· .. ; f 1 1 1 ¡ JESús· o. RODRÍGUEZ VELASCO . ' EL DEBATE SOBRE LA CABALLERIA EN EL SIGLO XV La tratadística caballeresca castellana en su marco europeo JUNTA DE CASTILLA Y LEÓN Consejería de Educación y Cultura 1996 © Jesús D. ~odrfguez Velasco @ 1996, de esta edición: JUNTA DIÍ CASTiLLA Y LEÓN Consejerfa de Ed!Jcaci~ y Cultura Sobrecubierta:. RICARDO F'lDALGO. Motivo de sobrecubierta: Biblia del cardenal Maciejowski. Escenas de la historia de David y Abner. Detalle. Norte de Francia. hacia 1250. Pierpont Morgan Library. New York. .l S BN: 84-7846-548-0 Depósito legal: S. 555- 1996 Impreso en España. Printed in Spain EUROPA AliiUcéiÓN 19 por ·otto-muy ·distintO esiabarf'Iós ·riobles;'_-completáll:tente .. ·aJ·matgen:~de-sü estáiúfh caballetéSCó'ó'nih'''': ''';,.-,,. · ·:~i ''· ~l,,.. · ·' , .. _., Las Partidas introducen una variación importantísima, que se halla en doS :pini-tos diStiri.tbS'"d~l 'C'6dig-ótPbr Ordé:i'1 de ápátició'ó'; hay que iilCncioriáf Cri]lri~·e'r fugar el títulO xxriJC·'Pin'tida;s"-TI',: "J;' eli'.'Ség\ifidO~; la: 'rrieri.biókf Contenida ét:r'PartidizS;"IV, Xx1V; 2. P~ ·bfdén·· de·-im:Portandif jurídiCa, en cambiO; haY qUe·:"in:Vertir lo's- tértriinos reciéfi otreañfa dé ·hoffibtes nobles; '2. su virtud más' irilportarite es la prudencia ti\ue'él'lliiiíiá cordura);· 3. el linaje. del que pro, ceden ·es· e:'sen'éial para: su ··t:emsideraci6n ·en: 'él ·seno de·'esta inStitucióñ, al tieiiipO que llega a ~ideDtific'át Cab3Itéría e hidaiguía; rló'dice~ en Cfulibíó, en-qué dirección ba}tt¡ue interpretar esta iden'ñfiCáción (si hay que ser'hidalgó'Pata ser· caballero· o 'bien el ser cabáliCfo lis'eguia tathidalguía): 4. su origen·e~ esen'éhd~nre· réálysú. C&iiicter eS laíéó; 5. es hasta tal -puDio impOrtante. la ciste'il'táCíón dtH trhlfO-CabilleiésCO'C¡üt nr·eJ miSmo rey puede arinar caballeros si no lo es previamente él misrno: 6; e1 .rilenido de esta teoría,' CUYo 'prfudpió básicó eS. Que cada Uri:o debe pennimecer en su estado, dentro de cada uno de los cuales, debe existir extrema solidaridad. Se tratarla de un método intelectual para unir' la nobleza levantisca al rey. en un momento político de la máximá. importancia: Pata ello, no basta con 'crear·una caballería y darle un régimen legal: Alfonso también actúa cre(IJI~ el eSpaCiO cortesa-no, el refectorio caballéril, y toda otra serie de estrategias de unión. En esta estrategia, deja fuera a los ricos hombres, que quedan como h~oseamiento de la corte en los 18 EL DEBATE soBRE LACA'BAU.ER.fA EN EL siGLO xv to- deCir -{lue de-8de' J uán' I):·,,AJif·enconttainoS" la ·6Jtiín·a 'IC~lación ·sistéiftátiC~'-'SOllie lit caba11Crfai' ES ii'ita''feclia:·signifitativa;-··petó· d~jáO:fü.éfu ·ürUq:Uiite·del' debate';· f488 'Cs ·el afió=de-ta·muerteae~ Diego 'de-\.Vaieta/·(Íúien' i\d dCjó•de'·exptesatse 'h'áSta 1que''Sfh'ib tOn et·úttimo- StiSpito'étflos:labi'oS; ··cfertamente;-~s .. "iriá'S?fác·¡i jUStífiCáf:éstifeCha, ·pues hatiíafuos--Sirusao á Vatera~·ért'el CerittÓ' tfe·Jniestta áteíi6iótl;'pOr··set; · cotD.o· CS/el máS impoitalite ·delós:tratadiSliis'·50btel8. ciiballeríá; pet0;1úrt'á: Vez 'más; dejáHafuOS'fuefá: de ríueSttó· 'Camp&lle ·acción"elheCho'eVidente de;i)Ue'llflnlieite d~Váletá'rio'Sigilificó et final det debate sobre-·ta ditiatterra~ y,·atm·-mueno:este~·'líiibtr'qüieiepudó y·~·Upo·pOner en tela'dejUiCió'll!S'conchlslories aqU. élha6f~ lli;j¡ailo. En l49l'i'donsii'-tllaiiíe Mon-talvo dá a 'laíi\\prenia; por ericlii'go'reái, wta· iiUcéiÓN 19 por ·otto-muy ·distintO esiabarf'Iós ·riobles;'_-completáll:tente .. ·aJ·matgen:~de-sü estáiúfh caballetéSCó'ó'nih'''': ''';,.-,,. · ·:~i ''· ~l,,.. · ·' , .. _., Las Partidas introducen una variación importantísima, que se halla en doS :pini-tos diStiri.tbS'"d~l 'C'6dig-ótPbr Ordé:i'1 de ápátició'ó'; hay que iilCncioriáf Cri]lri~·e'r fugar el títulO xxriJC·'Pin'tida;s"-TI',: "J;' eli'.'Ség\ifidO~; la: 'rrieri.biókf Contenida ét:r'PartidizS;"IV, Xx1V; 2. P~ ·bfdén·· de·-im:Portandif jurídiCa, en cambiO; haY qUe·:"in:Vertir lo's- tértriinos reciéfi otreañfa dé ·hoffibtes nobles; '2. su virtud más' irilportarite es la prudencia ti\ue'él'lliiiíiá cordura);· 3. el linaje. del que pro, ceden ·es· e:'sen'éial para: su ··t:emsideraci6n ·en: 'él ·seno de·'esta inStitucióñ, al tieiiipO que llega a ~ideDtific'át Cab3Itéría e hidaiguía; rló'dice~ en Cfulibíó, en-qué dirección ba}tt¡ue interpretar esta iden'ñfiCáción (si hay que ser'hidalgó'Pata ser· caballero· o 'bien el ser cabáliCfo lis'eguia tathidalguía): 4. su origen·e~ esen'éhd~nre· réálysú. C&iiicter eS laíéó; 5. es hasta tal -puDio impOrtante. la ciste'il'táCíón dtH trhlfO-CabilleiésCO'C¡üt nr·eJ miSmo rey puede arinar caballeros si no lo es previamente él misrno: 6; e1 .rilenido de esta teoría,' CUYo 'prfudpió básicó eS. Que cada Uri:o debe pennimecer en su estado, dentro de cada uno de los cuales, debe existir extrema solidaridad. Se tratarla de un método intelectual para unir' la nobleza levantisca al rey. en un momento político de la máximá. importancia: Pata ello, no basta con 'crear·una caballería y darle un régimen legal: Alfonso también actúa cre(IJI~ el eSpaCiO cortesa-no, el refectorio caballéril, y toda otra serie de estrategias de unión. En esta estrategia, deja fuera a los ricos hombres, que quedan como h~oseamiento de la corte en los 20 . EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIOW XV · títulos anteriores de la misma partida, precisamente porque la mención de éstos queda subsumida en la sistematización de la caballería como estado nobiliario cuya cab~u es· el reyll. A la intervención alfonsí sigue una tímida etapa de continuismo, representada por el perdido Libro de la cav.allerfa de don Juan Manuel. Gracias al Libro de Jos esta-dos conocemos ~n cierto pOliJlenor el c;Qn~nido de esta obra.perdida~ y sabemos que fue un compendio del título XXI de. Partidas, II. No sabemos, en cambio, si habfa commtarios del infante al dj~urso alfonsí, ni si introdujo en· su com~ndio fragmen-tos procedentes de. otros lug~e~,de)as P~¡idasl4. · El prqpio don Juan Man_uel ~l~.J.~!Ó.!nlS CO!J1tccio~ ~la idea alfQ~Í ;rti.t,·~: l)niversida!J,de Lond{es. 1996. .INTRODUCCIÓN" 21 Algunos conceptos no están del todo claros: si hasta el emperador es hidalgo cómo cualquier otro, algo que don Juan Manuel no deja de afinnar en ningllp. momen-to, y la caballería es el mayor estado que el hidalgo puede alcanzar, parece algo extra-fio que la caballería -sea al mismo tiempo el postremer ·estado que ha. entre los fijos dalgo. La pregunta q1.1e swge-de inmediato es cómo sé resuelve esta paradoja, y cómo se resuelve aun el hecho de que Como último de los estados entre los defensores nobles el infante es~ba un capítulo especi81 para los caballeros: La jerarquía debida al orden de colocación de los capítulos no es violada nunca por don Juan Manuel, como no lo es tampoco por Alfonso en sus códigos legales .. Ello supondría que los-cab.alleros per-tenecen a un estado de dignidad inferior al de los infanzones, y sólo superior al de los ~-~PJe&, ~~uder:os _(aunq~e seguramente no al de todos) y al del resto de los defOnso-~ q~~ no. son nobles. La paradoja se acentú.a, pero cabe una interp~ción. , La caballería. y la nobleza van unidas,_ pero si biCn la nobleza pennite cp.versos ~qs:de jerarquía, no lo. cqn~¡i~pte así~ ~ría. Al hecho evidente. de qUe todos l~~ -~Censores nobles sean qaballeros, se van ~~ndo dosis de nobleza.que proceden ~~P~ :valores, que se .e~ en valor .de la.s.angre·por proximidad a la familia real y ~-riqueza obtenida en los diversos .re~ientos, donadíos o seiVicios guerreros. J?e ~.ta suerte, podríamos equiparar la denomin~ión defensores nobles con la deno.-~ón ~aballeros. En el ~o. de este estado.,laj~~fa se eXpresa.por.acumulación 4e":4iSnidlJ.d Aque~os que no ti~n Otra dignicla.4 que la.- de la ca.bl.lllería -son los sim-. ples caball~s que aparecen en el capítulo XCI del Libro de los estados. Pero ·hay una $9~Qdría ·vincularse por razQn-~dé cabSMería..Incluso el gran defensor~ ~ caballe-g!h.~- c;:arácter eurQ~, Alfonso XI.· era .tml ~nsciente;.~. este .peligw,_ que -se hizo i¡¡v~ .por una imagen ,.articulada .del.Apóstol. Santiagq.,lll ""pltplo XCI ~· rige, ~~~.por b)._ razón, qu~ .tJ;em~ . .apunh\4o ~teriQrp~~te·, .. pero ,tambiéD: .~-":•rige ~l;l'OS:-pripcipios. lgu~Lque,Al(onso, don Juan Man~-.está.teo~do sobre una ~-~~~n.qu,eJIO ti~n~ e~tc;ru;ia s~~átic;:~~n-~ Oastill,a·de estaépoca,,_de,.manera qpffpqjCs. pte;c~'?' ~C!.Q~¡~,F.e&af la condipj.t?ll,~ballerU ~ .Jo,s~obl.es, sinoiqt,J.e es ~.~.Q,~también -~·una e~~-.te.o~ac;ión:so~re-el es~tutp,soci~, cultural·y 6ti~I~·¡4<'~C~~ro, que sea,út:U,QQ :$\)lo ~n.a~¡;tc~ó:J). a lo.s ·caballeros.qu,e J;lO tierten nin-SUJI.~;.flF-MiiW~ .sin~.que-inv~te¡.wtQdos-C$QS:o,tros c;s~Q' .de la .iQbJeza,,a recibir. la cilballería, porque les conviene, como ha dado por sentado en los eapfwlos anteriores (sgbre todO en lo tocante al emperador, como muestra suptima), y también JK>rque a ~Y~-~-;~ f~ C:aba.lleiíá, y es ;lo.qri:f? ~:de ~ir:los tni~ .. P:tt~~eresCos del infan-l:e.--,<;.'(Qn.a.conseguir obtener,el.grado.,máximo de honra de·un·-bidalgo y todo un sistema decvalores de que hasta el momento ·no disponen. ·Si pata Alf-onso K-la ·~onra esencial 20 . EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIOW XV · títulos anteriores de la misma partida, precisamente porque la mención de éstos queda subsumida en la sistematización de la caballería como estado nobiliario cuya cab~u es· el reyll. A la intervención alfonsí sigue una tímida etapa de continuismo, representada por el perdido Libro de la cav.allerfa de don Juan Manuel. Gracias al Libro de Jos esta-dos conocemos ~n cierto pOliJlenor el c;Qn~nido de esta obra.perdida~ y sabemos que fue un compendio del título XXI de. Partidas, II. No sabemos, en cambio, si habfa commtarios del infante al dj~urso alfonsí, ni si introdujo en· su com~ndio fragmen-tos procedentes de. otros lug~e~,de)as P~¡idasl4. · El prqpio don Juan Man_uel ~l~.J.~!Ó.!nlS CO!J1tccio~ ~la idea alfQ~Í ;rti.t,·~: l)niversida!J,de Lond{es. 1996. .INTRODUCCIÓN" 21 Algunos conceptos no están del todo claros: si hasta el emperador es hidalgo cómo cualquier otro, algo que don Juan Manuel no deja de afinnar en ningllp. momen-to, y la caballería es el mayor estado que el hidalgo puede alcanzar, parece algo extra-fio que la caballería -sea al mismo tiempo el postremer ·estado que ha. entre los fijos dalgo. La pregunta q1.1e swge-de inmediato es cómo sé resuelve esta paradoja, y cómo se resuelve aun el hecho de que Como último de los estados entre los defensores nobles el infante es~ba un capítulo especi81 para los caballeros: La jerarquía debida al orden de colocación de los capítulos no es violada nunca por don Juan Manuel, como no lo es tampoco por Alfonso en sus códigos legales .. Ello supondría que los-cab.alleros per-tenecen a un estado de dignidad inferior al de los infanzones, y sólo superior al de los ~-~PJe&, ~~uder:os _(aunq~e seguramente no al de todos) y al del resto de los defOnso-~ q~~ no. son nobles. La paradoja se acentú.a, pero cabe una interp~ción. , La caballería. y la nobleza van unidas,_ pero si biCn la nobleza pennite cp.versos ~qs:de jerarquía, no lo. cqn~¡i~pte así~ ~ría. Al hecho evidente. de qUe todos l~~ -~Censores nobles sean qaballeros, se van ~~ndo dosis de nobleza.que proceden ~~P~ :valores, que se .e~ en valor .de la.s.angre·por proximidad a la familia real y ~-riqueza obtenida en los diversos .re~ientos, donadíos o seiVicios guerreros. J?e ~.ta suerte, podríamos equiparar la denomin~ión defensores nobles con la deno.-~ón ~aballeros. En el ~o. de este estado.,laj~~fa se eXpresa.por.acumulación 4e":4iSnidlJ.d Aque~os que no ti~n Otra dignicla.4 que la.- de la ca.bl.lllería -son los sim-. ples caball~s que aparecen en el capítulo XCI del Libro de los estados. Pero ·hay una $9~Qdría ·vincularse por razQn-~dé cabSMería..Incluso el gran defensor~ ~ caballe-g!h.~- c;:arácter eurQ~, Alfonso XI.· era .tml ~nsciente;.~. este .peligw,_ que -se hizo i¡¡v~ .por una imagen ,.articulada .del.Apóstol. Santiagq.,lll ""pltplo XCI ~· rige, ~~~.por b)._ razón, qu~ .tJ;em~ . .apunh\4o ~teriQrp~~te·, .. pero ,tambiéD: .~-":•rige ~l;l'OS:-pripcipios. lgu~Lque,Al(onso, don Juan Man~-.está.teo~do sobre una ~-~~~n.qu,eJIO ti~n~ e~tc;ru;ia s~~átic;:~~n-~ Oastill,a·de estaépoca,,_de,.manera qpffpqjCs. pte;c~'?' ~C!.Q~¡~,F.e&af la condipj.t?ll,~ballerU ~ .Jo,s~obl.es, sinoiqt,J.e es ~.~.Q,~también -~·una e~~-.te.o~ac;ión:so~re-el es~tutp,soci~, cultural·y 6ti~I~·¡4<'~C~~ro, que sea,út:U,QQ :$\)lo ~n.a~¡;tc~ó:J). a lo.s ·caballeros.qu,e J;lO tierten nin-SUJI.~;.flF-MiiW~ .sin~.que-inv~te¡.wtQdos-C$QS:o,tros c;s~Q' .de la .iQbJeza,,a recibir. la cilballería, porque les conviene, como ha dado por sentado en los eapfwlos anteriores (sgbre todO en lo tocante al emperador, como muestra suptima), y también JK>rque a ~Y~-~-;~ f~ C:aba.lleiíá, y es ;lo.qri:f? ~:de ~ir:los tni~ .. P:tt~~eresCos del infan-l:e.--,<;.'(Qn.a.conseguir obtener,el.grado.,máximo de honra de·un·-bidalgo y todo un sistema decvalores de que hasta el momento ·no disponen. ·Si pata Alf-onso K-la ·~onra esencial 22 ~\P'!b"!le'9:,~!1' '~,¡ipqjqrf~i!!.J.W!!! ~'!n"l'l-l!!;ia~~.~im; en )¡¡'J¡¡0~.1!!fo"'!f~ -~ahora a l~ tratfi_ci~,-~.~!1-,_P~ ,rn.9Pq,¡1Uá$ -~~.Q $~~s.fits0~,~n,4UtJ·V.i~ióp,nrl$tie&_d~ la .. cª~~~~~ q\l~ .. pre_~en,ta.IUpnpllJ~l~.,~:.f!~,e%mCn9~;~.~rt0,.q~e ia f~_~aci.c$_n-~~ltu~,~~-PU8~n!eqrpP.~-~ _4pn{I,~~-~~-.CSD~~JRente .. ~¡tt~ns.~Y~:a- fin_ de. .. c_uentas._ ~~i(lea d.~ la;~~~_allería,n~we e_n ,~J sen~:qte, I.a .. JgJ~sia. , . , _., Restricci4«; lJ,J0-]407 Al' pclfodó'de 1 définición Y primeliis ·'Poléiiiidts"'Sigl.lé'·UrtO'' de 'tésíric'Ci6ri· i::te ·la caballería, él·cuaJ~I a 'S'u 'Véz, pUerle ·subdi'vidi'fse -en~ m\ ciClOs: Un pñrile!" é:'iclO de' res-tricción p<>sitiv~; 'éntre'·•J325 y'B48i significado'pof'~lfonso'XI·y líi' lá' eiiri;ion del JI ·Ordiiiüimiéhriitk ta Ba.nda·y por'lá·obra de Pert> López de 'AYlllii;'que reiíne'im sf las ideás procedentes de tódo·'éste~petródO_i_·tte·tnanerá'ijüC ¡me& -c·w~e·t:omO niiembió'dé:·Ia' segunda generaciótFd~ 'Cal:Jáiieros-dé'•Iai Ba.míá~-déSCéndiente 'Ciet fsi!iterilk ebbieCidó' en· 1348 y conocedonfé BgidiO Romano;· ·. ·.· ·,(, · ,.;· · · · · · .. - :· ¿ --. ···' · • El ·Orileililmiehts gu~ _Alf9Q&qJn ll~l!-;4~ <;~~~e~_gl,l.t;:~.'htJm_i9 c9mo d~ir;.~I?)P..JlAA9a, ~~~;ya situados en el consejo real y en los puestos más importllr!ctes,4~g,~4nllPi~~ióil_d.el cst~qR {j!Js~icia,~_.,_m!3:#nqs,. al!=ªl(J..e_s_ .... )~ ,,f!,n segp_r¡.pQ __ lug-f}X"A.!I)Q: .bi~q e;~tplíc¡:ito:: aa ley que -~~~Jfedic.ll a, la, ip.terp.mta.~tón 4~, J~~ ,ley~~,s .deja 9!1ri&1~n,g_qy.~ tQ(lo C\)Jlllto.np pueda regjr~~Jw.t; _e~ ~-f1S.t?At.e Pr4enan:t.~~Il-~!H~l,p_oz:;lo$. fu~ros.,4~l;l~,interp~ta{Se. po:r l~./?Rfi7 tid,(IS; ~!': ~priro~J9~;t ... s.iQ~l~Q;<¡qe._lAA·:fa_rtid~~-t9Jl)an ft.t~Ji2;a d_e..I~y. ,pues_~Q qt,~e -~!~$ erw. ,Wt ~~.ro .AA4~~ 9,Óp.~si.t!~' _eSQ·.~í.,..de, $e~ códigp_, .Esla. ley e~ ttero~pciiunem~ irqRW'tantf! p~a .la, ~~ería d~ AJf~~~ .. porquet .~Qmo h~.Il\O.s d~jado, ;,:~1'. a~~plu_~ente ~fuero y ·,nPJ.gl}J,l.a:,~~ÍÓf].¡·,dei.Ordenq.rnfen{Q.·de. Aka!4 regulª,-la caballer(~¡d,e. la fqriiJ.a sisternáQ~a· que lo hace.el. títul(),CQ~pq.ndjeJit~.d~ l~)!~qrti.:. das. Restauración, hem~s dicho; es la .. ~b.ra que 4~fu)e Jl:~~ .. ~ic;l9,.,pe:,tqu!.},con .. él, las .¡(feas s_obreJa caball~r;ía detre,y,.$it-Pio-.vuelven por s.~,fP:@$,a¡OCup.ar.una corte cab;llle_res~ coro,Q. ~ q~e Al(o~q.XJy~·~pnt¡p¡do. Y ya.nuilca, dej~ ~~ estar p~sen~s; tal ve:z: n9 ~9n.la, fuer.iJJ,.dese~;.ul~. pero sí-en la ~gume:n~ciPQ. •.. ~n la .discusión, erqJllll~, .en la ,pQlé~ica. .:. r''· · -¡ Nu~YAIDen4:: .podemos. ,Q~rv~¡el.dispositivo,polftico, ~on.la-,.p~culatida4 de qu~--~~-~s ~lii).911)eQ._tQ en_,qqeJa,~lef4_dejá ver $U fac~ta,~p}~,i!!.J.W!!! ~'!n"l'l-l!!;ia~~.~im; en )¡¡'J¡¡0~.1!!fo"'!f~ -~ahora a l~ tratfi_ci~,-~.~!1-,_P~ ,rn.9Pq,¡1Uá$ -~~.Q $~~s.fits0~,~n,4UtJ·V.i~ióp,nrl$tie&_d~ la .. cª~~~~~ q\l~ .. pre_~en,ta.IUpnpllJ~l~.,~:.f!~,e%mCn9~;~.~rt0,.q~e ia f~_~aci.c$_n-~~ltu~,~~-PU8~n!eqrpP.~-~ _4pn{I,~~-~~-.CSD~~JRente .. ~¡tt~ns.~Y~:a- fin_ de. .. c_uentas._ ~~i(lea d.~ la;~~~_allería,n~we e_n ,~J sen~:qte, I.a .. JgJ~sia. , . , _., Restricci4«; lJ,J0-]407 Al' pclfodó'de 1 définición Y primeliis ·'Poléiiiidts"'Sigl.lé'·UrtO'' de 'tésíric'Ci6ri· i::te ·la caballería, él·cuaJ~I a 'S'u 'Véz, pUerle ·subdi'vidi'fse -en~ m\ ciClOs: Un pñrile!" é:'iclO de' res-tricción p<>sitiv~; 'éntre'·•J325 y'B48i significado'pof'~lfonso'XI·y líi' lá' eiiri;ion del JI ·Ordiiiüimiéhriitk ta Ba.nda·y por'lá·obra de Pert> López de 'AYlllii;'que reiíne'im sf las ideás procedentes de tódo·'éste~petródO_i_·tte·tnanerá'ijüC ¡me& -c·w~e·t:omO niiembió'dé:·Ia' segunda generaciótFd~ 'Cal:Jáiieros-dé'•Iai Ba.míá~-déSCéndiente 'Ciet fsi!iterilk ebbieCidó' en· 1348 y conocedonfé BgidiO Romano;· ·. ·.· ·,(, · ,.;· · · · · · .. - :· ¿ --. ···' · • El ·Orileililmiehts gu~ _Alf9Q&qJn ll~l!-;4~ <;~~~e~_gl,l.t;:~.'htJm_i9 c9mo d~ir;.~I?)P..JlAA9a, ~~~;ya situados en el consejo real y en los puestos más importllr!ctes,4~g,~4nllPi~~ióil_d.el cst~qR {j!Js~icia,~_.,_m!3:#nqs,. al!=ªl(J..e_s_ .... )~ ,,f!,n segp_r¡.pQ __ lug-f}X"A.!I)Q: .bi~q e;~tplíc¡:ito:: aa ley que -~~~Jfedic.ll a, la, ip.terp.mta.~tón 4~, J~~ ,ley~~,s .deja 9!1ri&1~n,g_qy.~ tQ(lo C\)Jlllto.np pueda regjr~~Jw.t; _e~ ~-f1S.t?At.e Pr4enan:t.~~Il-~!H~l,p_oz:;lo$. fu~ros.,4~l;l~,interp~ta{Se. po:r l~./?Rfi7 tid,(IS; ~!': ~priro~J9~;t ... s.iQ~l~Q;<¡qe._lAA·:fa_rtid~~-t9Jl)an ft.t~Ji2;a d_e..I~y. ,pues_~Q qt,~e -~!~$ erw. ,Wt ~~.ro .AA4~~ 9,Óp.~si.t!~' _eSQ·.~í.,..de, $e~ códigp_, .Esla. ley e~ ttero~pciiunem~ irqRW'tantf! p~a .la, ~~ería d~ AJf~~~ .. porquet .~Qmo h~.Il\O.s d~jado, ;,:~1'. a~~plu_~ente ~fuero y ·,nPJ.gl}J,l.a:,~~ÍÓf].¡·,dei.Ordenq.rnfen{Q.·de. Aka!4 regulª,-la caballer(~¡d,e. la fqriiJ.a sisternáQ~a· que lo hace.el. títul(),CQ~pq.ndjeJit~.d~ l~)!~qrti.:. das. Restauración, hem~s dicho; es la .. ~b.ra que 4~fu)e Jl:~~ .. ~ic;l9,.,pe:,tqu!.},con .. él, las .¡(feas s_obreJa caball~r;ía detre,y,.$it-Pio-.vuelven por s.~,fP:@$,a¡OCup.ar.una corte cab;llle_res~ coro,Q. ~ q~e Al(o~q.XJy~·~pnt¡p¡do. Y ya.nuilca, dej~ ~~ estar p~sen~s; tal ve:z: n9 ~9n.la, fuer.iJJ,.dese~;.ul~. pero sí-en la ~gume:n~ciPQ. •.. ~n la .discusión, erqJllll~, .en la ,pQlé~ica. .:. r''· · -¡ Nu~YAIDen4:: .podemos. ,Q~rv~¡el.dispositivo,polftico, ~on.la-,.p~culatida4 de qu~--~~-~s ~lii).911)eQ._tQ en_,qqeJa,~lef4_dejá ver $U fac~ta,~p}~,i'Romano. Por otro-lado, en el seno mismo del dispositivo que es la Caballería. él mismo es un caballero·extreiná.damente letrado, cuyo consejo es querido y rechazado, según· la voluntad del rey, como especialista y como caballero, ejemplo sumo de lo que pretendía Alfonso XI. él, además, como letrado, accede.a la lectura de obras que suponen un cambio radical de la caballería, en tanto que la abren al humanismo caballetescol7, y que supondrán'el definitivo banderazo de salida para las discusiones abiertas en el siglo xv: la caballería romana. \ 1 16 Sn el capítulo correspondiente de la tercera pane veremos la genealogía de la, idea dé prudencia . cabaUeril. · 17 La expresión de humanismo Caballeresco pertenece a Ruggiero RUOClJ!!Kl, y la utiliza no 'sólo para denominar ~.los caballeros y no~les que se dedican, desde cl~glo xtv·en.~s.,~.cultivo de. las letras Y de la ¡>alítica, Sino'"táinbién a la ,literatura. en vulgar y en látrn, "clmipuesta para ellos. V~e su L' umo.nesimo cavalfetesco italüino~ Da Danté all'l!.riOSJo, Nápolcs: Fratclli Conte, 197'P. IN1RODUCCIÓN 25 Expansión: 1390-1492 La caballería en expanSión, en. multiplicación. Una nueva ideología, nuevos argu-mentos~ nuevas fuentes. También un nuev_o y cambiante marco jurídico que permite la nlás plástica dé las expansioneS de la caballería, siempre poniendo en peligro la noble-z8. de linaje .. O enriqueciéndola con la virtud. Este período es el objeto de nuestro tra~. b~o. · Los TEXTOs El campo de acción que delimitamos es aquel que tiene estrecha relación con el . pensamiento sobre la caballería como dispositivo político y cultural, un tipo de pensa~ miento que sólo tiene verdadera importancia en el estrato superior de ~ sociedad nledieval, por más que este estrato pueda expandirse conforme avanzan. lOs tiempos. Por lo que respecta a Castilla, a la fase inicial de· pensamiento elaborada por reyes y nobles de sangre real. se van aftadiendo noticias procedentes del clero y de la cancille-ría: (en tod9 caso dentro y para la corte), y -sólo en la etapa de apogeo notamos una extensión del interés, ca:n la intervención de otros nobles, la decidida aportación de ciertos prelados. la incorporación de la voz de caballeros de estirpe men9s vieja y, por fin, la opinión de legistas, protonotarios y otros letrados que, si ·bien tienen una estre-cha relación CO!J.la cor:te, carecen "ellos mismos del ideal o del estado de la caballería. Aun si pensamos que estos Óltin'los personajes están fuera del estrato superior de la sociedad (lo que sería. sin embargo, muy discutible), no es menos cierto que, de algu-na manéra participan en la acción de gobierno de la res publica a través de la técnica jurídica, clla.J:¡do no definitivamente a través de la labor de consejo, como, pOr ejemplo, es el caso, ya a finales del siglo xv, del protonotario Juan de Lucena. Al mismo tiempo, no podemos olvidar que queremos exponer las teorías de la caballería. Eso significa prescindir de aquellas fuentes que no establecen principios doctrináles ni teóricos, sino que expresan casos· concretos aceréa de la actuación de la caballería. La fase teórica es muy variada, desde luego, y en ella encontran:tos elemen-toS·puramente ideales junto a otros que se instrumentan como sistemas de transmisión teórica, o ·sea, que destilan de alguna manera una doctrina ya.establecida o consolida~ da (es el caso de alguna de las más-importantes Obras historiográficas). Ambos proce-sos doctrinales nos-interesan, aunque está claro que el tratamiento de estos materiales es perfectamente distinto. Las fuentes, por tanto, del>ert cmnplir algunOs requisitos que nos ha~~ incardi-nar nuestro teiiJ.a en este proceso. Para establecer los requisitos, nos parece .primordial eli!ninar algunas fuenies. En principio dejamos aparte 18.8 obras llamadas deftcdón. La deitomirlación es algo peligrosa, pues, en cr~rtO módo, todas las obras 'Romano. Por otro-lado, en el seno mismo del dispositivo que es la Caballería. él mismo es un caballero·extreiná.damente letrado, cuyo consejo es querido y rechazado, según· la voluntad del rey, como especialista y como caballero, ejemplo sumo de lo que pretendía Alfonso XI. él, además, como letrado, accede.a la lectura de obras que suponen un cambio radical de la caballería, en tanto que la abren al humanismo caballetescol7, y que supondrán'el definitivo banderazo de salida para las discusiones abiertas en el siglo xv: la caballería romana. \ 1 16 Sn el capítulo correspondiente de la tercera pane veremos la genealogía de la, idea dé prudencia . cabaUeril. · 17 La expresión de humanismo Caballeresco pertenece a Ruggiero RUOClJ!!Kl, y la utiliza no 'sólo para denominar ~.los caballeros y no~les que se dedican, desde cl~glo xtv·en.~s.,~.cultivo de. las letras Y de la ¡>alítica, Sino'"táinbién a la ,literatura. en vulgar y en látrn, "clmipuesta para ellos. V~e su L' umo.nesimo cavalfetesco italüino~ Da Danté all'l!.riOSJo, Nápolcs: Fratclli Conte, 197'P. IN1RODUCCIÓN 25 Expansión: 1390-1492 La caballería en expanSión, en. multiplicación. Una nueva ideología, nuevos argu-mentos~ nuevas fuentes. También un nuev_o y cambiante marco jurídico que permite la nlás plástica dé las expansioneS de la caballería, siempre poniendo en peligro la noble-z8. de linaje .. O enriqueciéndola con la virtud. Este período es el objeto de nuestro tra~. b~o. · Los TEXTOs El campo de acción que delimitamos es aquel que tiene estrecha relación con el . pensamiento sobre la caballería como dispositivo político y cultural, un tipo de pensa~ miento que sólo tiene verdadera importancia en el estrato superior de ~ sociedad nledieval, por más que este estrato pueda expandirse conforme avanzan. lOs tiempos. Por lo que respecta a Castilla, a la fase inicial de· pensamiento elaborada por reyes y nobles de sangre real. se van aftadiendo noticias procedentes del clero y de la cancille-ría: (en tod9 caso dentro y para la corte), y -sólo en la etapa de apogeo notamos una extensión del interés, ca:n la intervención de otros nobles, la decidida aportación de ciertos prelados. la incorporación de la voz de caballeros de estirpe men9s vieja y, por fin, la opinión de legistas, protonotarios y otros letrados que, si ·bien tienen una estre-cha relación CO!J.la cor:te, carecen "ellos mismos del ideal o del estado de la caballería. Aun si pensamos que estos Óltin'los personajes están fuera del estrato superior de la sociedad (lo que sería. sin embargo, muy discutible), no es menos cierto que, de algu-na manéra participan en la acción de gobierno de la res publica a través de la técnica jurídica, clla.J:¡do no definitivamente a través de la labor de consejo, como, pOr ejemplo, es el caso, ya a finales del siglo xv, del protonotario Juan de Lucena. Al mismo tiempo, no podemos olvidar que queremos exponer las teorías de la caballería. Eso significa prescindir de aquellas fuentes que no establecen principios doctrináles ni teóricos, sino que expresan casos· concretos aceréa de la actuación de la caballería. La fase teórica es muy variada, desde luego, y en ella encontran:tos elemen-toS·puramente ideales junto a otros que se instrumentan como sistemas de transmisión teórica, o ·sea, que destilan de alguna manera una doctrina ya.establecida o consolida~ da (es el caso de alguna de las más-importantes Obras historiográficas). Ambos proce-sos doctrinales nos-interesan, aunque está claro que el tratamiento de estos materiales es perfectamente distinto. Las fuentes, por tanto, del>ert cmnplir algunOs requisitos que nos ha~~ incardi-nar nuestro teiiJ.a en este proceso. Para establecer los requisitos, nos parece .primordial eli!ninar algunas fuenies. En principio dejamos aparte 18.8 obras llamadas deftcdón. La deitomirlación es algo peligrosa, pues, en cr~rtO módo, todas las obras hés, a]'finaJ de ía.Edatl Media, Se COm:énZaron a compODér lOS 'rlobiliarios, obras en s:¡í ri:i~YOr 'parte~ gciiealóg_icas y ·~tu~ie'S' que: ·contenían gran: ntimero· ~·elementos pro~ C~en'í~$ de otró_S teXtOs teóricos ~ro que a veces eran. bastante o~ginaies en SUS apre-ci~~ones, ya cl~e ~ hallaban pi"OfundaJnente implicadas C?~n los· intereses políticos de fmillllás part¡cUiafes. . .. · . . ,. La ideología caballeresca sólo comienza a difundirse Como uno deJos núcleos fundamentales de la historiografía castellana a panir del reinádo de AlfonsO Xi. Pero no es menos cierto que es entre esa fecha y el final del siglo XV cuando se produce la mayor parte de la historiografía castellana medieval y la difusión de los textOs clásicos independientemente traducidos~ La relación entre la teoría caballeresca y la historia.. grafía, en particular la clásica, es un tema muy espinoso sobre el que no hemos escrito más,que unas páginas, que sirvan como expresión de un moVimiento, pero no nos ~edi:camos a estudiarlo por completo, ni siquiera detenidamente. Por ello hemos considera-do _útil no introducir más que algunos títulos, ~egún un criterio discutib!e pero que nos parecía, en este momento, adecuado. Más exhaustivos somos en lo tocante a las obras no históricas que, por tanto, reciben un tratamiento más extenso a lo largo de nuestro trabajo. Entre ·tos tratados de doctrina militar incluimos los que se dedican más especí· ficamente a las cuestiones de ordenación y táctica gueirera; entre ·ellos consider8mos también de interés aqueUos que se refieren a alglln tipo de ciencia relaciomi.da con la milicia, en especial los tratados de hipiatr!a, que dedican largas secciones a los cuida-dos y enfermedades de·"ios caballos de guerra. Una visión también amplia hemos teni-do a la hora de considerar los tratados políticos, y, así, no hemos dudado en incluir algunas obras críticas que contienen especulaciones teóricas, en prosa o en verso, sobre alguno de los problemas sociales que afectan al caballero. Es el caso, por ejemplo, det' prólogo de·Gómez Manrique al IV Con'de de Benavente, donde, sin duda, est)blece un paradigma teórico acerca de la misión cultural del caballero en su dimensión de hom· bre de acción polltica. Los tratados, compilaciones y comentarios legales no ofrecen demasiados problemas. Algunos tienen un carácter fuertemente ensayfstico· y un inte-rés político géneral, pero se reconocen fácilmente por el tipo de fuen~ que prefieren, o la exégesis de determinadas fuentes no jurídicas que, sin embargo, interpretan como estatuto legal. MuchaS veces intentan justificar tal o cual -posición legal desde un siste-ma-consuetudinario que avalan a través de obras historiográficas. En este punto, cabe decir que nues~o inventario es muy selectivo. No incorporamos en ningún caso las lla-21 Bemard OUENtE: Histoire et ~Uit!Ut! historiqu'e dans l'Occi~nt médléval, París: Aubier, 1980. 30 EL DEBATE SO BitE t.A' tA,BAi:.tERfA EN EL SIOLO XV 6ttaS limchas que disponen' de otros fécht:is que·noitis(:m"i:ié~arios de sauer-alÓS mili-. tares• varones, mandast"es me muy-afincada mente· que escogiese dellas· aquellas que ata-·,ñenaJacauaJiería.(foi.Aii") .. __ , : _ .. ,. De_ manera-que al menos Alfonso de Cartagena.considerab~ que la; teoría caballeresca se.transmitfa a-través de tres.tipos de escritos: los tratados de doctrina militar{debemos suponer- Vegecio, -frontino y otros), crónicas y.ieyes~Es. desde luegO.-una buena-elec-ción, aunque suponemos que se queda algo.cru:ta~- porque,- entonces, quedarfait fuera obras de indudable interés.para la teod'a·caballeresCa, ~o-JaS de ~o Romano,- algo que __ ~o e~· del ~odo aceptable y que, sin duda,·el obispo tuvo muy:en-cuenta,-sólo que deb10 de-molurr entre las- obras- de doctrina militar y las legal_es. En los artículos citados anterionnente, Gómez Moreno ofrece otra clasificación aunque-de modo-más gcineral-pilra el-estudio. global de la caball~ría. Seglin él, I~ ob~ atinentés a·•la Caballería pueden diVidirse en tres tipos, cada uno de los cuales- tendría algUnos subtip<;JS• Ofrece, pues,- el-siguiente esquema:· 1 ~cR0t cllbal~~~sca: roman 2 Documentos: A) Textos históricos. Cronicas . ~) Cartas de batana, carteles de desafío y actas 3 Tratados teóricos · Gómez Moteno ,adqlite la íiltim!l conexión existente entre las ramas de esta cla-sifical=ión, y, m~ conc~r~ente, cree~ fun4ánd~se ~n C~g~na, a fip de cuentas, que «el apartadO 3 P,res,enta lige~os. contacto~ con 1 y muy estreCbos en ocasiones con 2A» · (198~ •. PP·_,~12-313). Inm.ediatani~nte, este estudioso pasa a ~UJ»!:fSe del apartado 3, en e:I qu.e cuen~ obras d.r diversa índole, que decide clasificar entre las obras que son tra-duccto~e.s ~.F ~xtos c:;l4s.icos,_postclásicos y medievales, y al otro lado las obras autóc-ton~. R,e~n~.dC ~~~1;\~ otra~ diferencias, pero ya de una man~r,a tentativa y con la sunp~~.m,~ención de d~.~ aguJa ~e m~ar entre el gran nti,~ero de. t~xtos existen-te, llena de n~Vhés, a]'finaJ de ía.Edatl Media, Se COm:énZaron a compODér lOS 'rlobiliarios, obras en s:¡í ri:i~YOr 'parte~ gciiealóg_icas y ·~tu~ie'S' que: ·contenían gran: ntimero· ~·elementos pro~ C~en'í~$ de otró_S teXtOs teóricos ~ro que a veces eran. bastante o~ginaies en SUS apre-ci~~ones, ya cl~e ~ hallaban pi"OfundaJnente implicadas C?~n los· intereses políticos de fmillllás part¡cUiafes. . .. · . . ,. La ideología caballeresca sólo comienza a difundirse Como uno deJos núcleos fundamentales de la historiografía castellana a panir del reinádo de AlfonsO Xi. Pero no es menos cierto que es entre esa fecha y el final del siglo XV cuando se produce la mayor parte de la historiografía castellana medieval y la difusión de los textOs clásicos independientemente traducidos~ La relación entre la teoría caballeresca y la historia.. grafía, en particular la clásica, es un tema muy espinoso sobre el que no hemos escrito más,que unas páginas, que sirvan como expresión de un moVimiento, pero no nos ~edi:camos a estudiarlo por completo, ni siquiera detenidamente. Por ello hemos considera-do _útil no introducir más que algunos títulos, ~egún un criterio discutib!e pero que nos parecía, en este momento, adecuado. Más exhaustivos somos en lo tocante a las obras no históricas que, por tanto, reciben un tratamiento más extenso a lo largo de nuestro trabajo. Entre ·tos tratados de doctrina militar incluimos los que se dedican más especí· ficamente a las cuestiones de ordenación y táctica gueirera; entre ·ellos consider8mos también de interés aqueUos que se refieren a alglln tipo de ciencia relaciomi.da con la milicia, en especial los tratados de hipiatr!a, que dedican largas secciones a los cuida-dos y enfermedades de·"ios caballos de guerra. Una visión también amplia hemos teni-do a la hora de considerar los tratados políticos, y, así, no hemos dudado en incluir algunas obras críticas que contienen especulaciones teóricas, en prosa o en verso, sobre alguno de los problemas sociales que afectan al caballero. Es el caso, por ejemplo, det' prólogo de·Gómez Manrique al IV Con'de de Benavente, donde, sin duda, est)blece un paradigma teórico acerca de la misión cultural del caballero en su dimensión de hom· bre de acción polltica. Los tratados, compilaciones y comentarios legales no ofrecen demasiados problemas. Algunos tienen un carácter fuertemente ensayfstico· y un inte-rés político géneral, pero se reconocen fácilmente por el tipo de fuen~ que prefieren, o la exégesis de determinadas fuentes no jurídicas que, sin embargo, interpretan como estatuto legal. MuchaS veces intentan justificar tal o cual -posición legal desde un siste-ma-consuetudinario que avalan a través de obras historiográficas. En este punto, cabe decir que nues~o inventario es muy selectivo. No incorporamos en ningún caso las lla-21 Bemard OUENtE: Histoire et ~Uit!Ut! historiqu'e dans l'Occi~nt médléval, París: Aubier, 1980. 