Visión del inmigrante en la imagen nacional de Paraguay y sus repercusiones sobre sus posibilidades de participación política

Anais do I Encontro de Iniciação Científica e de Extensão da Unila - Sessão de Ciência Política - 05/06/12 - 14h00 às 18h00 - Unila-Centro - Sala 18 - 3o PisoDesde la revolución francesa la idea de nación se convirtió en el máximo símbolo de legitimación. Este sistema vincula los elementos racionales de la dominación y legitimación con relatos míticos de origen que tienen efectos identitarios. El símbolo sirve para incluir grupos diversos dentro de la comunidad polí - tica, también tienen efectos segregacionistas sobre aquellos grupos que la cultura hegemónica considera ajenos y/o extraños. Desde que estalló en 2007 la crisis mundial, la mayoría de los estados está apelando a los sentimientos de lealtad nacional para asegurarse la solidaridad de sus poblaciones. Como las comuni - dades de origen inmigrante típicamente aparecen en la vida política y cultural como el Otro de la imagen de nación y en referencia a ellas se construyen y justifican muchas actitudes y decisiones políticas, este proyecto se dirige a estudiar el modo de acceso de dichas comunidades a los derechos, también a los polí - ticos, considerando entre otros aspectos las modificaciones de la imagen de nación en los países que sir - ven de campo de estudio en base a los procesos de reconocimiento de las comunidades de origen inmi - grante. Hasta la década de 1970 Paraguay era un país casi exclusivamente de emigración, pero a partir de entonces comenzaron a llegar cientos de miles de campesinos brasileños que se instalaron en colonias agrarias y con el tiempo desarrollaron un importante potencial demográfico y económico. Em los últimos tiempos están también presentando demandas políticas ante los estados paraguayo y brasileño. Aquí se pretende entonces comenzar a investigar qué tipo de relaciones se establecen entre el Estado paraguayo y esta comunidad desde la óptica de la teoría de la nación. Desde las revoluciones norteamericana y france - sa el ejercicio de los derechos humanos y la ciudadanía estuvo ligada a la pertenencia a una comunidad política de forma nacional. Sólo la adhesión subjetiva y el reconocimiento colectivo de la adhesión a una ?comunidad imaginaria? han autorizado el goce de derechos. En la producción teórica al respecto se han contrapuesto tradicionalmente la denominada línea "subjetiva", que fundamenta la formación de las naciones en la voluntad política de la comunidad que adhiere a la misma, con la denominada línea "objeti - va", que afirma la constitución de las naciones em el territorio, la lengua, tradiciones y costumbres en co - mún. Ambas tradiciones tuvieron su origen a fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX y determi - naron hasta hace poco tiempo los estudios científicos sobre el tema. Para comenzar a revisar estas discusi - ones y los aportes surgidos a fines del siglo XX, en esta contribución se centrará el análisis em represen - tantes de la corriente "subjetivista". Los teóricos pertenecientes a esta corriente com que hemos comenza - do a trabajar son Ernest Renan, Eric Hobsbawn, Ernest Gellner, Benedic Anderson y Sieyes.Universidade Federal da Integração Latino-Americana (UNILA