. Curso completo de Pedagogía.—Avila. F. G. Maíz y Compa-ñía. 1869. ch «El Magisterio Aviles». (Periódico).-Avila. Mágdaleno y Sara-aga 1882 y Sarachaga en la actualidad. - 469 -V.o Programas de la Escuela Normal Superior de Maestros de la provincia de Avila. V.o Programas de la Escuela Normal Superior de Maestros de Avila. 1895. Sedeño (Juan), de Arévalo.—Suma de varones ilustres.—Arévalo. 1551. Diálogo de amores.—1536. 4.° » de bienaventuranza.—1536. 4.° (Estos dos últimos sin lugar de impresión, pero probablemente de Arévalo). Zahonero (Antonio).—«El Porvenir Aviles». (Periódico).--Avila. 1862. Zurbano (José).—Antecedentes de un proyecto de abastecimiento de aguas potables á la ciudad de Avila y Estatutos para la constitución de una Sociedad anónima para la construcción de las obras.—Avila. Manuel Sarachaga. 1896. - 471 -I V O X A Después d¿ impreso este Apéndice, llega á mi noticia la publicación de un trabajo de mi ilustrado amigo el Conde de Fabraquer, acerca de Santa Teresa, y de otro bio-bibliográfico del Maestro Tomás Luis de Victoria, cuya reivindicación histórica se ha propuesto con tenaz em-peño, el que también es muy distinguido amigo mío D. Felipe Pedrell. He aquí la nota bibliográfica de ambos trabajos; juntamente con la de otro que también he tenido ocasión de averiguar posteriormente. Armesto (Constantino). —Reseña histórico-descriptiva de algunos de los principales monumentos de Avila. (Artículo en el periódico «La Discusión-'. 1857). Conde de Fabraquer.—Santa Teresa de Jesús. (Estudios histórico-religiosos).—Avila. Cayetano González. 1897. Pedrell (Felipe). -Estudio bio-bibliográfico destinado á preparar una edición completa de las obras del insigne Maestro avílense Tomás Luis de Victoria.—Madrid. Tipografía de los hijos de Manuel Giné¿ Her-nández. 1897. '^W 32 APÉNDICE I LUIS L O B E R A DE ÁVILA d i Registrando la historia de la Medicina patria, des-tácase vigorosa y refulgente la hermosa figura del ilustre y sabio médico que, nacido á orillas del Adaja, en la invicta ciudad de los Caballeros, fué asombro del siglo X V I , tanto dentro como fuera de España. Apena el ánimo considerar el olvido en que cayó hombre tan erudito, hasta el punto de ser contados los historiadores avileses que de él se ocuparon, siendo así que, con méritos infinitamente menos relevantes, se ha honrado la memoria de otros. En el monumento erigido en la Plaza del Alcázar con motivo del Centenario de Santa Teresa, figura un (1) Este Apéndice, debo á la ilustración y amabilidad del doctísimo Catedrático de la Facultad de Medicina de Valladolid, Dr. D. Luciano Clemente y Guerra, mi querido amigo, á quien envío desde este hu-milde lugar el testimonio más sincero de mi agradecimiento por la honra que me dispensa. i - 474 -Luis Ddmla; mas, aun cuando nuestro Lobera en al-guna de sus publicaciones se firma así, motivos muy poderosos tengo para creer que la Corporación infor-mante, al estampar este nombre, no se refería al insig-ne médico. Escasos son los datos biográficos que respecto á. Lobera han llegado hasta nosotros; sólo se sabe de un modo cierto que nació en Ávila á fines del siglo X V y, según el Dr. Francisco Raya, su abolengo era es-clarecido y su posición desahogada; estudió Anatomía en Francia con el célebre Bertucio, y la Villa de Ariza recogió sus primicias profesionales; mas, siendo éste campo mezquino para tan gran talento, le vemos muy pronto figurar como médico distinguido en los Ejérci-tos del Emperador Carlos V , llegando á merecer la confianza y la más alta estimación de este Soberano y de su Corte y á acompañarle en casi todos sus viajes, con cuyo motivo, tuvo ocasión de ampliar sus ya envi-diables conocimientos, no sólo en Medicina, sino en otras Ciencias. En 1520 era proto-médico de S. M. , y su magnánimo corazón y recto juicio le indujeron á perdonar en la Co-ruña á un curandero de lobanillos, cuyos procedimien-tos ensalzó en una de sus obras. Para formar idea de la talla de Lobera, basta recor-dar que escribió, cuando menos, ocho libros en folio, abarcando todas las instituciones médicas; que casi todas estas obras se tradujeron al alemán y al francés; que de algunas se hicieron varias ediciones; que el médico inglés Freind, testigo de mayor excepción, elogió sin reservas una de ellas, y, por fin, que para historiadores muy serios, el ilustre aviles fué el ver-•r m -dadero descubridor de la circulación de la sangre, pues en su libro de Anatomía hay pasajes que suponen no-ticias exactas sobre tan importante función, y que se apartan mucho de la doctrina galénica, entonces toda-vía imperante. Su obra titulada Remedios de cuerpos humanos, editada en 1542 en Alcalá, por Juan Brocar, compren-de tres libros; el primero trata de Anatomía, y además de la admirable corrección en las descripciones, llama en él la atención una preciosa alegoría del microcosmo humano que compara con una fortaleza; el segundo es una obra estimable de Patología médica, y el tercero un Antidotar ¿o, que comprende todos los medicamen-tos entonces conocidos, indicaciones terapéuticas y modo de administración. El Libro de pestilencia y de fiebres pestilenciales, también impreso en Alcalá, es un buen tratado de in-fecciones á la altura de los escasos conocimientos que entonces se tenían sobre la etiología y génesis de estas dolencias. El Vergel de Sanidad ó Banquete de Caballeros, también impreso en Alcalá el mismo año, es una exce-lente obra de Higiene. El Libro de las cuatro enfermedades cortesanas, que son: catarro, gota artética scidtica, mal de piedra y ríñones éhifada, é mal de búas, impreso en Toledo por Juan de Ayala en 1544, es una obrita digna de leerse. El mismo año y valiéndose de la misma imprenta, dio á luz el ilustre aviles su libro de experiencias de Medicina: no es más que un antidotado en 34 fo-lios y de escaso mérito. - 476 Por último, Sebastián Martínez imprimió en Valla -dolid el año 1551, la obra más perfecta de Luis Lobera, titulada «Libro del regimiento de la salud y de la esterilidad de los hombres y mujeres, y de las en-fermedades de los niños y otras cosas útilísimas •> que es un excelente tratado de Higiene popular, de Obstetricia y Ginecopatía y de Pediatría. No puedo dispensarme, á pesar de mi deseo de ser conciso, de copiar uno de los párrafos del Libro