Movimientos ind\uedgenas y culturalizaci\uf3n maya

En el marco del pensamiento cr\uedtico surgido en ocasi\uf3n de los 500 a\uf1os del descubrimiento de Am\ue9rica, algunos pa\uedses latinoamericanos reconocieron en la constituci\uf3n el car\ue1cter heterog\ue9neo de sus sociedades. Entre otros, tambi\ue9n Guatemala se movi\uf3 hacia un reconocimiento oficial de la naturaleza multiling\ufce y multicultural del pa\ueds, actuando normas en el campo educativo y cultural. Las tentativas de los gobiernos nacionales latinoamericanos de resolver la cuesti\uf3n ind\uedgena en un plan de asimilaci\uf3n cultural revelaron entonces toda su debilidad. Result\uf3 evidente, tambi\ue9n oficialmente, que la cultura maya siempre ha constituido una parte fundamental del pa\ueds y que el modelo de civilizaci\uf3n hisp\ue1nica necesariamente tiene que convivir con otras maneras de ser. As\ued, mientras el plan civilizatorio de occidente fracasaba delante de la resistencia cultural maya, los movimientos ind\uedgenas empezaron a proponer nuevos caminos epistemol\uf3gicos. Este art\uedculo se propone el an\ue1lisis del papel de los intelectuales mayas en Guatemala a la hora de proponer modelos culturales alternativos con sus obras literarias y tambi\ue9n con su labor filol\uf3gica y pol\uedtica. En particular el art\uedculo se centra en la obra de uno de los ganadores del premio de literatura maya de Guatemala 2007, Leoncio Pablo Garc\ueda Tal\ue9, con un estudio sobre su producci\uf3n literaria