32 EL DEBATE so aRE LA OOA;LLEIÚA EN EL SIOLO xv madas fazaífas o casos qQ-e sientan j~prp.d~pc;i,a. sino que nos limitamos a las codifi-caciónes generalef.! (caso Pe las Par#flas. p ft..(Qqf!!namiento dt; Alcalá) o_.especl.l.lacio-nes te:óricas sobre determinadas dtX;trlnas (caso.9e.muchas de las obras de Vale;ra). De ahí que orde~entos de cortes. de Carácter partiCular (respuestas del rey a tal o cual est$d~)._ fueros partic~s o fueros hist~ticOs (el u~ado Fuero de, Car/omagno, ver-b~grada) qu_eden _f~J~ia ~e lo que cons~deramos fuentes prim~as. Por último, _u'na de las manifes~acipn_e!! -~rx.~es d~ la caballe¡fa,_ !Ul!Ú. ~n fusión -~ás ~cia con la noble-za, es la d~ los -~?biliarjps. Hemos ~9lui(J.~-lo~l9t~ nOfB:ble:s de entre ellos. ~di~utiblemente~.~~,P.l!~.-éPQCa en la histp_Jia ~~_l_a c;:_a~~ffa. :PI-6n:al4el ~iglQ XV •. corito Se v~. ~ ~ listit d:e ~entes 1??~· es~. 4~P?:Í~-~o por e:~~~~ ~WJ.QH~. ~u ,é~a de mayor _auge es el siglo XVI y gran parte del~ XVII. Pero resPQn~n ~ectamente ~la ne&sidad de delimitar el alcance de la nObJ~ia·c~~hltéresca. en:~··m:~to ~ t]ue ~ta e·Stá en su m~ima ~xpansión. Un estudiO\ietiil~do·ru; enos, S~'dn~O~-~~drí~ que integrarse en un trabajo ~n límites temporales muy di~tintos ii tOs que aqUí nos hemo~ ti)ádo. · . · · ..... EL ENTRAMADO CABALLERESCO. PRODUCCIÓN, TRANSMISIÓN Y CONOCIMIENTO DE LAS IDEAS CABALLERESCAS EN CASTITLA DURANTE EL SIGLO XV LA PRODUCCIÓN CASTEU.ANA DE TEXTOS SOBRE LA CABAU.ERfA: ENTORNOS Y VOCES I)urante los siglos xm y XIV las ideas sobre la caballería. la re&Qla.ción legal de ésta o,eÚratamiento político .de sus. posipilidades. había sidO prácticamente privilegio de la {Ca}Czai. Desde los tiempos. de Al.fonso X hasta los de Enrique lli1 las v·oces-que hablan de la caballería son limitadas: el rey. por supuesto2~ y, ocasionalm~nte, un pseudo infan-te con intereses políti~os d.emasiados3, un canciller de Castilla, tal vez menos atenh;l a 1 Este especial interés no-es ni nuevo ni extraño. La caballet!a; desde sus orígenes medievales romá-nicos, es ante todo una institución que orilttna el grupo real y nobiliario de tal manera que sea átil, mejor que adverso o desordenadamente·agresivo, Véase lean· Fum:·"L'idlologie du glaive. Prihistolte de la chevole-• rito;'Oineb.ra: DrOz, 1983, donde-explora:, precisamente; los más remotos otfgencs de la caballeña y la nece-sidad de los eclesiásticos y los-clérigos cultiváBos,los intelectuales, a fin de cuentas, dc·onJenar ese mundo desenfrenado otorgándole unafrmd6n soclai;·Cspititual y política -probablemcnt«J·sin esta:61tima, todo habrCa sido intitiJ..:.-. En otro orden de cosas. la ~ón de un mareo conceptuaJ, de una serie de principios y· reglas, acaso llevada a cabo por primera vez cOn la ~posición de la sociedad lrifuncional hecha por lOf! obispos Adalbéton de Laon y G6rard íaz de ?\ilontalvo. Poco más tarde, el mismo Mon~vo se encarga de dar a. la imprenta una edición comentada de las Partidas,.cu~pliendo, con ello, todo un ciclo dentro de la historia del derecho español, que, por lo que ~specta a la caballería, tal vez es menos efectiVo de lo que podría pare-cer, dadá la constitlJ.ción de un ejército permanente36. EJfJrdenamiento de Montalvo está·dividido en ocho libros. en lOs que se ha hecho más que una compilación. Las leyes están itg:rupadas y enarradas, por decirlo así; es decir, no reproducen necesariamente el texto de la· ordenanza concreta. Tiene el aspec-to de un código, tal y coino lo era el de las Partldas, tan calo a IsabeJ37, Puede decirse que el OrdenamientO 'de Montalvo es el único código digno de llamarse así después de la redacción y fracaso de las Partitfas38. . 36 P~ la constitu~ión del ejército pennanente, véase, en primer lugar, Miguel Ángel LADERo QUE-SA~A: Ca.Jt/1/a y la conqwst(l del reino de Granada, Granada: Diputación Provincial, 1987, y el clásico tra· baJo de F. LANVZA: El ejército en tiempo de los Reyes Católicos,Madrid: CSIC ¡953. 37 Un indicio de este afecto especial de la reina caste.llana para con el código puede ser la magnffica encuadernación que le Jdto hacer, hoy ·dfa en la BibliOteca Nacional de Madrid. Véase Manuel CAARJóN español, Madrid: Fundación Gennán Sáncbez Ruipérez. 1993, pp. 365-399, esp p. 370; Francisco Javier SÁNCHEZ CANTóN, Ubros. tapkes y cuadros que coleccionó Jmbella Católica, Madrid: CSCI (lnsti· tuto Diego Velázquez), 1950 relacjona los ejemplares de las Partidtls que poseyó la reina, y nos ofrece edi-ción sintética de los invenlarios-concocidos $: la biblioteca regia, identificando ias obras que se inventarian (cf- ~haxles. FAULHABER.: L_ibros y bibliotecas en la España medieval, Londres: Grant & Cutler [Researcb 8Jbl!ograph1es and Cbeckbsts, 47], 1987, ftem 482).. Sin contar la edición que los Reyes Católicos encarga.-· ron a Montalvo, · . ~ Me limito a repeti~ lo que el propio Dlaz de Montalvo dice la razón por laque se dio a su obra com-pdar?na: «E por que despues de la muy loable e provechosa ordenan~ e.copi~ión de las leyes de las Siete Pamdas, fechas e ordenadas por el señor rrey don Alonso Nono de loable mcinoria, el quaJ avfa antes fecho el, fuero castellano que se 1~ de leyes, por los otros selklres rreyes que después dé1 rreynaron e por los d1chos rrey e rreyna [los CatóliCOS) nuestros seiiores., en diversos ayuntamientos de <;Ottes fueron fechas e ordenadas muchas ley~ e orde~ e pragmáticas e munchos e diversos vo16menes, libros e quademos, según los casos e nego~JOS que en aquellos tienpos occurrían e acaesdan; de las quales dichas leyes, algunas fueron rrevocadas .• e otras limitadas e interpretadas e otras por cóntrario uso e costunbre derogadas,.e algu· EL ENTRAMADO CABALLERESCO 43 ·El el cuarto libro de su Ordenamiento, Montalvo compendia, sistemáticamentC,las. leYeS dadas en Castilla desde Alfonso XI hasta Enrique IV en ordenamientos de cortes relativas a los estados Sociales y su estatuto jurídico. El libro se abre significativamente hablando de los caballeros, para seguir con los hidalgos, los vasallos del rey, excusa· dos y exentos, monederOs, capitanes, castillos y fortalezas, treguas y seguros, rieptos. Y d~saffos. las asonadas· y las encartaciones. Montalvo, pues, igual que había hecho Alfonso X en la redacción de Partidas, 11, opta pOr el orden descendente en la jerarquía social; esta vez bien explícita por el legislador, lo q~e es doblemente importante, al observar, como hemos hecho, que los caballeros están a la cabeza de los hidalgos con-siderados generalmente. Esto· vale como muestrá. para comentar cómo la cone real sigue siendo en gran medida el centro de la caballería, donde el rey es la indiscutible cabeza. Pero habremos de observar; al lado, que la voz del rey queda muy oculta, si es que se oye, como no sea en los ordenamientos de cortes, que, como vemos, no son sistetpatizados hasta 1484, mientras que eit época anterio.r quedan ocultos entre el marasmQ documenta139. nas deJias, cesantes las causas por que fueion ordenadas., quedan e fincan superfluas~ sin efeCto, e algunas parescen diferentes e n=epugnantes de otras .•. »; prólogo d~ Montalvo a su OrdeiUlmtenlo, fol •. 5v. Para las citas de MontaJvo, utilizo la edición hecha en Huete, por Alvaro de Castro, en 1484, reproduCida ahora en facsímil en Valladolid: Lex Nova, 1986. )9 Es precisamente el de Montalvo, o sea el de los Reyes Católicos, un afán clarificador. Los orde· namientos de cortes. excepción·hecba, tal vez, del Ordenamiento de Alcalá de Alfonso XI promulgado en 1348, Sufren nna preocupante falta de sistematismo, y las leyes sobre Jos mismos aspectos se so tapan las unas a las otras, sin conocer exactamente qué ley u ord~n deroga a tal otra u otras; el proyecto ~e Mo~talvo es., ante todo, establecer qué es lo que está en vigor y qué lo que el tiempo y las cortes han 1do reti-rando ai.Saco de Jo derogado (puede vctt~e Angel Maña Gun.ARTl! ZAPATERO: «Un proyecto para la reco· pilación de las leyes». Anuario de Historia del Derecho Espaflol, ~3 (1953), pp. 451-452). ~ extraordinariamente curioso, y buena muestra de la confusión ordenancfsllca de que habJamo~, el que ~~ Alfonso de Cartageha ni DiegO Rodríguez de A! mela, que se proponen hacer una recopilación de leyes ati-nenteS a: la caballería para sus respectivos interlocutores, recumn ni una sola vez a las ordenanzas de corre, como no sea a las de Alfonso_ XI, y reprodtlzcan y comenten. como cuerpo general, las de Alfonso X. En el caso de Cartagena, cuyo Doctrinal de los caballeros es relativamente temprano, se puede entender mejor, aUnque muchas de laS leyes compiladas por Montalvo ya existieran: en el caso de Almela es más dificil de explicar, aunque nO es menos cierto que el Libro de la guerra plagia descarada y dC:CI~adamente la obra de Cartagena. Otra muestra, que convendrá señalar aquí, dado que hemos prescmd1d0 de los ordenamientos de cortes en la constitución de nuestro inventario de fuentes, es la ingente cantidad de mss que los contienen. Véase la muestra, sólo con fos de Juan 1I y Enrique IV (doy, en todOS los casos, el núme-ro de control de BETA [Bibliogra/(a Espolio/a del Textos Antlpuosj). Los de Juan 11 se ha_ll~, mlls o me~os aislados (aunque compar1an códice con otros ordenamientos u obras), en un ms de la 8Jbholh~ue Nauo-nale de París (2438) y en tres de la Biblioteca de Santa Cruz de VSIIadolid, [2620}, [2621] y [~622]; por su parte. los de Enrique IV se ha~lan, en parecidas circunstancias, en dos mss. uno en el Esconal, [2049] y otro en la Biblioteca de Santa Cruz de Valladolid, [2625]. En situación más comprometida, en miscelá-neas de ordenamientos, se bailan, ya de Juan II, ya de Enrique JV, ya de ambos, juntamente con muchos otros. en tres mss de la Catedral de Córdoba, [2686}, {26811 y [2687]; once en el Escorial, [1508], [0202], [0207}, [021 1}, [0204], [0206], {02081; [0205], [0212], [3320] y [0209]: uno en la Universitaria de Madrid, [1878]: y cuatro mlls en la Biblioteca de Santa Cruz de Valladolid,{2619], [2624], [2626] Y [2636): Todo ello, por supuesto, sin contar más que dos reyes, pues si añadiéramos )os o~en~ientos de los pnmeros trastámaras y los de AHonso XI y Pedro.!, que también se hallan en la comp1lacJón de Montalvo cuando es menester. habrla que sumar muchos más manuscritos (aproximadamente unos catorce más, todos de tipo misceláneo, más tos particulares no misceláneos}. Thmpoco contamos algo bien evidente, Y es que muchas leyes y ordenanzas sueltas tuvieron sus propios hados y su propia transmisión, como muestra .la ley sobre carteles de desafío que, promulgada en 1480 con motivo de l~s cortes de Toledo, ae halla cop1a-42 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV para un ptotOnotaño era oficio, para un cabaUero no profesional en leyeS era un movi-miento mucho más complejo, aunque bien transmitido como-obligatorio co.nsiliuin. A Juan 11 y Fernando el Católico dirige Valera algunos de sus tratados, generalmente comentarios· legales sob!e la nobl~ o la paZ. destilando en e~os una parte de su ideo-. logía, del mismo modo que hace en sus cartas dirigidas a los tres reyes bajo los que desarrolla su vida el escritor COIJ:quense. Como tratado legal, por cUanto es precisa-mente una refutación de las ideas bartolistas sobre 18 nobleza y la caballería, debe ser considerado el Nobiliario vero, dedicado a Fernando el Católico por Ferrán Mexía veinticuatro de_Jaéno obra que propone una polémica abierta contra una corriente de 1~ que era el máximo paladín Diego de Valera, tal y como veremos en la tercera parte de este trabajo. Mucho más importante que los textos anteriores, y digno de recibir un tratamien-to aparte, es el encargo recibido por Alonso de Montalvo de hacer una reCopilación de las leyes del reino. Si la caballería castellana medieval de estirpe europefsta románica da comienzo con las normativas Jeiates expuestas en las Partidas, podemos decir, con justicia, que acaba df: la miSma manera, aunque ahora con las leyes promulgadas en las cortes re:aJes y sistematizadas por el longevo Alonso J;>íaz de ?\ilontalvo. Poco más tarde, el mismo Mon~vo se encarga de dar a. la imprenta una edición comentada de las Partidas,.cu~pliendo, con ello, todo un ciclo dentro de la historia del derecho español, que, por lo que ~specta a la caballería, tal vez es menos efectiVo de lo que podría pare-cer, dadá la constitlJ.ción de un ejército permanente36. EJfJrdenamiento de Montalvo está·dividido en ocho libros. en lOs que se ha hecho más que una compilación. Las leyes están itg:rupadas y enarradas, por decirlo así; es decir, no reproducen necesariamente el texto de la· ordenanza concreta. Tiene el aspec-to de un código, tal y coino lo era el de las Partldas, tan calo a IsabeJ37, Puede decirse que el OrdenamientO 'de Montalvo es el único código digno de llamarse así después de la redacción y fracaso de las Partitfas38. . 36 P~ la constitu~ión del ejército pennanente, véase, en primer lugar, Miguel Ángel LADERo QUE-SA~A: Ca.Jt/1/a y la conqwst(l del reino de Granada, Granada: Diputación Provincial, 1987, y el clásico tra· baJo de F. LANVZA: El ejército en tiempo de los Reyes Católicos,Madrid: CSIC ¡953. 37 Un indicio de este afecto especial de la reina caste.llana para con el código puede ser la magnffica encuadernación que le Jdto hacer, hoy ·dfa en la BibliOteca Nacional de Madrid. Véase Manuel CAARJóN español, Madrid: Fundación Gennán Sáncbez Ruipérez. 1993, pp. 365-399, esp p. 370; Francisco Javier SÁNCHEZ CANTóN, Ubros. tapkes y cuadros que coleccionó Jmbella Católica, Madrid: CSCI (lnsti· tuto Diego Velázquez), 1950 relacjona los ejemplares de las Partidtls que poseyó la reina, y nos ofrece edi-ción sintética de los invenlarios-concocidos $: la biblioteca regia, identificando ias obras que se inventarian (cf- ~haxles. FAULHABER.: L_ibros y bibliotecas en la España medieval, Londres: Grant & Cutler [Researcb 8Jbl!ograph1es and Cbeckbsts, 47], 1987, ftem 482).. Sin contar la edición que los Reyes Católicos encarga.-· ron a Montalvo, · . ~ Me limito a repeti~ lo que el propio Dlaz de Montalvo dice la razón por laque se dio a su obra com-pdar?na: «E por que despues de la muy loable e provechosa ordenan~ e.copi~ión de las leyes de las Siete Pamdas, fechas e ordenadas por el señor rrey don Alonso Nono de loable mcinoria, el quaJ avfa antes fecho el, fuero castellano que se 1~ de leyes, por los otros selklres rreyes que después dé1 rreynaron e por los d1chos rrey e rreyna [los CatóliCOS) nuestros seiiores., en diversos ayuntamientos de <;Ottes fueron fechas e ordenadas muchas ley~ e orde~ e pragmáticas e munchos e diversos vo16menes, libros e quademos, según los casos e nego~JOS que en aquellos tienpos occurrían e acaesdan; de las quales dichas leyes, algunas fueron rrevocadas .• e otras limitadas e interpretadas e otras por cóntrario uso e costunbre derogadas,.e algu· EL ENTRAMADO CABALLERESCO 43 ·El el cuarto libro de su Ordenamiento, Montalvo compendia, sistemáticamentC,las. leYeS dadas en Castilla desde Alfonso XI hasta Enrique IV en ordenamientos de cortes relativas a los estados Sociales y su estatuto jurídico. El libro se abre significativamente hablando de los caballeros, para seguir con los hidalgos, los vasallos del rey, excusa· dos y exentos, monederOs, capitanes, castillos y fortalezas, treguas y seguros, rieptos. Y d~saffos. las asonadas· y las encartaciones. Montalvo, pues, igual que había hecho Alfonso X en la redacción de Partidas, 11, opta pOr el orden descendente en la jerarquía social; esta vez bien explícita por el legislador, lo q~e es doblemente importante, al observar, como hemos hecho, que los caballeros están a la cabeza de los hidalgos con-siderados generalmente. Esto· vale como muestrá. para comentar cómo la cone real sigue siendo en gran medida el centro de la caballería, donde el rey es la indiscutible cabeza. Pero habremos de observar; al lado, que la voz del rey queda muy oculta, si es que se oye, como no sea en los ordenamientos de cortes, que, como vemos, no son sistetpatizados hasta 1484, mientras que eit época anterio.r quedan ocultos entre el marasmQ documenta139. nas deJias, cesantes las causas por que fueion ordenadas., quedan e fincan superfluas~ sin efeCto, e algunas parescen diferentes e n=epugnantes de otras .•. »; prólogo d~ Montalvo a su OrdeiUlmtenlo, fol •. 5v. Para las citas de MontaJvo, utilizo la edición hecha en Huete, por Alvaro de Castro, en 1484, reproduCida ahora en facsímil en Valladolid: Lex Nova, 1986. )9 Es precisamente el de Montalvo, o sea el de los Reyes Católicos, un afán clarificador. Los orde· namientos de cortes. excepción·hecba, tal vez, del Ordenamiento de Alcalá de Alfonso XI promulgado en 1348, Sufren nna preocupante falta de sistematismo, y las leyes sobre Jos mismos aspectos se so tapan las unas a las otras, sin conocer exactamente qué ley u ord~n deroga a tal otra u otras; el proyecto ~e Mo~talvo es., ante todo, establecer qué es lo que está en vigor y qué lo que el tiempo y las cortes han 1do reti-rando ai.Saco de Jo derogado (puede vctt~e Angel Maña Gun.ARTl! ZAPATERO: «Un proyecto para la reco· pilación de las leyes». Anuario de Historia del Derecho Espaflol, ~3 (1953), pp. 451-452). ~ extraordinariamente curioso, y buena muestra de la confusión ordenancfsllca de que habJamo~, el que ~~ Alfonso de Cartageha ni DiegO Rodríguez de A! mela, que se proponen hacer una recopilación de leyes ati-nenteS a: la caballería para sus respectivos interlocutores, recumn ni una sola vez a las ordenanzas de corre, como no sea a las de Alfonso_ XI, y reprodtlzcan y comenten. como cuerpo general, las de Alfonso X. En el caso de Cartagena, cuyo Doctrinal de los caballeros es relativamente temprano, se puede entender mejor, aUnque muchas de laS leyes compiladas por Montalvo ya existieran: en el caso de Almela es más dificil de explicar, aunque nO es menos cierto que el Libro de la guerra plagia descarada y dC:CI~adamente la obra de Cartagena. Otra muestra, que convendrá señalar aquí, dado que hemos prescmd1d0 de los ordenamientos de cortes en la constitución de nuestro inventario de fuentes, es la ingente cantidad de mss que los contienen. Véase la muestra, sólo con fos de Juan 1I y Enrique IV (doy, en todOS los casos, el núme-ro de control de BETA [Bibliogra/(a Espolio/a del Textos Antlpuosj). Los de Juan 11 se ha_ll~, mlls o me~os aislados (aunque compar1an códice con otros ordenamientos u obras), en un ms de la 8Jbholh~ue Nauo-nale de París (2438) y en tres de la Biblioteca de Santa Cruz de VSIIadolid, [2620}, [2621] y [~622]; por su parte. los de Enrique IV se ha~lan, en parecidas circunstancias, en dos mss. uno en el Esconal, [2049] y otro en la Biblioteca de Santa Cruz de Valladolid, [2625]. En situación más comprometida, en miscelá-neas de ordenamientos, se bailan, ya de Juan II, ya de Enrique JV, ya de ambos, juntamente con muchos otros. en tres mss de la Catedral de Córdoba, [2686}, {26811 y [2687]; once en el Escorial, [1508], [0202], [0207}, [021 1}, [0204], [0206], {02081; [0205], [0212], [3320] y [0209]: uno en la Universitaria de Madrid, [1878]: y cuatro mlls en la Biblioteca de Santa Cruz de Valladolid,{2619], [2624], [2626] Y [2636): Todo ello, por supuesto, sin contar más que dos reyes, pues si añadiéramos )os o~en~ientos de los pnmeros trastámaras y los de AHonso XI y Pedro.!, que también se hallan en la comp1lacJón de Montalvo cuando es menester. habrla que sumar muchos más manuscritos (aproximadamente unos catorce más, todos de tipo misceláneo, más tos particulares no misceláneos}. Thmpoco contamos algo bien evidente, Y es que muchas leyes y ordenanzas sueltas tuvieron sus propios hados y su propia transmisión, como muestra .la ley sobre carteles de desafío que, promulgada en 1480 con motivo de l~s cortes de Toledo, ae halla cop1a-44 EL DEBATE SOBRE LA CABALLEIÚA EN EL SIGLO XV Aparte de las interVenciones regias en las Cortes1 con un carácter demasiado particuhir como para tenerlas en cuenta en nuestro caso. el rey no Ostenta la potencia que en épo-·cas pasadas. Es cierto que, poco a poco, ha ido delegando en especialistas y en conse-jeros, cuando no en cronistas más o menos independientes. Es un proceso lento, de más de cien años, por el que el rey va quedando en la sombra de las autorías. Ya no existe aquel nombre que agrupaba bajo su égida todo un taller, Alfonso, queremos· decir. Juan n. con.diferencia el rey más implicado en ta· cultura de la clase dirigente de la Baja ~Media. es uno más de~ decenas de nombres que pueblan ~les,pacio cultural. Su obra es ine~tente y sus iniciativas caballerescas se limitan a los toJ:neos y justas que las crónicas nos narran, o a establecer un distintivo caballe{esco, la divisa; cuya P~laridad es que no tie¡ne estatutos escritos. El ·soporte textual ··de la caballería segón el rey, excepcióR hecha de los ordenamientos de co.rtes, ha desaparecido. Eso no significa, como acabamos ·de ver, que no exista la sensibilidad' intelectual de que el rey es el g8rarite máxiino de la cabállería. Lo demuestra el gran número de obras de este tip sobre la ·constitución del derecho ·de tos reinos, véase el-importante ensayo de ·Bartolo-mé CLAVERO, «Formaci6n·y -desarrollo de·un derecho de ·la Corona de Castilla. El caso del derecho vas~ congado. Ehleiecho navarro en la Edad·Moderna~, en Teltltls de hlstoritJ del•derecho espaiWl, Sevilla: Universidad de ·Scvillad980, pp. 83-141; especialmcntc·-pp ... ltS~I-03,· donde analiza la CObstituclón· del deretho-de reióos·cntre I-348 y 1505}. La idea priocipesca;con·posterioridad, ÍllF subsumida-bajo el poder · pcrSonaldeh'ey, en. especial de reyes tan monárquicos (en el ~entido imperialista que expresa Maravall) como Alfonso X y Alfonso "XI. ·Después, dos hechos decisi~os,la consoUdación del mayorazgo (cf. Bar-EL ENTRAMADO CABALLERESCO 45 los sígl~ xm Y xrV, y, a excepción d~ unas pocas ingerencias ¡x}r parte de decantados persOilaJCs como don Juan Manue141, no existen otras -personas que puedan exhibir una co~ ~la cual se produzca algún tipo de instancia política o cultural Sin embargo ello no mtpide el que se vaya progresando en ese sentido. Seguram.ente el pasQ fundamen~ tal se da durant~. el reinado. de Enrique n, quien empezó a otorgar tí~~~~ a -los ricos h9mbres, ~ dec:u, a convertirlos en.Grandes42, 4 grandeza juntaba eri sf ténninos que no deben librarse ala negligencia: riqueza, tierra, o. sea un dominio señorial, un título sobre ese domlnio Y el valor ancestral que une a los títulos con la familia real. Sobre ello, el afi~~to d~ los mayorazgos y el ~puje de los ~~~juriSdiccionales c~an. ~~Idea ~-di~~~~ e~ cercana a lO$ viejos tien:apos dell~IYf~Qr totius lf:l$panr«. La consol;idac.1qn mt~~ de un l~j~ podemos ~nsi~~ qUe se p~du~ f;? F~ .~te ~ funde con el ~Je real. En ese mismo m~~~1 ~ta,la ~ología ~':~pero IQPPJ_~:~ ,~~ títulos contribuye a que se_an primos o? ,l,o qu~.~· i~ ·~smo, prln_cJpes43• Las ~~~~s de un personaje de ~te calibre por fuerza hán (fe éambiar, y, en efecto, a PaW,t' ~~-reinado de Enrique n c_orÍl~bamos que cambian4<( · ~ara lo que a)1~~otros interesa en este monÍento, la descentrafu:lu:i6ri ·~ la teoría política, la cr_e~~i~n y evolució~ de la figura de Un príncipe que no es reY y Que tam-poco es s~or -~~!:1~~· y la ~ons1guiente m~ltit?~~cación de los centros coriesailos tiene un corolano ~ue _pretendemos explicar: la caba1terra deja de ser patrimonio de:l rey y su tolo~ CUvBRO: M~a;go. Propiedad fe~ en Cas;illp,J369-1.816, ~: Sislo ,dO~ 1974) y¡~ creación de los seftodos Jurlsdicc¡onales. h1c1eron posible la creación de cortes auiónomas (aunque no ~ntes), donde algu~os nobles actuaron, de hecho, como príncipes, al mismo tiempo que entran ideas republicanas de liaba. No~ el moment? de abundar en estas cuestiones, pero sí podemos sefia-!r que ~ todas ~uellas corte.' existió un sm;n numero de ttatados sobre ~ educación de prfncipcs, y que· guuos Iban dedicados a los titulares de la m1sma corte, así como cen:moniales y otros-escritos-que antes ~~fonnado e e~ -exclusiva. del patrimonio cultural del rey, Por otro~iwo, a cuatqulera.dccsas cor-en PFl enl9S ap • Sin grandes problema&, la afirmación de Bemard Ouenée, y, sin duda,. en esta ima-g , ~n~rem_oslo mismo a Alfons~ XI. que al-Marqués de Santillana: cSI· bien: que, danslÍl portrait du pnnce 1déal, a la fin du:Moyen·Áge, laJustlce vient aptes la sagesse, etla sagesse estmoins faite de scien-"' .••1e ~e prodencc, de ·prudence que de savoir-faire; le prince est de plus en plus un-administrateur un tec o cten, un-expcrt» (L'Occident ... , p. 141). . ' 41 Remito al resumcn·hecho en la introducción de·este trabl!jo, asf como a mi libro, ~· 4~ Así, ~ ese taJante, lo m~estra ALoNso -DE ·CAATAOENA, en su Doctrinal de lo.t caballeros cuan-d~, al mtroduca el tftlilo sobre los neos hombres, seña1a que es wia denominación and . ·a- ~del remado de Bnrique·H.·sc disemina en otros títulos, partitulannente marqueses. asr que G =·s!tea «Ri-cos ~s endéndanlo ,por si loa .duques 1: conde& 1: todOS> los·ouos grandes seflonts~ (fo}. CU")., _,,. , . . · ~RIQUE DE• \'a:uwA, en los Dou trubaj'os de Hércules csdaro-en cuanto a la ftmninologf~ cesta-do dde prln= [ ... ) representa emperadores, reycs,-duques, rmuquescs, COilde&, vizcondes, capitanes gover-l!ll ores e os bouos que han juridi~ional ~io tempora~.meme o que han de regú compaflia!J.• fam' !;:·1 Ca~ uno de aquestos tiene ·pri~lpado en su familia ·e JIUUlCJ'a», ed,·de Pedro C\'l'BDRA,. en el~omo ~ as44 scomp/etasdeldeYillena,p.3. .. , . ,_·.-.· , - .. '" _. ..... · Nos hemos propuesto ofrecer esquemas de aquellos problemas q~ ~do· una n~ dhecta con el nuestro, son claramente de otra natumlcza.. Así nuestra 'argwnentación se para ahf. lo · · mos a la biblio~a sobre el -temL Par:a la euesti6n de ·tos .cambios nobiliarios; véase s'st"adm-':' =-«De~ nobleza YleJa a lanobleza.nuevL La.traosfonnacl6n nobiliaria en 1a baja Edad Mema. Cuade ' :!: Hmo~ 3 (anexos deia·revista-Hispania), Madlid:·CSJC,- J%9, pp. 1·210; 1as· relaciones~~~~ que se-producen entre ia.nobteu y. 'la-monarquía a: partir del zcinado de Enriq110 -U-las ha cstudÍado Luis :re~ Nobleza '1 tnOti/UVIIfU.·Valladolid:·~acu~~ de Filosoffa y Leuas¡ 1959 sobre la ·constitución del derecho ·de tos reinos, véase el-importante ensayo de ·Bartolo-mé CLAVERO, «Formaci6n·y -desarrollo de·un derecho de ·la Corona de Castilla. El caso del derecho vas~ congado. Ehleiecho navarro en la Edad·Moderna~, en Teltltls de hlstoritJ del•derecho espaiWl, Sevilla: Universidad de ·Scvillad980, pp. 83-141; especialmcntc·-pp ... ltS~I-03,· donde analiza la CObstituclón· del deretho-de reióos·cntre I-348 y 1505}. La idea priocipesca;con·posterioridad, ÍllF subsumida-bajo el poder · pcrSonaldeh'ey, en. especial de reyes tan monárquicos (en el ~entido imperialista que expresa Maravall) como Alfonso X y Alfonso "XI. ·Después, dos hechos decisi~os,la consoUdación del mayorazgo (cf. Bar-EL ENTRAMADO CABALLERESCO 45 los sígl~ xm Y xrV, y, a excepción d~ unas pocas ingerencias ¡x}r parte de decantados persOilaJCs como don Juan Manue141, no existen otras -personas que puedan exhibir una co~ ~la cual se produzca algún tipo de instancia política o cultural Sin embargo ello no mtpide el que se vaya progresando en ese sentido. Seguram.ente el pasQ fundamen~ tal se da durant~. el reinado. de Enrique n, quien empezó a otorgar tí~~~~ a -los ricos h9mbres, ~ dec:u, a convertirlos en.Grandes42, 4 grandeza juntaba eri sf ténninos que no deben librarse ala negligencia: riqueza, tierra, o. sea un dominio señorial, un título sobre ese domlnio Y el valor ancestral que une a los títulos con la familia real. Sobre ello, el afi~~to d~ los mayorazgos y el ~puje de los ~~~juriSdiccionales c~an. ~~Idea ~-di~~~~ e~ cercana a lO$ viejos tien:apos dell~IYf~Qr totius lf:l$panr«. La consol;idac.1qn mt~~ de un l~j~ podemos ~nsi~~ qUe se p~du~ f;? F~ .~te ~ funde con el ~Je real. En ese mismo m~~~1 ~ta,la ~ología ~':~pero IQPPJ_~:~ ,~~ títulos contribuye a que se_an primos o? ,l,o qu~.~· i~ ·~smo, prln_cJpes43• Las ~~~~s de un personaje de ~te calibre por fuerza hán (fe éambiar, y, en efecto, a PaW,t' ~~-reinado de Enrique n c_orÍl~bamos que cambian4<( · ~ara lo que a)1~~otros interesa en este monÍento, la descentrafu:lu:i6ri ·~ la teoría política, la cr_e~~i~n y evolució~ de la figura de Un príncipe que no es reY y Que tam-poco es s~or -~~!:1~~· y la ~ons1guiente m~ltit?~~cación de los centros coriesailos tiene un corolano ~ue _pretendemos explicar: la caba1terra deja de ser patrimonio de:l rey y su tolo~ CUvBRO: M~a;go. Propiedad fe~ en Cas;illp,J369-1.816, ~: Sislo ,dO~ 1974) y¡~ creación de los seftodos Jurlsdicc¡onales. h1c1eron posible la creación de cortes auiónomas (aunque no ~ntes), donde algu~os nobles actuaron, de hecho, como príncipes, al mismo tiempo que entran ideas republicanas de liaba. No~ el moment? de abundar en estas cuestiones, pero sí podemos sefia-!r que ~ todas ~uellas corte.' existió un sm;n numero de ttatados sobre ~ educación de prfncipcs, y que· guuos Iban dedicados a los titulares de la m1sma corte, así como cen:moniales y otros-escritos-que antes ~~fonnado e e~ -exclusiva. del patrimonio cultural del rey, Por otro~iwo, a cuatqulera.dccsas cor-en PFl enl9S ap • Sin grandes problema&, la afirmación de Bemard Ouenée, y, sin duda,. en esta ima-g , ~n~rem_oslo mismo a Alfons~ XI. que al-Marqués de Santillana: cSI· bien: que, danslÍl portrait du pnnce 1déal, a la fin du:Moyen·Áge, laJustlce vient aptes la sagesse, etla sagesse estmoins faite de scien-"' .••1e ~e prodencc, de ·prudence que de savoir-faire; le prince est de plus en plus un-administrateur un tec o cten, un-expcrt» (L'Occident ... , p. 141). . ' 41 Remito al resumcn·hecho en la introducción de·este trabl!jo, asf como a mi libro, ~· 4~ Así, ~ ese taJante, lo m~estra ALoNso -DE ·CAATAOENA, en su Doctrinal de lo.t caballeros cuan-d~, al mtroduca el tftlilo sobre los neos hombres, seña1a que es wia denominación and . ·a- ~del remado de Bnrique·H.·sc disemina en otros títulos, partitulannente marqueses. asr que G =·s!tea «Ri-cos ~s endéndanlo ,por si loa .duques 1: conde& 1: todOS> los·ouos grandes seflonts~ (fo}. CU")., _,,. , . . · ~RIQUE DE• \'a:uwA, en los Dou trubaj'os de Hércules csdaro-en cuanto a la ftmninologf~ cesta-do dde prln= [ ... ) representa emperadores, reycs,-duques, rmuquescs, COilde&, vizcondes, capitanes gover-l!ll ores e os bouos que han juridi~ional ~io tempora~.meme o que han de regú compaflia!J.• fam' !;:·1 Ca~ uno de aquestos tiene ·pri~lpado en su familia ·e JIUUlCJ'a», ed,·de Pedro C\'l'BDRA,. en el~omo ~ as44 scomp/etasdeldeYillena,p.3. .. , . ,_·.-.· , - .. '" _. ..... · Nos hemos propuesto ofrecer esquemas de aquellos problemas q~ ~do· una n~ dhecta con el nuestro, son claramente de otra natumlcza.. Así nuestra 'argwnentación se para ahf. lo · · mos a la biblio~a sobre el -temL Par:a la euesti6n de ·tos .cambios nobiliarios; véase s'st"adm-':' =-«De~ nobleza YleJa a lanobleza.nuevL La.traosfonnacl6n nobiliaria en 1a baja Edad Mema. Cuade ' :!: Hmo~ 3 (anexos deia·revista-Hispania), Madlid:·CSJC,- J%9, pp. 1·210; 1as· relaciones~~~~ que se-producen entre ia.nobteu y. 'la-monarquía a: partir del zcinado de Enriq110 -U-las ha cstudÍado Luis :re~ Nobleza '1 tnOti/UVIIfU.·Valladolid:·~acu~~ de Filosoffa y Leuas¡ 1959bj~p HPP\Ilr~ ,~ánchez de ~~y,_~~),~;l'P4q.ello es)a, ,c~rtesf<¡,,la.,<;re,~¡~~ de. _\JD. ~ntrq. ,de sat?.er y.,~_apciónSS, ; 50• '>Rodrig~SÁN"amz DE AR:tvAI.ó: súma· dé 'la ptilltica, éd.-'de· Maii01,~ eri: Pmsii~iu castellanos del siglo;}{V, vO'l. /¡•Madrid: -Adas·{BJ\Ei l-16);-l959-.'libro·I;pr6logo¡,p;··2S2, · · . · ,,;--., · ¡,,,,,_ · · . : . ~~,-~,·Em.·.el -s~m~-·• · ,,. · · · ·- '" ,,_,:,] .. :1·':,. '~~- :; e·- -· · ·' •· h'.:': .. ,,. -'· • ·. '" '· ·"'; ---· .S.~:dererey.Uw.RANCE:,«La-atrtoridaddetla.-Jetta:~»o·p•$5; ...• , • .-~~-· - '. . -1 54 Jesús RoDRJouEZ VELASCO. «m descubómiento de la dlscrec:ión», en Alan l>sYERMo~ y Ralph PBNNY, cds.,Actas del 1 Congreso Anglo-Hispano, Madrid: Castalia, 1994, vol. ll, «Literatura», pP. 365-377. " Vid. José -Antonio MARA.VAU.: d.a •cortcsfa' como saber en la Edad Media», en Estudlin de /listo· ria del pensamiento español. J: Edad Media, cit., pp. 255-267: « ... se trata de una virtud intelectual que, como hábito que es:toda.ttirtud, requien: doctrina y uso,- lo que solamente pueden-alcanzar quienes han sido-recta· mente ~:(p.lSl).·No.-eatamos scguros:,dc ·que..:sca·una·-vinud-, -ténnino-reser\l.ado por los comenta-ristas,y,.e$':rlton:unorales.a· las.cuatro",cardinaJ.es .en-conjunción con.1aatres· teologales {ptudmcia.-templan-za,-justic.ial·~,~cza más, fe, esperaliZA.y..caridad, como puede lcerse,:por .poner un· solo-ejemplo, en las Cuestiones:de-filosofúunorr~l-.del ~ostado,co,-má:uUá,:eo:las-.Goplas.-de diverSOS>:~it;ios·e -virtudes de F.emán Pérez de Guumin, aunque de todas fonnas la tmtadística sobre vicios y virtudes es riqu!sima y seria necio EL ENTRAMADO CABALLERESCO 49 ·.:La evoluci6n·de los·moldes alfonsinos-no se queda.ahf,-como era de esperar. Si . volvemos al encargoque.Gómez-de'Sandovalle hizo a Alonso de'Cartagena. podremos -cOBtpEObar otro de: los caminas de.-evolución·-por- semejantes dermteros •. BJ obispo.se. -dirige a .su interlocutor recordando- cuáles fueron.los;parámetros.del encargo: el-conde . de-l.ea$tro y Denia le ·l;labía~J)edido, -en ·efecto, un.précis de leYes '!obre -la ·caballería. Alfonso· -de. -Cartagena •continúa -diciendo que .la caballería-se· -cOnoce· a· través' de tres ,tipos de fuente: los tratados de doctrina militar, las crónicas: y :las·, leyes¡ y le, recueida ,que: de los--primeros tiene algunos. y de las -segundas• grand:·copia.