de la pestilencia, por considerarle como un tratado com-pleto de moral médica, quizá superior por su fondo y por su forma al célebre «juramento» de Hipócrates: Por ende se ha de notar que el phísico para ser bueno ha de ser hombre reposado y letrado, con experien-cia y de buena estimativa: que lo que hablase lo en-tienda y sepa poner en obra, porque hay muchos habladores que tienen solamente letras garrulativas á la apariencia, y lo que hablan no lo entienden, ni saben apenas ordenar un cristel, y quieren usar cosas nuevas y malas experiencias. Estos son phísicos de apariencia, no de obra, que dan á entender al vulgo que saben algo sin saberlo, y no saben curar ni sanar una enfermedad, y aún sanarían mejor los enfermos y más ayna, sino fuesen curados por estos que. tienen nombre de phísicos: que su nombre es mata sanos, salvo aquellos que de suyo se habían de sanar sin phísica, y aún estos les estorban que no sanen tan presto: que como han de ser ayudadores de natura, son. estorbadores y contra natura: no toman consejo de otros por presunción, y quieren antes que se muera el doliente, que no que sepan su ignorancia. Huyen ele llamar compañía, y cuando la llaman son muy - 477 -«porfiados en su opinión, aun cuando no sea buena, «por mostrarse que saben algo, y prometen mucha sa-«lud, y no dan ninguna. Esto viene de tener poca cons-«ciencia y no ser buenos cristianos, y de falta de hu-«mildad. Otros hay enamoradizos, que en cualquiera «casa que van á curar se enamoran, teniendo desho-nestos pensamientos. Estos merecen por lo menos ser «privados perpetuamente. E l buen, phísico ha de ser ••viejo, experimentado, de buena estimativa y de buen «seso. Ha de haber curado muchas personas y dado «buena cuenta de ellas; y por esto ha de haber curado • por lo menos de 15 á 20 años arriba, y ha de haber «visto práctica de hombres doctos, y conferido muchas «veces con ellos. Por donde los que mucho practicaron «en una aldea, ó en parte donde no hay conferencia de «doctos hombres, al cabo son phísicos de aldea. E l «buen médico ha de ser docto en práctica y teórica, «y reposado, y tan secreto como el confesor, bien for-tunado, de buena presencia y no de ruin gesto; hu-«milde, alegre y gracioso de buena manera; no jugador «ni putañero, y no interesal, sino que su principal «intento sea curar el doliente y no de sacarle los diñe-oros; y el paciente haga después su virtud conforme al «trabajo y peligro de la enfermedad, y á quien es el «doliente, y á quien es el phísico que le cura, y no dé c-premio, máxime si es pobre. Y por esto el médico ha «de tener renta ó salario para poderse mantener honra-«damente, y para curar los pobres de valde, que hade «ser de obligación. Ha de ser honesto y hombre verda-«dero, no cobdicioso ni malicioso, ni murmurador, ni «mentiroso, ni vicioso, ni hipócrita. Ha de ser dado á «su estudio, y no á vicios, No ha de ser negociador ni - 478 -«mercader: ha de ser bien acondicionado. Ha de andar «siempre limpio y bien ataviado, y aun oloroso, porque «alegre al paciente. Amoroso, que cure con afición, y «no ha de ir á ver al doliente por grande amigo, ni aun «pariente que le sea, sin ser llamado, y aun rogado; y «no ha de echar rogadores para que se curen con él, «ni para que le llamen*. Aparte de algunas exageraciones, debidas á los tiempos en que se escribieron estas líneas y á la cos-tumbre de nuestro Lobera de ejercer la profesión en la Corte y prestar sus cuidados á gentes de alta alcurnia, ¡cuanta enseñanza encierran tan honestos y severos consejos para los médicos de los calamitosos tiempos que corren! \r& ElllGE (II L l Q E R \ RESEÑA GEOGRÁFICA DE LA PROVINCIA DE AVILA >'. La provincia de Avila se halla situada en la región central de la Península Ibérica, al NO. de la Sierra de Guadarrama y entre los 40.° 7' 30" y 41.° 13' de latitud Norte y los 0.° 28' 30" y 2.° 2' de longitud Oeste del Meridiano de Madrid. Confina al N. con la provincia de Valladolid; al Este con las de Segovia y Madrid; al S. con las de Toledo y Cáceres y al O. con la de Salamanca. La línea que la separa de sus colindantes es muy sinuosa y no sigue siempre las divisorias y cursos de aguas. Al E. acom-paña al Adaja, después de su paso por Arévalo, y al (1) Para este Apéndice he tenido presentes, entre otras obras geo-gráficas, la de Maíte-Brun, el Diccionario enciclopédico Hispano. Americano, las Memorias del Instituto Geográfico y Estadístico y la de la Comisión del Mapa geológico de España, redactada por el señor D. Felipe Martín Donayre con el titulo «Descripción física y geológica de la provincia de Avila». Los datos, por tanto, son todos oficiales y autorizadísimos, y á ellos me he atenido al pie de la letra. - 480 -Voltoya en las cercanías de Sanc.hidrián; recorre en los términos de Peguerinos, las Navas y Navalperal, la divisoria de la Sierra de Malagón y sigue en parte el curso del río Cófio, el. del Alberche y el del Arroyo de Tórtolas, y en totalidad el del Arroyo de Avellane-da. A l S. marcha sucesivamente por las márgenes del Tiétar, por las del Alardos y por la cima de la parte más occidental de la Sierra de Gredos. A l O., sólo en la longitud de 20 kilómetros, sigue un límite natural: el Arroyo de Regamón, afluente del río Trabancos. A l Norte, y en general el resto de la linde, cruza capri-chosamente ríos y arroyos, montañas y llanuras. Dos comarcas esencialmente distintas constituyen el territorio de la provincia de Avila. La más septentrio-nal, cuya extensión no llega á 2.000 kilómetros, es se-ca, llana, arenosa y pobre en arbolado, hallándose casi exclusivamente dedicada al cultivo de los cereales. La del Sur está formada por elevadas sierras, ricas en pastos, y por fértiles valles, estrechos y profundos, re-gados por numerosas corrientes y cubiertos de lozana vegetación. , Su superficie en kilómetros cuadrados es de7.882'09; su población absoluta de 199.352 habitantes y la rela-tiva de 25'28 por kilómetro cuadrado. Por la superficie es la 31. a provincia de España; por la población absoluta la 43.a, y por la relativa la 34.a Compártense el territorio de Avila las cuencas del Duero y del Tajo, ocupando la primera 5.112 kilóme-tros superficiales y 2.610 la segunda. La divisoria de aguas de las dos cuencas, dentro de la provincia, co-mienza en el cerro de la Cierva