Cidade polifônica: indícios de memórias outras na paisagem

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Psicologia, Florianópolis, 2016.A pesquisa defendeu a tese de que na cidade de São Francisco do Sul, reconhecida oficialmente como patrimônio cultural nacional, coexistem modos de preservação de memória não presentes no discurso hegemônico sobre a cidade. A pesquisa considerou fundamental prestar atenção em como outros grupos culturais reivindicam suas presenças na cidade e as tensões que emergem do confronto com vozes sociais dominantes. O percurso investigativo consistiu em uma etnografia que buscou alargar o olhar sobre patrimônios e memórias em São Francisco do Sul. A pesquisa encontrou resíduos de memórias e foi preciso interpretar insignificâncias e detalhes, por vezes considerados negligenciáveis. O paradigma indiciário de Ginzburg (2000) auxiliou a pensar a possibilidade de uma pesquisa por vestígios, fragmentos de histórias e memórias entretecidas no curso da investigação. Construiu-se um percurso analítico investigativo colecionando-se restos, objetos, fragmentos de memórias, de histórias de vidas, no encontro com diferentes sujeitos que forneceram pistas de novas memórias. As análises pautaram-se nas discussões sobre relações dialógicas em Bakhtin, na produção de sentidos em Vigotski, bem como nos estudos no campo da etnografia, patrimônio e memória e no contato com práticas de patrimônio na Itália. Como resultados, constatou-se que, no processo de patrimonialização, foram privilegiados bens pertencentes aos grupos sociais de tradição europeia e, por conseguinte, produziu-se um retrato de cidade atrelado aos colonizadores europeus e um apagamento de memórias de tantos outros grupos culturais presentes neste território. Foi possível apontar alguns rastros de memórias que compõem a polifonia da cidade: aldeias guaranis que mantêm sua língua e seus artesanatos; remanescentes quilombolas resistindo ao apagamento de suas tradições; um último engenho artesanal ativo de farinha de mandioca; uma antiga dança festiva de colheita agrícola cultivada por uma família; histórias de um velho pescador artesanal transformadas em poesia; sambaquis esquecidos; o desejo de um museu de memória negra; um colecionista de objetos encontrados no lixo; lendas em torno de uma comunidade extinta com a instalação do porto naval; entre tantos outros. O diálogo entre essas memórias e o diálogo entre elas e as experiências de museus etnográficos na Itália podem contribuir na construção de novas propostas de registro de memórias, bem como na restituição de patrimônios culturais socialmente invisibilizados.Abstract : The research defended the thesis that in the city of São Francisco do Sul, officially recognized as national cultural heritage, coexist memory preservation modes not present on the hegemonic discourse about the city. The research considered fundamental paying attention to how other cultural groups claim their presence over the city and the tensions that emerge from the clash with the dominant social voices. The investigative path consisted in an ethnography that sought to broaden the view about the heritages and memories in São Francisco do Sul. The research found residues of memories and it was necessary to interpret insignificances and details, which sometimes are considered negligible. The indiciary paradigm by Ginzburg (2000) helped to think about the possibility of a research for vestiges, history fragments and memories woven through the investigation. An investigative analytical path was built in order to collect the rests, objects, fragments of memories, of life histories, in the meeting with different subjects that gave clues of new memories. The analyses were based on the discussions about dialogical relations in Bakhtin, in the sense production in Vigotyski, as well as on the studies on the ethnography field. As results, it was brought to light that, in the process of heritage, the goods of European tradition social groups were privileged and, consequently, a portrait of the city tied to European colonizer and an erasure of the memories of other culture groups present on this territory was produced. It was possible to point out some remnants of memories which compose the polyphony of the city: guarani villages that maintain their language and handcraft; remaining quilombolas resisting the erasure of their traditions; the last active artisanal ingenuity of cassava flour; an old festive dance of crop farming cultivated by one family; histories of an old artisanal fisherman transformed to poetry; forgotten sambaquis; the desire for a black memory museum; a collector of objects found in trash; legends of a community extinct because of the naval port facility; among many others. The dialogue among these memories and the dialogue between them and the experiences of the ethnographic museums in Italy can contribute to the building of new proposals of memories registers, as well as on the restitution of socially invisibilized cultural heritage