-:'La -idea:-de. qUe el conde tenga ·ahora: interés· en todos estOs textos le merece al obispo el-kiguiente,elogio-sa~eomentario:- · Lo ~u~ 'ttem\!CS.tta:bi«m 18, áriiniOsi_dad, de vues~ ci)fá~~~-~ feCla'V~l~4Ii cjue ._,, ·H · ·--,~~··d_~,~-.los aCtOs a vLiésttá ¡jrofes~ón ~~~ierites.~~r q~érJráüCf aui-, ;-. c.'lf iiam.ienttr~-I"JU lejts-·¡;ata segUir -r·Jriaridar seguir'liló8Vu'Cstro81'ás'CósM''cltie.-p6r enas ~ -' ·'.. .son·IoádaS'''t'e8quiut\r1i:is Vitupetildás" ... Ca el-loor 't etvitíiperiO:.sóh espuetáS dé' IÓS--fijos dalgo. ·E ei·filosopho ·dize que-en· acfUetlas tieiT&S·,'ouo·onutes ·inás-fuertéS· donde 'la: -for~ , •taJ.eza fuc·loada •fla:couardía den"Ostada. Mas fázese·.aun .más-loable" -este vuestro-pro-posito por.(-Uainada a -veces soler· --~~).la dnigen~ia y o'!U.(la mcjot_ilustraci~ de todo ello, cs,_sin d~~ ~lBre_viloquio_de wlrt'!_de;s de Di~go ~-"ya~em;, publicadcJ,.con'OtraS vanas·de·sus o~por--Penna1 en su·cdacaón-dC Pros_ISia;s:espanoles del s1glo ~v-Ol.· 1; allí, Valcm hace·un compl~ análisis--de· la. prudencia y.sus-.partcs;·dicie;ndo:q~~e.repróduce a Cice-~-en su:De lnventione; ·Il,- 53~· aunque¡ 'eit.'rcalidad¡·,tradi:lcc con.-baslantc·fid¡:,Jidad·& saólo ·:romás; >Summa .TIJP.Hogite, 2-2, -q.-48,-ortJU~icus:-Véase-~ ~Rhétorique'~politique·dlll1B''Ie·Premi#.·hwnanismc.-castWanw; -mW:ensa,cn los,eGhiers de· Fon_tenay): Es Importante rescftatcsta-aaesdón:.pm;quC;1m el· fondo, todo se· deri-·"~{del· mismo-comentario. moral -sobre .. eL-EStagirita,-· sobre -el· que'# t'undamentan'-principios JXIlfticos, ~O-fiemos-visto,-de-Egidio -Romano.;- Alfonso Y· muchos.otros;,Convierie,".-pue's;•remitir..cl.comcntario-a su ~ón;. para .no caer en engaños de-los .sentidos.·Véase; por-olro :ladoo y en· genetal'¡d·h1no clásico de Pie-. riy;Aubenque: La prudence chez Aristote;.ch. . ·- "' · ~' ., •... ~, .. .-. =-'ó·, '"·"~-~ ·Doctrinal de -loS caballeros. -f~ Aii~»La-eursiva es mfa.. ' · ; , .·• , .. , -:¡;~J'l -•Thi como figura: en el·conocldísirno .. pasaje .. de--AH'onsO-·X~Ja-6ene,.ol&toria:-·«El-rey·fazc wi !~~-non-porque.rél escriua con -sus .. manO&; mas·pruqllrfcomponc- laS.'IllZO!le8. dé);;. -e--las ernicn!Ja ct yegua e .. ~.e muestrala·manemde cómoie deúen fazer;:c desl escríuélas.qui:éhnanda; pero deziJnos p0J""csta ~-que.'Cl-..rey laze:eHibro».:-"f)atte-1,-apudJOrancisco RJoo:-Al/onso-el·Sabio·:y./a- eGeneral Estorio11, Bar---~tona: Aricl, 19842, p. 98. '¡ 1 :; j :¡ ! 48 EL DEBATE SOBRE LA CABALLER1A EN EL SIGLO XV escrlviesse algunas cosas. de las que Jos filósofos y sabios antigos en esta parte [de la pOI,íti_~] escrivieron.~ No.~- ~~~ent~ .'t1:1la .. ~~~~p~ q~¡~e ~o_qne p~ de la tópica. Las armas y la~ letras, uno de los_ sin~~ T(lás r.~~tid~~ _cu~~-~ ~bla del siglo xv,_ e,s_ ~ re~d~ pqlí-~~ _y~ ,~:u;IIJ.?S dicho~ de~~~~~- ~tr04uce~~~--4F ~-te tr~q~jq,_ ~~J~--~ció~ de !_a 'bj~p HPP\Ilr~ ,~ánchez de ~~y,_~~),~;l'P4q.ello es)a, ,c~rtesf<¡,,la.,<;re,~¡~~ de. _\JD. ~ntrq. ,de sat?.er y.,~_apciónSS, ; 50• '>Rodrig~SÁN"amz DE AR:tvAI.ó: súma· dé 'la ptilltica, éd.-'de· Maii01,~ eri: Pmsii~iu castellanos del siglo;}{V, vO'l. /¡•Madrid: -Adas·{BJ\Ei l-16);-l959-.'libro·I;pr6logo¡,p;··2S2, · · . · ,,;--., · ¡,,,,,_ · · . : . ~~,-~,·Em.·.el -s~m~-·• · ,,. · · · ·- '" ,,_,:,] .. :1·':,. '~~- :; e·- -· · ·' •· h'.:': .. ,,. -'· • ·. '" '· ·"'; ---· .S.~:dererey.Uw.RANCE:,«La-atrtoridaddetla.-Jetta:~»o·p•$5; ...• , • .-~~-· - '. . -1 54 Jesús RoDRJouEZ VELASCO. «m descubómiento de la dlscrec:ión», en Alan l>sYERMo~ y Ralph PBNNY, cds.,Actas del 1 Congreso Anglo-Hispano, Madrid: Castalia, 1994, vol. ll, «Literatura», pP. 365-377. " Vid. José -Antonio MARA.VAU.: d.a •cortcsfa' como saber en la Edad Media», en Estudlin de /listo· ria del pensamiento español. J: Edad Media, cit., pp. 255-267: « ... se trata de una virtud intelectual que, como hábito que es:toda.ttirtud, requien: doctrina y uso,- lo que solamente pueden-alcanzar quienes han sido-recta· mente ~:(p.lSl).·No.-eatamos scguros:,dc ·que..:sca·una·-vinud-, -ténnino-reser\l.ado por los comenta-ristas,y,.e$':rlton:unorales.a· las.cuatro",cardinaJ.es .en-conjunción con.1aatres· teologales {ptudmcia.-templan-za,-justic.ial·~,~cza más, fe, esperaliZA.y..caridad, como puede lcerse,:por .poner un· solo-ejemplo, en las Cuestiones:de-filosofúunorr~l-.del ~ostado,co,-má:uUá,:eo:las-.Goplas.-de diverSOS>:~it;ios·e -virtudes de F.emán Pérez de Guumin, aunque de todas fonnas la tmtadística sobre vicios y virtudes es riqu!sima y seria necio EL ENTRAMADO CABALLERESCO 49 ·.:La evoluci6n·de los·moldes alfonsinos-no se queda.ahf,-como era de esperar. Si . volvemos al encargoque.Gómez-de'Sandovalle hizo a Alonso de'Cartagena. podremos -cOBtpEObar otro de: los caminas de.-evolución·-por- semejantes dermteros •. BJ obispo.se. -dirige a .su interlocutor recordando- cuáles fueron.los;parámetros.del encargo: el-conde . de-l.ea$tro y Denia le ·l;labía~J)edido, -en ·efecto, un.précis de leYes '!obre -la ·caballería. Alfonso· -de. -Cartagena •continúa -diciendo que .la caballería-se· -cOnoce· a· través' de tres ,tipos de fuente: los tratados de doctrina militar, las crónicas: y :las·, leyes¡ y le, recueida ,que: de los--primeros tiene algunos. y de las -segundas• grand:·copia.-:'La -idea:-de. qUe el conde tenga ·ahora: interés· en todos estOs textos le merece al obispo el-kiguiente,elogio-sa~eomentario:- · Lo ~u~ 'ttem\!CS.tta:bi«m 18, áriiniOsi_dad, de vues~ ci)fá~~~-~ feCla'V~l~4Ii cjue ._,, ·H · ·--,~~··d_~,~-.los aCtOs a vLiésttá ¡jrofes~ón ~~~ierites.~~r q~érJráüCf aui-, ;-. c.'lf iiam.ienttr~-I"JU lejts-·¡;ata segUir -r·Jriaridar seguir'liló8Vu'Cstro81'ás'CósM''cltie.-p6r enas ~ -' ·'.. .son·IoádaS'''t'e8quiut\r1i:is Vitupetildás" ... Ca el-loor 't etvitíiperiO:.sóh espuetáS dé' IÓS--fijos dalgo. ·E ei·filosopho ·dize que-en· acfUetlas tieiT&S·,'ouo·onutes ·inás-fuertéS· donde 'la: -for~ , •taJ.eza fuc·loada •fla:couardía den"Ostada. Mas fázese·.aun .más-loable" -este vuestro-pro-posito por.(-Uainada a -veces soler· --~~).la dnigen~ia y o'!U.(la mcjot_ilustraci~ de todo ello, cs,_sin d~~ ~lBre_viloquio_de wlrt'!_de;s de Di~go ~-"ya~em;, publicadcJ,.con'OtraS vanas·de·sus o~por--Penna1 en su·cdacaón-dC Pros_ISia;s:espanoles del s1glo ~v-Ol.· 1; allí, Valcm hace·un compl~ análisis--de· la. prudencia y.sus-.partcs;·dicie;ndo:q~~e.repróduce a Cice-~-en su:De lnventione; ·Il,- 53~· aunque¡ 'eit.'rcalidad¡·,tradi:lcc con.-baslantc·fid¡:,Jidad·& saólo ·:romás; >Summa .TIJP.Hogite, 2-2, -q.-48,-ortJU~icus:-Véase-~ ~Rhétorique'~politique·dlll1B''Ie·Premi#.·hwnanismc.-castWanw; -mW:ensa,cn los,eGhiers de· Fon_tenay): Es Importante rescftatcsta-aaesdón:.pm;quC;1m el· fondo, todo se· deri-·"~{del· mismo-comentario. moral -sobre .. eL-EStagirita,-· sobre -el· que'# t'undamentan'-principios JXIlfticos, ~O-fiemos-visto,-de-Egidio -Romano.;- Alfonso Y· muchos.otros;,Convierie,".-pue's;•remitir..cl.comcntario-a su ~ón;. para .no caer en engaños de-los .sentidos.·Véase; por-olro :ladoo y en· genetal'¡d·h1no clásico de Pie-. riy;Aubenque: La prudence chez Aristote;.ch. . ·- "' · ~' ., •... ~, .. .-. =-'ó·, '"·"~-~ ·Doctrinal de -loS caballeros. -f~ Aii~»La-eursiva es mfa.. ' · ; , .·• , .. , -:¡;~J'l -•Thi como figura: en el·conocldísirno .. pasaje .. de--AH'onsO-·X~Ja-6ene,.ol&toria:-·«El-rey·fazc wi !~~-non-porque.rél escriua con -sus .. manO&; mas·pruqllrfcomponc- laS.'IllZO!le8. dé);;. -e--las ernicn!Ja ct yegua e .. ~.e muestrala·manemde cómoie deúen fazer;:c desl escríuélas.qui:éhnanda; pero deziJnos p0J""csta ~-que.'Cl-..rey laze:eHibro».:-"f)atte-1,-apudJOrancisco RJoo:-Al/onso-el·Sabio·:y./a- eGeneral Estorio11, Bar---~tona: Aricl, 19842, p. 98. 50 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV Los extremos a los que este patrocinio nobiliario llegó son difícileS de examinar por el momento. Las bibliotecas de S antillana~. Batres59, Alvaro de Luna60, Pimentei6t y muchos otros son signos inequívocos de.sus iritereSes. Formar una biblioteca signifi-caba también fonnar un studium particular, como ya hemos dicho. Pero también signi· ficaba encontrar un medio para perpetuarla. Comprar un 'lito Livio o ~n Vegecio bella~ mente iluminados es demasiado caro como para mandarlo al garete por una razón tan débil como la muerte·del patrocinador. Tal vez el caso más acabado en este sentido sea el de Pedro Femández de Velas-ca, 1 Conde 'de Haro. En· su delirio caballeril cortesano (su propia corte), vino a crear: en 1455, el Hospital de la Vera Cruz. Un hospital especialmente diseñado para caba-lleros ancianos, donde, suponemos, éstos retraerían de lo lindo ru:tte sus visitantes más notables. En el seno del hospital, en los dominios de Haro en. Medina de Pomar (Bur-gos), el Conde de Haro, actuand.o como JJn rey, creó la Orden caballeresca de la Vera Cruz. La creación de esta orden. con sus propios estatutos62, supone un avance en la estructuración de las cortes caballerescas. nobiliarias, pues es la primera vez que un noble distinto del rey se atreve, en Castilla, a crear su propia hermandad caballeresca. En Francia es conocida esta actitud, y ya a finales del siglo XIV, un noble, mariscal de Francia y gobernador de Génova como Jean Le Maingre, más conocido cOmo Bouci-caut, fundó la de la Dame blanche-cll' écu vert, orden de índole cortesana y andantes-ca destinada. en especial, a Iiberár doncelJas y damas de los entuertos que algún mal-vado les hiciera63. Las relaciones entre la Orden de la Vera Cruz y el Hospital deJa Vera Cruz tienen que haber sido extremadamente estrechas: un lugar de formación para caballeros jóvenes donde los caballef9S viejos y una impresionante biblioteca fueran ~s Véase Mario SCHIFF: La bibliotheque du Marquis de $antillane, Paris, 1905, Rmnpreso en Ams~ terdam: Van Heusderi, 1970; Mario Penna: Exposici6n de la biblioteca de los Mendoza del Infantado en el slglo XV, Madrid: Dirección Genera! de Archivos y Bibliotecas 1 Biblioteca NacionaJ 1 InstitulO Italiano de Cultura 1 Patronato Menéndez Pela yo, 1958; también Pedro M. CÁTEDRA: «Sobre la biblioteca del Marqués de Santillana: La Jitada y Pier Candido Decembrio», Hispanic Review, 51 (1983), pp. 226-249. .s9 Véase Femán f'tREZ DE GUZMÁN! Generaciones y semblanzas, en la ed. de Roben Brian Tate, Lon-dres: Tamesis Books', !!MS,Jas' pp. 99-101 donde inventarla 29 de sus libros. 60 Que yo sepa (me nutro aquí de la infonnación proporcionada por la o, cit. de Faulhaber) no e~tis· te inventario alguno de la biblioteca del condestable, pero desde luego hay pruebas .fehaclemes de que poseyó un número importante de crónicas, un Vegecio, un Bouvet y seguramente varios lftulos más de esta · fndole. · 61 Víd. Miguel Angel LADERO QUESADA y Concepción QUINTANIUA RAso: «Bibliolecas de la aila . nobleza casteuana en el siglo XV», en Livre etlecrure en Espagne et en France sous l' ancien régime: eolio~ que de la Casa de Vebizquez, Parfs: Edilions ADPF, 1981, pp. 47~59; Isabel BECEIRO PrrA: «Los librOs que penenecieron a los condes de Benavente,"entrc 1434 y 1530», Hispania, 43 (1983), pp. 237-280. 61 Los estatutos de la Orden de la Vem Cruz se conservan en una copia única, hecha en las guardas de un libro; pertenecen a1 tipo de estatutos de divisa, es decir, de [ndole moral y religiosa más que poUtica¡ la Vera Cruz. con ser una orden caballeiesca. concebida como tal, tiene el sello de la divisa bonorffica, aun cuando por la calidad de sus hennanos debamos considerar que no es así. Véase también el asiento en el repertorio de fuentes primarias. para la bibliografía y otras cuestiones. 63 Para la orden de Boucicaut. ver el Iivre desfais du han messire Jehan"le Maingre, dit BouciqUllur, ed. de ~is Lafande, Ginebra: Droz, 1985 (final de la primera panC) y el estudio de José Enrique RUIZ DoMENEC: Boucicaut, goheriUldor de Génova. Biograj{a de un caballero errante, Génova: Istituto Colombi-no, 1989. Jeremy LAWRANCE promete abordar la orden de la Yera Cruz en un próximo trabajo en prepara· ción. Ya tuvo la ocasión de comentar aJgún ponnenor en su «Nueva luz sobre la hlblioteca del Conde de Haw. inventario de 1455», El Crotalón, 1 (1984), pp. 1073-1111. EL ENTRA~ CABALLERESCO 51 sus maestros64. El mismo alio de la fundación del Hospital de la Vera.·Cruz en Medina de Pomar, el conde de Haro dotó una· biblioteca a partir de la suya propia. De esla biblioteca se conservan dos inventarios, uno de 1455 y otro casi un siglo posterior. Fijándonos sólo en el primero, advenimos claramente el tipo de educación ·que un caballero podía considerar apropiada para otro caballero: obras de espiritualidad y de caballer._ías, juntamente con algunas de humanistas famosos o enciclopedias medieva-les. Entre los que nos interesan más ahincadiunente, un san Ambrosio, que trata de la milicia en su De officiis, varios ejemplares de Egidio Romano (uno de los grandes éxi-tos), crónicas diversas (el Toledano; la Hierosolimitana, las de Ayala, Tito Livio, segu-ramente en la traducción- de Ayala, Salustio, una Crónica abreviada de los emperado-res, que tat vez no sea otra cosa que la Tabula iuris de· Martín de Troppau; las de Fernando m, Alfonso X y Sancho IV y la compueSta pOÍ' el propio conde, el Seguro de . Tordesillas),l9s Doze trabajos de Hércules, acompañados en el mismo códice por·et Libro de la guerra, una traducción algo libre del segundo de Vegecio; literatura artúri-ca, las Partidas en varios ejemplares, Frontino, Juan de Gales (el tan traído Tratado de la comunidad, nada menos. que. más adelante se comentará.), varias obras de Valera y un Arbre de batailles en perfecto francés, junto con ~ par ~e obras de Geoffroi de Chaniy, caballero francés6S. Una enciclopedia de la caballería, en suma, que venía a completar los estantes de quien se queóa patrocinador y garante d,e su propia caballe-ría66. Un caballero metido a príncipe que nos pennite hacemos una idea fiel del pro-blema con ·el que .nos enfrentamos. 64 Los-miembros de la Orden de la Vera Cruz son muy variados; jóvenes, como Diego de Valera, y viejos, como los ancianos caballeros que encontrarían aUf su merecido reposo: también mujeres podían ser miembros de la orden, igual que lo podían ser, desdC no hacfa mucho tiempo, de la Orden de la Banda. La relación de sus miembros' está contenida al final de los estatutos: «Los caballeros e escuderos e dueñas e don~ zellas que han la devisa de la Veracruz del Conde de Haro son !os siguientes: El Conde-Fernando de VeW-co, su hennano- AlOnso de Velasco. su hermano -Juan de Padilla- D. Pedro. su fijo del Conde- El alcaide de los donceles- Manín Fe11l1Úldez Portocarreiro, su sobrino.- ffii.go de ~ga. guarda mayor del Rey - Gutierre de Robles -Juan Ram!rez de Sagarra - Mosén Diego de VaJeca - Sancho· de Tom:s -Juan de Ve lasco- Don Luis. La Condesa- D' María, so fija- 1)1 Leonor, su fija- J)l Juana, su fija ..._ D• Juana Manrique, fija del Adelantado Pedro M101rique- [)1 Mencia Manrique, mujer de Juan de Padi-lla, EXTRANJERos: Francisco Travesario, fijo del Duque de Travecese dAibanya, debaxo del regno de Ungrfa. tiene licencia del Conde para la dar a quatro personas, caballeros e escuderos, o dueñas o doncellas de Su linaje: Juan, Duque de Oliva, del Seftorfo de Alemafl.a, tiene licencia del Conde para la dar a quatto perso-nas, caballeros e escuderos, e dueflas e doncellas; Sei\or de [blanco], maestresala del Conde dAnneftaque.» Posterionnente, aparece la relación de los reyes de annas, farautes y persevantes que tienen la divisa, que son Jos del rey de Castilla, del prfncipe, del rey de Navam, de Pedro de Quiñones, de don Íftigo López de Mendoza, a quien ya se llama Marqués de Santillana (luego los estatutos son posteriores a 1445 y anteriores a 1454, fecha dé la muerte de Juan 11, pues se nombra a éste y a su hijo, pese a lo que dice Paz y Melia: sin duda, la biblioteca no fue fundada en 1455, aunque sf inventariada), del Condestable de Navarra, del Delfín de Francia y del rey de Arag6n. Tanto los estatutos como esta relación se hallarán en Antonio PAZ y M&.tA: «Biblioteca fundada por el Conde de Haro en 1455», Revista d.e Archivos, Bibliotecas y Museos, 3• época, 1 (1897), pp. 18·24, 60-66, 255~262, 452-462 (los estatutos en pp. 457-458)¡ 4 (1900), pp. 535-541, 662-667; 6 (1902}, pp. 198-206, 372-382; 7 (J902), pp. 51-55; 19 (1908), pp. 124-136, y 20 (1909), pp. 277-289. 65 El manuscrilO de Chamy donde se contienen Les demandes de la chevalerie estaba bellamente ilu~ minado, pero parece que alguien dotado de mal y poco cortantes tijeras o mellado conaplumas renfa un incontenible deseo de guardar las ilustraciones para su cOlección de cromos. Lamentable. Ya Paz y Melia da noticia de esta triste situación, en su propio inventario de la biblioteca de Haro citado anterionnente. 66 Véase, en general, Jeremy LAWRANCE: •Nueva luz ... ». Las observaciones de Lawrance en su intro-ducción son demasiado'jugosas como para no repetirlas aqur: «Y lo que salta a la vista, en primer término, 50 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV Los extremos a los que este patrocinio nobiliario llegó son difícileS de examinar por el momento. Las bibliotecas de S antillana~. Batres59, Alvaro de Luna60, Pimentei6t y muchos otros son signos inequívocos de.sus iritereSes. Formar una biblioteca signifi-caba también fonnar un studium particular, como ya hemos dicho. Pero también signi· ficaba encontrar un medio para perpetuarla. Comprar un 'lito Livio o ~n Vegecio bella~ mente iluminados es demasiado caro como para mandarlo al garete por una razón tan débil como la muerte·del patrocinador. Tal vez el caso más acabado en este sentido sea el de Pedro Femández de Velas-ca, 1 Conde 'de Haro. En· su delirio caballeril cortesano (su propia corte), vino a crear: en 1455, el Hospital de la Vera Cruz. Un hospital especialmente diseñado para caba-lleros ancianos, donde, suponemos, éstos retraerían de lo lindo ru:tte sus visitantes más notables. En el seno del hospital, en los dominios de Haro en. Medina de Pomar (Bur-gos), el Conde de Haro, actuand.o como JJn rey, creó la Orden caballeresca de la Vera Cruz. La creación de esta orden. con sus propios estatutos62, supone un avance en la estructuración de las cortes caballerescas. nobiliarias, pues es la primera vez que un noble distinto del rey se atreve, en Castilla, a crear su propia hermandad caballeresca. En Francia es conocida esta actitud, y ya a finales del siglo XIV, un noble, mariscal de Francia y gobernador de Génova como Jean Le Maingre, más conocido cOmo Bouci-caut, fundó la de la Dame blanche-cll' écu vert, orden de índole cortesana y andantes-ca destinada. en especial, a Iiberár doncelJas y damas de los entuertos que algún mal-vado les hiciera63. Las relaciones entre la Orden de la Vera Cruz y el Hospital deJa Vera Cruz tienen que haber sido extremadamente estrechas: un lugar de formación para caballeros jóvenes donde los caballef9S viejos y una impresionante biblioteca fueran ~s Véase Mario SCHIFF: La bibliotheque du Marquis de $antillane, Paris, 1905, Rmnpreso en Ams~ terdam: Van Heusderi, 1970; Mario Penna: Exposici6n de la biblioteca de los Mendoza del Infantado en el slglo XV, Madrid: Dirección Genera! de Archivos y Bibliotecas 1 Biblioteca NacionaJ 1 InstitulO Italiano de Cultura 1 Patronato Menéndez Pela yo, 1958; también Pedro M. CÁTEDRA: «Sobre la biblioteca del Marqués de Santillana: La Jitada y Pier Candido Decembrio», Hispanic Review, 51 (1983), pp. 226-249. .s9 Véase Femán f'tREZ DE GUZMÁN! Generaciones y semblanzas, en la ed. de Roben Brian Tate, Lon-dres: Tamesis Books', !!MS,Jas' pp. 99-101 donde inventarla 29 de sus libros. 60 Que yo sepa (me nutro aquí de la infonnación proporcionada por la o, cit. de Faulhaber) no e~tis· te inventario alguno de la biblioteca del condestable, pero desde luego hay pruebas .fehaclemes de que poseyó un número importante de crónicas, un Vegecio, un Bouvet y seguramente varios lftulos más de esta · fndole. · 61 Víd. Miguel Angel LADERO QUESADA y Concepción QUINTANIUA RAso: «Bibliolecas de la aila . nobleza casteuana en el siglo XV», en Livre etlecrure en Espagne et en France sous l' ancien régime: eolio~ que de la Casa de Vebizquez, Parfs: Edilions ADPF, 1981, pp. 47~59; Isabel BECEIRO PrrA: «Los librOs que penenecieron a los condes de Benavente,"entrc 1434 y 1530», Hispania, 43 (1983), pp. 237-280. 61 Los estatutos de la Orden de la Vem Cruz se conservan en una copia única, hecha en las guardas de un libro; pertenecen a1 tipo de estatutos de divisa, es decir, de [ndole moral y religiosa más que poUtica¡ la Vera Cruz. con ser una orden caballeiesca. concebida como tal, tiene el sello de la divisa bonorffica, aun cuando por la calidad de sus hennanos debamos considerar que no es así. Véase también el asiento en el repertorio de fuentes primarias. para la bibliografía y otras cuestiones. 63 Para la orden de Boucicaut. ver el Iivre desfais du han messire Jehan"le Maingre, dit BouciqUllur, ed. de ~is Lafande, Ginebra: Droz, 1985 (final de la primera panC) y el estudio de José Enrique RUIZ DoMENEC: Boucicaut, goheriUldor de Génova. Biograj{a de un caballero errante, Génova: Istituto Colombi-no, 1989. Jeremy LAWRANCE promete abordar la orden de la Yera Cruz en un próximo trabajo en prepara· ción. Ya tuvo la ocasión de comentar aJgún ponnenor en su «Nueva luz sobre la hlblioteca del Conde de Haw. inventario de 1455», El Crotalón, 1 (1984), pp. 1073-1111. EL ENTRA~ CABALLERESCO 51 sus maestros64. El mismo alio de la fundación del Hospital de la Vera.·Cruz en Medina de Pomar, el conde de Haro dotó una· biblioteca a partir de la suya propia. De esla biblioteca se conservan dos inventarios, uno de 1455 y otro casi un siglo posterior. Fijándonos sólo en el primero, advenimos claramente el tipo de educación ·que un caballero podía considerar apropiada para otro caballero: obras de espiritualidad y de caballer._ías, juntamente con algunas de humanistas famosos o enciclopedias medieva-les. Entre los que nos interesan más ahincadiunente, un san Ambrosio, que trata de la milicia en su De officiis, varios ejemplares de Egidio Romano (uno de los grandes éxi-tos), crónicas diversas (el Toledano; la Hierosolimitana, las de Ayala, Tito Livio, segu-ramente en la traducción- de Ayala, Salustio, una Crónica abreviada de los emperado-res, que tat vez no sea otra cosa que la Tabula iuris de· Martín de Troppau; las de Fernando m, Alfonso X y Sancho IV y la compueSta pOÍ' el propio conde, el Seguro de . Tordesillas),l9s Doze trabajos de Hércules, acompañados en el mismo códice por·et Libro de la guerra, una traducción algo libre del segundo de Vegecio; literatura artúri-ca, las Partidas en varios ejemplares, Frontino, Juan de Gales (el tan traído Tratado de la comunidad, nada menos. que. más adelante se comentará.), varias obras de Valera y un Arbre de batailles en perfecto francés, junto con ~ par ~e obras de Geoffroi de Chaniy, caballero francés6S. Una enciclopedia de la caballería, en suma, que venía a completar los estantes de quien se queóa patrocinador y garante d,e su propia caballe-ría66. Un caballero metido a príncipe que nos pennite hacemos una idea fiel del pro-blema con ·el que .nos enfrentamos. 64 Los-miembros de la Orden de la Vera Cruz son muy variados; jóvenes, como Diego de Valera, y viejos, como los ancianos caballeros que encontrarían aUf su merecido reposo: también mujeres podían ser miembros de la orden, igual que lo podían ser, desdC no hacfa mucho tiempo, de la Orden de la Banda. La relación de sus miembros' está contenida al final de los estatutos: «Los caballeros e escuderos e dueñas e don~ zellas que han la devisa de la Veracruz del Conde de Haro son !os siguientes: El Conde-Fernando de VeW-co, su hennano- AlOnso de Velasco. su hermano -Juan de Padilla- D. Pedro. su fijo del Conde- El alcaide de los donceles- Manín Fe11l1Úldez Portocarreiro, su sobrino.- ffii.go de ~ga. guarda mayor del Rey - Gutierre de Robles -Juan Ram!rez de Sagarra - Mosén Diego de VaJeca - Sancho· de Tom:s -Juan de Ve lasco- Don Luis. La Condesa- D' María, so fija- 1)1 Leonor, su fija- J)l Juana, su fija ..._ D• Juana Manrique, fija del Adelantado Pedro M101rique- [)1 Mencia Manrique, mujer de Juan de Padi-lla, EXTRANJERos: Francisco Travesario, fijo del Duque de Travecese dAibanya, debaxo del regno de Ungrfa. tiene licencia del Conde para la dar a quatro personas, caballeros e escuderos, o dueñas o doncellas de Su linaje: Juan, Duque de Oliva, del Seftorfo de Alemafl.a, tiene licencia del Conde para la dar a quatto perso-nas, caballeros e escuderos, e dueflas e doncellas; Sei\or de [blanco], maestresala del Conde dAnneftaque.» Posterionnente, aparece la relación de los reyes de annas, farautes y persevantes que tienen la divisa, que son Jos del rey de Castilla, del prfncipe, del rey de Navam, de Pedro de Quiñones, de don Íftigo López de Mendoza, a quien ya se llama Marqués de Santillana (luego los estatutos son posteriores a 1445 y anteriores a 1454, fecha dé la muerte de Juan 11, pues se nombra a éste y a su hijo, pese a lo que dice Paz y Melia: sin duda, la biblioteca no fue fundada en 1455, aunque sf inventariada), del Condestable de Navarra, del Delfín de Francia y del rey de Arag6n. Tanto los estatutos como esta relación se hallarán en Antonio PAZ y M&.tA: «Biblioteca fundada por el Conde de Haro en 1455», Revista d.e Archivos, Bibliotecas y Museos, 3• época, 1 (1897), pp. 18·24, 60-66, 255~262, 452-462 (los estatutos en pp. 457-458)¡ 4 (1900), pp. 535-541, 662-667; 6 (1902}, pp. 198-206, 372-382; 7 (J902), pp. 51-55; 19 (1908), pp. 124-136, y 20 (1909), pp. 277-289. 65 El manuscrilO de Chamy donde se contienen Les demandes de la chevalerie estaba bellamente ilu~ minado, pero parece que alguien dotado de mal y poco cortantes tijeras o mellado conaplumas renfa un incontenible deseo de guardar las ilustraciones para su cOlección de cromos. Lamentable. Ya Paz y Melia da noticia de esta triste situación, en su propio inventario de la biblioteca de Haro citado anterionnente. 66 Véase, en general, Jeremy LAWRANCE: •Nueva luz ... ». Las observaciones de Lawrance en su intro-ducción son demasiado'jugosas como para no repetirlas aqur: «Y lo que salta a la vista, en primer término, 52 · EL DEBATE SOBRE LA CABAU.ERIA EN EL SIGLO XV También merece cop!tulo apane la fonnaci6n caballetesea de Oll8s Í:ottes nobiliarias. ·como la de Rodiigo Mamique, elogiada por 06mez Manrique, pero """" todo, la casi desconocida de Fernando deGuintán. el c:omeadadorde Calatiava protagooista de la rebe-lión de Fuenreovejuria. Noble de rancia estirpO y caballero Oldenado por lo laico y por lo :religioso (esto dltimó al menos Dominalmente). lile el destinatario de un ciertO mlmero de obras de polémica y exaltación de la caballeda. As! el71'atado de la per!ecci6n de/triun-fo miliiar de Alfonso de Palencia en su versión castellana6', que revisaremOs en seguida con más detenimiento. También estuvo dedicada a este pñncipe laJOiaci6n de Pero Tafur, las A1Jdanras e. v_iajes de un hidalgo español, en el que. ante todo, se hace un elogio de la cabáuelía a todo lo llugo dellibm. El prologo es en todo caso pr de Juan n, ·ill tiempo que le enVlaha unos proverbioa de frucruosa doctrina con los que regir y . Rgirsc concctarnentc. Es la voz nobiliaña, la voz de un caballero, aún sin tftulo ninM po~ sin más arte que su calidad de caballero suficientemente letrado, que irrumpe en el panoriuna de la tratadfstic8. poHtica. Un tratado en verso, no tan düerente del RINJ4M :dO ·de Palacio, a causa de su forma y algo de su contCnido~ claramente orientado a la educación princ;ipesca, ~ Ull8S vías ideoldgicas bien evidentes que el fragmento ante-rior Condensa en algunos aspectos. La voz nobiliaria: ¿Un nuevo dOII Juan Manuel? ¿Otro Pero L6pez de Ayala? Cier-. támente, no les iba á la zaga en. escritor y guerrefo. ni demasi~ en nobleza. Sin émbargo, a lnoz de ~ de Mendoza habrla que sumar las de Enrique de Villcna, Femán Pérez de Guzmán, Gómez Manriquc, en algona medida Juan Rodríguez del ·Padrón; cierto pñmo seilor (de nombre desconocido) que tercia ·en una discusión entre cabal!eros, varios· cronistas que. si no soiJ. nobles, son áulicos y ~bajan pOr~ de 'Iiobles en trazar las ·biografías caballerescas" de é._ Puesto que Si los nobles patrocinaron sus pequefias o grandes portes, ~o es. menos cierto que, aun balbuci~ muchas veces. también quis~ qUC su voz se -oyera. Asfque no se ConrOnnaron ni ~n recibir ni cori recl~.QuCñañ., y lo hicieron, ·expresarse. Alto y cl.aro, por lo que parece. en verso y .en prosa. Los discursos sobre polrtica Y. caballería de estos nQbles no. son demasiado varia-dos. Su tono genetal es de j~stificacidn o de apología, más· que el de propuesta teórica.· . -Frente·a las voces reales o a las de- obispos y caballeros que tuCgo exalllinaremos, las voces nobiliarias tienen siempre aJ,go de di}etantism.o .no demasiado fácil de evaluar. ll.~O COJ:I"«; el ii.esgo de: petderse entre el ~o de iniápl)t;S Y. erudición con que cubren sus eScri,ws. Desde luego . .son obras que tienen una dimensión caballeresca pri-·inaria, · pues .sus_ autores son caballelos de cuerpo entero. Quizás sea esta conciencia e,l~ la que diferencia a es'os nc;>~JCs "de ·sus· an!-epasadOs más cerqanos. (y ~o digaM m.os "de los mú-lejanos). aunque los problemas de. autoconciencia genérica son demaM ·sladl) espinosos-como para ·tenerlOs en cuenta. ~~; ,:Jwmos dicho q~e las intervenciOnes P,áblicas en mliteria ·política a cargo de los .. nobles tienen algo de fo1211do, algo do justificación. Don Juan Manuel, al fmal del ·EibrrT-del cavallero et-del escudero, se pintaba a s{Jnismo, nos parece más que seguro, ~~do ~da contestar.a sii rt:Cien~· caballéro qúe ías ~oras de ~studio eran sólo tils que . 70. Úligo t,.óPEz oa Ml!NDOZA, Provtr~ios o cemiloquio, ~logo. al húante Enriq~·en Obros compleM tat, ed., de Angel Gdmez Mottn de Juan n, ·ill tiempo que le enVlaha unos proverbioa de frucruosa doctrina con los que regir y . Rgirsc concctarnentc. Es la voz nobiliaña, la voz de un caballero, aún sin tftulo ninM po~ sin más arte que su calidad de caballero suficientemente letrado, que irrumpe en el panoriuna de la tratadfstic8. poHtica. Un tratado en verso, no tan düerente del RINJ4M :dO ·de Palacio, a causa de su forma y algo de su contCnido~ claramente orientado a la educación princ;ipesca, ~ Ull8S vías ideoldgicas bien evidentes que el fragmento ante-rior Condensa en algunos aspectos. La voz nobiliaria: ¿Un nuevo dOII Juan Manuel? ¿Otro Pero L6pez de Ayala? Cier-. támente, no les iba á la zaga en. escritor y guerrefo. ni demasi~ en nobleza. Sin émbargo, a lnoz de ~ de Mendoza habrla que sumar las de Enrique de Villcna, Femán Pérez de Guzmán, Gómez Manriquc, en algona medida Juan Rodríguez del ·Padrón; cierto pñmo seilor (de nombre desconocido) que tercia ·en una discusión entre cabal!eros, varios· cronistas que. si no soiJ. nobles, son áulicos y ~bajan pOr~ de 'Iiobles en trazar las ·biografías caballerescas" de é._ Puesto que Si los nobles patrocinaron sus pequefias o grandes portes, ~o es. menos cierto que, aun balbuci~ muchas veces. también quis~ qUC su voz se -oyera. Asfque no se ConrOnnaron ni ~n recibir ni cori recl~.QuCñañ., y lo hicieron, ·expresarse. Alto y cl.aro, por lo que parece. en verso y .en prosa. Los discursos sobre polrtica Y. caballería de estos nQbles no. son demasiado varia-dos. Su tono genetal es de j~stificacidn o de apología, más· que el de propuesta teórica.· . -Frente·a las voces reales o a las de- obispos y caballeros que tuCgo exalllinaremos, las voces nobiliarias tienen siempre aJ,go de di}etantism.o .no demasiado fácil de evaluar. ll.~O COJ:I"«; el ii.esgo de: petderse entre el ~o de iniápl)t;S Y. erudición con que cubren sus eScri,ws. Desde luego . .son obras que tienen una dimensión caballeresca pri-·inaria, · pues .sus_ autores son caballelos de cuerpo entero. Quizás sea esta conciencia e,l~ la que diferencia a es'os nc;>~JCs "de ·sus· an!-epasadOs más cerqanos. (y ~o digaM m.os "de los mú-lejanos). aunque los problemas de. autoconciencia genérica son demaM ·sladl) espinosos-como para ·tenerlOs en cuenta. ~~; ,:Jwmos dicho q~e las intervenciOnes P,áblicas en mliteria ·política a cargo de los .. nobles tienen algo de fo1211do, algo do justificación. Don Juan Manuel, al fmal del ·EibrrT-del cavallero et-del escudero, se pintaba a s{Jnismo, nos parece más que seguro, ~~do ~da contestar.a sii rt:Cien~· caballéro qúe ías ~oras de ~studio eran sólo tils que . 70. Úligo t,.óPEz oa Ml!NDOZA, Provtr~ios o cemiloquio, ~logo. al húante Enriq~·en Obros compleM tat, ed., de Angel Gdmez Mottn~s_ espmos8$:_1a ~gpida~_.del ~ballerQ es casi p~~sta enn-e páré~is.,por Bruni, aunque I)O p.ueda.~F.~-~~1 todC?; t?l.canciller tlo-~~!1 .~o:~ q~é ~-P~P-~9' de~,·~~eró ef ~~me d~q¡~o -~ ,Iq~. ~uehaceres éúituraie5. _Pero. todo e~O sOlo le sugiere. a San_till&na u~a pregUnta en to~~ al jura· _#ientd q~e hacían 'loS 'cabalferos ~tigUos·. Parece pOcO, pero en ~alidad ·~:muchO. A fraVés'd;e aque)'jui'a:ine.nto, Sailtilliina sabe ét~:~e pÓdrla c~ar toda·uiiil Iígázóp·con el ·m_WidO 'ahtiguo, l~ qüe 'le Jibraría de maYa:res justitlé~iones que lé"e~·poniendo, en . ili recupe~ción ~e su ti&cl~aa, co~tra las cue'r_das's. . -: · · ·. · · .. · . · · . ,_:, 'Otri:Hfaui9*'8¡)io'Y~áb muY diverSas ~a'siones··p~ e:mp~eaisC: ii:fondO:·en el pajlel.qUe-corrCSpor.de a la ·ca~alleria.· La'tefundición dé _una obfat el EpitOnUJ ae· Vege- · cio,le t:4l derCcho a· alguien-que· scr·ha confundido con Enrique ~ Ville~ "pará-cOmpo-ner algunOs-comentariO$ 'insertos o que en la mayor piute -de ·los caS_os·no pas!lD de glo-'sB:S expliCativas ·de· tal _o·-ciJal conceP.~o.