y recorre sucesivamen-te las cimas de la Sierra de Malagón, Cuerda de los - 481 -Polvisos, La Paramera, Los Baldíos, La Serrota, Lo-ma de la Cañada Alta, mitad occidental de la Sierra de Gredos y extremo oriental de la de Béjar. Los ríos principales que surcan el suelo de la pro-vincia, son: el Tormes, el Aravalle, el Corneja, el Ada-ja, el Arevalillo, el Voltoya, el Zapardiel, el Traban-eos, el Alberche, el Cófio y el Tiétar. Los tres últimos pertenecen á la cuenca del Tajo; los restantes á la del Duero. Todos ellos, excepto el Voltoya, nacen en la provincia de Avila, y sólo tres, el Aravalle y el Corne-ja, afluentes del Tormes, y el Arevalillo, tributario del Adaja, mueren dentro de la misma. El sistema orográfico lo componen la Sierra de Avila, La Paramera, la Sierra de Gredos y la de Ojos Albos. Sus valles principales son: el de Ambles, el del Cor-neja, el del Alberche, el del Tormes y el del Tiétar. Hállase dividida la provincia en seis partidos judicia-les que son: Arenas de San Pedro, Arévalo, Avila, Barco de Avila, Cebreros y Piedrahita. La capital de toda la provincia es Avila, enclavada á orillas del rio Adaja y sobre una colina poco eleva-da, que forma la extremidad de una de las derivacio-nes meridionales de la Sierra de su nombre. Hállase rodeada de cerros por tocias partes. Su clima es bastante frió y el invierno tan prolonga-do que apenas se conoce la primavera, siendo el otoño la mejor estación del año. E l término de la ciudad lo compone un terreno montuoso y de sierra en su mayor parte, formando cordilleras en distintas direcciones: el suelo es pedre-goso, de secano y flojo. Produce cereales, varias semi-- 482 -lias, hortalizas y frutas. La industria, floreciente en tiempos pasados, está hoy reducida á la nada. E l censo de 1887 arrojaba para la capital una pobla-ción de hecho de 10.935 almas; desde esa fecha hasta 1892 inclusive, ocurrieron 1.922 defunciones y 1.836 nacimientos. De suerte que descontando 86 almas, que es la diferencia en menos, resulta una población pro-bable de 10.849 habitantes en 1.° de Enero de 1893. E l promedio anual en dicha fecha era para los na-cimientos de 366, ó sea uno diario; para las defuncio-nes de 378. Los matrimonios se calculaban en 83 al año, ó sea 7'6 por cada 100 habitantes. Arévalo, ciudad situada sobre una pequeña colina entre el Adaja y el Arevalillo, está rodeada de grandes llanuras: su clima es frío; no posee industria ni produc-tos especiales y la habitan 2.200 almas próximamente. El Barco de Avila, villa situada en un hermoso y pintoresco valle entre las sierras de Gredos y Béjar, á la margen del río Tormes, disfruta un clima templado y sano: está amurallada y la domina un fuerte castillo. La industria se distingue por sus excelentes lavaderos de lanas y su población asciende á 1.200 almas. La villa de Cebreros, encuéntrase situada sobre una especie de colina combatida por todos los vientos: su clima es sano, y el terreno se compone de llanos, cerros y monte. No contiene nada notable ni es especial su in-dustria, ni objeto de gran valía sus producciones, ex-cepción hecha de sus vinos. Cuenta más de 2.700 almas de población. Piedrahita, villa que comprende los arrabales titu-lados Palacios, Casas de Sebastián Pérez, Almohalla, el Soto, Pesquera y Cañada y Barrionuevo, está sitúa-- 483 da en la falda de la sierra de su nombre y á la conclu-sión del monte titulado la Jura, en sitio sumamente alegre y pintoresco; su clima es frío y sano. Es pobla-ción muy antigua y fuerte en otro tiempo; no posee industria particular y la habitan unas 900 almas. Del movimiento de población en la provincia, duran-te los años de 1886 á 1892, puede uno formarse idea por el siguiente cuadro: L3"jOtc>¡>> ' ftf S c - i - i 3 s o »• g g 5" 5i r . > o i" 00 M 4 - hp O O vO i - * tO W O ' . J O ^ U i 4 i C'i i K W O l x j ü i to vO I © to ^ cr -g cr. O Oí t-* ^1 Qi 4 -00 00 C> 00 o o ^¿>b5l ^ 00 4 ^ 0 o o o o o o -j oo oo oo c? M 00 tO tO tO OO V i rt CD &> ? e r a . + 00 - • S-00 O B O * n os. o- ñ' ^o » o W " - i g Q H o % tí DQ S"2,£¡ *1 l" 1 i "• d ó s St©&: a i O O M 0 4 ^ ! ^ > 0 4 . N | I - 0 " oo to oo ^i 4¿ o 00 O^lNÓ^DOCD o s 1 >-* 06 to a-tO 00 tO 00 00 'X> i-11— O' -O .^1 4-^DCJi © O t O - M >-¿ ¡O tO to to CO vO 00 -Cí 4- te 4-i - * ó © +1 H * o> 071 IO C? 0*< >-* to 00 * J CO NJ tó tS C^ O 4^ O' tO i-" 4u 4 i 4_. CO OO 4 j » o" ^ o cS co IO * J to 00 4^ 00 £: - 3 o- te » g » s: 00 n - • Oí rT 3 • 8.S1 ." o — o ¡o-p n R O « O S - 484 Al Norte de la provincia, extiéndese una llanura que forma parte de la gran meseta central de la península ibérica, y que abarca desde los límites de Salamanca, Valladolid y Segovia, hasta las faldas Septentrionales de la sierra de Avila. Su suelo es casi plano, despro-visto de rocas y cantizales. Con los nombres de Morana, Tierra de Arévalo y Campo de Pajares, distinguen en el pais á cada una de las tres caprichosas divisiones que han hecho de es-ta parte de la provincia, que por su situación despeja-da y por carecer casi en absoluto de arbolado, resulta muy fría en el invierno y seca y ardorosa en el verano. Cultívase en ella, con predilección, el trigo, obte-niéndose grandes cosechas porque grande es la superfi-cie cultivada, pero no por la calidad del terreno que, en general, es malo. También se obtiene cebada, alga-rroba y centeno. El único accidente orográfico que interrumpe la mo-notonía de esta inmensa planicie, es la llamada Sierra de Ojos Albos, que naciendo, como todas las demás de Avila, en la Cordillera Carpeto-Vetónica, y después de haber atravesado parte de la provincia de Segovia, sir-viendo de límite entre ésta y la de Avila, en una exten-sión de tres kilómetros aproximadamente, viene á mo-rir cerca de Urraca-Miguel, al N. de la sierra de Mala-gón, á la que se halla unida por un collado de cuatro kilómetros de longitud que limita por el Oeste la llanu-ra de Campo-Azálvaro, á la cual domina ligeramen-te. Este collado que por su escasa importancia, sin du-da, no tiene nombre particular, se derije de N. á S. y sirve de obstáculo y barrera á las aguas del Campo-Azálvaro, que obligadas á buscar salida, rompieron en - 485 -su tercio más occidental la .sierra de Ojos-Albos, for-mando el abra por donde actualmente se desliza el río V oí toya. Corre esta sierra de NE. á SO. La