L'« hétérotopie » des Sept Dormants en Bretagne

International audienceThe Seven Sleepers Pilgrimage is nowadays considered to be one of the oldest enterprises of Christian-Muslim dialogue in France. As early as 1954, Louis Massignon initiated this gathering by “grafting” it on a Breton pardon (pilgrimage) dedicated to the Seven Sleepers of Ephesus, also known in Islam as Ahl al-Kahf. In fact, this initiative is an “heterotopia”, ie an utopia localized in space. Still active today, the pilgrimage is now combined with inter-religious and intercultural conferences. The ethnography reveals a new aspect of the phenomenon of shrines shared by several religions. Indeed, this pilgrimage is “invented” and “thought” for dialogue, so that mixity is not spontaneous. While promoting dialogue, the pilgrimage became also as a place of competition and tension, including towards Islam which turned out to be a religion invited to a Catholic event.La peregrinación de los Siete Durmientes es hoy considerada como una de las obras más antiguas de diálogo islámico-cristiano en Francia. Desde 1954, Louis Massignon iniciaba este encuentro “injertándolo” sobre un “perdón” bretón dedicado a los Siete Durmientes de Éfeso, igualmente conocidos en el Islam con el nombre de Ahl al-Kahf. Ahora bien, esta empresa resurge como una “heterotopía”, es decir, una utopía localizada en el espacio. Aún activa, la peregrinación es doblada por encuentros interreligiosos e interculturales. La etnografía hace aparecer una nueva faceta del fenómeno de los lugares santos compartidos por varias confesiones. Se trata en efecto de una peregrinación pensada para el diálogo y donde la mixtura no es espontánea. Promoviendo siempre el diálogo, la peregrinación aparece también como un lugar de competencias y de tensiones, también hacia el Islam que comprueba que es sólo una religión invitada a un acontecimiento católico.Le pèlerinage des Sept Dormants est aujourd'hui considéré comme l'une des plus anciennes œuvres de dialogue islamo-chrétien en France. Dès 1954, Louis Massignon inaugurait cette rencontre en la «greffant» sur un «pardon» breton dédié aux Sept Dormants d'Éphèse, également connus en islam sous le nom de Ahl al-Kahf. Or, cette entreprise ressort comme une «hétérotopie», c'est-à-dire une utopie localisée dans l'espace. Toujours actif à ce jour, le pèlerinage est désormais doublé de rencontres interreligieuses et interculturelles. L'ethnographie fait apparaître une nouvelle facette du phénomène des lieux saints partagés par plusieurs confessions. Il s'agit en effet d'un pèlerinage pensé pour le dialogue et où la mixité n'est pas spontanée. Tout en promouvant le dialogue, le pèlerinage apparaît aussi comme un lieu de concurrence et de tensions, y compris envers l'islam qui s'avère n'être qu'une religion invitée dans le cadre d'un événement catholique