-· Unas· cop_las sobre lós _vici~s. y laS virtudes · . ¡)e~iten que Ferná.ó Pérez de Guzmán áborde el proble~ de'la ciencia y .la caball~rla. Un prólogo· d~ Góme~ M,anrique a su:s prO¡)iaS obrB:S po4tiCas i;lQs _informa.. prime-ro, de q·ue CXisieii'escUelas'de cal>allC?rfu:'6, at mismo tieinpo que es lamen~b[e que los · ~~~-fll:leros (él mis·mo, ptÍ'Q t_~bié.ti e:l P,aril4_igmáti~ -~~ ~~ ~~~~a) nQ·~gan una f0imaci6.,. cultuial,:--o.~cnc&tón~~ .V~s y Tegi!n,i~i,Jo~·de prtnc;~~ teíU~~ 4e ~ : tori~ cláliioa' dedicados.á: tOs reYes per:miten ~ nUe'stio.s.'atit~ destila.r Ul) pe_~to jjolítiCo .. donde se d~~ubre a··~ad:a pase;. su b';ldu~i~ C:0 eU~~je ~11~ qqe eStá ~Ptran4Q en Vigo_r,l'Jili,&~,w;:~·cillQS OiVida q,.~. ~ cultiy~ w\a:e~erta éPica propia y coñtéinporán~_ está_ establecie~o lis ~es. ~o .a história, d_c~dOs ~os caballe-. ~cas;-de.!ilis'hazá:iiiiS:"IaS citiijlerlaS, pbi decirlo en ~palabra. A,sf ~ la córnédieta dáónw o ciiaÍqiüer otrÍl cié W .,...¡acioDe. de este tlpO.f'eni.in ~de~· en sus GeneraciOnes y .feinb_lanzas,.ela~ cUidadosos te~tóS cabaU~: Jw¡_Vinudes de: ~ ... ili~~ vuedén ier.de. ~~·¡,¡,¡·~·'!'I"~'i~s_ espmos8$:_1a ~gpida~_.del ~ballerQ es casi p~~sta enn-e páré~is.,por Bruni, aunque I)O p.ueda.~F.~-~~1 todC?; t?l.canciller tlo-~~!1 .~o:~ q~é ~-P~P-~9' de~,·~~eró ef ~~me d~q¡~o -~ ,Iq~. ~uehaceres éúituraie5. _Pero. todo e~O sOlo le sugiere. a San_till&na u~a pregUnta en to~~ al jura· _#ientd q~e hacían 'loS 'cabalferos ~tigUos·. Parece pOcO, pero en ~alidad ·~:muchO. 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Un prólogo· d~ Góme~ M,anrique a su:s prO¡)iaS obrB:S po4tiCas i;lQs _informa.. prime-ro, de q·ue CXisieii'escUelas'de cal>allC?rfu:'6, at mismo tieinpo que es lamen~b[e que los · ~~~-fll:leros (él mis·mo, ptÍ'Q t_~bié.ti e:l P,aril4_igmáti~ -~~ ~~ ~~~~a) nQ·~gan una f0imaci6.,. cultuial,:--o.~cnc&tón~~ .V~s y Tegi!n,i~i,Jo~·de prtnc;~~ teíU~~ 4e ~ : tori~ cláliioa' dedicados.á: tOs reYes per:miten ~ nUe'stio.s.'atit~ destila.r Ul) pe_~to jjolítiCo .. donde se d~~ubre a··~ad:a pase;. su b';ldu~i~ C:0 eU~~je ~11~ qqe eStá ~Ptran4Q en Vigo_r,l'Jili,&~,w;:~·cillQS OiVida q,.~. ~ cultiy~ w\a:e~erta éPica propia y coñtéinporán~_ está_ establecie~o lis ~es. ~o .a história, d_c~dOs ~os caballe-. ~cas;-de.!ilis'hazá:iiiiS:"IaS citiijlerlaS, pbi decirlo en ~palabra. A,sf ~ la córnédieta dáónw o ciiaÍqiüer otrÍl cié W .,...¡acioDe. de este tlpO.f'eni.in ~de~· en sus GeneraciOnes y .feinb_lanzas,.ela~ cUidadosos te~tóS cabaU~: Jw¡_Vinudes de: ~ ... ili~~ vuedén ier.de. ~~·¡,¡,¡·~·'!'I"~'ima--1as',coo~-!$;~/!~.(~de--11li tesis de1gm4o.-~ a mi ~ít;ei:~si~dn~~~~~~¡!j~~~S~~~f~~¿~~=s: Munich: ·Pipet¡ "1988;'p~: 312-'-313)-irripliéábáiilaHieril¡Xi'wFvi'nhdd báluia1 eiítte'elomvestií:kiy:d·IÚ¡yéstidóf. quedando aquél sujeto -a ésre;. algo qUC-ningim nobk. ningún rico hómbre•afecto a los fueros ·particulares y a su régimen autónomo podía soportar, especialmente si-tenemos-en cuenta que la--ins~ esencial para investir ~-.era· el: rey, tal. y como;sdia)aalasit'artidas'".-(v6ase mi-Mt.--cit~; lo•que equiYaUa·a someter-se-'3J poder-monárquico¡.ew1110flle;D(Osltenibles.al'j)IJC.-éste eramás euesticnado-(pocejemplo¡--los:problemas suscltiJdos-,dufantt:>la ~a·de-AlfonsolXI;_.estut:liados",en·.ehru cit."-dc.·Salvador de'.Moxó· sqbrc;la:&ocic-dad~po!Iticaen'Sil<época,~oen'su-co~bucióá'l!·-la.Hl.uorla,dé.E~,dirigída-por::Menéndcz'Bidal~·-vol.,xm, -I·,.·.PJ):.128·~ ... m,:·Madridl·.iEsp~,l990).'Dc-·hecho,:-alguieif~más:-tarde.se·.arrogabltc~'demcho-:de hacerlü.ci~-t8.ballem~;cQmo'ásf fue (:lád. LINE.trAN,.en'isus lfa,bajos citados «-Alfonso.Xl-of.Castile aruhhe.arm of•Santiago .. o·"' :y-Hlstor;y and IM·llistot.-ians-•. <~-pp::\S92..S99)~¡_,.,, I;,:A_,,,I,,"'-".~ •·"'·" ~ .. ,,,,.,""'''· !-.,·;ri,,,.,,.. ... .· •: ,; .- ,, :'"" EL ENTRAMADO CABAI..LERJ3SCO · 57 En-.este-®imo-aspecto,_es esc:larece4or-po·nutrido.~·espocialistas Cn;dj"ers~.~~~r.qt,u;-,~!J.aj_anen:llQ p(Of(:Cto c:;.o.m~de.®nst:l1li:t tr~Ui~.d~:ob.ras e!lCic.\opé!:li<:o$;:\Ul~ c~tca. ol@.~isl6ric;ay, 1!011 úllima.·lllgol. De.esa• tros ramas,. s.ólo l,a,p_rlmera .. se l!is1i!!l< ~•r,.jg f@~lll!iP .. .4.1Ups .. es¡¡e-Ci.alistas del taller. Los tratados científicos alfonsinos tienen . yq.. ~.9.-m~-- p~p~q, q~_e J!~Me¡,.~q ~~1, o,,e!l.'ico/riX ... n.~l\l'!qu,¡"ll! AAI~!. <>l!l>•,\WJ!ilg~ q~s ªIJ!d¡l¡ian a ,¡¡rc;w,affi!~)!~,~!tci~~ d~,fil9,1Qila 'l!"'!f81'\', :Ji!'\.~ co~o/""W'!·li!J!. fr,m!ne•ms ,!/!' aH-,;¡''19.-~ffe_, ~· .-•J_>:,_,_ ._,,-r,-,,fL"';~,,.: ... ·; .. ,fW!-!~~~~~-~~~~~-:immP~~Q~i~~~~~~;d··--,~~:~~,~~~~m~~ ·~,~~tf~~;r~i;~~i~~;~~~~;i~i~: ~alfJa~o~~f de ·~~h~k~~~'-J;e~· ~~·-ae~OS-'Dilts,'ribfuor6('N~ és··~i&tó biipt!;b~~~:~~~-.t~!~f.~ii'-:d~'-~o~-;~~~, #bt~~_.-·p~~'~t~_-.:~UJi~l~?: ~e :--,~~a_:.~~:-;.~i~itoS aspectos, s1endo como era buen conocedor ~e ~a _his~on~ ,Y _de ._algunas_ ~unos_Idad_es -~tare,_ coillp la obra de Ve_gecio~ sin c~ntat· ~.U:_·'dq~O_ de.'iás_~~~;-li.~i'l4~~-·y~ 'en ~S¡)eciáí:. df:'·Ia_ tetóiit"ah: En: Cliái(!Uiér é8S'o; ei.pid~sC) 11it~árió -es. tili:lbiéri "el· ~rogre--'~-1·,. : . . ·.~ '· , -,•,, .. ·"·'.:·, !.-'.·. .- .. ; .. 1 ':<·''"":.d_,,-,,. u ... ·::::~_,_,,_,, ~:-l·. . 1') v~:~-~~ ~~dei ~r-~ronsí e.~ :~i~So~~ ~~~;-~f~~JO'~~e· ~~-Q# ,Ylll.ÁkUEvA ·_«The lilfonsirteicultuilil Coricept», en-Fráncisco Mári(úez·VillanUeva y "Cirios Alberto· vega¡- ed:S;~· Alfonso X ,ofCastile, the ~Zamed§l't·:JiiéS.-FERHANPBt ~_$1(J(Jf!F+.t.'f4s..Jf..~T,iqSt;o/.·:4!fq~,elJSq.~i.Q, ~~l '~f;l:D.Q-,3-l.m-¡¡s(,~ro.~·!!-,~nlti~V~.iAii-®·.riern¡mdo f"WGrii~W~~rtt~~~~·~:tré~iP~r~Wi:~>~ -~~9fr9g~~o.Jñz_Jlt:Pf'9' -iJI.iAH; 'ThlfJi~-deinutstta:.Pranc!SooiRJfi:b;:en.Su.obri{cltachr i4./fotí.stiel SiditO::,~ ·' '' ~ ·· · 82 Jony R. CRADDOCK: oecHow many Partidas in'the Siete Partidas?» in John S. Milctich, ed., Hispa· nic Stildies in Honor-of-Alan 1); Deyermond. A North-American-1Fibute;-Madison:.-Hispanic· Semiruuy of MedievaJ.-Studi~J1986-¡·pP-J,S$.92.,.,,:;.· -· .. ,;.- · ,_, ,. , ... ,_. · ·· -'·-:!--' 83 Cf.· Charlu:B:·FAVUWIER:.ttlttwdtetorical theotyiin•Xflf!IJ:amHfl.Vtfl: t'entury, Castile; Berkeley: UnlversityofCalifomiaPrcss.1972. ,. .... ,., '"' .. - :>·!.-:;--56 EL DEBATE SOBM LA CABAlLERÍA EN EL SIGLO xV .Voz-nobiliaria y. ·garantfa caballeresca .• .,, Peroo¿a·qué·se debe· esta multiplicación·inicialde entornos y voces? Nos:interesa ensayar ·una pet¡ueffil, explféación· ... ahóta~- -antes- de verdaderamente notables, y sea ca]Jalle,riac,ma--1as',coo~-!$;~/!~.(~de--11li tesis de1gm4o.-~ a mi ~ít;ei:~si~dn~~~~~~¡!j~~~S~~~f~~¿~~=s: Munich: ·Pipet¡ "1988;'p~: 312-'-313)-irripliéábáiilaHieril¡Xi'wFvi'nhdd báluia1 eiítte'elomvestií:kiy:d·IÚ¡yéstidóf. quedando aquél sujeto -a ésre;. algo qUC-ningim nobk. ningún rico hómbre•afecto a los fueros ·particulares y a su régimen autónomo podía soportar, especialmente si-tenemos-en cuenta que la--ins~ esencial para investir ~-.era· el: rey, tal. y como;sdia)aalasit'artidas'".-(v6ase mi-Mt.--cit~; lo•que equiYaUa·a someter-se-'3J poder-monárquico¡.ew1110flle;D(Osltenibles.al'j)IJC.-éste eramás euesticnado-(pocejemplo¡--los:problemas suscltiJdos-,dufantt:>la ~a·de-AlfonsolXI;_.estut:liados",en·.ehru cit."-dc.·Salvador de'.Moxó· sqbrc;la:&ocic-dad~po!Iticaen'Sil<época,~oen'su-co~bucióá'l!·-la.Hl.uorla,dé.E~,dirigída-por::Menéndcz'Bidal~·-vol.,xm, -I·,.·.PJ):.128·~ ... m,:·Madridl·.iEsp~,l990).'Dc-·hecho,:-alguieif~más:-tarde.se·.arrogabltc~'demcho-:de hacerlü.ci~-t8.ballem~;cQmo'ásf fue (:lád. LINE.trAN,.en'isus lfa,bajos citados «-Alfonso.Xl-of.Castile aruhhe.arm of•Santiago .. o·"' :y-Hlstor;y and IM·llistot.-ians-•. <~-pp::\S92..S99)~¡_,.,, I;,:A_,,,I,,"'-".~ •·"'·" ~ .. ,,,,.,""'''· !-.,·;ri,,,.,,.. ... .· •: ,; .- ,, :'"" EL ENTRAMADO CABAI..LERJ3SCO · 57 En-.este-®imo-aspecto,_es esc:larece4or-po·nutrido.~·espocialistas Cn;dj"ers~.~~~r.qt,u;-,~!J.aj_anen:llQ p(Of(:Cto c:;.o.m~de.®nst:l1li:t tr~Ui~.d~:ob.ras e!lCic.\opé!:li<:o$;:\Ul~ c~tca. ol@.~isl6ric;ay, 1!011 úllima.·lllgol. De.esa• tros ramas,. s.ólo l,a,p_rlmera .. se l!is1i!!l< ~•r,.jg f@~lll!iP .. .4.1Ups .. es¡¡e-Ci.alistas del taller. Los tratados científicos alfonsinos tienen . yq.. ~.9.-m~-- p~p~q, q~_e J!~Me¡,.~q ~~1, o,,e!l.'ico/riX ... n.~l\l'!qu,¡"ll! AAI~!. <>l!l>•,\WJ!ilg~ q~s ªIJ!d¡l¡ian a ,¡¡rc;w,affi!~)!~,~!tci~~ d~,fil9,1Qila 'l!"'!f81'\', :Ji!'\.~ co~o/""W'!·li!J!. fr,m!ne•ms ,!/!' aH-,;¡''19.-~ffe_, ~· .-•J_>:,_,_ ._,,-r,-,,fL"';~,,.: ... ·; .. ,fW!-!~~~~~-~~~~~-:immP~~Q~i~~~~~~;d··--,~~:~~,~~~~m~~ ·~,~~tf~~;r~i;~~i~~;~~~~;i~i~: ~alfJa~o~~f de ·~~h~k~~~'-J;e~· ~~·-ae~OS-'Dilts,'ribfuor6('N~ és··~i&tó biipt!;b~~~:~~~-.t~!~f.~ii'-:d~'-~o~-;~~~, #bt~~_.-·p~~'~t~_-.:~UJi~l~?: ~e :--,~~a_:.~~:-;.~i~itoS aspectos, s1endo como era buen conocedor ~e ~a _his~on~ ,Y _de ._algunas_ ~unos_Idad_es -~tare,_ coillp la obra de Ve_gecio~ sin c~ntat· ~.U:_·'dq~O_ de.'iás_~~~;-li.~i'l4~~-·y~ 'en ~S¡)eciáí:. df:'·Ia_ tetóiit"ah: En: Cliái(!Uiér é8S'o; ei.pid~sC) 11it~árió -es. tili:lbiéri "el· ~rogre--'~-1·,. : . . ·.~ '· , -,•,, .. ·"·'.:·, !.-'.·. .- .. ; .. 1 ':<·''"":.d_,,-,,. u ... ·::::~_,_,,_,, ~:-l·. . 1') v~:~-~~ ~~dei ~r-~ronsí e.~ :~i~So~~ ~~~;-~f~~JO'~~e· ~~-Q# ,Ylll.ÁkUEvA ·_«The lilfonsirteicultuilil Coricept», en-Fráncisco Mári(úez·VillanUeva y "Cirios Alberto· vega¡- ed:S;~· Alfonso X ,ofCastile, the ~Zamed§l't·:JiiéS.-FERHANPBt ~_$1(J(Jf!F+.t.'f4s..Jf..~T,iqSt;o/.·:4!fq~,elJSq.~i.Q, ~~l '~f;l:D.Q-,3-l.m-¡¡s(,~ro.~·!!-,~nlti~V~.iAii-®·.riern¡mdo f"WGrii~W~~rtt~~~~·~:tré~iP~r~Wi:~>~ -~~9fr9g~~o.Jñz_Jlt:Pf'9' -iJI.iAH; 'ThlfJi~-deinutstta:.Pranc!SooiRJfi:b;:en.Su.obri{cltachr i4./fotí.stiel SiditO::,~ ·' '' ~ ·· · 82 Jony R. CRADDOCK: oecHow many Partidas in'the Siete Partidas?» in John S. Milctich, ed., Hispa· nic Stildies in Honor-of-Alan 1); Deyermond. A North-American-1Fibute;-Madison:.-Hispanic· Semiruuy of MedievaJ.-Studi~J1986-¡·pP-J,S$.92.,.,,:;.· -· .. ,;.- · ,_, ,. , ... ,_. · ·· -'·-:!--' 83 Cf.· Charlu:B:·FAVUWIER:.ttlttwdtetorical theotyiin•Xflf!IJ:amHfl.Vtfl: t'entury, Castile; Berkeley: UnlversityofCalifomiaPrcss.1972. ,. .... ,., '"' .. - :>·!.-:;--58 EL DBBATE··SOBRE-LA CABALLEIÚA:ÉN EL SIGLO XV. so en la id~nÍifi'cación·de.Ios·autores:,don Juan Manuel, alguien que se·hacé llamai Juan RuiZ~ el. mismísimo iJofré de ·I;.oaysa,' Ferrán· Sánchez de Vs1ladolid,.y un· largo-etcétera se ·comienzan a desarroll~- desde principios del"' siglo XIV. A:finales de ·ese -inismo siglo la nómina es)de.masiado·exten~a:ciomo para fnénciionarlá.~ pero-vale pensar-en-Pero López de Ayala-Y los ·autores dei-Canciontro de B'áena;, Al·mismtdierD.po, nace otro tipo de individualidad: las fuentes: de las obras historiográficas delT-ó1edano· el Tuden~ se, .. ehaller·alfonsf y sus sDCesore~ empiezan a cobratifonna-a través del~oCim:iento de ellas mi_smas y no de- sils ·refundic;ioúes en las vieja_s Crónicas (a1,1nque éstas no pier-den 'su Vigencia; al eontrállo): Tal vez sea un8. iliáuguración que debamoS a· López de Ay ala qUien,_ adeni'ás, -diO a Cónocer a Boccaccio, tal vez a BoeCio y, eri un ótc:Jen muy distinto·,· á'SaitGregoño&4~·' . · El pró'ceS~ dtdndiVichüilización de los autores provoca, al miSmO tiempo (y, dirfa-mos; I_ógié~_enté);' úhtf deScéntra.Iización dcda. difusi6ó cultural, a.Centliad~· por la pasiót'l' 'n'obiliaria':de·!agrupar ricos' Códices: en -bibliotecas. La multi¡jH"cilción 'de los énÚmlos·e~;;Éhl:.Iialid~ibilidad de.que exista un . .noble dado. a la acción políPca.del estado qJJe, al inism9-~po, esté respaldado por una moral comúnmente aceptada c,_yo distintivo es una cai-aj:¡~~~tic11. intelec~ la. ptuden.cia, y cuyo escape es una.c¡~ fonna de cultu~ raen 1,1n ~spacio distinto 8J .. de las escuelas.y universidades_. La.CQD~p&.Jti®,,.hay-que decirlo, no es escasa. La. voz del rey s_e deja sentir porque él se quiere situaf a la· cabe--za de este cuerpo privi~egiado; Pero lo ._ciertp.. es _q\!.fl_ ese .sist~ma de solidaridad. monárquica: iba periclitado muy poc.o después de la muerte de Alfons~ ~'~· No !SÓlo .pal1l solucioitar sus _renqillas, que ni siquij:lra spn d4'eCtass6. Después de Pedro! la caballerf~ ~mo ins-titución dependiente dé ·la monarquía se consolida, y de esta consolidación nace una cierta.estilización que deñva hacia los elementos más espectaculares de su simbología,· sin, con ello, aiiadir'flada nueVO ·a 1~ relaciones entre la caballería y_ el eStado: los tor-neos, justas y símbol~s he~áldicos en conflllencia con las investidUras caballerescas de la época de los trastámara no·-son más que diVertimentos civiles o .modos de legitima-ción y propaganda debidos· a lo que JOsé Manuel Niet!' S~ria ha llamado ceremonias de cooperación:. Uno de Jos acios solemnes Que mayor efecto podía provocar en favor del poder regio era la investidura caballeresca. A través de la· participación directa del monarca-·en ta1 ceremonia', a la vez que se ofrecfa una imagen incontestable de- soberiuúa, se ratificaba la actitud de sumisión qtU; debía caraCterizar a la p.rincipal fUerza militar del páís, la caballena. hacia su monarca, pues, mediante tal ceremonia, se presentaba al rey como la cabeza de .fa caballería de su reino, condición que ya venía reconocida por las leyes.87 En efecto, N~eto. Soria da en el clavo al confrontar el aspecto ceremonial de osten-tación de soberanía con un hecho que no podemos pasar por alto: la condición dei-rey de ser cabeza de la caballería esta~ y""a legitimada por las leyes. Algo que, aunque parezca poco impOrtante, lo es y mucho; en la época de creación y desarrollo, ninguna ley justificaba que el rey fuese la cabeza de la caballerla, y, de hecho, Alfonso X debe 86 Más de cerca lo veremos en e111ltimo capftulo de esta misma parte, dedicado al papel de la histo-riografía, y ccntraPo en Pero Lópu·de A:yala. 87 José Ma11uel Nmro SORIA: C€remonias de la realeza. Propaganda y legitimación en la Costilla Trastámora, cit. p. 73. 58 EL DBBATE··SOBRE-LA CABALLEIÚA:ÉN EL SIGLO XV. so en la id~nÍifi'cación·de.Ios·autores:,don Juan Manuel, alguien que se·hacé llamai Juan RuiZ~ el. mismísimo iJofré de ·I;.oaysa,' Ferrán· Sánchez de Vs1ladolid,.y un· largo-etcétera se ·comienzan a desarroll~- desde principios del"' siglo XIV. A:finales de ·ese -inismo siglo la nómina es)de.masiado·exten~a:ciomo para fnénciionarlá.~ pero-vale pensar-en-Pero López de Ayala-Y los ·autores dei-Canciontro de B'áena;, Al·mismtdierD.po, nace otro tipo de individualidad: las fuentes: de las obras historiográficas delT-ó1edano· el Tuden~ se, .. ehaller·alfonsf y sus sDCesore~ empiezan a cobratifonna-a través del~oCim:iento de ellas mi_smas y no de- sils ·refundic;ioúes en las vieja_s Crónicas (a1,1nque éstas no pier-den 'su Vigencia; al eontrállo): Tal vez sea un8. iliáuguración que debamoS a· López de Ay ala qUien,_ adeni'ás, -diO a Cónocer a Boccaccio, tal vez a BoeCio y, eri un ótc:Jen muy distinto·,· á'SaitGregoño&4~·' . · El pró'ceS~ dtdndiVichüilización de los autores provoca, al miSmO tiempo (y, dirfa-mos; I_ógié~_enté);' úhtf deScéntra.Iización dcda. difusi6ó cultural, a.Centliad~· por la pasiót'l' 'n'obiliaria':de·!agrupar ricos' Códices: en -bibliotecas. La multi¡jH"cilción 'de los énÚmlos·e~;;Éhl:.Iialid~ibilidad de.que exista un . .noble dado. a la acción políPca.del estado qJJe, al inism9-~po, esté respaldado por una moral comúnmente aceptada c,_yo distintivo es una cai-aj:¡~~~tic11. intelec~ la. ptuden.cia, y cuyo escape es una.c¡~ fonna de cultu~ raen 1,1n ~spacio distinto 8J .. de las escuelas.y universidades_. La.CQD~p&.Jti®,,.hay-que decirlo, no es escasa. La. voz del rey s_e deja sentir porque él se quiere situaf a la· cabe--za de este cuerpo privi~egiado; Pero lo ._ciertp.. es _q\!.fl_ ese .sist~ma de solidaridad. monárquica: iba periclitado muy poc.o después de la muerte de Alfons~ ~'~· No !SÓlo .pal1l solucioitar sus _renqillas, que ni siquij:lra spn d4'eCtass6. Después de Pedro! la caballerf~ ~mo ins-titución dependiente dé ·la monarquía se consolida, y de esta consolidación nace una cierta.estilización que deñva hacia los elementos más espectaculares de su simbología,· sin, con ello, aiiadir'flada nueVO ·a 1~ relaciones entre la caballería y_ el eStado: los tor-neos, justas y símbol~s he~áldicos en conflllencia con las investidUras caballerescas de la época de los trastámara no·-son más que diVertimentos civiles o .modos de legitima-ción y propaganda debidos· a lo que JOsé Manuel Niet!' S~ria ha llamado ceremonias de cooperación:. Uno de Jos acios solemnes Que mayor efecto podía provocar en favor del poder regio era la investidura caballeresca. A través de la· participación directa del monarca-·en ta1 ceremonia', a la vez que se ofrecfa una imagen incontestable de- soberiuúa, se ratificaba la actitud de sumisión qtU; debía caraCterizar a la p.rincipal fUerza militar del páís, la caballena. hacia su monarca, pues, mediante tal ceremonia, se presentaba al rey como la cabeza de .fa caballería de su reino, condición que ya venía reconocida por las leyes.87 En efecto, N~eto. Soria da en el clavo al confrontar el aspecto ceremonial de osten-tación de soberanía con un hecho que no podemos pasar por alto: la condición dei-rey de ser cabeza de la caballería esta~ y""a legitimada por las leyes. Algo que, aunque parezca poco impOrtante, lo es y mucho; en la época de creación y desarrollo, ninguna ley justificaba que el rey fuese la cabeza de la caballerla, y, de hecho, Alfonso X debe 86 Más de cerca lo veremos en e111ltimo capftulo de esta misma parte, dedicado al papel de la histo-riografía, y ccntraPo en Pero Lópu·de A:yala. 87 José Ma11uel Nmro SORIA: C€remonias de la realeza. Propaganda y legitimación en la Costilla Trastámora, cit. p. 73. 60 EL DBBATE SOBRB LA CABAU.ERf.A EN EL ~IGLO XV ser teniliDante al afirmar que, aunque algunos reyes no eran caballeros, en su época la diferenCia se marca justamente, porque el rey ha de ser caballero o, d.e otra manera, 1.10 puede crear caballeros, lo-que le limitaría a la hora de considera.r a ciertOs vasallos ·como naturales suyos, y, desde luego, el vínculo de naturaleza es mucho más fuerte que el de vasallaje, que no es más que uno de los posibles Vínculos naturales. Dicho de otra manera: a partir de un momento detennin8do, que situamos en-el fióal del reinado de Alfonso XI, el·rey·no necesita, bajo ningún concepto,justificar ni legal ni p~líticame~te los 1a.zos que le unen y le hacen director de la caballería, puesto que las ·leyes -lo 'hacen por éL Siguiendo el orden de prelación establecido por Alfonso XI en el Ordenamien-to de Alcalá, puesto que ninguna ley·anterior a las'"Pal'tidarregula. Ja·cabállerfa, todo lo referente a -ésta debe ser cOnsiderado bajo· el prism8 del 'código alfonsí. A pllitk de ahí, deja de existir una ~n individual del rey pala fófuentar la caballería·eomo siste· ma de acción política y cultural, y se limita a perpetuarla a través de su simbología. Si se nos pennite la expresión, eso supone eChar algunos balonés· fuera, o, io que es lo mismo, sugerii''que si los nobles (J'uieren·mantener lOS lúnites de la caballería den· tro de mr"-cierto conttOJ, ahOra es tarea de ellos. Po~e esa actitud re8.1, unida a detetininadós intereSes··eeori6micos en relación con el llamado patriciádo urbano, lo que Originó fue lá~eX¡Jartsión de la caballería. Además de ia incorpomcióÍ'l a la simbO-logía de la Caballería runos CJ!.balleros me~áderesim, ·también· algunos especialistas en 88 La cal:!atleria de Alfons~? X es más o menos lQliversal, mientras Que la .diseñada por Alfonso XI es mucho más ~stringida, es una caballerla dentro de la Cabal!érla. La 'opCión ¡:iol!iica que encubre eSta fonna de actuación ·ha sido ya puesta de relieve en su lugar. Pero evidentemente· se refiere también -a un realidad sobre la caballerfa,q~ nunca ha podido ser totalmente controlada, y _que.cn el siglo XIV toma tin~ qw;, para 1~ ~~~~-caba,g~s1_ ~bíaD de ~dramáticos. El P9_6morfismo de.la caball~ (vil_fl¡.nat concejll, de ~mlen, ~Oblliaria,. .. ) nunca lúi. sado apaga.do. Durante anos la ley ha ccmseguido mantener al margen de Ia cabaJle'rfa nobiliaria a los omnes de cauallo, a aquellos que aun luchando sobre un cuadnlpedo que es'la pus nqb/e bis-tia (al decir de Ramon Uull), penenecen, en palabras de don Juan Manuel, al estado de los defensores que no son nobles. Nos refcrimm, claro está, a los caballeros villanos;· La> ley; por ejemplo, les prolílbe osrenlllr una ensefia-prcpia fija que sea marca de su -linaje, como vimos en el art. -cit «De oficio a estado ... ». Pero lo e*~ es que~~-~~ en sú menester_CSJ¡lecializa~to. siendo un cuerpo de 6li1C, asl' qu~ e¡i_algdn. momento su as~ e~~ ,a,~ ~~b~._ &.¡·e.~u~n~ ~.n una pala.~, ~o-sólo a ~v~ _de las ~uems, sino tamb1én gracw 8i comercw urbano en e1 que tomaroil parte: ah(, pi'Occdt:ntes dé esas ranias, estifn los caba· lleras mercadeii!:s·dtf8urgos.·Es~·caba11eros mercaderes tienen su origen, p'reciáamenlét;'en:·Ios dlllmos decenios del,sjglo,XIV. y es el rnomcnto.enque se agrupan en Cofradías.- La curiosidad más grande que pre-sentaban estos caballeros es UD1\ que pódfa hacer erujir los dientes de un caballero noble culllquiera. pues afecta a su más fn1ima simbología. El Libro de la Cofradfa de Cabalkros de Santiago de Burgos (los mer-cad~ hicieron esta cofradía de Santiago, como en referencia a otros santiaguistas que no eranjlrecisamente · mercadclea) ·DOS presenta los .mtratos.de todos ellos. Retratos ecuesttes, en· los cuales· cstoa-.personajes están V~~.~ 1~ 91~. ~~~; .1?;00 }~ ':f SO~~~ Y.. ~dos, y C.QD _le;¡~ _caballos ~;UJ;licrns por las -~~~eftal~ lrem#, ~ue e~ uno de e~~ uen,e ~-~~?!JdO de annas ~nte: qui6n os_lenli\ unescu· do·cU'arteládO-c:on castillos'y in_ed1as lunas,: quum Id llene Jaquelado de veioil; otro muestra en· los '¡:uarteles · -. :.as. y. (lores .. ·.illl'·tis;:et·n· ... """. Un• .. •. ("""'... '."'duda .. ,.a. la nobleza. ".ball ..'."'=•. uescairogaba.el;dc -. o ~.-!flu;n~ ~~-~;.,~,~o~.-1'-:?l:!~s,~_te~bl~.epte ~itad~ ~~-,'-!~ poc~ ~cuyo ongen, de tan oscuro que era, parecía remontarse a conversos. Véase BetsabiS CAUNEDO, en especíal en sus obras Mercaderes y comercio en el Golfo de Vizcaya en la época de los Reyes Cat61Jcos ( 1476~1492), Madrid, 1983, y «La actividad de los mercaderes ingleses en Castilla (1475~1492)», Cuadernos de Historia Medieval, 5 (-1984), -V-éase-también· Yolanda 0t1BR.RERO· NAVARRETB. cLa· economía de BurgoS 'Cn la Edad Media», en Angel MONTENEGR.O DuQUE, dir.: Historia de Bitrgos.:Jl, Edad-Media(1),-Burga&; Caja de Aho--rros Municipal de-Burgos, 1986, especialmente. pp . .48!-485: Pata la cue:~tióri. de la caballerla- populár y su estatuto social, véase Maria Dolores CABAW: La caballerfa popular en Cuen.c:a durante la baja Edad EL BNTRAMAOO CABALLERESCO 61 otras materias, como ciertos legistas89, podían obtener un estatuto de hidalguía, lo que pennitfa, al menos en principio, que algunos co_mponen~s de Csas familias neo--bidal~ gas-pudieran acceder. a la investi,dum caballeresca, siendo la hidalguía el dnico requi-sito básico para ser hecho caballero. En ese momento nacen, pues, varias razones individuales que, en realidad, fonnari parte de un mismo sentir, cuando no de un mismo proyecto, as( que se dejan ver como úiUfrazón colectiva, ·ahora ostentada por lOs nobles. Afmes o no a la nueva expansión de- 'la caballCiía. lo que -quisieron, en todo caso, fue regular los límites dé la caballería, silgerir'su misión dentro del estado, reformular su moral y establecer nuevos· principios ,p-ata su aeción política. Sin duda que todo este movimient~ tenía un trasfqndo político :Y-liroSóficO. El trasfondo político lo -hemos evocado al hablar de la multiplicación de IP;:cQrtes. En. Cierto modo (aunque no del todo), las leyes les pennitían actuar como re·yes déntro de SUs dominios, o, al menos, Como príncipe~. Ciertai:nente, ellos a ellos ólfSiiloS- ~'o se ll~árOD 'prínci~. sino q¡i)alleros. Así lo di~ santilliina' cuando se diri~ i~'-it ·Urt Veídad~OO Pfíncipe como eS Emique, el futuro rey cuarto de Cste nombre. Así lo sugiere Cartagena cuando, dirigiéridose a Gómez de.Saridovai; le ~iC'e cómo debe aprender él y enseñar a los suyos (tareas. por cierto, bien distintas y no siempre com-p_atibles). Pero lo cierto é:~ que todos aquellos señores se sentían c;:o1:1cemidos por el Regimiento de prlncipes de Egidio Romano. buena muestra de lo cu3l es la cantidad de waquscritos de esta obra que se conserva, y el hecho de que todo ellos procedan de cor· ~~ nobiliarias: y todos eran basiante duchos ~n los prpcedimientos pOlíticos, Algunos; é;9i;q9 ~emos _visto para el caso de Pedro Feinández de 'velasco, lleg;Sx-qn a constituir su pr:opia orden de caballería. cuyas dimensiones principescas eran.bien notorias para quienes conocieran la Banda, la Estrella, la Jarretera o alguna de las otras muchas que poblaban Europa90. Este moVimiento era la aceptación de que entre ellos ~bían ~ner la gar8ntfa ~balleresca porque ella misma les justificaba en la acción de gobierno,. el propio y el dél eStado. PorqUe para ellos, unas cuantas familias, pocas, a fin. de· cuen~. podía ser dti"iéU mantener ta·Uriión de sus vasallos. Pero corrían además el ¡:;eligi-o de quedar des~ Cartados del poder central. que, en ~asiones, podía sugeri.r una sustitución nobiliaria eomo la ensayada por Alfonso XI o, simplemente, requerir a un personaje de origen ~~i# claro como era el condestable de Castilla don ÁlvarQ ~ Lurta o su sucesor, :Miguel Lucas de fianzo. Media, Madrid: la autora,. 1980. El patriciado urbano, de tipo caballeresco. ha sido estudiado. varias veces con perspectivas y tesis distintas; nos limitamos a ciw aqu.C dos de los mejoles estudios, el de lean 0AUTIER· D~. Historia urbana de Le6n y Castilla en la Edad Media (sigbn IX·X/11), Madrid: Siglo XXI. 1979, y el ley; por ejemplo, les prolílbe osrenlllr una ensefia-prcpia fija que sea marca de su -linaje, como vimos en el art. -cit «De oficio a estado ... ». Pero lo e*~ es que~~-~~ en sú menester_CSJ¡lecializa~to. siendo un cuerpo de 6li1C, asl' qu~ e¡i_algdn. momento su as~ e~~ ,a,~ ~~b~._ &.¡·e.~u~n~ ~.n una pala.~, ~o-sólo a ~v~ _de las ~uems, sino tamb1én gracw 8i comercw urbano en e1 que tomaroil parte: ah(, pi'Occdt:ntes dé esas ranias, estifn los caba· lleras mercadeii!:s·dtf8urgos.·Es~·caba11eros mercaderes tienen su origen, p'reciáamenlét;'en:·Ios dlllmos decenios del,sjglo,XIV. y es el rnomcnto.enque se agrupan en Cofradías.- La curiosidad más grande que pre-sentaban estos caballeros es UD1\ que pódfa hacer erujir los dientes de un caballero noble culllquiera. pues afecta a su más fn1ima simbología. El Libro de la Cofradfa de Cabalkros de Santiago de Burgos (los mer-cad~ hicieron esta cofradía de Santiago, como en referencia a otros santiaguistas que no eranjlrecisamente · mercadclea) ·DOS presenta los .mtratos.de todos ellos. Retratos ecuesttes, en· los cuales· cstoa-.personajes están V~~.~ 1~ 91~. ~~~; .1?;00 }~ ':f SO~~~ Y.. ~dos, y C.QD _le;¡~ _caballos ~;UJ;licrns por las -~~~eftal~ lrem#, ~ue e~ uno de e~~ uen,e ~-~~?!JdO de annas ~nte: qui6n os_lenli\ unescu· do·cU'arteládO-c:on castillos'y in_ed1as lunas,: quum Id llene Jaquelado de veioil; otro muestra en· los '¡:uarteles · -. :.as. y. (lores .. ·.illl'·tis;:et·n· ... """. Un• .. •. ("""'... '."'duda .. ,.a. la nobleza. ".ball ..'."'=•. uescairogaba.el;dc -. o ~.-!flu;n~ ~~-~;.,~,~o~.-1'-:?l:!~s,~_te~bl~.epte ~itad~ ~~-,'-!~ poc~ ~cuyo ongen, de tan oscuro que era, parecía remontarse a conversos. Véase BetsabiS CAUNEDO, en especíal en sus obras Mercaderes y comercio en el Golfo de Vizcaya en la época de los Reyes Cat61Jcos ( 1476~1492), Madrid, 1983, y «La actividad de los mercaderes ingleses en Castilla (1475~1492)», Cuadernos de Historia Medieval, 5 (-1984), -V-éase-también· Yolanda 0t1BR.RERO· NAVARRETB. cLa· economía de BurgoS 'Cn la Edad Media», en Angel MONTENEGR.O DuQUE, dir.: Historia de Bitrgos.:Jl, Edad-Media(1),-Burga&; Caja de Aho--rros Municipal de-Burgos, 1986, especialmente. pp . .48!-485: Pata la cue:~tióri. de la caballerla- populár y su estatuto social, véase Maria Dolores CABAW: La caballerfa popular en Cuen.c:a durante la baja Edad EL BNTRAMAOO CABALLERESCO 61 otras materias, como ciertos legistas89, podían obtener un estatuto de hidalguía, lo que pennitfa, al menos en principio, que algunos co_mponen~s de Csas familias neo--bidal~ gas-pudieran acceder. a la investi,dum caballeresca, siendo la hidalguía el dnico requi-sito básico para ser hecho caballero. En ese momento nacen, pues, varias razones individuales que, en realidad, fonnari parte de un mismo sentir, cuando no de un mismo proyecto, as( que se dejan ver como úiUfrazón colectiva, ·ahora ostentada por lOs nobles. Afmes o no a la nueva expansión de- 'la caballCiía. lo que -quisieron, en todo caso, fue regular los límites dé la caballería, silgerir'su misión dentro del estado, reformular su moral y establecer nuevos· principios ,p-ata su aeción política. Sin duda que todo este movimient~ tenía un trasfqndo político :Y-liroSóficO. El trasfondo político lo -hemos evocado al hablar de la multiplicación de IP;:cQrtes. En. Cierto modo (aunque no del todo), las leyes les pennitían actuar como re·yes déntro de SUs dominios, o, al menos, Como príncipe~. Ciertai:nente, ellos a ellos ólfSiiloS- ~'o se ll~árOD 'prínci~. sino q¡i)alleros. Así lo di~ santilliina' cuando se diri~ i~'-it ·Urt Veídad~OO Pfíncipe como eS Emique, el futuro rey cuarto de Cste nombre. Así lo sugiere Cartagena cuando, dirigiéridose a Gómez de.Saridovai; le ~iC'e cómo debe aprender él y enseñar a los suyos (tareas. por cierto, bien distintas y no siempre com-p_atibles). Pero lo cierto é:~ que todos aquellos señores se sentían c;:o1:1cemidos por el Regimiento de prlncipes de Egidio Romano. buena muestra de lo cu3l es la cantidad de waquscritos de esta obra que se conserva, y el hecho de que todo ellos procedan de cor· ~~ nobiliarias: y todos eran basiante duchos ~n los prpcedimientos pOlíticos, Algunos; é;9i;q9 ~emos _visto para el caso de Pedro Feinández de 'velasco, lleg;Sx-qn a constituir su pr:opia orden de caballería. cuyas dimensiones principescas eran.bien notorias para quienes conocieran la Banda, la Estrella, la Jarretera o alguna de las otras muchas que poblaban Europa90. Este moVimiento era la aceptación de que entre ellos ~bían ~ner la gar8ntfa ~balleresca porque ella misma les justificaba en la acción de gobierno,. el propio y el dél eStado. PorqUe para ellos, unas cuantas familias, pocas, a fin. de· cuen~. podía ser dti"iéU mantener ta·Uriión de sus vasallos. Pero corrían además el ¡:;eligi-o de quedar des~ Cartados del poder central. que, en ~asiones, podía sugeri.r una sustitución nobiliaria eomo la ensayada por Alfonso XI o, simplemente, requerir a un personaje de origen ~~i# claro como era el condestable de Castilla don ÁlvarQ ~ Lurta o su sucesor, :Miguel Lucas de fianzo. Media, Madrid: la autora,. 1980. El patriciado urbano, de tipo caballeresco. ha sido estudiado. varias veces con perspectivas y tesis distintas; nos limitamos a ciw aqu.C dos de los mejoles estudios, el de lean 0AUTIER· D~. Historia urbana de Le6n y Castilla en la Edad Media (sigbn IX·X/11), Madrid: Siglo XXI. 1979, y elOrtF- sw l~.f0111$10 m~~íie, comme J:,lffie, ---' · daos lii'i!Qdc~ptioll''ait~l48iiili~' de tl~~;~¡•e\b"PO'rie'k¡íf ~~ ~9c(·- ·-,~ - · __ ,_.,. '¡·, ' ,- ... ·ur diVisióh dei_trabajolql:le:évbCa .flori a~p:artir·de san Agustín nOS'te-rilite dldnme-diato· a ·I~~tec?riá pólítica -de'10Sitres· óri:lenes. !> estados de -lá sociedad; -Segiin -·eSta conoci-dá:.perceiX:ióii;Jaivída:·pOlíti&a dé-1os hótnbfes está o•debe·estar clasifiCada en tres' órde-nes:<: Sblidarios -entre ·ellos· ·e :-inlemamert_te: los , ·primeros, ·según · 'la ·misma -.visiÓn antropológita; -se-ocu~ de-la :SalVaguarda -del alma, y rezan ·para -que ésta; subsista a los peligros'de!-mundo:)los segundos--defiendeD.·la··integri.dad fisica de toda·'la Sociedad, ata-cada: constantimente-por: enemigos de pésima . catadura· monil y 'religiosa;• lbs terceros ocupan;una,función>D.utritivaca través del' trabajo--manual; ·Una división Cuyos -responsa-bles·direc.tos.-son,:tarilbién ~dos· obispos;; Adalbéron· .de Laon··y- Gérard ·de Cambrai,- ·Y· lo que:_no-.es:menos imPQrtan~¡-utilizando·ambos.-una fotma·poétiea;·-uJia.obraJiteraria. . La-inauguración y desarrollo de dicha teotíá política ha sido ampliamente estudia-da por Georges- Duby. En ella h3. _estableciJJo con certera pluma las razones que moti-varon una ooncep:dón de esie _tip~; q~e -~ws' obispos,liab'fun importadO 'd~- ipg~~rra (su:~·sWlto•inventor,--·Wulfstam también obispo-) -y aprendieron con mucha probabili-d¡i~ 9.i¡:,~ ~;dMerigofilino que· tOriix:e "al Cid, ·Juchii'tambiéri ii su lítdo'Ueíiando de' sangre sus 'JfuilibS; Los·ct~}ds, 'SO~ tódó' si'sdil ObispO~. y m· gúerra ó Ja· niiliciiCekiári fuüchti ·nms:ünfdOs de lo'qtié!-'Sris furiciOn:eS· piireéeriári réCOmendar. En:1otrio a ettOS~'l:le Cohteiti'ddre11gib'so o D'b, se cdiripQiíeil' 1«& G'iSt'ii··'ép'iiCOpo'tiim'Y las ~Mab'bQtum-Jm;·· --- , .. , . . . . . ___ ,., "'' ,.-~,-, ,-,;-:'~PCfó_éU81tlUiCril'hiÜ>nfkp~o en que si éxcepfiiaiTioS'I'S'arl ISñlói-0 y i:dóftlbis-jj~S'ii~Í fiilema litliimúl&' y d~ll'liéma ae· Mio cid;ho'hei\\os'6a6líilidíie'Iiliigilii'clé-ngcr~~p'alior _erl' rtta: ApiiS'Utéilibrio·s a ·decrr· que ISidOfb·:'ii~bé''dé: ·eS'j)hlíót''dúitiZo Io miSirttd¡Ué, s~neca· a---s~t& Wí"P6CW~1m; Y' táini»Ert ,~-¿offiehtik' tahtd ~~-- fidii~i({tfu i(u&tiOs Obhi¡)Os -1i~d~1 '(ai''inbiis·~en iá _ forrti~l' tditserVaOafebm~-tó"~os--que i-esUitaiOD. ThtDiOdO'qüe:érsii~Cíó' episCoPal -liiS~co éfiíds cirtg«;D~t:te·ia cittiiiúe.. rla: pa&ee ·friiJYeVídeillé-tm:i~:s 'itg'&qiié it;eiitii~ tlltúrils de núe~ ~turuo·yano'n_tl$'$óf~nde: cuando la caballeña llega -a ~- espafiola, todos aquellos 9bispOs_._,Y · gi!Sh'&ó's·. --.-~--- ,_ . _ ... ·-.. ·, ,, '" ·: ··""··--w. .... .· .. -... ¡_-. ••:,- ... ,,.· ~~tt:~~!tl;~~:~o~~~~4;;!1~-f'(:~~~;.