falda SE., de va-riable inclinación, desciende á los llanos del Campo-Azálvaro, y la del NO. se extiende hasta los pueblos de Aldea vieja y Ojos-Albos. Puéblanla algunas encinas y posee buenos pastos, cultivándose en sus laderas el trigo, la cebada y el centeno. Las principales corrientes de aguas que bañan la parte llana de la provincia son: el Voltoya el Ada/a, el Arevalillo, el Zapardiel y el Trabárteos. E l pri-mero se interna en la provincia de Segovia, hacia Sanchidrián; el segundo y el tercero, reuniéndose en Arévalo, penetran en Valladolid, como igualmente los otros dos, el último de los cuales atraviesa una peque-ña parte de la de Salamanca, á la que van un sinnú-mero de ríos de menor importancia, como el Almar, Zamplón, Margañán, Gamo, Gudín, etc. La Sierra de Avila que limita, como hemos dicho, al Sur, esta llanura, comienza al Este en el Cerro de la Cierva, donde convergen las líneas límites de las provincias de Madrid, Avila y Segovia, y llega hasta el límite occidental de la provincia de Avila, forman-do una larga cadena, que en sus 120 kilómetros de desarrollo recibe los nombres de sierra de Malagón, sierra de Avila y sierra de Villanueva ó del Mirón. La falda Norte de la sierra de Malagón, suave en unos.sitios y áspera, quebrada y de grandes pendien-tes en otros, piérdese pronto en la elevada llanura del Campo-Azálvaro, sobre la cual se eleva sólo unos 200 metros la cumbre divisoria. Los contrafuertes que es-*_ 486 -ta sierra lanza al Sur, tienen, por el contrario, gran extensión, y van todos á morir en la margen izquierda del Alberciie, perdiendo una altura de 700 á 950 me-tros. En su ladera Norte se producen excelentes pas-tos, que también abundan en la opuesta falda; pero la principal riqueza de ésta consiste en los extensísimos bosques de pinos, robles y encinas que la cubren y hacen de ella la comarca más montañosa que tiene la provincia. Desde las Navas del Marqués y Navalpe-ral, pueblos situados en la región superior de esta la-dera, extiéndense sin interrupción por los términos del Herradón, San Bartolomé, El Hoyo y Cebreros, espe-sos pinares que llegan hasta las márgenes mismas del Alberche. En el Hoyo, que está á 857 metros sobre el nivel del mar, vénse además algunas vides; pero donde mayor desarrollo alcanza el cultivo de esta planta es algo más al Sur, á unos 700 metros de alti-tud, en término de Cebreros, cuyos numerosos viñedos producen un rico albulo que en grandes cantidades se exporta á Inglaterra y Francia. Además de la vid eul-tívanse con éxito en esta región el olivo, el almendro y numerosas especies de árboles frutales. Desde el sitio en que, á los 38 kilómetros del cerro de la Cierva, se destaca la Cuerda de los Polvisos, de que hablaré más adelante, toma esta cadena el nom-bre de Sierra de Avila, con el que continúa hacia Po-niente, en la longitud de 61 kilómetros, hasta el cerro de las Tres Rayas, término de Villanueva del Campi-llo. Su falda Norte, de escasa inclinación, cjesciende suavemente desde la cima y se desvanece en la tierra llana. La falda opuesta, sirve al Valle de Ambles, en toda su longitud, de límite septentrional. Diferenciase esta sierra de la de Malagón por su as-pecto y producciones. Más bien que sierra parece la de Avila una gran estepa de granito, á lo cual contri-buye la escasa inclinación de sus laderas, su pobreza en aguas y la naturaleza de su suelo cubierto por todas partes de grandes canchales y grupos caprichosos de enormes cantos redondeados, que habiendo resistido mejor que el resto de la masa granítica á la denuda-ción general del terreno, permanecen unos sobre otros por extraño equilibrio sostenidos. Algunos bosques de encima pueblan la sierra de Avila entre Guimorcondo y Avila, Cardeñosa 3^ Min-gorría, y en los términos de Marlín, Cillán, Muñico, La Solana, E l Parral, Mancera de Arriba y Gallegos de Sobrinos. Produce robles y pastos hacia Villatoro, Vadillo de la Sierra y Narrillos del Rebollar, y en el resto de su suelo cultívanse sin gran fruto el trigo y el centeno. Encuéntranse en ella algunas fuentes de aguas mi-nerales: en el Parral, cerca del límite de la sierra y la tierra llana, brota entre las pizarras un manantial sul-furoso; y recientemente se ha descubierto otro de aguas azoadas-bicarbonatadas en la proximidad de la capital, junto á Martiherrero, en un prado llamado de Revenga, donde se está construyendo un balneario, que de prosperar, daría á Avila mucha más importancia de la que en sí tiene como estación de verano. En el cerro de las Tres Rayas, donde la sierra de Avila termina, comienza la de Villanueva, cuyo ex-tremo occidental se pierde en el límite de la provincia, cerca de la margen derecha del rio Tormes. Su natu-raleza, aspecto y producciones son semejantes á las 33 de la sierra de Avila, si bien su cumbre es más pro-nunciada y desigual, y sus vertientes de mayor inclina-ción. La falda Norte es ancha y poco inclinada y sus estribaciones van todas á perderse en la provincia de Salamanca. La falda Sur es estrecha, con fuertes in-clinaciones en muchos puntos y surcada de numerosos arroyos y barrancos que envían sus aguas al Corne-ja, cuando antes no las pierden entre las arenas del valle. En el punto en que la sierra de Avila coincide con la de Malagón, destácase un ramal muy importante que se dirige hacia el Sur con el nombre de Cuerda de los Polvisos y que torciendo bruscamente al Oes-te en el cerro de los Vientos, á unos 15 kilómetros de su origen, sigue hasta el Puerto de Menga, en una lon-gitud de 34 kilómetros, denominándose en los 16 pri-meros la Paramera y recibiendo en los restantes el nombre de los Baldíos. A Poniente del Puerto de Men-ga la sierra continúa y toma el nombre de Serróla, si-guiendo unos 6 kilómetros más, con la dirección de Le-vante á Poniente hasta el Cerro del Santo, punto no-table por su enorme altura de 2.294 metros sobre el nivel del mar. En el Cerro del Santo se bifurca la Se-rrota, dirigiéndose el ramal más septentrional, que tie-ne unos 14 kilómetros de longitud, primero al NO. y después al SO., hasta perderse junto á Mesegar, en el valle de Corneja; el otro ramal, de 36 kilómetros, con-serva al principio el nombre de Sierra de Villa)ran-ea, con el que se dirige, casi constantemente, hacia el SO. hasta las inmediaciones del Barco de