International audienceDans la poésie, Aristote veut que l’action prime. Il attribue au récit la faculté de représenter la réalité : diégésis et mimésis ne sont qu’une chose ; on ne comprend le monde qu’en le racontant. Cette doctrine a partie liée avec l’effort principal de sa philosophie, de réintroduire le temps dans l’être, de réconcilier le devenir et la connaissance. Mais comment a-t-elle été reçue, modifiée, pliée à de nouvelles exigences au cours des siècles ? Ce livre se penche sur deux moments de l’histoire des idées littéraires, le classicisme et le naturalisme, en essayant de montrer la permanence d’une préoccupation métaphysique, derrière les vicissitudes d’une pensée de la réception et de la convenance morale
Dans la pensée occidentale, c’est l’anthropologie romantique qui a créé les bases d’un langage du So...
International audienceLa démarche de recréation de texte se prête bien aux finalités de l’enseigneme...
International audienceAssocier Pétrarque et Cicéron, c’est interroger les rapports qu’entretiennent ...
International audienceDans la poésie, Aristote veut que l’action prime. Il attribue au récit la facu...
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recensionRecension de L'Homme en action, La représentation littéraire d'Aristote à Zola de Paolo Tor...
International audienceLa crise de l’autorité, susceptible de définir jusqu’à nos jours toute la péri...
International audienceLe vin est omniprésent dans la littérature espagnole du Siècle d’Or. On le boi...
International audienceOn ne peut raisonnablement « faire de l’opinion d’un particulier une loi à tou...
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International audienceLa libéralité aristotélicienne est cette vertu de l’usage de l’argent, caracté...
International audienceDans le temps long qui va de l’antiquité à l’époque moderne - de Platon et Ari...
Réalité de fait, l’empire napoléonien n’en possède pas moins une dimension affective, voire métaphys...
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International audienceL'auteur s’intéresse à l’« héraldisation » progressive du livre : armoiries et...
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