~ ·• n:,,oo IbfdCiñ'.· .. ··• .. ·. _.-,.·q,·;:·. - .-.• '-'"·'· ,,,,_ ,,._ ·-~·:•~=--- :•-- --;;.:' ·. ,.,,. ·e; '· :: :·.-'i!~<:Véase. -Michel Sa:r.;-t¡ie.sta; episcoporum. Gesta abbatum; .Tuml¡oul: -Brepols. {J'ypolosie-.de.s SP.UJ:&f.S 4.u M.C!-Y.~~-4-g~ Q_cpjJ!~IJl_qf}.J.~f-~.,1)~~~!'!-C.Qge_ e,n.~S:te fascículo~ la T11pp[4gie.las.Íu~sta Qas•"·el Sfglo X:l1, la 'lnú iáidíá;. n'ci sérilÍlaJO.iieOñiar que m:u~b'ó'ritás· aJ1á·;'tcrteÜIOs 'tlt j-an &es~'léde·XJo~· CWi~ llr.feVótada por Peato GUiltéífdifSC·gavia· ál:ñii'cib'dtf Si:l Gdja C!iétiCia; bajo ehftWO Wrii:iti~ó-dit HtihOS de_l_a_r.~Q~.($po,f:arrillp.(l.Qs.6-~il ~:.J{QM$;fra (}QytZ:Ci~nci¡¡,_de _Re_ro_.,Oum.4n.de-~p.vl~~~~d: i~~).J~?f.·1 J!21~.~·--PPt ,1:4~; 1 ~'--~d~9~~~~~~- ~¡J.Y, _f~,~-~~~),10-~;el.~v,~,~gru;Ior.~~~.l;l+. ~~li~ -~-102 · Pese--a los deseos de Alonso de Cáita"gena·en ~u traducci6iJ. de lás obtaS'~Séi:leiCa, e incluso pese ~ ~~--, ,·. , .. R D~,LOS .. lUos, qu_ie~no. dufia._en_ j.J¡4_1,1_irlp,~ ~Hq11;19 -l-~ J~,lf#~~ t;_~[#,t:P., ~ .fa f,.ft~{!U!!'fl_.Ef~-ooa. · 103 Debeníó-S inciffir, én ~fe ·punto,-eii1as excc'pérJnes eY~simmd!Cl;UeaS'·di'TúY y-dC'It&lr_i. go Jiménez-de·-Rada •. El prlmerQ; propone, en!=] prólo_godc &11-Chronlcon.Mundi;--que-:és_ta-·,sea,~-espejó de p~i~s, aunque sea;~!tistoria de .la _real~~ s~,~in~~~p~.-?}~~0.,~-~~-:l:a,L:!!~[i!l~~-e~f,l -f.~~ de la nobleza, Rada, en camb10, pnx;cde de;' un mOdo totalniepte disünto: en su Histona 'ile nbus Hrspa-n'rn!'!ie ·n=tic're•-preciSainetit:e:.:a'fii ~dábitl!bdi'ioá:Ia-mikmli\•úii6h'-ie6rié8 ijue"~OS ·encOóttar'en los . ~~Jgs~~~-s.evnM.impi~IÑQ:t~J:P11\-.~~~_,y,-Q.o.~!l.l·Bn.QIL9 Jugar¡_(~,ofi~ a,esJa~ ~~J;~trtr&:1~~r.f~f~~g~~lii~~"~tlAj~¡y:r&r~~9iá1lfr.l!~,~~~~ tenían ·implanracl6n en Castilla; una buena prueba de -eUo -es .el doble error que-comete en la ceremonia de inves_tidt!-ra, caball~a. c;!:c Fcman_d~ -~1;_ ~ un J.ado, desconoce que el cingulum mili tia es una dislin-ción,'eñ JÜngdrt'mo·do ~iPari.ble al"'aliili (j)Oi- esO'teCíiuü-Witos'probleUias·a Ertrique··Fiórcz cuando 6slc- ínteiliúJ~;pliCII{ l.i.ifuism& cete'itM:mia: -e_nus ·Reinas• de· EJpa'ña);·en' segúndtr·Jugat,-'qtilcn désciñe la eSpadadel~ballero ~o!el eS;~-~ la mad,rc de Feni;Hido;--~nguela, 10-que:no:permitía ningu-na ley C!n vi:g'cii'~éaSe-'ló"qticrm&:n'Jií(~~;-,1@.J;-::It;'Xx!;' ts;·ijlie;'-a:fiii·de·cü'eiita~riq)fOduceiliOS ~_odefos ~C~), _a~i¡!Je sNos_,~m ~lefe_SCOS' 9ú~'-l'á'esposli 'de·'Alf6~scvvnr;·-')j~jó''~ytf_relilado Vív~O-liuiibietfeJ·Tóleaaiic(pUd'o'llaC~~cOrioctt_-'ptoeedeiltes_-dt'SU' p.lfs (V'éasé' -MiüiA-RO!I& LlDA: .it..itera-tufa:'''aitúñé'a·'er(ESjitdía' y Pói'tiijil,IIi¡ Cl-i · 'Estuilitis ·de 'litél-átura'Een'erál-· Y· Conip'Otiz:dá·;-Bi.teüoS ' Aires: EUDEBA. l966, pp. 134-148). EL D~ATB SOBRE LA CABA.Ll.BIÚA EN BL SIGLO XV Agustín,-combatir orando,Jos otros, . .con\las annas-, es~ obligados a luchar contra Jos visibiles,Qqrbaros,-.y lo~.que ha~aesto, asegura;labor-ant en ·beneficio de:todas: . OOórmais -cóiúeóUrFiori a este ~-Une OOUVene conception idéblogii)Ue fli.it .,.'Sdri 'ajipaiition, eSquiSsée'piu- Séint AUguStin _d·déVetóppée·par seS S~w-s:· fá. gtierre ·'juste::existt. et te~chrétien·peut S~y Jimr·sans·honte.'Bien plus: alors que--tes·premiers temps du christianisme-awient connu· une·situation oil tous les Chrétiens se; voyaient -invi-.. --tés.a ~ des:~ etJc;1es:.,of(J\on ... violents~, Augustin-_se faiÜ~initiate!JJ'-.d:'unc.-~logie ~t-~~~-" f~ons.. Aux..~,jj¡~i~,~de combaur_e.par.l~p,9~-~~ les ~m~~~,-~~~!-l~~~~~~~~~,~-cq~~-~¡~~,~-Y~'~4ivision du-~vail établit-~en sQr ~e hiérarchie de fonctio[1.~~~~--~,~.~~-~ lalcs, p,1,p.sq_ue la foncuon spirituelle l'emJ>OrtF- sw l~.f0111$10 m~~íie, comme J:,lffie, ---' · daos lii'i!Qdc~ptioll''ait~l48iiili~' de tl~~;~¡•e\b"PO'rie'k¡íf ~~ ~9c(·- ·-,~ - · __ ,_.,. '¡·, ' ,- ... ·ur diVisióh dei_trabajolql:le:évbCa .flori a~p:artir·de san Agustín nOS'te-rilite dldnme-diato· a ·I~~tec?riá pólítica -de'10Sitres· óri:lenes. !> estados de -lá sociedad; -Segiin -·eSta conoci-dá:.perceiX:ióii;Jaivída:·pOlíti&a dé-1os hótnbfes está o•debe·estar clasifiCada en tres' órde-nes:<: Sblidarios -entre ·ellos· ·e :-inlemamert_te: los , ·primeros, ·según · 'la ·misma -.visiÓn antropológita; -se-ocu~ de-la :SalVaguarda -del alma, y rezan ·para -que ésta; subsista a los peligros'de!-mundo:)los segundos--defiendeD.·la··integri.dad fisica de toda·'la Sociedad, ata-cada: constantimente-por: enemigos de pésima . catadura· monil y 'religiosa;• lbs terceros ocupan;una,función>D.utritivaca través del' trabajo--manual; ·Una división Cuyos -responsa-bles·direc.tos.-son,:tarilbién ~dos· obispos;; Adalbéron· .de Laon··y- Gérard ·de Cambrai,- ·Y· lo que:_no-.es:menos imPQrtan~¡-utilizando·ambos.-una fotma·poétiea;·-uJia.obraJiteraria. . La-inauguración y desarrollo de dicha teotíá política ha sido ampliamente estudia-da por Georges- Duby. En ella h3. _estableciJJo con certera pluma las razones que moti-varon una ooncep:dón de esie _tip~; q~e -~ws' obispos,liab'fun importadO 'd~- ipg~~rra (su:~·sWlto•inventor,--·Wulfstam también obispo-) -y aprendieron con mucha probabili-d¡i~ 9.i¡:,~ ~;dMerigofilino que· tOriix:e "al Cid, ·Juchii'tambiéri ii su lítdo'Ueíiando de' sangre sus 'JfuilibS; Los·ct~}ds, 'SO~ tódó' si'sdil ObispO~. y m· gúerra ó Ja· niiliciiCekiári fuüchti ·nms:ünfdOs de lo'qtié!-'Sris furiciOn:eS· piireéeriári réCOmendar. En:1otrio a ettOS~'l:le Cohteiti'ddre11gib'so o D'b, se cdiripQiíeil' 1«& G'iSt'ii··'ép'iiCOpo'tiim'Y las ~Mab'bQtum-Jm;·· --- , .. , . . . . . ___ ,., "'' ,.-~,-, ,-,;-:'~PCfó_éU81tlUiCril'hiÜ>nfkp~o en que si éxcepfiiaiTioS'I'S'arl ISñlói-0 y i:dóftlbis-jj~S'ii~Í fiilema litliimúl&' y d~ll'liéma ae· Mio cid;ho'hei\\os'6a6líilidíie'Iiliigilii'clé-ngcr~~p'alior _erl' rtta: ApiiS'Utéilibrio·s a ·decrr· que ISidOfb·:'ii~bé''dé: ·eS'j)hlíót''dúitiZo Io miSirttd¡Ué, s~neca· a---s~t& Wí"P6CW~1m; Y' táini»Ert ,~-¿offiehtik' tahtd ~~-- fidii~i({tfu i(u&tiOs Obhi¡)Os -1i~d~1 '(ai''inbiis·~en iá _ forrti~l' tditserVaOafebm~-tó"~os--que i-esUitaiOD. ThtDiOdO'qüe:érsii~Cíó' episCoPal -liiS~co éfiíds cirtg«;D~t:te·ia cittiiiúe.. rla: pa&ee ·friiJYeVídeillé-tm:i~:s 'itg'&qiié it;eiitii~ tlltúrils de núe~ ~turuo·yano'n_tl$'$óf~nde: cuando la caballeña llega -a ~- espafiola, todos aquellos 9bispOs_._,Y · gi!Sh'&ó's·. --.-~--- ,_ . _ ... ·-.. ·, ,, '" ·: ··""··--w. .... .· .. -... ¡_-. ••:,- ... ,,.· ~~tt:~~!tl;~~:~o~~~~4;;!1~-f'(:~~~;.~ ·• n:,,oo IbfdCiñ'.· .. ··• .. ·. _.-,.·q,·;:·. - .-.• '-'"·'· ,,,,_ ,,._ ·-~·:•~=--- :•-- --;;.:' ·. ,.,,. ·e; '· :: :·.-'i!~<:Véase. -Michel Sa:r.;-t¡ie.sta; episcoporum. Gesta abbatum; .Tuml¡oul: -Brepols. {J'ypolosie-.de.s SP.UJ:&f.S 4.u M.C!-Y.~~-4-g~ Q_cpjJ!~IJl_qf}.J.~f-~.,1)~~~!'!-C.Qge_ e,n.~S:te fascículo~ la T11pp[4gie.las.Íu~sta Qas•"·el Sfglo X:l1, la 'lnú iáidíá;. n'ci sérilÍlaJO.iieOñiar que m:u~b'ó'ritás· aJ1á·;'tcrteÜIOs 'tlt j-an &es~'léde·XJo~· CWi~ llr.feVótada por Peato GUiltéífdifSC·gavia· ál:ñii'cib'dtf Si:l Gdja C!iétiCia; bajo ehftWO Wrii:iti~ó-dit HtihOS de_l_a_r.~Q~.($po,f:arrillp.(l.Qs.6-~il ~:.J{QM$;fra (}QytZ:Ci~nci¡¡,_de _Re_ro_.,Oum.4n.de-~p.vl~~~~d: i~~).J~?f.·1 J!21~.~·--PPt ,1:4~; 1 ~'--~d~9~~~~~~- ~¡J.Y, _f~,~-~~~),10-~;el.~v,~,~gru;Ior.~~~.l;l+. ~~li~ -~-102 · Pese--a los deseos de Alonso de Cáita"gena·en ~u traducci6iJ. de lás obtaS'~Séi:leiCa, e incluso pese ~ ~~--, ,·. , .. R D~,LOS .. lUos, qu_ie~no. dufia._en_ j.J¡4_1,1_irlp,~ ~Hq11;19 -l-~ J~,lf#~~ t;_~[#,t:P., ~ .fa f,.ft~{!U!!'fl_.Ef~-ooa. · 103 Debeníó-S inciffir, én ~fe ·punto,-eii1as excc'pérJnes eY~simmd!Cl;UeaS'·di'TúY y-dC'It&lr_i. go Jiménez-de·-Rada •. El prlmerQ; propone, en!=] prólo_godc &11-Chronlcon.Mundi;--que-:és_ta-·,sea,~-espejó de p~i~s, aunque sea;~!tistoria de .la _real~~ s~,~in~~~p~.-?}~~0.,~-~~-:l:a,L:!!~[i!l~~-e~f,l -f.~~ de la nobleza, Rada, en camb10, pnx;cde de;' un mOdo totalniepte disünto: en su Histona 'ile nbus Hrspa-n'rn!'!ie ·n=tic're•-preciSainetit:e:.:a'fii ~dábitl!bdi'ioá:Ia-mikmli\•úii6h'-ie6rié8 ijue"~OS ·encOóttar'en los . ~~Jgs~~~-s.evnM.impi~IÑQ:t~J:P11\-.~~~_,y,-Q.o.~!l.l·Bn.QIL9 Jugar¡_(~,ofi~ a,esJa~ ~~J;~trtr&:1~~r.f~f~~g~~lii~~"~tlAj~¡y:r&r~~9iá1lfr.l!~,~~~~ tenían ·implanracl6n en Castilla; una buena prueba de -eUo -es .el doble error que-comete en la ceremonia de inves_tidt!-ra, caball~a. c;!:c Fcman_d~ -~1;_ ~ un J.ado, desconoce que el cingulum mili tia es una dislin-ción,'eñ JÜngdrt'mo·do ~iPari.ble al"'aliili (j)Oi- esO'teCíiuü-Witos'probleUias·a Ertrique··Fiórcz cuando 6slc- ínteiliúJ~;pliCII{ l.i.ifuism& cete'itM:mia: -e_nus ·Reinas• de· EJpa'ña);·en' segúndtr·Jugat,-'qtilcn désciñe la eSpadadel~ballero ~o!el eS;~-~ la mad,rc de Feni;Hido;--~nguela, 10-que:no:permitía ningu-na ley C!n vi:g'cii'~éaSe-'ló"qticrm&:n'Jií(~~;-,1@.J;-::It;'Xx!;' ts;·ijlie;'-a:fiii·de·cü'eiita~riq)fOduceiliOS ~_odefos ~C~), _a~i¡!Je sNos_,~m ~lefe_SCOS' 9ú~'-l'á'esposli 'de·'Alf6~scvvnr;·-')j~jó''~ytf_relilado Vív~O-liuiibietfeJ·Tóleaaiic(pUd'o'llaC~~cOrioctt_-'ptoeedeiltes_-dt'SU' p.lfs (V'éasé' -MiüiA-RO!I& LlDA: .it..itera-tufa:'''aitúñé'a·'er(ESjitdía' y Pói'tiijil,IIi¡ Cl-i · 'Estuilitis ·de 'litél-átura'Een'erál-· Y· Conip'Otiz:dá·;-Bi.teüoS ' Aires: EUDEBA. l966, pp. 134-148). 66 EL DEBATE SOBRE LA CABALI...BRfA EN BL SIGLO XV salvo alguno que otro, están ya muertos y enterrados. No nos debe espantar entonces esta c;:onstatación. Aunque, ciertamente, podríamos inuy bien esperar que desde la introducción de la.caballería en Castilla, los obispos se forjaran una cierta consciencia del papel que les tocaba,. y, tomando el cálamo o péndola, ~ dieran a una_ elocuencia a la que, por tradición, podían verse llamados. Sin embargo, rápidamente podemos observar que, por lo que hasta. aquí hemos examinadO, los obispos cas~ellanos se mantuvieron alejados de una actitud semejante. La histC?ria de la teorización sobre la caballería durante los siglos xni y XIV arroja, de por sí, una nómina no demasiado extensa, y en ella sólo advertimos la presencia de _reyes y grandes señofes. Dos tímidas intervenciones y una figura fugaz nos invitan a considerar que,· finalmente, los clérigos tampoco vivían en el limbo,. pero que en cambio se hallaban a años luz de la prolífica actividad que sus homólogos europeos habían desarrollado durante unos ochocientos años. En efecto, Juan Gil de Zamora incluyó capítulos de interés caballeresco. en su De preconiis Hispanire, generalmente basados en Vegecio o en las ideas pseudo-vegecianas que circulaban en la época, pero esta obra, aunque dedicada a Sancho IV, se escribió en latín y no se tradujo hasta el siglo xv; de ambas versiones, en cualquier caso, no se conserva un númCro notable de manuscritos, sólo uno de los cuales es del siglo XIV. de donde podemos deducir su esca-sa difusiónl04. El segundo clérigo de intervención caballeresca es Juan Garcfa de Castrojeriz, pero éste no es más que un traductor-glosador bastante servil de Egidio Romano, y no presenta la individuaHdad de los creadc;>res europeos. Cierto es, sin embargo, que Gar-cía de Castrojeriz hace su versión por encargo de un obispo, el de Osma, de .nombre Bemabé. Quizás fuera. que éste, conocedor de los aires europeos, se mostrara especial-mente· preocupado por el papel que el episcopado pudiera jugar en la política y la vida pública, y que por ende encontrara muy necesario y conveniente hacerse eco inmedia-to de una de las obras de más renombre en aqueiJa época, que, además, reproducía con alguna servidumbre las teorías de Ot!OS famosos clérigos como Juan de Salisbury (tal vez a partir de Juan de Gales). Es éste, el obispo Bemabé, pues su intención es formar al joven príncipe herederO, luego rey cruel, el tercero de Iris clérigos que encontramos in~eresados en el affaire caballeresco desde el punto de vista de la política lOS. Y no es inverosímil que fuera este interesado obispo el que diera algún pie a otros obispos pos-~eriores ·a ex:p"oner sus ideas acerca del asunto. A lo mejor leyendo con cuidado el párrafo o los párrafos anteriores, alguno pien-sa en nuevOs motivos para considerar un especial retraso cultural en España, a la mane-ra en que 10 dijo don Claudio Sánchez-Albomoz. Pero temo que se ha de equivocar. 104 De entre los restll!ltes. rres son Con seguridad del siglo xv, y los demá!¡ son copias de entre los siglos xv1-xvm. En castellano sólo se Conserva un manuscrito, que pertenCció a fftigo L6pez de Mendoza y fue hecho probablemente a sus instancias (vWle el inventario de fuentes, donde se cita el as.iento correspon· diente a este ms en la biblitoteca de Sanli.llana). Vid. Manuel de Castro y Castro, ed.: fray Juan GIL DI!. ZAMo- · RA, De preconiis Hispanim, Madrid: Universidad de Madrid, l9SS, pp. cxxvü-clii. lllS De !odas maneras, cabe preguntarse si los capítulos sobre la caballerfa de Egidio Romano no lle-garon como por casualidad; desde luego, no fueron éstos los que detenninaron a nadie a traducir y glosar la obra. · !. . '' EL ENTRAMADO CABALLERESCO 67 Los iex.tos de los teóricos europeos se conocieron, mejor o peor, pero se conocieron, y si no se quiso contribuir a completarlos o imitarlos fue o por la clara consciencia de que no era necesario o, simplemente, porque la caballería, durante muchos afias, se sintió como algo extraño. Para cuando la caballería comenzó a interesar a nuestros clérigos y prelados, éstos sabían bi~n que su discurso debía ser muy distinto al que se hubiera pro-nunciado años antes, y nÓ se dejaron llevar en brazos de la t6pica europea. Porque si el interés episcopal castellano por la política es próximo a c~ro en esas centurias prime-ras (al menos por lo que se refiere a textos de cierto _alcance, o sea en ~tellano) pare-ce como si un arrebato de conciencia inundara el suelo castellano "del siglo xy, de manera que llegamos a encontrar a un cierto número de obispos (cuatro, que no. es poco) y clérigos (ahorit en número indefinido) repefitinamente dispuestos a aclarar más de un concepto sobre la caballerfa de los que hubieran podido quedar oscúros en el pasado. Entre 1440 y 1459 escriben sus obras Alfonso de Cartagena (el Doctrinal de los caballeros y su famosa respuesta al Marqués de Santillana), Rodrigo de Arévalo (su Suma de la politica y el Vergel de los prfncipes, además de un tratado en latín, poste-riormente traducido bajo el título de Spejo de la vida humana, dedicado al papa Pablo n, y en el que no deja de hablar sobre la caballería)· y Alfonso de Palencia (el Tratado de la perfección. del triunfo militar), que además se dirige, cuando escribe en latín, a otro obispo de descollante presencia en las cuestiones m'ilitares de la época, Alfonso Carrillo, destacado paladín del bando contra Enrique IV y feroz cultivador de las letras, incluso de las caballerescas. Lo que no sabemos tan bien, en cambio, es si otros clérigos tom!1f0n parte en estas cuestiones. Entre los que conocemos algo está Diego Rodríguez de AlmeJa, discípulo y plagiario de Alonso de Cartagena, cuyas obras, Trfi.tado de la gue':ra y Baral/as cain-pales, están constrili(ios, sobre todo, a base de las leyes de Partidas, a través de Alon-so de Cartagena, y la historiogriú'ía106, pero que contienen avisos técnicos de primera importancia, corno debía. ser en un clérigo tan vinculado a los asunto.s guerreros como que estuvo presente en la guerra de Granada. Los nobiliarios fueron, en los últimos tiempos del siglo xv uno de loS asuntos más tratados, y en ese cOntexto se produce el de Rodrfguez c!.e Almela, el de Pedro de GraM cia Dei y la obra de Antonio de Barahona, Carta y rosal de nobleza, dedicado también a los Reyes Católicos. Pedro de Gracia Dei escribió, además dc~l Blas6n genera(de todas las insignias (1489), compendio heráldico en el que, en realidad, ponía en claro los límites de la nobleza (no podía ser menos en un ferviente pedrista como él, que deploraba la actitud de Jos primeros trastámaras). una obra genealógica, el Loor de linajes y ciudades de Castilla (posterior a 1506)·donde se mantiene en su idea (fácil-mente comprobable, por o_tro lado) de la debilires europeos. Cierto es, sin embargo, que Gar-cía de Castrojeriz hace su versión por encargo de un obispo, el de Osma, de .nombre Bemabé. Quizás fuera. que éste, conocedor de los aires europeos, se mostrara especial-mente· preocupado por el papel que el episcopado pudiera jugar en la política y la vida pública, y que por ende encontrara muy necesario y conveniente hacerse eco inmedia-to de una de las obras de más renombre en aqueiJa época, que, además, reproducía con alguna servidumbre las teorías de Ot!OS famosos clérigos como Juan de Salisbury (tal vez a partir de Juan de Gales). Es éste, el obispo Bemabé, pues su intención es formar al joven príncipe herederO, luego rey cruel, el tercero de Iris clérigos que encontramos in~eresados en el affaire caballeresco desde el punto de vista de la política lOS. Y no es inverosímil que fuera este interesado obispo el que diera algún pie a otros obispos pos-~eriores ·a ex:p"oner sus ideas acerca del asunto. A lo mejor leyendo con cuidado el párrafo o los párrafos anteriores, alguno pien-sa en nuevOs motivos para considerar un especial retraso cultural en España, a la mane-ra en que 10 dijo don Claudio Sánchez-Albomoz. Pero temo que se ha de equivocar. 104 De entre los restll!ltes. rres son Con seguridad del siglo xv, y los demá!¡ son copias de entre los siglos xv1-xvm. En castellano sólo se Conserva un manuscrito, que pertenCció a fftigo L6pez de Mendoza y fue hecho probablemente a sus instancias (vWle el inventario de fuentes, donde se cita el as.iento correspon· diente a este ms en la biblitoteca de Sanli.llana). Vid. Manuel de Castro y Castro, ed.: fray Juan GIL DI!. ZAMo- · RA, De preconiis Hispanim, Madrid: Universidad de Madrid, l9SS, pp. cxxvü-clii. lllS De !odas maneras, cabe preguntarse si los capítulos sobre la caballerfa de Egidio Romano no lle-garon como por casualidad; desde luego, no fueron éstos los que detenninaron a nadie a traducir y glosar la obra. · !. . '' EL ENTRAMADO CABALLERESCO 67 Los iex.tos de los teóricos europeos se conocieron, mejor o peor, pero se conocieron, y si no se quiso contribuir a completarlos o imitarlos fue o por la clara consciencia de que no era necesario o, simplemente, porque la caballería, durante muchos afias, se sintió como algo extraño. Para cuando la caballería comenzó a interesar a nuestros clérigos y prelados, éstos sabían bi~n que su discurso debía ser muy distinto al que se hubiera pro-nunciado años antes, y nÓ se dejaron llevar en brazos de la t6pica europea. Porque si el interés episcopal castellano por la política es próximo a c~ro en esas centurias prime-ras (al menos por lo que se refiere a textos de cierto _alcance, o sea en ~tellano) pare-ce como si un arrebato de conciencia inundara el suelo castellano "del siglo xy, de manera que llegamos a encontrar a un cierto número de obispos (cuatro, que no. es poco) y clérigos (ahorit en número indefinido) repefitinamente dispuestos a aclarar más de un concepto sobre la caballerfa de los que hubieran podido quedar oscúros en el pasado. Entre 1440 y 1459 escriben sus obras Alfonso de Cartagena (el Doctrinal de los caballeros y su famosa respuesta al Marqués de Santillana), Rodrigo de Arévalo (su Suma de la politica y el Vergel de los prfncipes, además de un tratado en latín, poste-riormente traducido bajo el título de Spejo de la vida humana, dedicado al papa Pablo n, y en el que no deja de hablar sobre la caballería)· y Alfonso de Palencia (el Tratado de la perfección. del triunfo militar), que además se dirige, cuando escribe en latín, a otro obispo de descollante presencia en las cuestiones m'ilitares de la época, Alfonso Carrillo, destacado paladín del bando contra Enrique IV y feroz cultivador de las letras, incluso de las caballerescas. Lo que no sabemos tan bien, en cambio, es si otros clérigos tom!1f0n parte en estas cuestiones. Entre los que conocemos algo está Diego Rodríguez de AlmeJa, discípulo y plagiario de Alonso de Cartagena, cuyas obras, Trfi.tado de la gue':ra y Baral/as cain-pales, están constrili(ios, sobre todo, a base de las leyes de Partidas, a través de Alon-so de Cartagena, y la historiogriú'ía106, pero que contienen avisos técnicos de primera importancia, corno debía. ser en un clérigo tan vinculado a los asunto.s guerreros como que estuvo presente en la guerra de Granada. Los nobiliarios fueron, en los últimos tiempos del siglo xv uno de loS asuntos más tratados, y en ese cOntexto se produce el de Rodrfguez c!.e Almela, el de Pedro de GraM cia Dei y la obra de Antonio de Barahona, Carta y rosal de nobleza, dedicado también a los Reyes Católicos. Pedro de Gracia Dei escribió, además dc~l Blas6n genera(de todas las insignias (1489), compendio heráldico en el que, en realidad, ponía en claro los límites de la nobleza (no podía ser menos en un ferviente pedrista como él, que deploraba la actitud de Jos primeros trastámaras). una obra genealógica, el Loor de linajes y ciudades de Castilla (posterior a 1506)·donde se mantiene en su idea (fácil-mente comprobable, por o_tro lado) de la debili la personalidad de Diego Hernández de Mendoza, autor del nobiliario De los blasones y de las ar.mas de reyes y grandes señores101). Lo (¡ue sí nos parece segu~ ro, por el tono y las alusiones que el autor presenta, es que el Regimiento de vida para un caballero fue escrito por un clérigo, empeñado en hacer del cristian(simo señor al que se dirige un verdadero miles christianus, en términos nunca vistos ni oídos salvo en algW\ fraw.nento de don Juan Manuel, intentos que, sin embargo, no habían conse-guido romper la vocacióp. básicamente laica de 18. caballería castellana deSde Alfonso X. BlJ?.eg~miento de vida para un caballero. merece su nom~e sin ningón problema, pues le· m,hla del modo en que debe llevarse con sus vasallos y algo dice también sobfe cues~ tiones económicas, aunque lo más importante es su discurso de cómo debe regirse a ·se mismo, pa,ra s~gunt el alto grado de vuestra cavallerta prudente .mente pelear con Satanás, por qu,e peleando vengades en paz del ,ie/oiOS. Para llevar ese. tipo de vida, recurre al sis,tema de la simbología de las annas, pero de una fonna tan original qUe no se reconoceD. sus fuentes, si es que las tiene: la cuerda de' la ballesta es la derecha inten-ci6n de; -la ~osna, el arco de la misma ballesta, la compasión por el prójimo: E asy, de la cuerda de vuestra vallesta, que es la vuestra enten~ión derecha, saldrá la limosna, que es la saela, que muy grane mente fiere al aduersario, e yrá dando bozes e gritos deziendo:,«¡las saetas del buen poderoso graue mente me han Ua-gado!»109. " · Sólo después de todas estas ~mendaciones cristianísimas, el autor pasa a enca-r~ los probl~ legales que a este Caballerc:? le pueden surgir cOn sus vasallos «;:uándo éstos llevan a c&.bo alg6n acto delictivo durante una batalla, lo cual es posible si dichos vasállos pelearon en injusta pelea, ca s'j ·la batalla fuese justallO entonces existe un der.echo sobre el botín mucho menos sujeto· a las leyes civiles. 101 Por fortuna, un grupo de investigación dirigiilo por Michel Gmcla en la univefsidad J Parfs-111 (Sorbona Nueva) está dedicándose a la prosopografía a partir, en principio, de lasuóni.cas, pcro·coD la voca-ci6n de extenderse a otrOS textos, con objeto de construir un completo who is who? de la historia y la litera-tura españolas medievales, un útil más que necesario. · . 108 Regimiento de vida PfUD un ctiballero, rns BNM 1159, f. t?r. lOO F. 18v. · no F. 20v-. En este punto, pienso que la fuente es Honoré Bouvet, quien trata todos eslo3 asuntos en la cuana pane de su Arbre de Biltailles, que, como veremos en el capítulo próximo, tuvo una amplia difusióo. ',, EL ENTRAMADO CABALLERESCO- 69 De un clérigo parece también la Avisación de la dignidad reat,· asf como la inter-vención en un Qebate que se conoce como Qüestión avlda entre dos cavalleros. No tenemos ~ seguridad, ni mucho menOs corÍstancia, de Q~,~e tal autoría sea efecti• va, aunque no es improbable. El primero, dirigido al rey, es una compilación de la segunda partida, sin dem&.siados matices, aunque sospechosamente insiste (lo que no hace Alfonso) s~bre la independencia de España con respecto al imperio, basándoSe, como hemos dicho, en Johannes Theutqnicus. El s~gundo es un tratado· profundamente anticaballeresco. Se trata de la intervención de.1,1Íla tercera persona (el autor) en una discusión, suscitada entre dos caballeros acerca de si la res publica se rige más efecti~ vamente por medio de las armas o por medio de la prudencia. El autor sostiene la segunda tesis, para lo cual niega a la caballería el mayor logro de sus años de existen-cia textual: la idea de que existe una prudencia caballerillll, . Pero, háblando ·de tesis, ¿qué pensaban estos clérigos y obispos sobre la caballe-. ría,. o qué dejan entrever sus intervenciones? La respuesta a esta pregunta nos dará algun~ bases para responder a otra: ¿qué movió a estas personas a expresarse ahora casi por primera vez acerca de un asunto que si por tradición' les era muy cercano, por l~y les era tan álejado? PueS, en efecto, .ya sabemos lo que dicen las Partidas acerca de los clérigos y. la caballería, sería cosa muy sih razón, de entremeterse en fecho de cauallerfa, aquellos que non ouie-~n. nin han poder; de meter y las manos, para obrar,della 112. . Desde luego, varios de entre ellos; como hemos visto, trabajaron por encargo. A Alonso de Cartagena se le encargó, primero, Una compilación de leyeS sobre la caba- · llería, lo que hizo el Conde de Castro; después, ·el gran caballero Úiigo López de Meo-daza le pidió respuesta sobre el juramento que debían hacer los c:ab:lllleros. En último lugar, Pedro Femández de Velasco le pidió un libro para su biblioteca, lo que el obis-po aprovechó para comentar cuáles eran las lecturas propias de los bellatores. La acti-tud de Cartagena ha sido retratada por Lawrance de manera tan cruda como ·efectiva: A lo largo de toda esta exposición {la caita sobre las. lecturas de' los militares uirz1, Car~ tagEma no dej~ de repetir, con tono 8pologético, que sus obse(Vaciones no van encami~ nadas contra las lecturas de su an:ügo el conde, sino más bien contra otros militares uiri mucho merios ~teligentes. Sin entbargo, no es dificil captar el verdadero imPQrte de sus inteligentes palabras. Haro ha pedido al_ obispo, y con cierta insiste!lcia, que le de~que «aaiqua 5e:ripta scolastici exercicii». Cartagena protesta que ha tardado tanto en corresponder porque sus «ingenioli uires» son excesivamente flacas, pero no es más que 'úna excusa: el hecho es que no manda uila obra escol~tica, sino ·un líl~rito escolar de una pueJjlidad casi insultante. Desde el trono de su olímpica superioridad, el obispo da al pobre conde una lección que, a pesar de todos sus circunloquios y ambages, no deja de ser arrasadorall3. · 111 ~idea, segdn ve~~~ más de cerca en la tercera parte de nuestro trabajo, tiene origen en Alfon-so X, peto sObre lodo en la div1S16n de cinco tipos de prudencia aplicada a la ciencia política propuestos por Bgidio Romano, con Jos que refuta a su maestro, Tomás de Aquino. . 112 Panidas, Il, XXI, 11. 113 . .l.t..WRANCE: «La autoridad de la letra ... », cit., p. 88. 1 1 1 1 ·¡ i 1 '•! 1 1 ¡ '1 1 ~! ' ~ 1 1 1 1 'f '1'1 ' 1 1 68 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERfA·EN EL SIGi.o XV Suponemos que la intervención clerical no empezaría tan tarde, y que dumnte la primera mitad del siglo xv algunos notables bombres de religión hubieran considerado . su deber establecer ante el rey algunas normas de coÍnportamiento utilizando el bare-mo de la mili tia christi, así, por ejemplo, el Libro del regimiento de los señores del frai-le agustino m~nor Juan de Alarcón, enderezado probablemente a Ruy López Dávalos o quizás a don Alvaro de Luna, donde le ofrece un compendio de la Ílecesidad de con-siderar la polftica como un ejercicio delegado por Dios, y de comportarSe. pues, según los principios de la caballería cristiana. En otros casos ·nuestras intenciones fallan, al encontramos o con el más crudo anonimato (aderezado con un Silencio histórico tre-mendo que se da en el interior de algunos textos, como si hubieran sido escritos fuera del mundo) o, simplemente, con el desconocimiento de la vida píiblica de. tal o cual autor (coro<,> la personalidad de Diego Hernández de Mendoza, autor del nobiliario De los blasones y de las ar.mas de reyes y grandes señores101). Lo (¡ue sí nos parece segu~ ro, por el tono y las alusiones que el autor presenta, es que el Regimiento de vida para un caballero fue escrito por un clérigo, empeñado en hacer del cristian(simo señor al que se dirige un verdadero miles christianus, en términos nunca vistos ni oídos salvo en algW\ fraw.nento de don Juan Manuel, intentos que, sin embargo, no habían conse-guido romper la vocacióp. básicamente laica de 18. caballería castellana deSde Alfonso X. BlJ?.eg~miento de vida para un caballero. merece su nom~e sin ningón problema, pues le· m,hla del modo en que debe llevarse con sus vasallos y algo dice también sobfe cues~ tiones económicas, aunque lo más importante es su discurso de cómo debe regirse a ·se mismo, pa,ra s~gunt el alto grado de vuestra cavallerta prudente .mente pelear con Satanás, por qu,e peleando vengades en paz del ,ie/oiOS. Para llevar ese. tipo de vida, recurre al sis,tema de la simbología de las annas, pero de una fonna tan original qUe no se reconoceD. sus fuentes, si es que las tiene: la cuerda de' la ballesta es la derecha inten-ci6n de; -la ~osna, el arco de la misma ballesta, la compasión por el prójimo: E asy, de la cuerda de vuestra vallesta, que es la vuestra enten~ión derecha, saldrá la limosna, que es la saela, que muy grane mente fiere al aduersario, e yrá dando bozes e gritos deziendo:,«¡las saetas del buen poderoso graue mente me han Ua-gado!»109. " · Sólo después de todas estas ~mendaciones cristianísimas, el autor pasa a enca-r~ los probl~ legales que a este Caballerc:? le pueden surgir cOn sus vasallos «;:uándo éstos llevan a c&.bo alg6n acto delictivo durante una batalla, lo cual es posible si dichos vasállos pelearon en injusta pelea, ca s'j ·la batalla fuese justallO entonces existe un der.echo sobre el botín mucho menos sujeto· a las leyes civiles. 101 Por fortuna, un grupo de investigación dirigiilo por Michel Gmcla en la univefsidad J Parfs-111 (Sorbona Nueva) está dedicándose a la prosopografía a partir, en principio, de lasuóni.cas, pcro·coD la voca-ci6n de extenderse a otrOS textos, con objeto de construir un completo who is who? de la historia y la litera-tura españolas medievales, un útil más que necesario. · . 108 Regimiento de vida PfUD un ctiballero, rns BNM 1159, f. t?r. lOO F. 18v. · no F. 20v-. En este punto, pienso que la fuente es Honoré Bouvet, quien trata todos eslo3 asuntos en la cuana pane de su Arbre de Biltailles, que, como veremos en el capítulo próximo, tuvo una amplia difusióo. ',, EL ENTRAMADO CABALLERESCO- 69 De un clérigo parece también la Avisación de la dignidad reat,· asf como la inter-vención en un Qebate que se conoce como Qüestión avlda entre dos cavalleros. No tenemos ~ seguridad, ni mucho menOs corÍstancia, de Q~,~e tal autoría sea efecti• va, aunque no es improbable. El primero, dirigido al rey, es una compilación de la segunda partida, sin dem&.siados matices, aunque sospechosamente insiste (lo que no hace Alfonso) s~bre la independencia de España con respecto al imperio, basándoSe, como hemos dicho, en Johannes Theutqnicus. El s~gundo es un tratado· profundamente anticaballeresco. Se trata de la intervención de.1,1Íla tercera persona (el autor) en una discusión, suscitada entre dos caballeros acerca de si la res publica se rige más efecti~ vamente por medio de las armas o por medio de la prudencia. El autor sostiene la segunda tesis, para lo cual niega a la caballería el mayor logro de sus años de existen-cia textual: la idea de que existe una prudencia caballerillll, . Pero, háblando ·de tesis, ¿qué pensaban estos clérigos y obispos sobre la caballe-. ría,. o qué dejan entrever sus intervenciones? La respuesta a esta pregunta nos dará algun~ bases para responder a otra: ¿qué movió a estas personas a expresarse ahora casi por primera vez acerca de un asunto que si por tradición' les era muy cercano, por l~y les era tan álejado? PueS, en efecto, .ya sabemos lo que dicen las Partidas acerca de los clérigos y. la caballería, sería cosa muy sih razón, de entremeterse en fecho de cauallerfa, aquellos que non ouie-~n. nin han poder; de meter y las manos, para obrar,della 112. . Desde luego, varios de entre ellos; como hemos visto, trabajaron por encargo. A Alonso de Cartagena se le encargó, primero, Una compilación de leyeS sobre la caba- · llería, lo que hizo el Conde de Castro; después, ·el gran caballero Úiigo López de Meo-daza le pidió respuesta sobre el juramento que debían hacer los c:ab:lllleros. En último lugar, Pedro Femández de Velasco le pidió un libro para su biblioteca, lo que el obis-po aprovechó para comentar cuáles eran las lecturas propias de los bellatores. La acti-tud de Cartagena ha sido retratada por Lawrance de manera tan cruda como ·efectiva: A lo largo de toda esta exposición {la caita sobre las. lecturas de' los militares uirz1, Car~ tagEma no dej~ de repetir, con tono 8pologético, que sus obse(Vaciones no van encami~ nadas contra las lecturas de su an:ügo el conde, sino más bien contra otros militares uiri mucho merios ~teligentes. Sin entbargo, no es dificil captar el verdadero imPQrte de sus inteligentes palabras. Haro ha pedido al_ obispo, y con cierta insiste!lcia, que le de~que «aaiqua 5e:ripta scolastici exercicii». Cartagena protesta que ha tardado tanto en corresponder porque sus «ingenioli uires» son excesivamente flacas, pero no es más que 'úna excusa: el hecho es que no manda uila obra escol~tica, sino ·un líl~rito escolar de una pueJjlidad casi insultante. Desde el trono de su olímpica superioridad, el obispo da al pobre conde una lección que, a pesar de todos sus circunloquios y ambages, no deja de ser arrasadorall3. · 111 ~idea, segdn ve~~~ más de cerca en la tercera parte de nuestro trabajo, tiene origen en Alfon-so X, peto sObre lodo en la div1S16n de cinco tipos de prudencia aplicada a la ciencia política propuestos por Bgidio Romano, con Jos que refuta a su maestro, Tomás de Aquino. . 