Avila, donde desaparece por completo esta cadena. Las vertientes de la Serrata y de la Sierra de Villa-- 489 — franca, dominadas por altas cumbres cubiertas de nie-ve durante una buena parte del año, son abundantísi-mas en aguas. Dos valles quedan comprendidos al N . de esta sie-rra, separados entre sí por un collado de 1.356 metros de altitud que liga la Serrota al extremo occidental de la Sierra de Avila, en el sitio en que media la menor se-paración entrambas. Conócese este collado, con el nombre de Puerto de Villatoro, y su extensión es de 3 kilómetros. A su derecha se extiende el Valle de Ambles, cerra-do completamente, debiendo haber sido en otros tiem-pos un gran lago, hasta que sus aguas se abrieron libre paso á través de la ancha Sierra de Avila, junto al sitio en que se asienta la capital; á la izquierda el de Corneja, circunscrito al NO. por la Sierra de V i -llanueva y al SE. por la de Villafranca y por una estri-bación de la de Béjar, llamada Sierra déla Horcajada, que después de ser cortada por el Tormes, junto al Barco, corre paralela al último tercio de la de Villa-franca, á la cual se enlaza, al S. de Piedrahita, por me-dio del Collado de Santiago. Ambos valles vienen á tener próximamente una misma altura, que varía entre 1.050 y 1.200 metros so-bre el mar. El suelo del de Ambles es casi llano, inclinándose de un modo apenas perceptible hacia el cauce del Adaja, que en su curso de Poniente á Levante recoge las aguas de las vecinas laderas. Produce esta comar-ca abundante cosecha de cereales, gracias más bien á lo esmerado del cultivo que recibe, que á las condicio-nes de su suelo vegetal, esencialmente arenoso, des-— 490 provisto de cal y escasísimo en arcilla y en mantillo. Produce además buenos pastos en los lug-ares más húmedos. En su región superior, término de Villato-ro, se coge poco trigo, pero hay en cambio abundan-tes cursos de aguas que favorecen, el cultivo pratense y el de la patata, la alubia y otras hortalizas. Su ex-tensión aproximada es de unos 42 kilómetros de lon-gitud y su anchura varía entre 2 y 10 kilómetros. E l de Corneja tiene 26 kilómetros de largo, y aunque estrecho en su origen llega después á alcanzar una an-chura de 6 á 8 kilómetros. Corre por su centro el río Corneja, que naciendo en el Cerro del Santo va á dar su escaso caudal al Tormes en el confín de la provin-cia. Produce mucho trigo, abunda en excelentes pas-tos y tiene al pié de"la Sierra de Villafranca hermosas huertas que clan excelentes frutas y hortalizas. En un egido situado á kilómetro y medio al NE. de Piedrahita existe una fuente de agua sulfurosa, llama-do de los Huevos Hueros. Brota en el granito, cerca del límite de la masa diluvial del valle, y su pobre caudal, que no llega á un litro por minuto, es de libre aprovechamiento. Más á Levante, entre Piedrahita y el Soto, aparece, también entre el granito, otro manantial que se asemeja mucho al anterior por su escaso cau-dal y por la temperatura, el olor y sabor de sus aguas. Finalmente, en las inmediaciones de la fuente de los Huevos Hueros existen varias indicaciones de manan-tiales sulfurosos, entre los cuales el más notable es el de la Piedra del Portugués, que se halla hacia la parte de la Sierra. E l valle del Alberche, que tiene unos 76 kilómetros de longitud dentro de la provincia, comienza algo á — 491 -Poniente de San Martín de la Vega y vá á concluir ha-cia los términos de Cebreros y el Tiemblo. Limitante al N. La Serrota, Los Baldíos, La Paramera, la Cuer-da de los Polvisos y la sierra de Malagón; por Ponien-te el principio de la Loma de la Cañada Alta; por el Sur el resto de la misma Loma y la parte más orien-tal de la sierra de Credos, y por Levante la sierra del Guadarrama, rota y atravesada en el confín del valle por el río Alberche, que después de haberle recorrido en toda su longitud, desde su fuente, situada en la par-te más occidental de la Loma de la Cañada Alta, á 1.808 metros sobre el nivel del mar, se introduce en la provincia de Madrid por la proximidad de San Martín de Valdeiglesias. En su primera mitad, desde San Mar-tín de la Vega hasta Burgohondo, el valle apenas pro-duce otra cosa que pastos, centeno y patatas. Tiene algunas claras tilas de árboles de ribera en sus cursos de aguas, y un espeso bosque de altos pinos albares en el término de Hoyocasero; pero el resto de la región superior^ que debió poseer en otro tiempo una gran ri-queza forestal, hállase hoy desbastado, casi inculto y cubierto por todas partes de cantizales y peladas rocas. En Burgohondo comienza á cultivarse el trigo, y más abajo, en los términos del Barraco, el Tiemblo y Ce-breros, el valle tomaun aspecto agradable y ofrece to-dos los productos de una zona templada, húmeda y es-meradamente cultivada. Dánse en ella, en electo, no sólo toda clase de cereales, sino también el pino, el ro-ble, el castaño, la encina, el almendro, el olivo, la vid, muchas especies de árboles frutales y variadas y tier-nas hortalizas. Con el nombre de Val de Hiruelas es conocida una _ 402 -garganta que naciendo en la cima de la sierra de Gre-dos y después de recorrer con gran pendiente un tra-yecto de 10 kilómetros, por entre dos estribaciones que arrancan de los cerros denominados Escusa y Casillas, vá á parar al Alberche, no lejos del Tiemblo. Su redu-cida cuenca es húmeda y fresca, y hállase cubierta de espesos bosques que son objeto de una ordenada y lu-crativa explotación. La Loma de la Cañada Alta.que corre entre las sie-rras de La Serrota y Gredos, forma la divisoria de aguas del Alberche y del Tormes. En sus vertientes occidentales nace este último río que dá nombre al va-lle que se extiende hacia el Poniente hasta el Barco de Avila, desde donde torciendo al N . vá á unirse al ex-tremo occidental del valle de Corneja. Su principal producción consiste, sin disputa, en los más ricos y abundantes pastos. En los terrenos inmediatos al río la vegetación es lozana; pero en cuanto se aleja uno un poco se encuentra con campos secos y estériles, que quizás á poca costa pudieran hacerse productivos. En Navarredonda y Barajas, pueblos situados en la región superior del valle á 1.530 metros sobre el mar, no exis-ten apenas más cultivos que el pratense y los del cen-teno y la patata; tienen sin embargo, en su término común un hermoso bosque de pinos albares, cuya ex-plotación dá cuantiosos rendimientos. Más abajo, en Navacepeda de Tormes, siémbrase algún trigo; pero donde este cereal se dá mejor y con más abundancia, es en la región inferior, á unos 1.000 metros de altitud, en los términos de Aliseda, Bohoyo y Barco de Avila, que además producen excelentes frutas y hortalizas. La Sierra de Gredos,la más meridional y á la vez la - 493 -más importante de todas las de Avila, comienza á Le-vante con el cerro de Guisando, en la margen del arro-yo de Tórtolas, partido de Cebreros, y termina á Po-niente en el puerto de Tornavacas, partido del Barco de Avila Cerca de su origen se encuentra soldada con la sierra de Guadarrama por medio de un collado tras-versal de 8 kilómetros de longitud, que desde el cerro Casillas se extiende de Norte á Sur hasta unirse á la peña de Cenicientos, en la provincia de Madrid. A l Oes-te la sierra de Gredos está separada de la de Béjar, cu-yas estribaciones más orientales se hallan dentro del territorio de Avila, por la gran depresión que lorma el espacioso puerto de Tornavacas. Únicamente en Sierra Nevada y en los Pirineos cen-trales existen crestas más elevadas que los Picos de Gredos, los Hermanitos de Gredos y la Plaza de Al-manzor, cerros todos que, en el tercio más occidental de la sierra, se levantan hasta 2.650 metros sobre el nivel del mar. Los cerros más notables de esta sierra, además de los ya citados, son el de Cabeza Pelada, el Risco y el Cebollar, al Oeste de los Picos de Gredos, y Casillas, Escusa y Mijares, al Este de los mismos. El enorme macizo de la Sierra de Gredos separa y casi aisla del resto del territorio de Avila el Valle del Tie'tar, cuyos pueblos, pertenecientes todos al partido de Arenas de San Pedro, se comunican y comercian más fácilmente con ios de Toledo y Cáceres que con los de su propia provincia. Para internarse en ésta y llegar á la capital, tienen los habitantes del valle que cruzar dos altas divisorias, luchando en el invierno con la gran cantidad de nieve que cierra sus puertos. Los principales de éstos son el de Casillas, Navaluenga, - 494 -Mijares, Serranillos, el del Pieo, el del Peón, el de Sie-rra Llana y el de Tornavacas, de los que únicamente el último y el del Pico son verdaderamente transitables. Por aquel se comunican los pueblos del partido del Bar-co de Avila con los de la Vera de Plasencia, y por el segundo pasa la calzada que desde Avila se dirige á Talavera de la Reina. Entre sus elevados riscos encuéntranse seis lagunas, surtidas por eternas neveras y ventisqueros perennes: la más famosa, que lleva el nombre mismo de la sie-rra, y que es efectivamente la mayor de todas, hállase separada de las otras cinco, por los picos llamados Mogota, Ameal de Pablo y Risco del Fraile. Ocupa el fondo de una cárcava rodeada por todas partes, menos por el Norte, de un gigantesco muro de granito, ver-tical en varios puntos, en lo de asperezas, precipicios y derrumbaderos, y coronado de agujas peñascosas inaccesibles, cuya altitud varía entre 2.550 y 2.650 metros. Forman el anfiteatro, en cu}ro centro se en-cuentra la Laguna, la Magoía, el Ameal de Pablo y el Risco del Fraile, por Poniente; los Hermanilos de Gredos, por el Sur, y por Levante la Plaza de Al-mansor, que tiene un coronamiento más asequiable que el resto de las eminencias contiguas, entre las cua-les hállase el Sagrario, sitio nunca hollado por la planta de los más atrevidos cazadores de cabras mon-teses. Encuéntrase la Laguna de Gredos á 2.031 metros sobre el nivel del mar y á 620 metros por bajo de la Plaza de Almanzor; su extensión superficial es de tres y media á cuatro hectáreas. Sus aguas purísimas, tienen en el verano una temperatura relativamente elevada. - 495 -El único mamífero que habita aquellos parajes" so-litarios es la Capra hispánica, especie peculiar de la Sierra de Credos y de Sierra Nevada, cuyos indivi-duos, cada vez más raros y cuya extinción convendría evitar, difieren por la figura de su cabeza y por sus astas, que adquieren gran desarrollo, de las cabras monteses que se crian en los Pirineos y en la cordillera cantábrica, llamadas Sarrios en el Alto Aragón y Robezos en Asturias. Las aguas de la laguna vierten en la garganta de su nombre, yendo por fin á parar al Tormes. Las otras cinco lagunas hállanse dentro de un anfi-teatro formado por varios de los más altos riscos. La más elevada de ellas, que se halla á 2.300 metros so-bre el nivel del mar, llámase laguna Cimera (de enci-ma) y se surte principalmente de un ventisquero de gran extensión que existe al pié de un escarpado pe-ñasco de más de 2.600metros de altitud,llamado Risco Negro. Por bajo de ésta encuéntranse escalonadas las otras cuatro, á las que llegan las aguas sucesivamen-te, saltando de unas en otras, encauzándose después en la garganta de los Escobos, por cuyo profundo lecho corren á unirse, cerca ya del Tormes, á las que proceden de la Laguna de Credos. El valle del Tiétar, que queda al Sur de esta sierra, y que es el más rico y extenso de la provincia, comienza en el término de Escarabajosa, y dirigiéndose de Le-vante á Poniente, concluye en los límites de Avila y Cáceres, donde tiene su origen la feraz comarca cono-cida con el nombre de la Vera de Plasencia. Mide una longitud de 72 kilómetros, y el rio que marca su eje corre por una vega de 3 á 6 kilómetros de anchura, - 4% -cuya altitud varía, de 400 á 700 metros. Limitante por el Norte, como queda dicho, la Sierra de Gredos; por el Este el puerto de la Venta del Cojo, que es el collado trasversal que liga las primeras alturas de aquella sie-rra con las últimas de la de Guadarrama, y por el Sur unas colinas de escasa elevación que, dentro ya de la provincia de Toledo, se extienden bordeando la orilla izquierda del Tiétar. Este valle, notable por su riqueza y hermoso aspec-to, lo es también por la variedad de su clima y produc-ciones. Separadas por unos cuantos kilómetros, vénsc á un tiempo en él, formando extraño contraste, las al-tas crestas de Gredos, cubiertas de nieve, y las már-genes del Tiétar, verdes, lozanas, llenas de animación, sombreadas por copudos castaños y nogales, y embe-llecidas por el granado de encendida flor y el naranjo cubierto de azahar. En una comarca como ésta, cuyas zonas climatoló gicas varían desde la