112 Panidas, Il, XXI, 11. 113 . .l.t..WRANCE: «La autoridad de la letra ... », cit., p. 88. 70 EL DEBATEíSOBRE LA CABALI.:.ERM ·SN ·EL SIGLO XV La's-tesiS quc;el ·obispo de· Burgos· mantiene: en esta'S1tres· obras ·no .son muY üife~ relites--de:'.Jzy que acabainos de- oír. A -fin· de cuentas¡· el obispo acepta el encargo de Gómez de Sandoval porque-lo-considera apropiado--para- un,cáballero.;Si:c;n ,la epístóla a 'Femández· de .Velasco pretende non';tantum qUidl tegere·miUtures uirj;-:sed· a·quibis abstinere. debeat .•. aperirt-114~ -~-el· Doctrinal de 'los caballeros ,Cartagéna tlice· -clara-mente: qué' es- lo que los cab8J.leros -deben leer. las -ctóníc;as; los tratados -de -dóctrina militall Y:las· leyes que se .refieren;& la ~ilballerfa, De niodo.parejo,• en •la respuesta· que da a Santillana; las causas del elogio •que brinda '8l ·caballero son· dos: .: _ ,, a,Yuntado con la fOnnS: ~1~uer¿ de· VUestro iScteVir el Oeseo de· sater ddcirina estu-diosa-e' guiadora de la re:rfiiJitOr, de qu'e Vos·sodes prOfeSor eX~eieiite,;ooQ graD."raz6n dulc¡:e es de •lo dYriiS; · , ·· .. , . · · . . . El obj~po.siente, sin du~;la, 1~~sidad ~- qu~ el ~a~~~* a. un~ de saber, aunque no (:reemos q~e.Io\CQ~siderara de .clJ:alquier caballero (al rp_enos sí de fr!!s de ellos),. pero.nO se resiste a dejar_ clara su opi,nióQ.: l()s caballerp~ son militares profesionales Y. 4eben conocer s,u cie~cia por: teórica yp9:r práctiéa, (a00qpe preferiría, como le_.4i~.~ 1:9nde de ,Castro,,, qtJ.e sobre todo fuera .. por pJ#ti"!=a)~· ~.o .. R/M!U"· de ahf ... , por eso aconsejaba a Femández de Velasco que los militares aliis /euiot;lb~ occupen-tur q!le nec.ingenilPIZ excedant nec mentis sanitati honestatiue morum ojjiciant11~. U"id(;::á de la caballería: que·terua Alónso de 'Caftagcita117 se ve simplemente al comprobar qué tipo de C!=nil¡)lla:Ci6n ha hecho en el DOctrinal di! los Caball~ros. Cier- · t~mente, no se aleja en casi nada de lo estatuido por Alfq"nso XI, si tenemos en cuenta ·la pie18_c'i1sn dé hifieyes qué.'.~.Stabléeió en el Oiilenañiiento de ·AlcaM: .. Según éste, exctpcióri bech,a de·lo que pUilierit·encoiltrarse en leyes anterioreS (~Onio ía.s'dé las Cor-tes tie ~ájenl Cfe ~016); tO ·d~iitás debía reglise por las PartidaS qué; eri ·~rectó~ conSti-tri~Cft ~~'nficle·~ "tlei pOcirinal. DeSde lh_ego, está al co·mpieió e.l títúló. XXI, ái;t·como" los títutos·sobt'e IOs'alniócádenes,_los alféreces Y l_os·tocantes a:.·za guerra. A;).ade, como baña cualquiera que Considerara que C:abaiieros e hidalgos es Una niiSma cosa, los títu~ los sobte los riepibS (esta vez iqjroduc"ieJido las COrtes' de Nájera. irlcluidas por éxteD-so en_el Ordenamiento de Alcald);loS botines de-gueiTaty otros-asuntos de ·este mismo pelaje, como los galardones. Añade, además, los estatutos de la Banda, con· su regla-mento sobre los torneos. Parece lógica también la actitud de incluir·todos lOs estatutos referentes- aios·privilegios de los caballeros y las penas á la's ·que están: 'sometidos en caso d~ Titdlefi,·~o. Pero m~ sotprthdente tes"ulta la inclusióit de aspectós·&·~·a prime-ra, segunda: y cuarta partidaS, como son: los títulos sObré Ia· trinidad, los títúltiS sobre el rey Y los gtandes señores· y las lC:yes sobre la iunistad y lOs'vfnculos riatüraies. Carta-. . . . 114 Epfstula ad Petrum Fernandfde Ve/asco, en Jeremy LA.WRANcs: Un tratildo de Alonso de Carta· gena sobre fa educación y los estudios literarios, cit., cap. 11, p. 58. ll~ Respuesta ... a la questiónfecha por el macnlftco seflor Marqués de SantillOna, en Angel 06mez Moreno y Maxim P.A.M. Kerkhof, Marqués de Sanlillana: Obras completas, cit., p. 418. 116 Epistula ... , cil., cap. 10, p. 56. 117 Quisiéramos poder citar aquf el trabajo de Noel FALLOWS, que ha preparado una edici6n del Doc· tri~al de los caballeros a punto de salir de la imprenta (The chi'Wllric vision of Alfonso de Cartagena: Study and edition of the ~Doctrinal de los caualleros»), en cuya inlrOducción dedica numerosas páginas a exami-nar el papel del ob1spo ante la teoría caballeresca, El profesor Fallows ha tenido a bien enviamos copia del índice Y la bibliografía de su libro, lo que )e agradecemos cordialmente. · EL ENTRAMADO CABALLERESCO' 71 g·ena at:aba de-cilabotar 'la ñ'iás'-OOfnpleta·enoiclopedia·legal··caballerest:a:·deSde 1348 en Castilla; Compilando-Y··comehtandO''Cu'estiones que,·anterlomiente, aparecían ftagmen-tadas y que, ·a veces,-' hubiéramos' dicho, ·iitcluso::pe'rfectanlent~ 'inéOmpatibles .. Nos temeotos. que·:incluso:alguno -de ·los'législBdoreS-ha:bría' mostradO· su dé~uerdo con Carta:geit'a al ín"cluir- 'txac;taménte en· el mismO'·"saco a los· grimdes y a ·-tos· caballeros·; Pero cla:ro· está que· Cartagena 'está:esc'ribiéndo para un grande de-·título y, ·en algún mocfb; debe hacer concesiones .. LO qu:e· también parece· ~vidente, en todo caso, .. es:que Cart~gena--desarrolla los. papeles· pt?lftico,:·moral y jurídico de los caballeros, ·sometién-dol~:a:idéntico régimen que eldehesi&de los-nobles, -rey incluido; La moral que pre-· dica para ellos le es espéci8lmente-cara. puesto que se fundamenta·en . .Ja Ética aristoté-lica, sin dvidar el·papel-'fundamental de la ·amistad; colocada justo- a continuación--de los estatutoS. de la Banda; y en etmismo libro que-los rieptos; pero oigamos más bien las razones que -Cartagena·aduce para inCluir-estas--leyes: E pues fastá aquí todO "tó Que auemos tractado 'es-~ con~oites'~ ·deuates, unos de "gúettas contra loS CiletnigOs.: otros· de di.ScordiilS . .eritre los qtie deileb. set amigos; "e"dés-pués jlosiniói; treiuás C¡i.ie presuponen· eri~iM&d 't afta dimoS torneos 't justas. lo qual," aunque se faze en paZ, ·,pero· es· :ensaye t fi~ura de guerra; bien ~ ·que descansemos atgund tanto oyendo Ias·doctrinasde la amista_d,: la qual-. segund dize·'lUllio; es la mejor cosa que en todo lo-temporal ay: onde el mesrno dize·que el sol quiere quitar del mundo quien quiere quitada ~stad de la tierra. E aunque a todos los orones pertenezca dela o)T, pero mucho más a los fijo~ dalgo, pues que.ellps excellen.~~ la l"¡.onrra, e pue®n:t d.etl~~ ex.celler en la vir~:~~·-C::·.efl~ los vinuosos es 1~ verdad~ ~istw;l. ca entfe l~ malos non la puede auer. Por ende, bien es que entre las leys ~ l,a cauaUerfa enx~os las de la amistadll11, ' Con intervenciones como· la preserítC, Cartagena está. iden'iifidmdo la nobleza con la cabaliCrfa, y acentUandO uno ·ae tos vatbres niás íffipciitaOtes del éB VALERA:._Esp(jO de verdadera nObleza, citO Por la edición de Mario Penna. ~n Prosistas castellanoidet.riglo,)W,'Madrid: Atlas (BAE; 116);1959, Vol. 1; capítulo x, p. 105. · · 126: En Nobleza y monart¡u/a; Cibra-ya- citada. EL ENTRAMADO CABALLERESCO 77 listas, que en gran medida son quienes defienden, como Valera, la existencia de varios tipos de nobleza que, en casos límite, podríanjustificar la ascensión de familias de ori-~ poco claro. · Algunos de estos especialistas en ley~ traJHUaron por encargo, lo que quiere decir que_ su independeitcia con respecto al sistema legitimador que llevan a cabo es cercano -a cero. No obstante.representan ·a la vez, sobre-todo en el caso de Ferrán' Mexfa, el pen· samiento más acabado (el que más peso de la tradi_ción contiene) sobre la caballeríá. . Más ade~te tendremos oportunidad de volver sobre estos pasos. Un caso aislado: la caballería en la Universidap · ~ -~,,:Sibll~~ca del ~io Real de Mad#d se conserva ~ manuscriio, el 1_~75, CJ.?e ~~q~~e~~-~ªt_a_un CI;J.SO ónico. ii y arios propósi~~~- .Y que mere(:~-UD __ ~~~u,~0: -~,pt:~~ del CP.JF._aq~,¡~odemos ofrece_r .. Para lo que hoy m>s in_teres!l.• eS-dnico _p~ué ~~ta _el ~~-~asO conocido en ~~tpi~ d~ wia comPilación~ -~erecho milita! Y 'caballtresco (¡úe p;ítenece al uso dCl~~~ito' Universitario: MuciibS'_~_lós letr.idos 'Que hemos tenido oportunidad de meÍlCÍo~ Ji8st8 el mon:;éñto lo ~-Si~(; en ~ 'in9Mento u otro d~· s~ ·vi~. Lo impresionante_ es qúC el manuScrito constititye un .manual universitario, una cOpia escolar de un ·texto. que estaba destinBdO al'estudio en las aulas, ~n toda segÜñdad en las aulas salmimtinasl27. ,_,.. · > • ~ ~a -~tima. que ~1 .ni~uscrito se han~ piu_til~do, tanto al plincipi~ __ ,como al final. 9u~ esta mutilación_.nOs ha privado de un P,W,~~go explicativo sob~ ·e~ J?arác-t~r ~~ est~ ~xto, su destinatario~ tal vez su autor. El ~~uscrito es apreci~Pleniénie de finales _del siglo XV. Su contenido no es demasiad9 oriR;inal: bebe esP~ia:linente de los do~ d~hos, pero niás ~de las Partidd$ y de Vegécio. Los textOS. están a sU vez cOriieritad~ y sistematiiádos, siemjlre con ariegió a Ías cue~tiones iegales. · Hastá. no hacer un estudio monogtáfico de ~te 'iexto, por el moÍDCnto Sólo es indi~ cativo ~1 interés general que los problemas ~n tomo a la caballería. a la noblezá Y a la digriidcld suscitaron en el ~~glo xv, hasta el Puntó de ser ·objeto de estudiQ 'en las aulas univerSitarias. · · · !'Jrevé re.c(lpitu/~ción · .. ·. ~'"h?~ionte, -~Oín'ti>:._e_~o_s,_-e's eXtraordinarlanlent~· éoml)Iejo. TantO más cuanto ,4Ué ~-~ente t~do.:CS_fe ~~viiníe~to es inexplic_a"bi~ ~iri t~~r en cue11t:R 'el 'paiióra-. 'ma de lits'ideas·sobie .la cábaliCiía durante lóS SiitO.S'Jtúi Y Xrv, éPoca en·Ia q_Ue se sien-taQ.las bases de la difusión y la polémica de las ideas caballerescas. ·-. . :: . · ... ,., .. ~-.0''- ... ,,. ' ··•··. ·'- •. ,;• ·; "¡ . i _!~'.CI?l~an~t9. ~-G?DW~!ÜliJ:n~ en el iny~ de fuel!:tes)·~e.~ los.foudos de la biblio-teca de Uondomar, de los antiguOs colegios mayores de Sal_amanca. La:·noticia de. este m8nuscrilo rigurosa-nieri'te '«iiescdbíeflcPi pata-la OCasión'.'S:t.: la debO a quii:n·si:· ilio' cUCnta'de'su· iiiipb:itiúJcia ¡;or·pHm~ Vez que no~ otro que Pedro Cátedra. Sin la-solicitud, presteza y amabllidaQ de Maria"Luisa-~ Vidriero y de 'Josi ~18 .~~::9.ue_,~s~.~-~ ~~de tos,_c,atalQpfos.!;le_la}~il,l,l,i)ll~,.¡le Palacio, e,s_ta ~c:ia p.o!habría s1do. posible. Él me proporc1onO, además, la pR:·fic:ha c:atafugtáfiCá, s~ del ordeiladof 'tainbiéri. Para la ocllsliiD: Quede· aquf cons~la de mi· sincero agradecimicnlo. · ' · · '· 76 EL DEBATE SOBRE LA CABALLER1A EN BL SIGLO XV incursión en las capas altas de caballeros de la más oscura extracción. No en vano ese mismo-año, o muy cerca. un augusto caballero, que lo fue en 1437, señalaba en un'a de sus.obras que ·como la cavallerla agora sea la dignidat niás común en el mundo, no sin razón algo della devemos tractari2S, · ~te caballero eS Dieg·O· de Valera:.·cuya vida caballeresca no debemos desVelar por . el·momento, ya _que es nuestro foco·principal de atención, En la ~egunda parte teadre- · mos inejor ocasión de dedicarnos a sus condiciones y las razortes por las que se 'puede erigir coii1o foco 'de·la polémica cabW.Ieresca. · · ' · C~onnétn·on_os ahota con decir que·fue éste el caballero que mejor difundió, tanto en sus traiados como en su obra histórica, la idea cabaliCresca de· cuño ron;tánicO; aJiOta:nos ·Conviene seguir nuestro· camino. A1 otro extremo del estadio se encuentran módos de. legitimación quC sigUen idéntico~ 1) muY .pareCidos ·procedimientos, peW -que, por las personas_ que los componen, deben intetpretarse de mily diStinta ~ra. ·· ··' · ·En efecto, "á.U'ftque :rb.uchas veces beberi"de-Ias·mismas fuentes (el mos italiciint,la filosofía estoica,. las leyeS fraiJ.cesas) s~ri'intervertciodes tardías cuya doctriha:.está baSa-da ·en él:~s-~bl~tniento de los lúhites de· la nobleza. La expansión ·4e la caballeria qUe ha dadó·Itrgat :r iíri ·núóteio casi deScontrolacto de 'faniiliáS hidalgas es insOpOrtable para loS:qu_~ile'áUtOdéridlninan ·grandes (y··que en 1520 serán detinitivanteilte institU.idóS por el e~perádot Cárl~s)_ y no. están diSpuestos ·a'déjaé en manoS de Ctialquiera'üila: digrii-diÜ:l(¡ó.e leS ·es ptópÜl giaCiaS á'ün linaje qUe se reinoilta al tiefupo de los visigOdos; aun-que en realidad no pueda jUStificarSe; cOmo· ha detíloStrado Luís Suárez má·s·:attáS de 1~68_126_.-·Bs:entO~aeS·~urutdB VALERA:._Esp(jO de verdadera nObleza, citO Por la edición de Mario Penna. ~n Prosistas castellanoidet.riglo,)W,'Madrid: Atlas (BAE; 116);1959, Vol. 1; capítulo x, p. 105. · · 126: En Nobleza y monart¡u/a; Cibra-ya- citada. EL ENTRAMADO CABALLERESCO 77 listas, que en gran medida son quienes defienden, como Valera, la existencia de varios tipos de nobleza que, en casos límite, podríanjustificar la ascensión de familias de ori-~ poco claro. · Algunos de estos especialistas en ley~ traJHUaron por encargo, lo que quiere decir que_ su independeitcia con respecto al sistema legitimador que llevan a cabo es cercano -a cero. No obstante.representan ·a la vez, sobre-todo en el caso de Ferrán' Mexfa, el pen· samiento más acabado (el que más peso de la tradi_ción contiene) sobre la caballeríá. . Más ade~te tendremos oportunidad de volver sobre estos pasos. Un caso aislado: la caballería en la Universidap · ~ -~,,:Sibll~~ca del ~io Real de Mad#d se conserva ~ manuscriio, el 1_~75, CJ.?e ~~q~~e~~-~ªt_a_un CI;J.SO ónico. ii y arios propósi~~~- .Y que mere(:~-UD __ ~~~u,~0: -~,pt:~~ del CP.JF._aq~,¡~odemos ofrece_r .. Para lo que hoy m>s in_teres!l.• eS-dnico _p~ué ~~ta _el ~~-~asO conocido en ~~tpi~ d~ wia comPilación~ -~erecho milita! Y 'caballtresco (¡úe p;ítenece al uso dCl~~~ito' Universitario: MuciibS'_~_lós letr.idos 'Que hemos tenido oportunidad de meÍlCÍo~ Ji8st8 el mon:;éñto lo ~-Si~(; en ~ 'in9Mento u otro d~· s~ ·vi~. Lo impresionante_ es qúC el manuScrito constititye un .manual universitario, una cOpia escolar de un ·texto. que estaba destinBdO al'estudio en las aulas, ~n toda segÜñdad en las aulas salmimtinasl27. ,_,.. · > • ~ ~a -~tima. que ~1 .ni~uscrito se han~ piu_til~do, tanto al plincipi~ __ ,como al final. 9u~ esta mutilación_.nOs ha privado de un P,W,~~go explicativo sob~ ·e~ J?arác-t~r ~~ est~ ~xto, su destinatario~ tal vez su autor. El ~~uscrito es apreci~Pleniénie de finales _del siglo XV. Su contenido no es demasiad9 oriR;inal: bebe esP~ia:linente de los do~ d~hos, pero niás ~de las Partidd$ y de Vegécio. Los textOS. están a sU vez cOriieritad~ y sistematiiádos, siemjlre con ariegió a Ías cue~tiones iegales. · Hastá. no hacer un estudio monogtáfico de ~te 'iexto, por el moÍDCnto Sólo es indi~ cativo ~1 interés general que los problemas ~n tomo a la caballería. a la noblezá Y a la digriidcld suscitaron en el ~~glo xv, hasta el Puntó de ser ·objeto de estudiQ 'en las aulas univerSitarias. · · · !'Jrevé re.c(lpitu/~ción · .. ·. ~'"h?~ionte, -~Oín'ti>:._e_~o_s,_-e's eXtraordinarlanlent~· éoml)Iejo. TantO más cuanto ,4Ué ~-~ente t~do.:CS_fe ~~viiníe~to es inexplic_a"bi~ ~iri t~~r en cue11t:R 'el 'paiióra-. 'ma de lits'ideas·sobie .la cábaliCiía durante lóS SiitO.S'Jtúi Y Xrv, éPoca en·Ia q_Ue se sien-taQ.las bases de la difusión y la polémica de las ideas caballerescas. ·-. . :: . · ... ,., .. ~-.0''- ... ,,. ' ··•··. ·'- •. ,;• ·; "¡ . i _!~'.CI?l~an~t9. ~-G?DW~!ÜliJ:n~ en el iny~ de fuel!:tes)·~e.~ los.foudos de la biblio-teca de Uondomar, de los antiguOs colegios mayores de Sal_amanca. La:·noticia de. este m8nuscrilo rigurosa-nieri'te '«iiescdbíeflcPi pata-la OCasión'.'S:t.: la debO a quii:n·si:· ilio' cUCnta'de'su· iiiipb:itiúJcia ¡;or·pHm~ Vez que no~ otro que Pedro Cátedra. Sin la-solicitud, presteza y amabllidaQ de Maria"Luisa-~ Vidriero y de 'Josi ~18 .~~::9.ue_,~s~.~-~ ~~de tos,_c,atalQpfos.!;le_la}~il,l,l,i)ll~,.¡le Palacio, e,s_ta ~c:ia p.o!habría s1do. posible. Él me proporc1onO, además, la pR:·fic:ha c:atafugtáfiCá, s~ del ordeiladof 'tainbiéri. Para la ocllsliiD: Quede· aquf cons~la de mi· sincero agradecimicnlo. · ' · · '· 7S EL DEBATE_ S~B~ .. t.A,CABAllBIÚA'·.ENc~.SIGLO xv 79 no fueronlasJinicas-~~ bi,en;-,h¡¡y. todQ-un;sis~n;tª' ig_u.~~ o;I~ __ qes9.q~-: textualizaci6n,. a veces·complementarias, en mud:Ias ocasiones sólo citas- independien-tes o referericia's W)iCaS: Tr0ta#ps de docl_rJ~--~ll!f~ La eVoluciQn del pensamiento_ caballereseo va -unida a un interés general por la cultura. &te iiiterés general"próVocó'un dobl~::wVúWCDto·que;··rtos'p~be, es -~rfectameJiJe c~f:.rite.:En primer lpg8t .s.~,ql,l_iSo.'d.eClái~f la_.irii]>:9rtl!;f1Cia, sí, ~e .Co_ii.O-· cer textos nuevos-nunca vistos· ni oídos {oi al menos~ poco), -de.- donde -resultó un ·gran núnieto dC tmdllcciones_ ~elite Ituevas:para"liJS Qídos:.:c:te IÓ's ·aspirilnt'e~ a CUl:.. tiv~_doS sefiQ~ .. ~~-_áea&o ~ igllaliiiente iiDpPftmt.~)~ ~Cg4Iid(¡i~ Cke~til mi91-ci6n, derivada-ho·-ig_u.~~ o;I~ __ qes9.q~-: textualizaci6n,. a veces·complementarias, en mud:Ias ocasiones sólo citas- independien-tes o referericia's W)iCaS: Tr0ta#ps de docl_rJ~--~ll!f~ La eVoluciQn del pensamiento_ caballereseo va -unida a un interés general por la cultura. &te iiiterés general"próVocó'un dobl~::wVúWCDto·que;··rtos'p~be, es -~rfectameJiJe c~f:.rite.:En primer lpg8t .s.~,ql,l_iSo.'d.eClái~f la_.irii]>:9rtl!;f1Cia, sí, ~e .Co_ii.O-· cer textos nuevos-nunca vistos· ni oídos {oi al menos~ poco), -de.- donde -resultó un ·gran núnieto dC tmdllcciones_ ~elite Ituevas:para"liJS Qídos:.:c:te IÓ's ·aspirilnt'e~ a CUl:.. tiv~_doS sefiQ~ .. ~~-_áea&o ~ igllaliiiente iiDpPftmt.~)~ ~Cg4Iid(¡i~ Cke~til mi91-ci6n, derivada-ho·-bre los ponnenores de ta gueria en' tc:ida ·su extensión. La iri:Jportancia de este texto en toda EllioPa puede verse a travéS del gran ndmeto de traducciones que se hizo· a varias len-guas, entre las que destaca la de Jean de Meun,·por ejempl9134; también, claro, la insis-. tencia de varios aUtores de' -los siglos XIV y xv que se déchiran lectores -y 'aprendices del romano: Froissart, Jean:·'de'.Bueil,'Molinet13.S, o el mismo Juan de:Mena (aunque éste, Según Lucena. si tan -sin asco trasloaba las arm~ era por tener las .cantes magrecid~s del estudio, y no de las espadasl36). Era una genuina autoridad en la rna~a. Jean Mob-m Con los matices que acabamos de exponer, es innegable, sin embargo, que el paso inicial es el conocimiento de los ouctore.s,la! y como plantea Russell (Traducciones ... , cit., p. :rT): «Aunque·este esfuer-zo para poner a disposición de los lectores que no dominaban cllatfn los más imponantes escritores de la Antigüedad se llevaba a cabo con notorio retraso respecto a Francia e Italia, los peninsulares se dedicaron a la tarea con celo e intensidad. Pero no hay que exagerar la envergadura de este movimiento clasicizante. Los nombres de los autores traducidos son casi exclusivam~ lO!il de-aqueiJos que la Edad Media consideraba como suyos.» . 1:U Es-altamente dudoso que se trate de una obn :traducida por Villcna; de acuerdo coñ lo que pien~a 06mez Moreno (por e.ie!nplo en.Ja úldma nota· de su-trabajo solm:l Frontino que citamos en una nota próx.i· ma). Fue ·Lucaa de 'Ibt'rC;,guiado- seguramente-por el hecho de que el Libro de la guerta· se enconlnlra. encu~demado junto con los Dou trabajos de-Hircule:s (obra,-esta vez sí,· do Villena), quien attU)Uy6 a don Enri-que la confección de esta quasi-traducción («El- Ubro de la·Gue"a•; Revt~L Hispanlque, 3& [19J6J,- pp. 497-SU).-EI·tomo que~ ambas obJas.está en-el-inventario-de los übros qu&fueron del Conde de Haro en 1455, editiJ.dO'pol' Lawrance, cit.,·8SÍCDt0:·X:UiX.··· · ·. · . . . ' !34 Hemos tenido ocasi6n "de clrar-ya los trabajos de Meyer ycBIKfia que hablan de las -traducciones fran~u y catalanas, respectivamenlc; de. Vegeclo, asf ¡;omo las ediciones de las lnlducdo~ francesas hechas·por. Leena L6fstedt. Adádase lllas- noticias contenidas en el trabajo &Meyer la tradua:Ión hecha por Cbristinc de Pisan1 una abreviacron del Epito17111 cmocida-bajo ci-Utulo-delf art de chevalerie :selon-Vegtce (Rés..R.611 de la Bibliothb¡ue Natiooale de Paris), que sirvió de modelo-al The boke ofthe fayt oformes·de Wdliam Caxton-(Rés.m.R.39 de lacmisma -biblioteca parisina). · ' · ,t3S-: --a. "Pbilippe Contamine: Lo:guem au Moyen Áge, Paris: :PUF (Nouvelle Clio) 19923, pp. 351-389. 136 As{ Jo "dice en el diálogo imaginario De vito beato, donde a Mena'le entní'un prurito incre.lble por deClarar que las-annil$ son. sin duda;-el· ejercicio queda· la ·fclicldad;·uso la edición· de ·Ana Mw1NEz ARANcóN, en Antolog(a de luunani.sta& espoflole:s, Madrid: Editora Nacional, 1980, véase la cira en p. 1~9. 80 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERfA EN EL_ SIGLO XV rían que aquellas· autoridades aludidas constantemente en las magníficas enciclope-_ dias medievales dejaran ese puesto de autoridades para convertirse en autores. en seres individuales cuyas ideas no están mezcladas en· un marasmo indiscernible. En el fondo se pretendía tener la oportunidad de ejercer un juicio discreto individual sobre un autor que parecía decir cosas interesantes pero que, en realidad, estaba demasiado ocultol29. Sospechamos, basándonos sólo en la mera intuición lectora (que a veces, _cualquier lector lo sabe, es poderosa), que es este último aspectO el. que marca la eclosión de una épocai30. La cultura cuatrocentista (excepción hecha de Er_lrique de Villena, tal vez) &;-basa en la pesca de autores- de enrielas autoridad~ d~ un, tqip? en~clopédico,_ con un espúitu de discreción que funW;unenta gran parte del voca~ulariQ y de la i_c,leología de los-hombres del siglo xvt3I; y estos autores deparan otros,auto~s que, esta vez, son nuev.os. No es un proceso automático, pero tal vez nos ayude a v¡;r el sistema median-~·el que se tradujeron muchos de los autores antiguos y, subsidiariamente, modernos. 129 Bi lector del siglo xv tiene un desmesurado interés en producir sus propios comcnlarios sobre las obras q1,1c conoce. Aun en_ el.casq 4e.que muchas veces los comentarlos tengan una misma ~ción epistemológica que los precedentes (verbigracia_,l_os comentarios éticos y políticos de rafz aristotélica que Catt.agena 'sitúa al margen ck sus traducciones.ile Séneca). el acto de glosar se convierte en una necesidad intelc:ctulil y'Iitetaria. Julian Weiss ha expuesto algunos procedimientos del comentario cuatrocentista-cas-tellano, tanto en The poet's art, Literary Theory in Casrile, 1400-ca. 1460, Oxfonl! Medium Acvum Monographs, 1990, como en su artículo ..-Las fermo:sa:s e peregrinas y:storías: sobre la _glosll om~enral cuatrocentista~, Revista de Literatura Medieval, 2 (1990}, pp. 103-112. Nuestras propias observactones nos conducen a pensaren que las glosas ofrecfan una orientación al estudio, la cual iba más allá de la mem infonnación. Las glosas se compoDÍlln, pues, no sólo porque eran leidas,~. sobre todo, porque eran exi-gidas por el destinatario de la ob~ para su propia instrucción y aprendizaje al estudio. E$a es la razón por la que CartagCna incluye sus declaraciones a lo laigo de sus textos, plagados de las glosa.s e adlrione~ en los-lugares donde;el dicho señor Rey mandd (en la,ed. incunable, Cinco-libros de Sé~reca,la cita está en el fol. 79r). Ptqto ~esta iniciaLopentaciPn aJ.~tudio, sobre todo para los más dc~ocidos textos tra-ducidos, Y el éxito que tuvi~n, la.s_glosas_ empezaron a proliferar en la segunda mitad del siglo xv: Pero D!az' de Toledo y su·g!ciSa ·&.'tos' Pr0vé1-bios·dCI Marqués 'de Santillana,las diversas glosas que recibieron las Coplas, de Mingobre los ponnenores de ta gueria en' tc:ida ·su extensión. La iri:Jportancia de este texto en toda EllioPa puede verse a travéS del gran ndmeto de traducciones que se hizo· a varias len-guas, entre las que destaca la de Jean de Meun,·por ejempl9134; también, claro, la insis-. tencia de varios aUtores de' -los siglos XIV y xv que se déchiran lectores -y 'aprendices del romano: Froissart, Jean:·'de'.Bueil,'Molinet13.S, o el mismo Juan de:Mena (aunque éste, Según Lucena. si tan -sin asco trasloaba las arm~ era por tener las .cantes magrecid~s del estudio, y no de las espadasl36). Era una genuina autoridad en la rna~a. Jean Mob-m Con los matices que acabamos de exponer, es innegable, sin embargo, que el paso inicial es el conocimiento de los ouctore.s,la! y como plantea Russell (Traducciones ... , cit., p. :rT): «Aunque·este esfuer-zo para poner a disposición de los lectores que no dominaban cllatfn los más imponantes escritores de la Antigüedad se llevaba a cabo con notorio retraso respecto a Francia e Italia, los peninsulares se dedicaron a la tarea con celo e intensidad. Pero no hay que exagerar la envergadura de este movimiento clasicizante. Los nombres de los autores traducidos son casi exclusivam~ lO!il de-aqueiJos que la Edad Media consideraba como suyos.» . 1:U Es-altamente dudoso que se trate de una obn :traducida por Villcna; de acuerdo coñ lo que pien~a 06mez Moreno (por e.ie!nplo en.Ja úldma nota· de su-trabajo solm:l Frontino que citamos en una nota próx.i· ma). Fue ·Lucaa de 'Ibt'rC;,guiado- seguramente-por el hecho de que el Libro de la guerta· se enconlnlra. encu~demado junto con los Dou trabajos de-Hircule:s (obra,-esta vez sí,· do Villena), quien attU)Uy6 a don Enri-que la confección de esta quasi-traducción («El- Ubro de la·Gue"a•; Revt~L Hispanlque, 3& [19J6J,- pp. 497-SU).-EI·tomo que~ ambas obJas.está en-el-inventario-de los übros qu&fueron del Conde de Haro en 1455, editiJ.dO'pol' Lawrance, cit.,·8SÍCDt0:·X:UiX.··· · ·. · . . . ' !34 Hemos tenido ocasi6n "de clrar-ya los trabajos de Meyer ycBIKfia que hablan de las -traducciones fran~u y catalanas, respectivamenlc; de. Vegeclo, asf ¡;omo las ediciones de las lnlducdo~ francesas hechas·por. Leena L6fstedt. Adádase lllas- noticias contenidas en el trabajo &Meyer la tradua:Ión hecha por Cbristinc de Pisan1 una abreviacron del Epito17111 cmocida-bajo ci-Utulo-delf art de chevalerie :selon-Vegtce (Rés..R.611 de la Bibliothb¡ue Natiooale de Paris), que sirvió de modelo-al The boke ofthe fayt oformes·de Wdliam Caxton-(Rés.m.R.39 de lacmisma -biblioteca parisina). · ' · ,t3S-: --a. "Pbilippe Contamine: Lo:guem au Moyen Áge, Paris: :PUF (Nouvelle Clio) 19923, pp. 351-389. 136 As{ Jo "dice en el diálogo imaginario De vito beato, donde a Mena'le entní'un prurito incre.lble por deClarar que las-annil$ son. sin duda;-el· ejercicio queda· la ·fclicldad;·uso la edición· de ·Ana Mw1NEz ARANcóN, en Antolog(a de luunani.sta& espoflole:s, Madrid: Editora Nacional, 1980, véase la cira en p. 1~9. 82 EL DEBATE SOBRE LA CABALlERÍA EN EL SIGLO XV net criticabá al duque· de Borgoña no haber-utilizado-las tácticas de Vegecio en el sitio de Neuss, por culpa de· lo cual se iÍlundaron las tiendas de sus Combatientes137 (y razón no le faltaba). Su valor para los nobles estaba fuera de toda duda. Además, en el caso de Castilla, estaba avalado por las leyes, pues lo contemplaba, como hemos dicbo, Alfonso X.en el. título de la caballería de las Partidas así como un poco más adelante~ en el título de la guerra. _ Pero si la razón- del éxito de Vegecio era-esa confluencia de intereses e.intuiciones lectoras, cabe preguntarse qué pod'ía aportar de nuevo a umi sociedad guerrera. la de los Caballeros, qu·e presumiblemente conocfa al dedillo sus tesis· y, no contenta con ello, conocía de Vegecio hasta· lo que no dijo: en épocas pretéritas se le había atribuido a Yegecio la invención de bombas incendiarias, y de laS veintitantu veces que Gil de Zamora cita al romano, casi ninguna se refiere a algo efectivamente escrito por tal autortJS. ¿Volvía Vegecio a justificar laS cuestiones de dignidad como había hecho en un pasaje de Alfonso? ¿O era definitiv~ente un simple, aunque quizás el mejo[, tra-tado de doctrina militar en el que aprender la colocación de los caballeros? ¿Dónde . quedaba la invitaciOn vegeciana de establecer algun~ escuelas de combatientes? Gran parte de la contestación a estas preguntas queda fuera de nuestro campo de acción, lo que no significa que no sean pregUJ_ltas que ·un día u otro deban contestarse. Pero en lo que nos toe~ conviene decir algunas p~abras. Seguir_el rastro de Vegecio no es tarea fácil. Y seguir el rastro del.verdadero Vegecio, y no del Vegecio multiusos, lo es todavía menos. Juan de Meila, en la conocida estrofa de su Coronación lo cita como una de sus lecturasl39, y por entonces Juan Alfonso de B~na dice: Yo lef en el VegeijiiO que coMpuso Las batallas sé que sopo assí pintallas e las puso en muy grand p~ol40. 137 Jean MoUNET, Chroniques, ed. de O. Doutrepont y O. Jodogne, Bruselas: 1953, L. p. 83, cit. apud Contamine, op. cit., p.359. 138 La influencia de Vegecio en la tratadfstica sobre la caballerla es algo desigual.lnfluy~ unos libros y otros no. El libro 11 se omite con una cierta constancia, según documenta Francisco Garda-Fitz (,:La didlic-tica militar en la literatura castellana (segunda mitad del siglo XIU y primera del XIV)~>. Anuario de Estudios Medievales, 19 (1989), pp. 271-283, esp. p. 273), y explica de inmediato que ello se debe a que tallibrohabla · de la formación de las legiones, algo que no podía interesar a una estructura del ejército como la medieval. Pero aparte de eStas omisiones, consideramos mucho más imponante el hecho de que se le cite en numero-sas ocasiones para afinnar cuestiones que no aparecen en la obra de Vegecio por ningún lado. Seglin Garc(a.. Fitz, fray Juan Gil de Zamora cita explícitamente" el nombre de Vegeclo veintinueve veces a lo largo del libro duodécimo de su De preconiis Hispania!, sin que una sola de las veces concuerde con el original que supues-tamente está manejaJido el preceptor de Sancho IV. Nos enfrentamos al mismo caso que antes. Se ttata nue-vamente de una autoridad polivalente, que se emplea ad libitum para seftalar cualquier tipo de originalidad introducida en lo tocante al arte militar. · 139 En la copla 38, donde afmna que, entre los muchos grandes autores que pueblan la gloria litera-ria, «\'i la fama gloriosa 1 del arte cavaJierosa 1 que reconpuso Vegetrio», ed. de Miguel Angel Pérez Priego, Barcelona: Planeta, 1989, p. 191. 140 CatJCiOIIJ!ro de Baena, ed. de Brian Dutton y Joaquin González Cuenca, Madrid: Visor, 1993, . +586, 16a-, Journal of Hispanic Philofogy, S (1980-1981), pp. 101-122. . 143 Debe ser puesto al margen de semejante afinnaci6n el poema de Baena, que tiene el tono pot!tico recriminatorio de otros poemas, cartas y tratados de la época, en los que el rey es objeto de critica política. Jeremy l..awrancc, «Alfonso de Bacnals ..• », considera que las menciones de Baena no son más (o sólo son poc;o más) que un alarde cultural perfectamente inscribible en las tendencias de su misma época, no distinta a otras listas de lecturas, reales o f1cticias, de otros autores como Santillana, Mena, etc. Sin embargo Baena está más en la línea de Eustache Deschamps, a quien también cita Lawrance, cuando se dedica a hablar de los maux de France. De manera bien distinta, sin embargo, Baena hace un retrato de sus propias lecturas, y lo hace en el ~tido concreto de presentarse como persona docta en las materias poll'ticas y científicas, tal vez con el ánimo de hacer valer su consejo poll'tlco. 144 Así aparece en !alntrodufion al dezirque conpusoel noble cavallero Gomez Manrrique, que ynti· lula: ~lamario.n e querella de la gouernarlon, al muy tWble e muy reuerendo seifor, su singular se flor, don Alfonso Carrillo, por la groria tk.DWs ~obispo de Toledo, por el doctor Pero Diaz, editado por Raymond Fouu:lfS:·DEl.BOSC. en su Cancionero castellano del siglo XV, Madrid: Bailly-Bailli~, 1915, \'OI. II. Las citas de Vegecio en las pp. 13la, 134b, etc. t45 Me refiero al proemio del Victorial, en la p. 168 de la edición de Rafael Beltrán, Madrid: Tauros, 1 994. En este paSaje habla de la elección de los combatientes por parte de los gentiles, pero en este caso adap-talo dicho y conte~ttuado por Isidoro en los libros IX y XVIU. 82 EL DEBATE SOBRE LA CABALlERÍA EN EL SIGLO XV net criticabá al duque· de Borgoña no haber-utilizado-las tácticas de Vegecio en el sitio de Neuss, por culpa de· lo cual se iÍlundaron las tiendas de sus Combatientes137 (y razón no le faltaba). Su valor para los nobles estaba fuera de toda duda. Además, en el caso de Castilla, estaba avalado por las leyes, pues lo contemplaba, como hemos dicbo, Alfonso X.en el. título de la caballería de las Partidas así como un poco más adelante~ en el título de la guerra. _ Pero si la razón- del éxito de Vegecio era-esa confluencia de intereses e.intuiciones lectoras, cabe preguntarse qué pod'ía aportar de nuevo a umi sociedad guerrera. la de los Caballeros, qu·e presumiblemente conocfa al dedillo sus tesis· y, no contenta con ello, conocía de Vegecio hasta· lo que no dijo: en épocas pretéritas se le había atribuido a Yegecio la invención de bombas incendiarias, y de laS veintitantu veces que Gil de Zamora cita al romano, casi ninguna se refiere a algo efectivamente escrito por tal autortJS. ¿Volvía Vegecio a justificar laS cuestiones de dignidad como había hecho en un pasaje de Alfonso? ¿O era definitiv~ente un simple, aunque quizás el mejo[, tra-tado de doctrina militar en el que aprender la colocación de los caballeros? ¿Dónde . quedaba la invitaciOn vegeciana de establecer algun~ escuelas de combatientes? Gran parte de la contestación a estas preguntas queda fuera de nuestro campo de acción, lo que no significa que no sean pregUJ_ltas que ·un día u otro deban contestarse. Pero en lo que nos toe~ conviene decir algunas p~abras. Seguir_el rastro de Vegecio no es tarea fácil. Y seguir el rastro del.verdadero Vegecio, y no del Vegecio multiusos, lo es todavía menos. Juan de Meila, en la conocida estrofa de su Coronación lo cita como una de sus lecturasl39, y por entonces Juan Alfonso de B~na dice: Yo lef en el VegeijiiO que coMpuso Las batallas sé que sopo assí pintallas e las puso en muy grand p~ol40. 137 Jean MoUNET, Chroniques, ed. de O. Doutrepont y O. Jodogne, Bruselas: 1953, L. p. 83, cit. apud Contamine, op. cit., p.359. 138 La influencia de Vegecio en la tratadfstica sobre la caballerla es algo desigual.lnfluy~ unos libros y otros no. El libro 11 se omite con una cierta constancia, según documenta Francisco Garda-Fitz (,:La didlic-tica militar en la literatura castellana (segunda mitad del siglo XIU y primera del XIV)~>. Anuario de Estudios Medievales, 19 (1989), pp. 271-283, esp. p. 273), y explica de inmediato que ello se debe a que tallibrohabla · de la formación de las legiones, algo que no podía interesar a una estructura del ejército como la medieval. Pero aparte de eStas omisiones, consideramos mucho más imponante el hecho de que se le cite en numero-sas ocasiones para afinnar cuestiones que no aparecen en la obra de Vegecio por ningún lado. Seglin Garc(a.. Fitz, fray Juan Gil de Zamora cita explícitamente" el nombre de Vegeclo veintinueve veces a lo largo del libro duodécimo de su De preconiis Hispania!, sin que una sola de las veces concuerde con el original que supues-tamente está manejaJido el preceptor de Sancho IV. Nos enfrentamos al mismo caso que antes. Se ttata nue-vamente de una autoridad polivalente, que se emplea ad libitum para seftalar cualquier tipo de originalidad introducida en lo tocante al arte militar. · 139 En la copla 38, donde afmna que, entre los muchos grandes autores que pueblan la gloria litera-ria, «\'i la fama gloriosa 1 del arte cavaJierosa 1 que reconpuso Vegetrio», ed. de Miguel Angel Pérez Priego, Barcelona: Planeta, 1989, p. 191. 140 CatJCiOIIJ!ro de Baena, ed. de Brian Dutton y Joaquin González Cuenca, Madrid: Visor, 1993, . +586, 16a-, Journal of Hispanic Philofogy, S (1980-1981), pp. 101-122. . 143 Debe ser puesto al margen de semejante afinnaci6n el poema de Baena, que tiene el tono pot!tico recriminatorio de otros poemas, cartas y tratados de la época, en los que el rey es objeto de critica política. Jeremy l..awrancc, «Alfonso de Bacnals ..• », considera que las menciones de Baena no son más (o sólo son poc;o más) que un alarde cultural perfectamente inscribible en las tendencias de su misma época, no distinta a otras listas de lecturas, reales o f1cticias, de otros autores como Santillana, Mena, etc. Sin embargo Baena está más en la línea de Eustache Deschamps, a quien también cita Lawrance, cuando se dedica a hablar de los maux de France. De manera bien distinta, sin embargo, Baena hace un retrato de sus propias lecturas, y lo hace en el ~tido concreto de presentarse como persona docta en las materias poll'ticas y científicas, tal vez con el ánimo de hacer valer su consejo poll'tlco. 144 Así aparece en !alntrodufion al dezirque conpusoel noble cavallero Gomez Manrrique, que ynti· lula: ~lamario.n e querella de la gouernarlon, al muy tWble e muy reuerendo seifor, su singular se flor, don Alfonso Carrillo, por la groria tk.DWs ~obispo de Toledo, por el doctor Pero Diaz, editado por Raymond Fouu:lfS:·DEl.BOSC. en su Cancionero castellano del siglo XV, Madrid: Bailly-Bailli~, 1915, \'OI. II. Las citas de Vegecio en las pp. 13la, 134b, etc. t45 Me refiero al proemio del Victorial, en la p. 168 de la edición de Rafael Beltrán, Madrid: Tauros, 1 994. En este paSaje habla de la elección de los combatientes por parte de los gentiles, pero en este caso adap-talo dicho y conte~ttuado por Isidoro en los libros IX y XVIU. 84 EL DEBATE SOBRE LA CABALLEIÚA EN EL SIGLO XV de-Alfons9- Ca"iUo de Pero GuiHéit de· Segovia advertitn·os que· fa calidad estratégica de este obispo e'S también vegeciaita'. .-:· '_.Y-sobre' todos ·ellos; dilroo estár.Valera. liberal escritor que-reúne en sus páginas a los más ínclitos ttatil:distas; con· Vegecio en .Wl lugar· destacadol46;. · · · -.·' ' Nebrija, según nos dice Tate, se complace en• pintadas tropas avanzando según los moldes--establecidos .po:r·-CI estratega·.romanoi47, femando del Pulgar, en-rsuS';C/aros varones-nos.Jtabla de~Rodrigo,.ManriquC-como~ paladín•--:de ,una ·escuelá >eab8lleresca donde:los ejercicios que se-ejecUtan deriv.an·,:directamente;-de.la·obra de=V.egecio, algo de lo .que· también nos-=informa:.su·-heunano Gómez14~ La Ct6nica· 'dé· don Aivaro de Luna cuidao1alllbién la·.disposi~ión. de~ :las ,-hru;e:s• .. _del:.cón~stable; y: 'las· fotmas,·que tomlUlirecibidO'en,sus ·már~ géiles unas· glosas•que'se,difetencian,mucho de .las cOnvencionales; Son ·gJosa~ no· sólo expliClJ;tivas, ·sino;·. en ·Sú~sentido .f1$,:éstricto,. exegéticits"~'En; é:feCto, u'na·de los ttaduc-. ·toreS, Alfonso. de sm·Crist6bal;:decide ·hacer· una interpretación espiritual· de -la otira de Vegeci~ o·sea. ·-en 'g¡muried.ida;;expresa:do.como,un Sistei:nwde·moral cristiana '~o los viejos·.-moldes. de' Ja· milicia espiritualJ-'.o, :Bs .eierto·que· la 9riginalidad-de·este• ejercicio ··,¡~ '~~·en el éapfi{tl~ 1 ck s~ ~4!j~ d;.;erdade~ nobÍ~a. ~el T;:;;t~.en ·tkjeps~· de.vi~liWSas mu&ereS,Ctc:· ... ' ·· · · · ' · · ' ·· '.· ·.· 141 Cf. RobcrtB~AN:TATE: «Nebrija, historiador», en sus citados~n".sayos'Sobnt "declaran sUs didio3 Cn algunos tugares;;l3.:teJvera·pan~·~'PaeMá aytiso, 9ue fablará·espiiil:bilhbelite; tfayendo·toli dichoá'de·"Vejec;iO'·a·:hi:S vcZcS aaaS·'YÚ'tiidCS'T'li' JOS •pecid&'·-t ii'las'·cos. tunbn:s de la vida en que beuimos, e asf seriieSta.-obra:c,raJgunos lugares' de batalla·eSPirituaJ:por qúe non EL ENTRAMADO CABALLERESCO 85 exegético es,; m~ y ~-•nada, pero nos parece-unJh~hQ interesant,ís4no.porque, en el fondo, Yien~ a·consagrar.cel.~alor de autoridad de ·una obra que, e.urios~ente, .pare:<" ce. pasar desapercibida,entre,los ·textos, .. o suti!nwnte de.mQd.o,que-no. se.la ·ve mucho. Frontino; .por, ejemplo;, no disfrutó .nunca del .. priv.llegio de ser, glosado. de,.esa manera. Pero Frontino,,era,, :con .Vegecio , como · ~utoridad·, .indiscutible, un advenedizo .más =.O inenos lefdo,.;yAifundido; pero.cuya· cargaJnnovadora era;.en·relación·a:Vegecio, com~ pañero de·vúúe:dumnte.muebos siglos; escasís.i:ma,(No:es-menos .cierto·que Frontino· no había•tan'lpoco ·gozado•ae-una,faina anterior;=no:había estado, cm las:compilaciones,= ni de leyes ·ni de otro tipo, Salvo un par.de menciones diseminadas y aisladas;,~ ~ · . <;on ~~ ~~P::· n,u~tr~t9Piffi.Q.D CQD:V.~~,,~ ,QP,~ Ye$e,~rrnt9 ~9~.Ia caba~ Q.~lli.f.f'l':9 t.QdQ. ~llo, y .. ~ .. ~-~ pro):)lema,.-)l®ía.s~dQ.y~.~ii?Pf·.~~-sJWiQ romano dulante Ja:époC~ func;taciorial .de ·la·caballerla. Es decir-. que- cuando.'!os;nobles leyeron p01'·fin;.:Ja·obra ·exenta de-otms compaiUaS;:se.enconrxaron·con que ya.se'la sabían, con que aquello no les decía nada nuevo porque prátt:icamente lO•httbíán mamado. Lo habían mamado en las ley~s. y en las costumbres educativas (alú está Manrique para haeémdslo vilf);léi hilb!Dffifiiinllillo·tiühoién' eli ~a· l!nciéWjlcilili'de'ISidOro~ ·En' resumen, ve~eCiO era.-prtcí~'iite~··ló'q:Ue· ·enos ·peDsalimf&~iá ·guerra. )''tó~que-AlfóriSO pensa~ ba 'ae iáiióbtet~, ete~ter~'-etCéteta, eteerent · veg~a6··nó' res: apórtO' conoeifiiieiitO rugu:. nó, Siííb'que,'"baSo;·v¡no á OOhritniiirlé'S' to-:niíC'ya 'Sitbíáli~'·Dó;híóao'qüe'Ía lltifi:. zacióil qiié:·h1Cieta'n'· del -e~tiB.tega· fue pam· IiitfJ¡éfitél"¡)i'O¡jiO! ·uíios··dije'fun'·Q.UC 10 hilb~áJ:lleid~·· OtroS dimia_t~iii &'uS ~~pi oS, ·aq~~ p\1sff~ ;Q~ri{S·~-~teS~'~(tb lriáii. aifá se·lt¡iOyó' Cít él pala ar'iniRHiue ios:íom'anOs hab(aif&JíÍqúiShidO efmüiüJO·pOr !Á fuér:.. za de las armas, otro negó este extremo, y, por fin, todos lo ten(an en sus bibliótecás. No es poco, aunque no sea muy espectacular. .,.,,,,,·· ..... :Menor'f~n:a; tjút{Vég~iCr~vottten~o-y fu~~,,~~'~liliil/lá .t~brii_·4ifr~irl~iqu- e in8e.inefo rormuiO:Sex~ . JuliO.Fi:ontinO,: a~tOr del Sii:dta'g~inaton'~'t. De es.tá:Obra ~Q se cortséiva,t más que donnanuscritos; uno·en Castellan:o·y·otro en·áragonéS (segán 'B.pte~ ~~#: ~,.$.~.UJ~;~~e~f9'_ID~~y·~RO)~ ... P,~·~u¡pi~~~~~~)#~Ji~g~~~J~s:.ÁÍ··~~~.~s de;Santillana. Sin e.plbargo,;·almenos .debió;cfe existir ..otro~ puesto.qu~ así lo -regis.tta el in~ehtiri:o-de; l.q;SS" M'htbíbliótéea:'Uél' ci:JnCie'del·HaiQ;·'él'CúaJ:c!eóntrtHo-· -·uefsuced ~en .... ;:, '·teii~;.¡,:;: . ..1;id'' . -'·,: ¡_.,·, ,.,;¡;,,.¡;Fif' ·'·,"-·'-''., .,.,, "'rb;::::', ~··-';, ,,.;,,.,, -~~··' "-'"·· ,.,_,.,_.,;,,"-·e~.~··:'~·' ' l~l-1!11 .... ~H< . ~~~¡,¡~,.CM. ~~ '~~Yl\l'O.•.!. .~ ]S:l!)g11QP.~~J"''.i!l!!io\l1!\I!,Ym>lj)S contiene-signosr,de·:-haber. sido·leído;,Si~Santillana:•lotleyó,(q~;lo dudainoS:·rtiU"eho), · no I!O'&'alltóiúlii!ííélitohá'aii'"'"ue'"tidiétáa·il'i· ~--·• 'm ·fé·:'m'íiiia' iil#biilai'~ "e· ni ~; 1:1<• ""\ ~O<•"~.:v ·o,•f.,)\),\tl.<•.;:{:t, .... •;,J?;;{iJ ·•.<1;'"··~'\•.~;t"':';', lL(J~t O·~o.' ····.<'• \", ~:,,:-.:;•.,• •>.; ,,,·~. n. .. · un¡;l,de,s~ t.fpk:.os.. fnflic.és .e's~s apun-o un~J .. fr~ _o..párrafo.:nada.,,, •· .; '· ... ~v. _,.,,~,.;,;~¡~,,,_,·.J.J:>cl,~·:.,,",,,-,._: .J..,;.~.u ,.•. ·' .·. · · .. ~~ .::.o,.1_<,l}. ·..; ... v ._. ..... _,..,..,., .~..fl, .. W>:..h¡__",.,.,.'l:: ,,¡ •.• ¡,~<,«~~,; ):~,,. '''"'·· , .... · _,_., .. ,.~. •.. 1.: .. ,,.,, .. , .. ,, '·''· ,~ ........ , .... ,, · · taitsoiJ.~3f!~ ~.,q~~-'"'~I~Q9.iaeab8lleresca donde:los ejercicios que se-ejecUtan deriv.an·,:directamente;-de.la·obra de=V.egecio, algo de lo .que· también nos-=informa:.su·-heunano Gómez14~ La Ct6nica· 'dé· don Aivaro de Luna cuidao1alllbién la·.disposi~ión. de~ :las ,-hru;e:s• .. _del:.cón~stable; y: 'las· fotmas,·que tomlUlirecibidO'en,sus ·már~ géiles unas· glosas•que'se,difetencian,mucho de .las cOnvencionales; Son ·gJosa~ no· sólo expliClJ;tivas, ·sino;·. en ·Sú~sentido .f1$,:éstricto,. exegéticits"~'En; é:feCto, u'na·de los ttaduc-. ·toreS, Alfonso. de sm·Crist6bal;:decide ·hacer· una interpretación espiritual· de -la otira de Vegeci~ o·sea. ·-en 'g¡muried.ida;;expresa:do.como,un Sistei:nwde·moral cristiana '~o los viejos·.-moldes. de' Ja· milicia espiritualJ-'.o, :Bs .eierto·que· la 9riginalidad-de·este• ejercicio ··,¡~ '~~·en el éapfi{tl~ 1 ck s~ ~4!j~ d;.;erdade~ nobÍ~a. ~el T;:;;t~.en ·tkjeps~· de.vi~liWSas mu&ereS,Ctc:· ... ' ·· · · · ' · · ' ·· '.· ·.· 141 Cf. RobcrtB~AN:TATE: «Nebrija, historiador», en sus citados~n".sayos'Sobnt "declaran sUs didio3 Cn algunos tugares;;l3.:teJvera·pan~·~'PaeMá aytiso, 9ue fablará·espiiil:bilhbelite; tfayendo·toli dichoá'de·"Vejec;iO'·a·:hi:S vcZcS aaaS·'YÚ'tiidCS'T'li' JOS •pecid&'·-t ii'las'·cos. tunbn:s de la vida en que beuimos, e asf seriieSta.-obra:c,raJgunos lugares' de batalla·eSPirituaJ:por qúe non EL ENTRAMADO CABALLERESCO 85 exegético es,; m~ y ~-•nada, pero nos parece-unJh~hQ interesant,ís4no.porque, en el fondo, Yien~ a·consagrar.cel.~alor de autoridad de ·una obra que, e.urios~ente, .pare:<" ce. pasar desapercibida,entre,los ·textos, .. o suti!nwnte de.mQd.o,que-no. se.la ·ve mucho. Frontino; .por, ejemplo;, no disfrutó .nunca del .. priv.llegio de ser, glosado. de,.esa manera. Pero Frontino,,era,, :con .Vegecio , como · ~utoridad·, .indiscutible, un advenedizo .más =.O inenos lefdo,.;yAifundido; pero.cuya· cargaJnnovadora era;.en·relación·a:Vegecio, com~ pañero de·vúúe:dumnte.muebos siglos; escasís.i:ma,(No:es-menos .cierto·que Frontino· no había•tan'lpoco ·gozado•ae-una,faina anterior;=no:había estado, cm las:compilaciones,= ni de leyes ·ni de otro tipo, Salvo un par.de menciones diseminadas y aisladas;,~ ~ · . <;on ~~ ~~P::· n,u~tr~t9Piffi.Q.D CQD:V.~~,,~ ,QP,~ Ye$e,~rrnt9 ~9~.Ia caba~ Q.~lli.f.f'l':9 t.QdQ. ~llo, y .. ~ .. ~-~ pro):)lema,.-)l®ía.s~dQ.y~.~ii?Pf·.~~-sJWiQ romano dulante Ja:époC~ func;taciorial .de ·la·caballerla. Es decir-. que- cuando.'!os;nobles leyeron p01'·fin;.:Ja·obra ·exenta de-otms compaiUaS;:se.enconrxaron·con que ya.se'la sabían, con que aquello no les decía nada nuevo porque prátt:icamente lO•httbíán mamado. Lo habían mamado en las ley~s. y en las costumbres educativas (alú está Manrique para haeémdslo vilf);léi hilb!Dffifiiinllillo·tiühoién' eli ~a· l!nciéWjlcilili'de'ISidOro~ ·En' resumen, ve~eCiO era.-prtcí~'iite~··ló'q:Ue· ·enos ·peDsalimf&~iá ·guerra. )''tó~que-AlfóriSO pensa~ ba 'ae iáiióbtet~, ete~ter~'-etCéteta, eteerent · veg~a6··nó' res: apórtO' conoeifiiieiitO rugu:. nó, Siííb'que,'"baSo;·v¡no á OOhritniiirlé'S' to-:niíC'ya 'Sitbíáli~'·Dó;híóao'qüe'Ía lltifi:. zacióil qiié:·h1Cieta'n'· del -e~tiB.tega· fue pam· IiitfJ¡éfitél"¡)i'O¡jiO! ·uíios··dije'fun'·Q.UC 10 hilb~áJ:lleid~·· OtroS dimia_t~iii &'uS ~~pi oS, ·aq~~ p\1sff~ ;Q~ri{S·~-~teS~'~(tb lriáii. aifá se·lt¡iOyó' Cít él pala ar'iniRHiue ios:íom'anOs hab(aif&JíÍqúiShidO efmüiüJO·pOr !Á fuér:.. za de las armas, otro negó este extremo, y, por fin, todos lo ten(an en sus bibliótecás. No es poco, aunque no sea muy espectacular. .,.,,,,,·· ..... :Menor'f~n:a; tjút{Vég~iCr~vottten~o-y fu~~,,~~'~liliil/lá .t~brii_·4ifr~irl~iqu- e in8e.inefo rormuiO:Sex~ . JuliO.Fi:ontinO,: a~tOr del Sii:dta'g~inaton'~'t. De es.tá:Obra ~Q se cortséiva,t más que donnanuscritos; uno·en Castellan:o·y·otro en·áragonéS (segán 'B.pte~ ~~#: ~,.$.~.UJ~;~~e~f9'_ID~~y·~RO)~ ... P,~·~u¡pi~~~~~~)#~Ji~g~~~J~s:.ÁÍ··~~~.~s de;Santillana. Sin e.plbargo,;·almenos .debió;cfe existir ..otro~ puesto.qu~ así lo -regis.tta el in~ehtiri:o-de; l.q;SS" M'htbíbliótéea:'Uél' ci:JnCie'del·HaiQ;·'él'CúaJ:c!eóntrtHo-· -·uefsuced ~en .... ;:, '·teii~;.¡,:;: . ..1;id'' . -'·,: ¡_.,·, ,.,;¡;,,.¡;Fif' ·'·,"-·'-''., .,.,, "'rb;::::', ~··-';, ,,.;,,.,, -~~··' "-'"·· ,.,_,.,_.,;,,"-·e~.~··:'~·' ' l~l-1!11 .... ~H< . ~~~¡,¡~,.CM. ~~ '~~Yl\l'O.•.!. .~ ]S:l!)g11QP.~~J"''.i!l!!io\l1!\I!,Ym>lj)S contiene-signosr,de·:-haber. sido·leído;,Si~Santillana:•lotleyó,(q~;lo dudainoS:·rtiU"eho), · no I!O'&'alltóiúlii!ííélitohá'aii'"'"ue'"tidiétáa·il'i· ~--·• 'm ·fé·:'m'íiiia' iil#biilai'~ "e· ni ~; 1:1<• ""\ ~O<•"~.:v ·o,•f.,)\),\tl.<•.;:{:t, .... •;,J?;;{iJ ·•.<1;'"··~'\•.~;t"':';', lL(J~t O·~o.' ····.<'• \", ~:,,:-.:;•.,• •>.; ,,,·~. n. .. · un¡;l,de,s~ t.fpk:.os.. fnflic.és .e's~s apun-o un~J .. fr~ _o..párrafo.:nada.,,, •· .; '· ... ~v. _,.,,~,.;,;~¡~,,,_,·.J.J:>cl,~·:.,,",,,-,._: .J..,;.~.u ,.•. ·' .·. · · .. ~~ .::.o,.1_<,l}. ·..; ... v ._. ..... _,..,..,., .~..fl, .. W>:..h¡__",.,.,.'l:: ,,¡ •.• ¡,~<,«~~,; ):~,,. '''"'·· , .... · _,_., .. ,.~. •.. 1.: .. ,,.,, .. , .. ,, '·''· ,~ ........ , .... ,, · · taitsoiJ.~3f!~ ~.,q~~-'"'~I~Q9.ia.-BaR:clona: Crítica, 1985. pp. 193-199, pero incluso en es1e caso, creo que debemos preguntarnOs por Valerio Máxi-mo o incluso por Vegecio, y no por Frontino. Bsta.s óltimas influencias no son aceptadas por Peter RusseU, quien, ya en_l978, notaba qtJe Jos tipos de caminos militares del Poema de Mih Cid derivan d:t conoci~ mienlo, este sf, perfectamenle atestiguado, de Vegecio («El Od y los caminoslo, publlcado por pnmera vez en Temas de Kl.a Celestina», Barcelona: Arlel. 1978, pp. 161-205, esp. pp. 18S-I86y 203). JS4 ·Estos ponncnores los sabremos mejor cuando se haga pliblica la tesis doctoral que prepara Rosa Pérez Fuster bajo la direcCión de Lola Badia: Edlci6 i estudl deis «Estratagemes» de Jul/ Frontl, en la que estudia la difusión del t~;xto en la literatura catalana de los siglos XIV y XV, según se anuncia en el Boletfn Bibliosráfico de fa AHIM, S (1991). p. m. Por el momento puede verse el espléndido trabajo de la propia Lo la Badla: «~tf 1 Vegeci, mestres de cavalleria en catall als segles XIV i. xv ... Bofetfn de la Real Acade-mia de Buenas Letras de Barr:efhna, 39 (1983-1984), pp. 191~215. 1~5 Asf se hallará en la edición de C.E. Bénnet, Frontinus. Stratagems and Aqueducts, Londres: fiar.: vard J Hcinemann, 1980: 1S6 En las leyes 2 y 3 de Partidas,II, XXJ, se alude a la nobleza de csp&iru y a la vergfienza,que remi.-len a la concepción transmitida por _Yegccio en su Epi~ rei militaris, ~ el legista p~isa actualizar 86 EL DEBATE SOBRE LA CABALLEIÚA EN EL SIGLO XV Pero el'marquéS no sólo no ·leyó a Frontino en los Dtanuscritos disponibles por-él. Lo cierto es que en- ei ·mes de enero de 1444 no tenía la menor.- noticia de· este autor romano. Lo que no s~bemos es si después la tuvo o no~ Lo· decimos porque si Santilla-na hubiéra tenido la noticia de Frontino que todo el mundo tenfá·más a mano. deriva-da de la lectura de. la Glosa de Garcfa de Castrojeriz, no habrfa hecho para nada la pre-gunta que le hizo a Alonso de Cartagena: Le habría escrito. sf, pero- seguramente con algún otro motivo distinto al-famoso juramento-de los-caballeros romanos. Pues la res-puesta a esa pregunta la daba la susodicha Glosa de manos de Salisbury y de Ffontino, como sigue: Mas del saCramento de la caballería cuenta Polícrato ene! libro sobredicbo: que enel tienpo de Julio Frontino toin3.ua jl,Í.ra a los que aufan de Ser caualleroS, 't aSí los fazían c~uallero~, e:estajura fazían otros nob!CS por ellos. Enpero que ellos au~an de jurar que nunca:fuyeseñ de los enemigos por miedo, ni saliesen de la haz dela cauallería sacan-do si[no] por ferir los enemigos o por defender sus cibdadanos o sus conpafieros. 'testo era el s~ramento que fazfan152, Ap~ este hecho curiosísimo, donde Santillana nos enseña el proceso de sus lec-turas, lo cierto. es qu~ otros famosos escritores sobie materias caballerescas no demues-tran un mejor conocimiento. Valera no lo cita jamás, ni ha11ámos que Alo~so de Carta-gena, Góm~z Manrique ni otros autores se sirvan de Frontino ni siquiera de nombre. Ni las listas pOéticas nos hablan de él. Claro está que nos referimos a la presencia de este autor .e~ los tratados sobre la caballería escritos en castellano, porque, al parecer, ·es posible encontrar huellas de Frontino en otras obras, según muestra Angel Gómez MorenoiSJ, ISl Juan OARcfA DE CASTROJERJZ: Glosa castellana al R~gimienro de Prfncipes de Egidio Romanh, cito por la edición de Sevilla: Meinardo Ufl8ul y Estanislao Polono, 1494. 111, lii, 6, f. ccxxvi"b. IS3 Ángel Oómez Moreno ha sugerido pistas de la influencia de Frontino en textos medievales diver-sos, desde le~as hagiográficas hasta las biografías de filósofos de Walter Burley, traducidas al castellano. Se trata de fuentes indirectas (frontino· a través de Walter Burley influye en Sanrillima, pero éste, segura-mente; ya:no·si!lbfa cuál era el origen). Ciertamel)te, como afinna este estudioso, Frontino gozó de muy buena estrella ... en. el Medievo, de lo que dan buefl!l cuenta manuscritos y v~iones. El propio Gómez Moreno comenta que la obra del estrateg!': era ~ecornendada por varios «Cánones de autoridades y hasta por el mismo Dante en su De vulgarl eloqueittia o por Juan de SaJisbury en el Policraticus ... Pero lo cierto es que tales recomendaciones no parecen hliber sido seguidas por los tratadistas de caballería del siglo xv castellano, que citan a Vegecio e incluso a Valerio .Máximo en lugar de a Fronllno en _la Ill.\l)'Dr parte de las ocasiones en que se habla de estrategias (as! Fernando dc;l Pulgar, en su retrato de Santillana. ed. cit., p. 99, dÓnde se ve que, si se aludía a Frontino, en realidad no se tomaba de él), cuando no a otros historiadores. En cuanto al conoci-miento del. Policraticus es seguramente tardío (comentamos más adelante la presencia de iin manuscrito humanístico de esta obra) y básicamente se le conoció a través de Egic;lio Romario. Por lo qu!' respecta a hl recomendación de Dante («Bt fortasala utilissimum foret ad illam habituandam regulatos vidisse poetas ( ... ], nec non atios qui usl sunt aldssin:aas prosas, ut [ ... ) Frontinum [ ... ] et multas a1ios [ .•• ] .. ,De vulgari eloquen-ria, U, VI, 7, ed., de Matilde RoVJRA SoU!R y Manuel Gn. Esre.VEt Madrid: Universidad Complutense, 1982, p. t 64), en primer lugar lo recomienda corno prosista, pero aun habiéndolo ~J;Dendado como estratega, lo cierto es que esta obra de Dante tuvo un conocimiento en Castilla igual a cero. Y' con Frontino, ¡pero si el mismo Egidio Rómano hablaba de él en un lugar del máximo interés para Santillana y éste no prestó aten-ción! En fm, su nombre, ya decimos, está prácticamente ausente de las fuentes que los cuatrocentistas caste-llanos tanto se complacfan en citar (aun cuando ni las hubieran visto). Los trabajos de G6mez Moreno son: «Una fonna especial del tópico de métdestia»,.l.a Cor6nlca, 12, 1 (1983), pp. 71-83, especialmente p. 79 y not, 26; las citas incluidas en esta nota son de «Frontino mecüeval, una vez más .. , Revista de Filologfa Espa-EL ENTRAMADO CABAI.l..ERESCO 87 No sabemos cómo llegó" a manos castellanas la obra de Frontino·, aunque es· pro-bable que se·trate de un conocimiento que Santillana hizo durante Su ~stancia en la corona de Aragón, donde Frontino, al parecer, gozó de una. cielt;l difusión154. Problema aParte representa el interpretar las razones del silencio fronti,niano en la Castilla del siglo xv. Porque, la verdad, Frontino ofrece materias del máximo interés para ~los caballeros castellanos del cuatrocientos: ejemplos, juramentos, estrategias, normi¡!S miJitares, e"ducación, quién sabe cuántas cosas más. Suponemos, sin emb~o. que p~ cuando Frontino se conoció en Castilla (seguramente en tomo a los años .cin-cuenti) había ya. muchas cosas fijadas. La autoridad en estrategias era Vegecio, que, por otra paÍ1e, retoma elementos de Frontino, como ya hemos seflaladoiSS, ~or otro lado, la autoridad en ejemplos procedentes de la caballería romana es, aunque varia, basiante precisa! Tito Livio, Salustio, y, sobre todo, Valerio Máximo. Quizás ~e ésta la razón por la que se prestó menos importancia a un autor que, en el fondo, contaba cosa·s más o menos familiares para los ávidos lectores de la época. Pero, como en el caso de Vegecio, no basta con hacer calicatas como ~~ que h~os hecho nosotros, sino que conviene, más bien, hacer una investigación mucho más profunda. Releyendo los párrafos anteriores, nos damos cuenta de haber destilado un cierto escepticismo con respecto a la recepción de los tratados de doctrina militar ro~ana por parte de los autores cuatrocentistas. Un esceptie;ismo que no caracteriza desde luego, nuestro pensamiento con respecto a la cultura del siglo XV castellano. El autor de estas páginas no suele estar de acuerdo cuando se postula la ·incapacidad relativa d~ los auio~ res de recibir a tal o cual aUtor. Tal vez convenga poner un ejemplo para explicar más esto último, ya que, además. tiene estrecha re1ación con la hipótesis que formulamos en este mismo parágrafo. Lo cierta: es que·et sistema de interpfetación de los textos cuatrocentistas es muy complejo. Básicamente bebe de las fuentes escolásticas planteadas en el siglo XV, y de un renacimiento del interés por las ideas políticas. El hallazgo f~ental de Alfan~ so X en lo que respecta a la doctrina militar de Vegecio es la politiz3.ci6nde la obra del romano a través de la interpretación moral descendiente del pensamiento peripatéti~ col 56, El comentario, la forma más poderosa de índole epistemológica que se produce ñola, 70 (1990), pp. 167-171, p. 170, not S. Por otro lado, Cotin Smlth ha descubierto es el Poema rk Mio Cid varias influencias de Frontino y de Salustlo, ahora en su La creaci6n del «Poema dt Mio Cid~~>.-BaR:clona: Crítica, 1985. pp. 193-199, pero incluso en es1e caso, creo que debemos preguntarnOs por Valerio Máxi-mo o incluso por Vegecio, y no por Frontino. Bsta.s óltimas influencias no son aceptadas por Peter RusseU, quien, ya en_l978, notaba qtJe Jos tipos de caminos militares del Poema de Mih Cid derivan d:t conoci~ mienlo, este sf, perfectamenle atestiguado, de Vegecio («El Od y los caminoslo, publlcado por pnmera vez en Temas de Kl.a Celestina», Barcelona: Arlel. 1978, pp. 161-205, esp. pp. 18S-I86y 203). JS4 ·Estos ponncnores los sabremos mejor cuando se haga pliblica la tesis doctoral que prepara Rosa Pérez Fuster bajo la direcCión de Lola Badia: Edlci6 i estudl deis «Estratagemes» de Jul/ Frontl, en la que estudia la difusión del t~;xto en la literatura catalana de los siglos XIV y XV, según se anuncia en el Boletfn Bibliosráfico de fa AHIM, S (1991). p. m. Por el momento puede verse el espléndido trabajo de la propia Lo la Badla: «~tf 1 Vegeci, mestres de cavalleria en catall als segles XIV i. xv ... Bofetfn de la Real Acade-mia de Buenas Letras de Barr:efhna, 39 (1983-1984), pp. 191~215. 1~5 Asf se hallará en la edición de C.E. Bénnet, Frontinus. Stratagems and Aqueducts, Londres: fiar.: vard J Hcinemann, 1980: 1S6 En las leyes 2 y 3 de Partidas,II, XXJ, se alude a la nobleza de csp&iru y a la vergfienza,que remi.-len a la concepción transmitida por _Yegccio en su Epi~ rei militaris, ~ el legista p~isa actualizar 90 EL DEBATE SOBRE LA CAB:AL:tERfA EN EL SIGLO XV militar, proCedentes, eso sí, de Vegecio y; a'veces, de Frontino:·'Egidio Romano, Juan de Gales, iuan de Sa1isbury y otros, a los que habría que juntar, tal vezo otros tratados que hoy consideraríamOS más bien legales;·· como el de Bouvet y otros por el estilo. Tratados de hipiatría CaPítulo. aP,Srte, en el que no quisi~os detenemos más que lo justo, ~on Iás tra-ducciones de ol;nas que atañen directameriie a la ciencia mUitar, por cuanto afectan de lleno al conocimiento que los Ínilitares deben tener imperativamente de sus instrumen-tos de trabajo. AJf00so X, en el título so~ Í9s caballeros, incluye __ una ley en_la que ordena ll;lJI~c$idad. que tien~n los caba}lei:os de cuidar y:conocer sus a,nnas, compren-diendo enJ:r.e ellas el caballo, qu_~, Cm cierf:O modo, les caracteriza:~6~-. A.Sf, desde el siglo XIV se dÍf\l~den libros de "albeitería, que incluyen capítulos esenci~es sa:bre las enfer-medades de los caballos de guerra y Jos cuidados que los mismos caballeros deben tri~ butarle~; es,~cir, que no son tratados dedicados a especialistas médicos, a veterinarios, sino que·.~ .. ~cl~n.desdf: el principio co~o un instrumento cabalieresco •. de ahí que . su conwrJ.d0¡~9,;~1o sea técnico, sino tamQién alusivo a laS 'circunstancias sociales y a la especial intiplldad, valga Ja expresión, qu~ existe o debe existir entre el caballo de guerra y,,el.guerrero, noble p&r afiadidura, q\le lo monta. De es~-n:ianera, se traducen, fundamentalmente, los tratados de Teodorico Bor-gogqoni •. ~a Pr~~tica ·equ,orum, y de QJez de Calatayud, el Llibre de r arte de mene sea-Ha, QUC! we.;vertido_al rOmance por Martín Martínez de Ampiés. No~;~ ~~~q¡os preguntar, sin embargo, a qué se debió el súbito interés que los caba-lleros de ic;>s .siglos XIV y xv. sintieron hacia sus caballos. Los tratados de hipiatría encuentran- también su lugar en los estai;ttes dC las bibliotecas caballerescas, a veces en copias espiiDdic:bs, como la c~t~da ·en el ~anuscrito 569 de la Biblioteca de Pala-cio, un ejernpl~ de la versión castella'na de la Practica equorum de Thodori~o Bor-gognoni g~¡~~ 9Qmparte encuadem~ción CQIJ Vegecio y con unas Flores de FilosofiQ. que son capí~Ips; 40bre la·noblezal62. El pró!ogo. p~ede re~ultar instructiv~: Este libro es fecho a servi¡;jo de Dios e de los reyes ep~pes e señores; que es de par~ timiento de loS cavallos e de los bienes que en ellos deve aver, porque· los reyes e prínyi-pes.e señores han de defender e conquistar las tierras, e tengo que ninguna cosa non puede ser tan apto [sicJ para ellos como-los cavaUos, porque ellos han de defender e ganar?·e~ ellos.non lo podríazrfazer [ ... ] ·~ feste libro] es de fecho .de los cavallos, por gue. ~.~'?S$~ ~.~o~ e non res¡;iban dapno nin ocasión, quel dapno que res~ibieran serfa perdimiento del.reyno e de las Ordenes163. 161 Partidos, 11, XXI, JO: Que los caualleros deuen ser sabidores para conoscer los cauallos. e las armos que traxieren si son buenos o no. 162 Véase. a este óltimo·respeclo, el art. citado de Manuel Ambrosio Sánchez, donde mucstta que Jos argumentos sobre la nobleza contenidos en la obra que edita, la DefinicWn de f)oblna de Pet Afán, derivan de los capftulos sobre la nobleza de las Flores de Filosojla. · 163 Manuscrito 569 de la Biblioteca del Palacio Real de Madrid, foL 129r. Elaexro editado por Sachs, Libro de los caballos, Madrid: Anejos de 1a RFE. 1936, que no conoce el manuscriro recién citado, lee de fonna bien distinta, en lugar de órdenes, gentes, que parece mejor, aunque no es el ónlco que lee órdenes (también así el de Perpiñán). En cualquier caso, Bernard Cen¡uigJin}, en su 'ÉJoge de la variante (París: S.euil, 1990), hace suficiente razonamiento de lo imponante que puede llegar a ser uha lectura. aunque sea llnica; ·."11:.· EL ENTRAMADO CABALLERESCO 91 Acaso pueda· párecer ex~ivo éste canto--al 'caballo¡ que casi' se con~ierte -en el arantedel reino·odCI principado o del señoño; Ysin e~bargo, en él se contienen razo-:es·que nos aproxim~ a otrasinstancias.·La legjslación~·s~Jn:e los-caballos Y sobre su conocimiento no se pará en .Ja ley de Partidas c1tada antenonnente. Alfonso XI, pro-bable patrocinador~ esta -traducción de la Practica: e~uorum,·se vio·en ap~s ante la cru9a realidad de los: caballeros y los caballos de su remo; antes d':' fundar la Orden de la Banda. En·133l,•época de.paz-relativa gracias a la toma de las nendas del. poder por el aún joven Alfonso, los caballeros encontraron sus caballos más i~cómodos que las mul~,-.a las que, adem~s, debían brindar menos cuidado~: ~te de~mdo ge:neral de los caballeros por sus caballos hizo peligrar la raza de. prestigto ~onOCido d~ l~s caballlos hispániCos, de manera: que el rey tuvo qqe ordenar,, para evttar el pe~innento d~ su caballeña, que hubieril sido tanto como el del· reino, en una perspectiva más trágtca. una ley sobre la obligación de los caballeros de montar caballos: Por quel rrey avie puesto tregua con Jos mofas, tre~eto que los cavan~ e la c;m-a gente del su rreyno que non catarien de tener.cavallos, e Ies-que·fasta alh los temen, que los quenian dexar dende adelante, e los que avian que los sacarian fuera del rrey-no, por que los del ~yno no los conpravan,,pues que avien tregua con los moros. E por esto, el ney, seyendo en Ttujillo, hizo hordenamien~ que todos los o~~ del SU·sefio-rio que quisiesen and&r en bestias, que anduv~essen en cavatlos; e cualqJll~ra que andu· viese en mulo o en mula que la perdiese, e que pechase a1 rrey una quanua de mara ve·. dis ~n pena164• · En pareCidas fechas, cuando Alfonso Xl regUla mediante estatutos.!~ Orden de 'la Banda, prohibe taxativamente a sus caballeros que cabalguen en otro ~.~ que. no se~ un caballo16S. A todas estas leyes y recomendacioóes Se tefiere probablemente el. pr<; loguista del Libro de los e 'aba/los cuandb advierte que el' daño q~e estos ~uedan recz~ bir va ert 'detrimento del reino y de las órdenes. . Los· tratados de cuidado de los caballos; pues, y el hecho de que lo~ encontremos .tan a ~emido (véase el repertorio de fuentes primarias) en las bibliOtecag. s.efioriales, tiene un fuerte'rnatiZ pOICticio, cuyo·origen, con toda probabilidad, es el reg¡miento del onceno, que marca también el momeñio en que estos tratados empiezan á' ~teresar Tratados po.lfticos SegáD ló que acá"amos de eXpont:f, no es entonces extraño qu~ fuer.a otra de las manifestaciones· doctrinales de la caballería, la de los tratados políbcos generales, la 164- ·Gran Cr6nica de Alfonsoia, cd.-dc Diego Catalán, Madrid: Gredas/ Seminari~·Menéndez Pidal, 1976. vol, 1;-cap. cix, p. 493. Mayor abund¡unicnto de datos, con las interpretaciones perun_en~ sobre este asunto, se hallarán en Peter Linehan, ~ beglnnings of S. Maña de Guadalupe and lhe d1rection of four-. reenth-centwy Castile», Journal ojEcclesiasticaf History, 36 (1985), pp. 284-304. 165 Asf en el capítulo V del Ordell4tniento de la Banda, en la edición citada de Ceballos-Escalera, p. 61, vid. también, cap. X, pp. 63-64. Más claramente en los Segundo.sestatutos de la Orden de la Banda, cuya rimcra s .siglos XIV y xv. sintieron hacia sus caballos. Los tratados de hipiatría encuentran- también su lugar en los estai;ttes dC las bibliotecas caballerescas, a veces en copias espiiDdic:bs, como la c~t~da ·en el ~anuscrito 569 de la Biblioteca de Pala-cio, un ejernpl~ de la versión castella'na de la Practica equorum de Thodori~o Bor-gognoni g~¡~~ 9Qmparte encuadem~ción CQIJ Vegecio y con unas Flores de FilosofiQ. que son capí~Ips; 40bre la·noblezal62. El pró!ogo. p~ede re~ultar instructiv~: Este libro es fecho a servi¡;jo de Dios e de los reyes ep~pes e señores; que es de par~ timiento de loS cavallos e de los bienes que en ellos deve aver, porque· los reyes e prínyi-pes.e señores han de defender e conquistar las tierras, e tengo que ninguna cosa non puede ser tan apto [sicJ para ellos como-los cavaUos, porque ellos han de defender e ganar?·e~ ellos.non lo podríazrfazer [ ... ] ·~ feste libro] es de fecho .de los cavallos, por gue. ~.~'?S$~ ~.~o~ e non res¡;iban dapno nin ocasión, quel dapno que res~ibieran serfa perdimiento del.reyno e de las Ordenes163. 161 Partidos, 11, XXI, JO: Que los caualleros deuen ser sabidores para conoscer los cauallos. e las armos que traxieren si son buenos o no. 162 Véase. a este óltimo·respeclo, el art. citado de Manuel Ambrosio Sánchez, donde mucstta que Jos argumentos sobre la nobleza contenidos en la obra que edita, la DefinicWn de f)oblna de Pet Afán, derivan de los capftulos sobre la nobleza de las Flores de Filosojla. · 163 Manuscrito 569 de la Biblioteca del Palacio Real de Madrid, foL 129r. Elaexro editado por Sachs, Libro de los caballos, Madrid: Anejos de 1a RFE. 1936, que no conoce el manuscriro recién citado, lee de fonna bien distinta, en lugar de órdenes, gentes, que parece mejor, aunque no es el ónlco que lee órdenes (también así el de Perpiñán). En cualquier caso, Bernard Cen¡uigJin}, en su 'ÉJoge de la variante (París: S.euil, 1990), hace suficiente razonamiento de lo imponante que puede llegar a ser uha lectura. aunque sea llnica; ·."11:.· EL ENTRAMADO CABALLERESCO 91 Acaso pueda· párecer ex~ivo éste canto--al 'caballo¡ que casi' se con~ierte -en el arantedel reino·odCI principado o del señoño; Ysin e~bargo, en él se contienen razo-:es·que nos aproxim~ a otrasinstancias.