ártica á la cálida templada, las producciones tienen que ser necesariamente muy di-versas; y aún lo serían más si la inteligencia del hom-bre se ejercitase en aprovechar las excelentes condi-ciones naturales del suelo y de la atmósfera. Entre los liqúenes que vegetan al pie de los neveros, y las mo-reras de fruto rojo y blanco que alimentan la vida de los gusanos de seda, crecen en el Valle del Tiétar mul-titud de plantas que en compendio representan los pro-ductos de todas las regiones de cultivo que en España existen. Abundantes pastos de invierno y de verano y extensos matorrales de jara, lentisco, brezo y madro-ños que mantienen numerosas cabezas de ganado va-cuno, lanar y cabrío; espesos bosques de pinos, enci-- 497 -ñas, robles y castaños, que dan pingües utilidades; campos de trigo y de centeno; hermosos olivares y ri-cos viñedos; feraces huertos en que lozanos crecen el almendro, el naranjo, el limonero, la higuera, el gra-nado, el guindo, el cerezo, la morera, el peral y mu-chos otros árboles frutales, tiernas verduras, delicadas legumbres y extensos plantíos de pimientos de molino, origen de riqueza para algunos pueblos; tales son, en resumen, las variadas producciones del valle más me-ridional de la provincia, la que no en balde conócese en la misma con el humorístico nombre de La Anda-lucía de Avila, m F I N É»> íí«^Sl(llSÍ3e»^ll.i; -'*t>-^llu i-*^'~t\\\\"^<&»í^Ml***^!lil^,-*sfe>S;ll ÍNDICE P R B L I M I UST A. R E S I'ags, Dedicatoria al Excmo. é Illmo. Ayuntamiento de Avila V Carta al Sr. D. Leoncio Cid y Farpón, Alcalde Presidente de dicho Ayuntamiento VI Programa del Certamen Literario que se celebró en Avila en el mes de Octubre de 1894 VII Señores que constituyeron el Jurado VIII Comunicaciones oficiales IX PRÓLOGO XI INTRODUCCIÓN XV11 L I B R O P R I M E R O P R E C E D E N T E S L E L A REPOBLACIÓN CAPÍTULO [.—SUMARIO.—A.: Diversos nombres con que ha sido conocida Avila á través de los tiem-• pos. — Significación atribuida á los mismos. —33: Protohistoria.—Primeros pobladores de nuestra Península. —Opinión del P. Juan F. de Masdeu.—Protohistoria en Avila.— Vestigios en Avila del hombre cuaterna-rio.—Avila Celtibérica.-Opiniones del Nils-són acerca de quiénes pudieron introducir el bronce en el centro de nuestra penínsu-— 500 — l a . - O : Fenicios y Griegos.-Su influencia en la región central de nuestra patria.—Los Cartagineses.—Accidentes históricos que es probable se desarrollasen por este tiem-po en la región Avílense t CAPÍTULO I I . - S U M A R I O . - A . : Avila colonia romana.-Vías romanas en los alrededores de Avila. —Martirio de San Vicente y fundación del templo de su nombre.- B : Irrupción de los bárbaros del Norte.—Los Alanos en la Lu-sitania y verosímilmente en Avila.—Los Godos.—Fusión del elemento godo con el indígena.—Invasión árabe y fin del Impe-riovisigótico.—O: Edad Media.—Diversos acontecimientos históricos de este periodo, relacionados con la historia de Avila. -Su despoblación y abandonamiento hasta el reinado de Alfonso V I 17 CAPÍTULO Í I I . -ARQÜEOLOGÍA.-SUMARIÓ.-A: Res-tos proto-históricos encontrados en la re-gión avílense: Yacimiento de las Cogotas (Cardeñosa).—Ruinas de Ulaca (Solpsan-cho).—Objetos hallados en La forre.—-Va-rios.—B: Los toros de Avila: Opiniones so-bre su origen.—Los de Guisando.—Diver-sos pareceres acerca de su objeto en la an-tigüedad.—Su número.—O: Epigrafía la-tina,avílense 45 H . I B K . O SEG-XJ3Sr iDO HISTORIA CIVIL CAPÍTULO l . - S U M A R I O . - A : Repoblación de Avila, se gún la refieren las crónicas.-Principales re-pobladores.-Su procedencia.—Reconstruc-ción del templo y de las mural las . -B; A l -gunos legendarios episodios ocurridos en estos primeros momentos de la repobla-ción— O ; El Rey Nalvillos.—Piedra con inscripciones arábigas hallada en la iglesia de Santiago y. — 501 -CAPÍTULO I I . ~ S U M A R I O . - A . : Las He.rvencias.~-El escu-do, de armas de la ciudad.—B; Diversos sucesos en Avila ocurridos ó con ella rela-cionados, desde el reinado de Alfonso VIL —Conquistas y hechos de armas en que to-maron parte los de Avila.—C= Privilegios otorgados por Alfonso X , y confirmados por sus sucesores.--ID; Algunos aconteci-mientos posteriores.—Destronamiento de Enrique IV.—Exequias que Avila le hizo á su muerte, como en desagravio de aquel vergonzoso hecho, y proclamación de los Reyes Católicos.—Otros varios sucesos du-rante este gloriosísimo reinado.—B; Ídem durante el de D. Carlos I.—Las Comunida-des de Castilla y la Santa Junta en Avila.— Reinado de D. Felipe II.—Avila pierde toda su importancia á partir de este momento histórico 1.25 C A P Í T U L O 111. - L O S J U D Í O S D E A V I L A Y S U C E M E N T E -R I O . - S U M A R I O . » - A : Escasez de noticias referentes á la historia del pueblo judío.— Autores á quienes se deben las conocidas.— Época en que vinieron á establecerse en Es-paña. -Persecuciones sufridas en todos tiem-pos por la raza hebrea.—Leyes dictadas en su perjuicio y beneficio. - Costumbres del pueblo judío .—Decreto de expulsión.—Con-sideraciones sobre esta medida política de los Reyes Católicos.—B: Los Judíos de Avila.—Fecha de su llegada y barrio en que se establecieron. —Datos históricos referen-tes á los mismos.—O; El cementerio he-breo de Avila.—Error habido en cuanto al lugar de su emplazamiento.—Datos positi-vos que permiten rectificar la opinión vul-gar.—Indicios racionales que coinciden con aqtiellos datos y permiten fijar aproxima-damente la situación del Osario y enterra-miento de los judíos de Avila lbl CAPÍTULO IV.-TERRITORIO DE AVILA.-Arévalo.™ Madrigal. — Valdecorneja. -Piedrahita.—El Barco de Avila.—Villafranca.—Bonilla.— . Arenas de San Pedro.—Fortalezas en va-rios otros puntos.—Gutierre-Muñoz 20o m ~ L I B R O T E R C E R O HISTORIA ECLESIÁSTICA CAPÍTULO I . - IGLESIA C A T E D R A L Ó DE SAN S A L V A -DOR.-Historia de la Sede episcopal aví-lense.-Id. del templo Catedral.—Descrip-ción de éste.-PARROQUIAS EXISTEN-TES.—San Vicente. San Pedro.-San An-drés. -Santiago.—San Nicolás.—San Juan. —Santo Domingo. - Santo Tomé.-PARRO-QUIAS SUPRIMIDAS.-San Silvestre.-• San Esteban.-—San Sebastián ó Santa Lu-cía, (San Segundo).—San Bartolomé ó San-ta María de la Cabeza.—San Martín.- San Isidoro ó San Pelayo.—La Trinidad.—San-ta Cruz.—San Román.—San Cebrián.—San G i l , - E R M I T A S . - S a n Miguel.-San Lo-renzo.—San Lázaro ó Nuestra Señora dé-la Caridad.—San Mateo.-San Julián.—San Cristóbal.—San Marcos.-San Benito.—San Roque.—Nuestra Señora de las Aguas.— Nuestra Señora de las Vacas.—El Cristo de la Luz.—El Resucitado.—El Cristo del Hu-milladero ó la Vera-Cruz.—Nuestra Seño-ra de Sonsoles 266 CAPÍTULO II. - C O N V E N T O S D E RELIGIOSOS. -La Anti-gua.—Sancti-Spíritus.—San Francisco.—El Carmen calzado.-Santo Tomás; Funda-ción é historia de este notabilísimo monas-terio.—Relación que con él tienen los Re-yes Católicos, el Infante D. Juan, Fr. To-más de Torquemada y Santa Teresa de Je-sús , 25/ San Antonio, (véase la pág. 231). CONVENTOS DE MONJAS.-San Clemen-te de Adaja.—Santa Escolástica.—San Mi-Uán.-Santa Ana. —Santa Catalina.—Santa María de Jesús (Las Cordillas).-Nuestra Señora de Gracia.—Nuestra Señoril de la Encarnación.—Santa Teresa.-Su Vida y fundaciones.,-San José (las Madres).—La Concepción ó la Magdalena.—Nuestra Se-ñora de la Anunciación ó Capilla de Mo-sén-Rubi de Bracamente 277 Nuestra Señora de las Nieves, (véase la pá-gina 230). CAPÍTULO III . - IGLESIAS Y CONVENTOS D E L TERRI-TORIO.-ARÉV ALO. - S a n Francisco.-LaEncarnación.—Santa Isabel (las Montal-vas).—Jesús.-Santa María la Real (Ber-nardas).—Franciscos descalzos.—San Juan de Dios, (Hospital de Santa Catalina).— Santo Domingo de Silos.—San Juan Bau-tista, (los Reyes).—San Salvador.—San Ni-colás, (Jesuítas1). —San Martín, (los Ajedre-ces).—San Miguel. —Templos de San Pedro y la Magdalena, desaparecidos. — Clarisas en Raparicgos.—San Pablo de la Morale-ja.—MADRIGAL.-Santa María—San Ni-colás.-Nuestra Señora de la Piedad, (Agus-tinas.-FONTlVEROS.-Convento de Car-melitas. -CEBREROS.-Iglesia parroquial, —ídem de Franciscos descalzos.— EL Tiem-blo.—Monasterio de Guisando.—ARENAS D E S A N PEDRO.-San Pedro de Alcán-tara.—Nuestra Señora del Pilar.—Mombel-ini/i.—Iglesia parroquial.—Santa Cruz del Valle.—ídem ídem.—Lansahita.—Id. id.— E L BARCO DE A V I L A . - S a n Pedro.-Convento de Alcantarinos.— Becedas, re-sidencia accidental de Santa Teresa de Je-sús.—Aldeanueva de Santa Cruz.—Con-vento de Religiosas Dominicas. --P1EDRA-I U T A . — L a Asunción.—Convento de Car-melitas calzadas. -Id. id. de Dominicos.— Bonilla de la Sierra.—San Martín.—Con-vento de Agustinos del Risco 303 CAPÍTULO I V . - A V I L A EN L A E D A D MEDIA.-Restos de esta edad que se conservan en Avila.— La Muralla.—Su descripción.—Puertas y Portillos'.-— Palacios ó Casas fuertes de los repobladores.—Al Mediodía, el Alcá-zar.—Palacio de los Dávilas, dividido en dos partes posteriormente, en poder de los Marqueses de Navamorcuende y de lasNa-34 - 504 -vas, más tarde Colegio de Jesuítas el uno y casa de Ábranles el otro y hoy Palacio episcopal el primero y propiedad del Exce-lentísimo Sr. Duque de Abrantés, Marqués de Sardoal, el segundo.-Torreón de los Gusmanes ó de Oñate, Palacios de Supe-runda, Almarza ó Cerralbo y Núñes Vela ó La Roca,-A. Oriente, la Catedral.-El. Palacio Viejo de los Obispos.-Al Norte, el de los Villaviciosas.—El de los Verdugos. —El de los Águilas ó Torre-Arias.—El de los Bracamontes ó de Par cent.—-En el in-terior de la población, el de los Veladas, residencia del Emperador Carlos V . — E l de Polentinos.-Casa de Misericordia (vul-go, del Caballo).—La de los Revengas.— Otros varios edificios de menor importan-cia.—El templo de las Nieves.—El conven-to de San Antonio y la capilla de Nuestra Señora de la Portería.—-Restos de edifi-caciones antiguas en lo que fué Judería, Mancebía y barrios de Moriscos—,. . . . 312 EPÍLOGO.—Abundancia de monumentos arqueológicos en Avila.—Importancia y utilidad de los Mu-seos, Archivos y Bibliotecas. - Respeto que merecen los legados de la antigüedad y los estudios arqueológicos.—Necesidad de un Museo en Avila.—Monumentos Nacionales: la Muralla, San Vicente y Santa Teresa.— Vulgar aspecto, falta de antigüedad y gusto artístico de este último templo,—Anomalía que resulta de haber sido declarado, sin em-bargo de todo esto, Monumento Nacional y no preocuparse nadie de otros notabilísi-mos y preciosos que poco á poco se arrui-nan.—Descuido vituperable en la conserva-ción de los monumentos avilenses, inclusa la sin par Muralla 337 APÉNDICES Primero.—Privilegio rodado, otorgado por D. Juan I confirmando el Fuero Real y fran-quicias concedidas por Alfonso X á los veci-nos de Avila en 30 de Octubre del año de 1256. 351 Segundo.-Catálogo délas principales inscrip-ciones sepulcrales que se encuentran en la Santa Iglesia Catedral de Avila, 357 - 505 -Tercero.— Memoria délos quemados y sambe-nitos que hay en el convento de Santo To-más de Avila, desde el año de 1490 que se empezó á castigar 363 Cuarto.—Cédula de los Reyes Católicos orde-nando la expulsión de los Judíos. Su fecha 31 de Marzo de 1492 383 Quinto.—Cédula de los Reyes Católicos fecha en Medina del Campo á 23 de Marzo de 1494, cediendo al Convento de Santo Tomás de Avila el Osario y enterramiento de los Judíos que residieron en dicha ciudad. Y toma de posesión del mismo por el Convento á 15 de de Abril del dicho año 391 Sexto.-— Referencia que se hace al cementerio hebreo en el folio 31 del libro Becerro del Convento de Santo Tomás, hecho en el año de 1660 397 Séptimo.—Extracto de algunas escrituras del Archivo de la Encanación de Avila referen-tes á la fundación de aquella Santa casa 401 Octavo.—Real Cédula otorgada por los Reyes Católicos á petición del Convento de Nuestra Señora de la Encarnación de Avila, cediendo á la Priora y Monjas de él un solar que había sido Sinagoga de Judíos en la calle del Lomo junto al dicho Monasterio 411 Noveno.—Ensayo de un Catálogo de Obispos Avilenses 413 Décimo.—Bibliografía. „A.= Bibliografía gene-ral aplicable al estudio de la historia de A v i -la.— B ; Bibliografía histórica y biográfica Avílense.—O: Bibliografía Teresiana y de San Juan d é l a Cruz.— TDZ Escritores Avi-lenses.— E : L a Imprenta en Avila 421 Undécimo. — Luis Lobera de Avila 471 Duodécimo.—Ligera reseña geográfica de la provincia de Avila 479 r !mm»mmm»Míiu^'f ísxam^smms^mmas 'máimxmmjSmiXMZmSKSiSmSS ¿tesa ,'$ÉÉIÍí'rSMW'JÍ»E«tf> • . . -i • . 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La gota de agua

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