·La legjslación~·s~Jn:e los-caballos Y sobre su conocimiento no se pará en .Ja ley de Partidas c1tada antenonnente. Alfonso XI, pro-bable patrocinador~ esta -traducción de la Practica: e~uorum,·se vio·en ap~s ante la cru9a realidad de los: caballeros y los caballos de su remo; antes d':' fundar la Orden de la Banda. En·133l,•época de.paz-relativa gracias a la toma de las nendas del. poder por el aún joven Alfonso, los caballeros encontraron sus caballos más i~cómodos que las mul~,-.a las que, adem~s, debían brindar menos cuidado~: ~te de~mdo ge:neral de los caballeros por sus caballos hizo peligrar la raza de. prestigto ~onOCido d~ l~s caballlos hispániCos, de manera: que el rey tuvo qqe ordenar,, para evttar el pe~innento d~ su caballeña, que hubieril sido tanto como el del· reino, en una perspectiva más trágtca. una ley sobre la obligación de los caballeros de montar caballos: Por quel rrey avie puesto tregua con Jos mofas, tre~eto que los cavan~ e la c;m-a gente del su rreyno que non catarien de tener.cavallos, e Ies-que·fasta alh los temen, que los quenian dexar dende adelante, e los que avian que los sacarian fuera del rrey-no, por que los del ~yno no los conpravan,,pues que avien tregua con los moros. E por esto, el ney, seyendo en Ttujillo, hizo hordenamien~ que todos los o~~ del SU·sefio-rio que quisiesen and&r en bestias, que anduv~essen en cavatlos; e cualqJll~ra que andu· viese en mulo o en mula que la perdiese, e que pechase a1 rrey una quanua de mara ve·. dis ~n pena164• · En pareCidas fechas, cuando Alfonso Xl regUla mediante estatutos.!~ Orden de 'la Banda, prohibe taxativamente a sus caballeros que cabalguen en otro ~.~ que. no se~ un caballo16S. A todas estas leyes y recomendacioóes Se tefiere probablemente el. pr<; loguista del Libro de los e 'aba/los cuandb advierte que el' daño q~e estos ~uedan recz~ bir va ert 'detrimento del reino y de las órdenes. . Los· tratados de cuidado de los caballos; pues, y el hecho de que lo~ encontremos .tan a ~emido (véase el repertorio de fuentes primarias) en las bibliOtecag. s.efioriales, tiene un fuerte'rnatiZ pOICticio, cuyo·origen, con toda probabilidad, es el reg¡miento del onceno, que marca también el momeñio en que estos tratados empiezan á' ~teresar Tratados po.lfticos SegáD ló que acá"amos de eXpont:f, no es entonces extraño qu~ fuer.a otra de las manifestaciones· doctrinales de la caballería, la de los tratados políbcos generales, la 164- ·Gran Cr6nica de Alfonsoia, cd.-dc Diego Catalán, Madrid: Gredas/ Seminari~·Menéndez Pidal, 1976. vol, 1;-cap. cix, p. 493. Mayor abund¡unicnto de datos, con las interpretaciones perun_en~ sobre este asunto, se hallarán en Peter Linehan, ~ beglnnings of S. Maña de Guadalupe and lhe d1rection of four-. reenth-centwy Castile», Journal ojEcclesiasticaf History, 36 (1985), pp. 284-304. 165 Asf en el capítulo V del Ordell4tniento de la Banda, en la edición citada de Ceballos-Escalera, p. 61, vid. también, cap. X, pp. 63-64. Más claramente en los Segundo.sestatutos de la Orden de la Banda, cuya rimcra ); el scgundp es el de las virtudes morales (ley 4). Entramos en este momen10 en un ciclo cn.tcial, en el cual se desan'olla desde el punto de vista práclico la tcorfa exPuesta sumariamente CQ la ley Cuarta. Pero se trata de una puesra en práctica que, a su vez, remite implícitamente a una tcoria con respecto a la idea de pnldem:ia. 'Una ceorla que. si bien em:outramos directamente en los primeros pánafos de la Ética del <agirita, no lOma relieve en Europa basta. la obra de Bruncuo Latini y en &pafia. si bien se difunde dunmte la primera mitad del siglo XIV~ no tiene carta de nalulalcza· hasta; el-siglo xv {véase Carlos Hcu_sch, «Entte. didacti.cismo y heterodoxia.-Vtcis.itudes del estudio de la Ética aristotélica en la!&lpafia esco-lástica (siglos Xlli y XIV)•, La Cordnica,-18; 2 (199-l), pp. 89-99). m Como, sin embargo, parece pclllllll' Alain de Libera en su P~ns~r au M oyen Ág~. ya citado. IS8 A tftulo.general pucdcn·consullarsc las obras de AJ. Minnis:-Medieval theory of Aulho~ship, cil., · pp. 9-39 y 160-21-0; «Commentacy as criticism: a chaptcr ih the hlstory of medicvallitetary tbfocy~>, en M~ B~h, Andrcas Haardcr y Julia Mc(hcw, eds., The medievaltexJ. Editors and critic.!) Odcnse (Dinamarca): Odcnse Univenity Press, 1990, pp. 13-30. Además, el profesor Minnis,:con.Ja.col~i6n de A.B. Scon. ha elaborado una riquísima selección-de textos sobre el. comentario y .la critica literaria medie-vales: Medieval literaty theory 41ld critlclsm c.ll00-c.1375: The commentary tradition, Oxford: Clarendon Prcss, .1988. Los com,entarlos bist6rlc~, en.especW., y los de.los"Últlmos·ticmpos de la EdaaMedia, hacién4 dose et;:O del c:omcntario de la fll.osoffa moral aristotélica, prestan especial-interés en las cucstioRcs políticas: en eslc sentido, sigue siendo magnifico el' estudio, largo y denso, de.:Hcnri de Lubac: L' exegese médiévale: l~s quotre sens de f kriture, París: Aubier, 1959-1964, ahora reeditado en París: Éditions du Cerf, 1994; más detalladamente sobre la-idcologCa del estado a «avés de los comentarlos sobre los telttos, el estudio del mismo Henri de Lubac: Corpus mysticum, París~ Aubier, 1948, esp. pp. 11&.138. EL ENTRAMADO CABALLER~CO 89 parte del código. Sería dificil negar, por otro lado, que el carácter de la segun~ parti~ da y el del De regimine principum de Egi9io Romano son exactamente iguales, no.sólo por el contenido y, en parte, por el orden de la argumentaci6n, sino también, y sobre iodo, por el sistema que permite reducir toda doctrina al medio de la teoría política. El Caso de Séneca es otrá vez ejemplar, pues la doctrina del filósofo cordQbés resulta, en la pluma de Cartagena, reducida a la teoría política, a través c;!.e la aristotelización de su contenido. De modo que todos estos tratados, que suponen la funchición del pensa-miento caballt'~resco por lo que respecta a Castilla, están insertos en una obra polftica general. La milicia, o. más exactamente incluso, la caball~ no se concibep fuera de los límites de la polltica general. Nacen unidQS indisolublemente a ella, de modo que, cUando se toman aisladamente, da la im~ión de que han sufrido un divorcio inso-portable. Alguien puede descubrir que Vege<:io no habla de lo que él pensaba cuando lo vio integrado eón Ilis doctrinas morales de dimensión política,_ y, er.t· ci~ita manera, sentirse defraudadol59, En otro orden _de cosas, otra persona ·pudo pensar que Séneca. que hltbfa hablado de filosofía moral ·y había conocido uri oomentario político, hubo de h3.blai'í:lecesaria-mente de la caballería (en ténninos genetales, pue·sto que miles se traducé· SiStemáti-camente como caballero), y rebuscar entte ·1os pasajes de las diversas obfas del cordo-bés en pos de sus opiniones sobre la fortaleza, o sobre determinados actos pl1blicos de su época, hasta coóseguir componer unos Dichos de Séneca en el hecho de 'la cabal/e-rfa. No sabemos exactamente las fuentes de estos Dichos, pero lo que es seguro es que deben muchísimo a Vegecio. Tal vez una persona consciente de la importancia de la autoridad de Séneca, pudo simplemente agrupar algunos-aforismos de orige,n Vegecia-no y atribuirselos a Séneca, que contribuyeron a crear la imagen de un Sétieca politi· cus lejana, ,~>in embargo, a las doctrinas di!l filósofo estoico (lo cierto·es que los Dichos están lejos, muy lejos, de la doctrina estoica)l60, Los tratados de doctrina militar, exentos de toda compaflfa. perdieron su valor sus-tancial por haber sido extraídos del marco qUe, por tradiciOn; les -venía ·sieíldo·ptopio. Perdieron, de algún modo, su carácter orgánico .en el marco de Una teOría polítüia gene-ral que. por otro lado, es del máximo interés en:la.Castilla.bajomedieval (y. tal vez por razones más profundas que la mera instrucción cultural, como hemos querido ver antes). Cuando leemos que Alonso de Cartagena habla de tratados de doc~ml militar como instrucción propia para el caballero, no creemos que se refiera en eXclusiva a los dos más importanteS, Vegecio y Frontino, que, de hecho, fueron bastante menos impor-tantes de lo quC parece (en especial él segundo) como ttat8.dos autórfo:riioS~'-sino que, con toda. probabilidad. estaba aludiendo a tratados mucho·· más eX.terisos ciue. en el marco de una visión completa de la vida polftica, ofrecían C~JCStiones sobre doctrina 159 El fraude litcrario.e ideológico puedc.teucrconsccucncias muy. gravca-cnla.reccpci~ de una obta, como ha demostrado Hans.Robert Jauss: Experiencia estitlca y herrnenlu,#ca lltetaria, clt.,.-160 Vid. Tomás González Rolán y Pilar Saquero Suárez-8omontc: «El.Epitoma ni militaris de Flavio V11gecio traducido al castellano en el siglo-XV.·Edici6n de los Dichos de 'sin«a en el (1ClO de .la azbalierfa de Alfonso de Cartagena», Miscelánea. Medieval Murciana, l4 ([987-198&), pp. 3·150. La tradición manus-crita de esta obra está, en C:fccto,-ligada a la ~ las traduccio~ de.Aifonso.dc CarragCJ;18.de l¡¡s obras de Séneca; sin embargo es dudoso que haya sido Cartagena.el compilador de los Dichos,. que. por o.tra pane, no s61Mecogcn fragmentos de Vegecio. ; -~· 1~ ,i,,' 88 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERíA EN EL SIGLO XV en toda la Edad Media, se tiñe, en un momento determinado, de teoría o teorías políti-cas. La recepción no es un hecho pasivo,· sino que pennite la incorporación a la doctri-' na de nuevas doctrinas y teorías que completan, corrigen o refonnulan un pensamien-to dado. Esto, que parece una traición para con el texto que se comenta, es, sin embargo, un hecho tiUJ; natural como que cualquier comentarista de un texto se expre-Sa más o menos de esa manera. Pero el comentario como sistema de cohocin1iento, no es un hecho de Una libertad sin lfmitests1. Existe un principio básico que pOdemos lla-mar de recursiyidad, y que consiste en lo siguiente: un texto puede ser comentado con .base en otra doctrina cuando en la confluencia de ambas teorías se dan recurreJJ.cias de vocablos, conceptos o ideas (en variaciones con repetición, por supuesto). Dicho de otro mc;xlo: de no haber existido la confluencia tenninológica entre Vegecio y Aristó-teles·en un punto de interés político {la v~Uenza y el linaje en el mismo pártafo),segu-ramente el comentario ·no se habría producido. Ello supone, entonces, una recepción creadora. Algo mucho más riCo que la mera reiteración de conceptos, porque, en defi-nitiva, pennite un progreso, al menos teórico, en la historia de las ideas políticaS~ Es as{ como, por ejemplo, Alon~ de Canagena recibi6 a Séne~a: las glosas a los márgenes que dispuso el obispo· burgalés comentan eri muchas ocasioneS ~~ pensamiento sene-quista, pero interpretado bajo la óptica de lS: ftlosofia moral aristotélica, lo que produ-j~- ·un cambio en detenninados conceptos que vinieron a marcar toda una época en la cOnfiguración teórica de la política cuatrocentista158, ·La doctrina militar, a los lectores cuatrocentistas, les venía ya comentada e inser-ta e~ un magnífico código legal o en un tratado polftico. La tradición del comentario castellano muestra un particular iiÍterés por analizar las diven¡as doCtrinas en el ámbi-to de la acción polftica: las de fdosofia moral de Aristóteles se encuentran en los prin-cipios pOlíticos de la segunda partida, pero también la doctrina militar se halla en esa estos conceptos a través de dos factores. El primero (ley 3) es el de la transmisión del linaje, que conslituye el-concepto más impcntantc dcJ ldcario aJfunsl (véase mi «De oftcio a es_tado ... .-, as! como el aJt. dt de Gcor-ges Martin, «Aiphonsc X ... ~>); el scgundp es el de las virtudes morales (ley 4). Entramos en este momen10 en un ciclo cn.tcial, en el cual se desan'olla desde el punto de vista práclico la tcorfa exPuesta sumariamente CQ la ley Cuarta. Pero se trata de una puesra en práctica que, a su vez, remite implícitamente a una tcoria con respecto a la idea de pnldem:ia. 'Una ceorla que. si bien em:outramos directamente en los primeros pánafos de la Ética del <agirita, no lOma relieve en Europa basta. la obra de Bruncuo Latini y en &pafia. si bien se difunde dunmte la primera mitad del siglo XIV~ no tiene carta de nalulalcza· hasta; el-siglo xv {véase Carlos Hcu_sch, «Entte. didacti.cismo y heterodoxia.-Vtcis.itudes del estudio de la Ética aristotélica en la!&lpafia esco-lástica (siglos Xlli y XIV)•, La Cordnica,-18; 2 (199-l), pp. 89-99). m Como, sin embargo, parece pclllllll' Alain de Libera en su P~ns~r au M oyen Ág~. ya citado. IS8 A tftulo.general pucdcn·consullarsc las obras de AJ. Minnis:-Medieval theory of Aulho~ship, cil., · pp. 9-39 y 160-21-0; «Commentacy as criticism: a chaptcr ih the hlstory of medicvallitetary tbfocy~>, en M~ B~h, Andrcas Haardcr y Julia Mc(hcw, eds., The medievaltexJ. Editors and critic.!) Odcnse (Dinamarca): Odcnse Univenity Press, 1990, pp. 13-30. Además, el profesor Minnis,:con.Ja.col~i6n de A.B. Scon. ha elaborado una riquísima selección-de textos sobre el. comentario y .la critica literaria medie-vales: Medieval literaty theory 41ld critlclsm c.ll00-c.1375: The commentary tradition, Oxford: Clarendon Prcss, .1988. Los com,entarlos bist6rlc~, en.especW., y los de.los"Últlmos·ticmpos de la EdaaMedia, hacién4 dose et;:O del c:omcntario de la fll.osoffa moral aristotélica, prestan especial-interés en las cucstioRcs políticas: en eslc sentido, sigue siendo magnifico el' estudio, largo y denso, de.:Hcnri de Lubac: L' exegese médiévale: l~s quotre sens de f kriture, París: Aubier, 1959-1964, ahora reeditado en París: Éditions du Cerf, 1994; más detalladamente sobre la-idcologCa del estado a «avés de los comentarlos sobre los telttos, el estudio del mismo Henri de Lubac: Corpus mysticum, París~ Aubier, 1948, esp. pp. 11&.138. EL ENTRAMADO CABALLER~CO 89 parte del código. Sería dificil negar, por otro lado, que el carácter de la segun~ parti~ da y el del De regimine principum de Egi9io Romano son exactamente iguales, no.sólo por el contenido y, en parte, por el orden de la argumentaci6n, sino también, y sobre iodo, por el sistema que permite reducir toda doctrina al medio de la teoría política. El Caso de Séneca es otrá vez ejemplar, pues la doctrina del filósofo cordQbés resulta, en la pluma de Cartagena, reducida a la teoría política, a través c;!.e la aristotelización de su contenido. De modo que todos estos tratados, que suponen la funchición del pensa-miento caballt'~resco por lo que respecta a Castilla, están insertos en una obra polftica general. La milicia, o. más exactamente incluso, la caball~ no se concibep fuera de los límites de la polltica general. Nacen unidQS indisolublemente a ella, de modo que, cUando se toman aisladamente, da la im~ión de que han sufrido un divorcio inso-portable. Alguien puede descubrir que Vege<:io no habla de lo que él pensaba cuando lo vio integrado eón Ilis doctrinas morales de dimensión política,_ y, er.t· ci~ita manera, sentirse defraudadol59, En otro orden _de cosas, otra persona ·pudo pensar que Séneca. que hltbfa hablado de filosofía moral ·y había conocido uri oomentario político, hubo de h3.blai'í:lecesaria-mente de la caballería (en ténninos genetales, pue·sto que miles se traducé· SiStemáti-camente como caballero), y rebuscar entte ·1os pasajes de las diversas obfas del cordo-bés en pos de sus opiniones sobre la fortaleza, o sobre determinados actos pl1blicos de su época, hasta coóseguir componer unos Dichos de Séneca en el hecho de 'la cabal/e-rfa. No sabemos exactamente las fuentes de estos Dichos, pero lo que es seguro es que deben muchísimo a Vegecio. Tal vez una persona consciente de la importancia de la autoridad de Séneca, pudo simplemente agrupar algunos-aforismos de orige,n Vegecia-no y atribuirselos a Séneca, que contribuyeron a crear la imagen de un Sétieca politi· cus lejana, ,~>in embargo, a las doctrinas di!l filósofo estoico (lo cierto·es que los Dichos están lejos, muy lejos, de la doctrina estoica)l60, Los tratados de doctrina militar, exentos de toda compaflfa. perdieron su valor sus-tancial por haber sido extraídos del marco qUe, por tradiciOn; les -venía ·sieíldo·ptopio. Perdieron, de algún modo, su carácter orgánico .en el marco de Una teOría polítüia gene-ral que. por otro lado, es del máximo interés en:la.Castilla.bajomedieval (y. tal vez por razones más profundas que la mera instrucción cultural, como hemos querido ver antes). Cuando leemos que Alonso de Cartagena habla de tratados de doc~ml militar como instrucción propia para el caballero, no creemos que se refiera en eXclusiva a los dos más importanteS, Vegecio y Frontino, que, de hecho, fueron bastante menos impor-tantes de lo quC parece (en especial él segundo) como ttat8.dos autórfo:riioS~'-sino que, con toda. probabilidad. estaba aludiendo a tratados mucho·· más eX.terisos ciue. en el marco de una visión completa de la vida polftica, ofrecían C~JCStiones sobre doctrina 159 El fraude litcrario.e ideológico puedc.teucrconsccucncias muy. gravca-cnla.reccpci~ de una obta, como ha demostrado Hans.Robert Jauss: Experiencia estitlca y herrnenlu,#ca lltetaria, clt.,.-160 Vid. Tomás González Rolán y Pilar Saquero Suárez-8omontc: «El.Epitoma ni militaris de Flavio V11gecio traducido al castellano en el siglo-XV.·Edici6n de los Dichos de 'sin«a en el (1ClO de .la azbalierfa de Alfonso de Cartagena», Miscelánea. Medieval Murciana, l4 ([987-198&), pp. 3·150. La tradición manus-crita de esta obra está, en C:fccto,-ligada a la ~ las traduccio~ de.Aifonso.dc CarragCJ;18.de l¡¡s obras de Séneca; sin embargo es dudoso que haya sido Cartagena.el compilador de los Dichos,. que. por o.tra pane, no s61Mecogcn fragmentos de Vegecio. 92 EL DEBATB SOBRE LA CABALI..ERlA EN EL SIGLO XV que tU'I·iera un éxitQ mucho más granado en Castilla durante el siglO xV. No sólo en lo que afecta a las traducciones, sino también en lo que concierne a las producciones, fue uno de los temas favoritos, juntamente con los legales, de los habitantes-·nobles y-caba~ · lleros del reino de Castilla. Catalogamos como tales un total de nueve traducciones: el !)e regimine principum ad regem Cypri de Tomás de Aquino; una nueva traducción de la obnt de. Egidio Romano, junto con una difusión extraor4iaria de la Glosa de Garcfa de Castrojeriz; la apócrifa-carta de Bernardo (atribuida también a Bemardó Silvesne) Ad Raymundum militem, sefior de Castel Ambrosio, presuitto sobrino del santo; ei Communiloquium de Juan de -GaJes166; la 6ltima obra de estirpe francesa es el Quadri-logue lnvectif de Alain Chartier, obra polémica y apologétiCa de cierta difusión en Cas~ tilla. Por fin, cuatro obras 4e origen italiano, dos -oraciones retóricas:. urul' de Manetti a Gismondo Pandolfo Malatesta y otra de Stef.ano Poréari16'1: sobre J,a composición del ejército romano; y dos tratados, el De miUtia de LeonardO Hruni (en dos vetsiones dis-tintas) .y ell)f! .nobilitate de Bu¡;.na~rso de MOntemagno, que se suele suponer tra-ducció~,pseudo plutarquiana. Una colección que ofrece interesantes datos a~ aprecia-ción. . Es una colección muy heterogénea· y que, forzosamente, es preciso calibrar de maneras distintas:· No sólo por razones evidentes de concepción epistemológica (que le pregunten á Bruni qué pensaba de saitto Tomás), algo que creemos menos importante en el pioceso" dé recepcióri de" estO~ •áutOreS" Cn Castilla, ya que Sólo unos pocos esco-lásti~ serían capaces de aquilatar en· este sentido. También por motivoS que tienen · qu~ ve.r:con ~~ tipo de sistem~ P9lí,t~~ .9-u~. Cstá vig~te ~cada uno d~ los.lu~ de donde p~~rQ _los .textos. _Uq te~¡: punw de ~ q1U1 &~ produce ~ ®.:~i4crrar e:~tos textos (e~.J"Qalidad es un. diálog~J artjijcial, porque apenas se con~ero~ los unos a los otros) ~E; ~~~nt~ a la conce"pCión de ~ cabaUCría que (':ada uno ti,eny •. La razón de todas estas diferencias, y de.aJ.gunas o$ que sería posible,¡;:on~mplar, es una muy evidente .. ~s ~ de Toffi:ás, el pse~·Bern.~o. EgidiQJ~q~;uw. Juan de (Jales .Y :~~s i~~~ de tipo ~.w;Danístico,. ~public;:ap.o y ~vico y m~. El prim~ .-WlJ.Pf:'. de ~-~to~, .~-~ ~<;lió e ipfiuy6 ap.tes, desde ~1 'si~o XIV, en ~tilla, de ~era q~. en parte, ~~~ a inte_~se en el peñ_samiento político sin trauma alguno, puesto "que estos .textos ~necen al ~ úusinO de fónnación del pensaniitnto pOlítico. ~- .referendáS,"· diffciles de entresacat· a p~ de los tex~oS ·esp8ñoles, están en perfecta sin;tbiosis. Algunas porque CorkSpoódían a ideas de sabios· teYes espaii01es169, o~· pÓic¡Ue eran p~ilsibles puntos de Vista que enriquecfan un ciinirto abonado o contribWa:n. a ·soluciorud- próbleáuis creados con posterioridad, como el problema de las· nuevas di.g:Iüdadés inauguradas por Enrique ll. La iinica excepción a este grupo es la del texto de Chartíer, que probable-mente entr6 en contacto con alguno de los embajadores cástellanos en B&silea o Cons-. tanza, o tal vCz algo más tarde, en pleno vigor·de las·relaciones ·poHticas·.y culturales 'entre el reino. de Castilla y ·el ducado de Borgoñ.a, ya en épota· de Valera170 (en todo casO.en ese arco de fe.chas entre 1430-y 1440). En. cambio, el grúpo de .texto.s italianos tuvo una entrada . .muy. posterior. Bruni en -1443; -no-creemos que fuera antes. ManeUi, después de·l4$3;·el De toda candi,i6n, no antes de 1460; la oración de Porcari muy probablemente debe· ser del primer-tercio del siglo, puesto que es el momento en que se producen los mayores debates. italianos acer-ca del ejército. permanente y los condottier:i11l, No po4~mos decir, en honor a la ver-dad, que estos nuevos textos tuvieran un papel completamente definitivo en la consti-tución del·pénsami<~nto caballeresco. Su lector, quizás su t1nico lector. ·santillana, se interesó porJBrun,i~ y como muestr~ el manuscñto que le perten~ió y la carta envia-da a Alonso de Cartagena; pero no caló profi:mdamente. en su fonna de pensar. y sus 168 Al menos ese en. el deseo, hasia el punto, como se sabe, de que todo el aparato conceptual esta-blecido por Aristóteles en su trlca fue reconvertido ala retórica cicelimiiiilllo algo que criticaba, Y con razón, Alonso de Cartagena al canciller Floreritino, Leonardo" Bnmi. que se dio a esta traducci6n. V~ el segui-miento de todO este asunto eft el an:bicitado"yloHavfa implescindible trabajo-dc=Bilkenmaj«:·«Der Streit des Alfonso von Cartagena mit"Leonardo Bruni Aiclino», Beitrilge-zurGeschichte der Philosophie da Mitte· Talrers, 20, S (1922), pp: J-29-236. 169 As( sucede, si duda .. alguna, con d CQmentario ~aristotélico· de las normas vcgecianas. 170 ·· PreparamOs en ·la aCtualidad un aitículo ·en el que editamos 1anib¡in el tex.to castellano del Qua· 'tlrl!o'gue-(.EICúadrllotiHnventivO). · ·· · 171 La d:nica c:opia de 'esta orotio se halla actualmente en la Biblioleea Colombina, pero no sabemos su origeo. Vnl PARRtU.A, cit. 92 EL DEBATB SOBRE LA CABALI..ERlA EN EL SIGLO XV que tU'I·iera un éxitQ mucho más granado en Castilla durante el siglO xV. No sólo en lo que afecta a las traducciones, sino también en lo que concierne a las producciones, fue uno de los temas favoritos, juntamente con los legales, de los habitantes-·nobles y-caba~ · lleros del reino de Castilla. Catalogamos como tales un total de nueve traducciones: el !)e regimine principum ad regem Cypri de Tomás de Aquino; una nueva traducción de la obnt de. Egidio Romano, junto con una difusión extraor4iaria de la Glosa de Garcfa de Castrojeriz; la apócrifa-carta de Bernardo (atribuida también a Bemardó Silvesne) Ad Raymundum militem, sefior de Castel Ambrosio, presuitto sobrino del santo; ei Communiloquium de Juan de -GaJes166; la 6ltima obra de estirpe francesa es el Quadri-logue lnvectif de Alain Chartier, obra polémica y apologétiCa de cierta difusión en Cas~ tilla. Por fin, cuatro obras 4e origen italiano, dos -oraciones retóricas:. urul' de Manetti a Gismondo Pandolfo Malatesta y otra de Stef.ano Poréari16'1: sobre J,a composición del ejército romano; y dos tratados, el De miUtia de LeonardO Hruni (en dos vetsiones dis-tintas) .y ell)f! .nobilitate de Bu¡;.na~rso de MOntemagno, que se suele suponer tra-ducció~,pseudo plutarquiana. Una colección que ofrece interesantes datos a~ aprecia-ción. . Es una colección muy heterogénea· y que, forzosamente, es preciso calibrar de maneras distintas:· No sólo por razones evidentes de concepción epistemológica (que le pregunten á Bruni qué pensaba de saitto Tomás), algo que creemos menos importante en el pioceso" dé recepcióri de" estO~ •áutOreS" Cn Castilla, ya que Sólo unos pocos esco-lásti~ serían capaces de aquilatar en· este sentido. También por motivoS que tienen · qu~ ve.r:con ~~ tipo de sistem~ P9lí,t~~ .9-u~. Cstá vig~te ~cada uno d~ los.lu~ de donde p~~rQ _los .textos. _Uq te~¡: punw de ~ q1U1 &~ produce ~ ®.:~i4crrar e:~tos textos (e~.J"Qalidad es un. diálog~J artjijcial, porque apenas se con~ero~ los unos a los otros) ~E; ~~~nt~ a la conce"pCión de ~ cabaUCría que (':ada uno ti,eny •. La razón de todas estas diferencias, y de.aJ.gunas o$ que sería posible,¡;:on~mplar, es una muy evidente .. ~s ~ de Toffi:ás, el pse~·Bern.~o. EgidiQJ~q~;uw. Juan de (Jales .Y :~~s i~~~ de tipo ~.w;Danístico,. ~public;:ap.o y ~vico y m~. El prim~ .-WlJ.Pf:'. de ~-~to~, .~-~ ~<;lió e ipfiuy6 ap.tes, desde ~1 'si~o XIV, en ~tilla, de ~era q~. en parte, ~~~ a inte_~se en el peñ_samiento político sin trauma alguno, puesto "que estos .textos ~necen al ~ úusinO de fónnación del pensaniitnto pOlítico. ~- .referendáS,"· diffciles de entresacat· a p~ de los tex~oS ·esp8ñoles, están en perfecta sin;tbiosis. Algunas porque CorkSpoódían a ideas de sabios· teYes espaii01es169, o~· pÓic¡Ue eran p~ilsibles puntos de Vista que enriquecfan un ciinirto abonado o contribWa:n. a ·soluciorud- próbleáuis creados con posterioridad, como el problema de las· nuevas di.g:Iüdadés inauguradas por Enrique ll. La iinica excepción a este grupo es la del texto de Chartíer, que probable-mente entr6 en contacto con alguno de los embajadores cástellanos en B&silea o Cons-. tanza, o tal vCz algo más tarde, en pleno vigor·de las·relaciones ·poHticas·.y culturales 'entre el reino. de Castilla y ·el ducado de Borgoñ.a, ya en épota· de Valera170 (en todo casO.en ese arco de fe.chas entre 1430-y 1440). En. cambio, el grúpo de .texto.s italianos tuvo una entrada . .muy. posterior. Bruni en -1443; -no-creemos que fuera antes. ManeUi, después de·l4$3;·el De toda candi,i6n, no antes de 1460; la oración de Porcari muy probablemente debe· ser del primer-tercio del siglo, puesto que es el momento en que se producen los mayores debates. italianos acer-ca del ejército. permanente y los condottier:i11l, No po4~mos decir, en honor a la ver-dad, que estos nuevos textos tuvieran un papel completamente definitivo en la consti-tución del·pénsami<~nto caballeresco. Su lector, quizás su t1nico lector. ·santillana, se interesó porJBrun,i~ y como muestr~ el manuscñto que le perten~ió y la carta envia-da a Alonso de Cartagena; pero no caló profi:mdamente. en su fonna de pensar. y sus 168 Al menos ese en. el deseo, hasia el punto, como se sabe, de que todo el aparato conceptual esta-blecido por Aristóteles en su trlca fue reconvertido ala retórica cicelimiiiilllo algo que criticaba, Y con razón, Alonso de Cartagena al canciller Floreritino, Leonardo" Bnmi. que se dio a esta traducci6n. V~ el segui-miento de todO este asunto eft el an:bicitado"yloHavfa implescindible trabajo-dc=Bilkenmaj«:·«Der Streit des Alfonso von Cartagena mit"Leonardo Bruni Aiclino», Beitrilge-zurGeschichte der Philosophie da Mitte· Talrers, 20, S (1922), pp: J-29-236. 169 As( sucede, si duda .. alguna, con d CQmentario ~aristotélico· de las normas vcgecianas. 170 ·· PreparamOs en ·la aCtualidad un aitículo ·en el que editamos 1anib¡in el tex.to castellano del Qua· 'tlrl!o'gue-(.EICúadrllotiHnventivO). · ·· · 171 La d:nica c:opia de 'esta orotio se halla actualmente en la Biblioleea Colombina, pero no sabemos su origeo. Vnl PARRtU.A, cit. 94 EL DEBATE-SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV obras posteriores a 1444 no revehm-ningtin cambio atribuible al canciller florentino. Que le influyera Maitetti nos parece muchísimo más lógico, porque, en el fondo, el orador daba pábulo a quienes pensaban que la cultura era deber-del caballero y no sólo un lujo permitido. De la última oración, la de Porcari, sabemos que entró-antes del año de 1456, fecha en que Fernando de la Totre se sirve de citas procedentes de estas· · obras172: nada sabemos, en cambio, de qUe resuitara influyente en·ettos tratados en tomo a la caballéría y la ·milicia. aunque tuViei-a su imponan'cia como objeto retórico. Mucho más irifluyente' debe de haber sido el tratado de Buonaccorso de Monte-magno, conocido como De toda condi,i6n de la nobleza; el tratado, presumiblerilente traducido por Carlos de Navarra, príncipe ~e Viana173, tiene la característica justa que los cabaUeros intelectuales buscaban en ~us tratadoS y obras históricas, que es. la idea de la cabaU~a romana como respaldo de sus intereses y actitud~. lg1.1almente impor· tante es la tesis que defiende Montemagno: la nobJeza es una derivación directa de la virtud, núCntras que el linaje. no asegura ni nobleza ni virtud. En este caso, sin embar-go, nunca debemos buscar en los autores por Buonaccorso ni por Angelo Decembrio · (traductor de la obra al ToScano, de donde la tomó Viana), sino que hay que esforzar-se por hallar las citas allá donde los autores se refieren a las ideas de Plutarco sobre la nobleza o de Publ~o Comelio Escipión174. En este caso, la bósql!eda da un re~ultado excelente, y no queda un Valera o un Mexía, siempre después de 1460, que no se refie-ran-a él. · · ' La infl.ue_ncia humanista en el pensamiento caballeresco es iinportante, pero no se produce ni por estas vías ni entre los nobles y caballeros. El caso más acabado de recep-ción de mensajes republicanos y cívicos acerca de la caballería no es el gran erudito caballeresco Diego de Valera, ni el enci~lopedis.ta Ferrán Mexía, sino el obispo Alfon-so de Palencia en un tratado fabuloso primeramente escrito en latín, el De militaris per-fectione triumphi, apología de la caballería noble y letrada, que tendremos oportunidad de tratar más de cerca en su lugar. .172 Vid. P~tt.LA: cit. Hay alguna posibilidad de que el-~ductor de esta obra sea el propio Fernan-do de la Torre, ~ren uttlrz:a por dos veces, al menos, los contemdos de estas oraciones de Porcari en carta ~ec~ués de Santill¡q¡a, hacia 1456 y en otra carta a Enrique IV de C,astilla, quizás no muy posterior J!. esa . m U!. obra, escrita en latín ~ Montemagno, fue traducida al tose~ por An~lo Decembrio, y pos· tenormenle al castell~ por Viana en tomo a 1460-1461, según Mane! CRUELI...S (El prlncep Caries de Viana, Barcelona: Baremo, 1$135, p. 42). Véase además Carlos HEUSCH «La moraledu Prince de Viana .. ,Ata· laya, 4 (1993), pp. 95;96, aunque el De toda condlfi6n .. , no es wta continuación del De militla de Bruni. Véase además el clás1co estudio de Geo~es DssDEMSES Du DEZERT. Don Carlos de Aragdn. Prince de Vuma. ÉJude sur l' &pagne du Nord au XV~ s.iecle, París: Annand Colin 1889. 1 7~ El equívoco 'viene dado, seguramente, porque Monlemagno Pone la orario inicial en boca de un tal Publio Co~elio, que nada. debe al Africano ni, por cierto, a Plutarco. Esta !lltima confusión se debe segu-ramente a la mtervenclón del propio Viana, que encontró más natural que esta obra fuera complemento de 1~ o~ras ~orales plut11f9.Ueas, en~ las que se hallan varios tratad~ sobre el valor político de la virtud. en· cornc¡denc¡a con las tesis de Montemagno;-de C!ijl manera, Vrana inició su tratado con el título siguiente· .. La introdut¡;ión que fue Plutarco a la dispu~ión de nobleza por el conpuesta de Oayo Flamiilio 't Publio ·Cor-nel St¡;ipión", cit. seg!ln el ms BNM 17814, f. 99r. Tanto el texto latino como las versiones italillllas de Decembrio y Aurispa empiezan directamente con la intervención de Oayo Flaminio (ed. OAR!N Prosatori fatini del Quaurocento, Milán: Ricardo Riccíardi, 1952, pp. 143-144). · ' EL ENTRAMADO CABALLERESCO 95 Pero quizás convenga que tratemos un poco más por menudo estos tratados nue-vos-que empezaron a difundirse por Castilla, o los viejos-que empezaron a copiarse por doquier. Hablaremos, rápidamente, de los tratados franceses, y luegQ de los italianos. Egidio R~mano ·El primer texto en difundirse por tiemis castellanas fue sin duda el de .Egidio Romano, gracias a la traducción y glosa que hizo fray Juan García ·de Castrojeriz en t 345 para la educación del principe don Pedro (joven, muy joven por esas fechas) por encargo del obispo de Osma. García de Castrojerii se propuso dos cosas: en primer lugar dotar al texto de ún aparato más o menos autónomo que redujera a los esquemas mínimos de contenido y docttina el texto de Egidio Romano. La famosa glosa que pre-cede- cada uno de los capítulos es una reducción ilustrada con al~nos ejemplos. del texto del clérigo francés. En segundo lugar, actualizó algo el texto mismo, pero no de tal manera...,qué hoy sea irreconocible, al menos no más que cualquier otra traducción. Es exagerado, a nuestro parecer,. decir que García· de Castrojeriz compuso una obra independiente de la de Egidio Romano, y lo es también aflnnar que La obra que produjo Juan Garcfa de Castrojerlz a mediados del siglo XIV no es tanto una traducción del Regimiento de prfncipes como una exposición de sus propias ideas referentes al prÍncipe perfecto. AdemáS de esta recomposición' Original 3. base de un texto muy difundido en el sigJo XIV, el autor~traductor introdujo ejemplos, metáforas y refranes para hacer comprender al pueblo los conceptos que enseñaba175. Reconozcamos que la intervención de Castrojeriz es muy notable, y que, como dice Shaw, este fraile expanded the original to more than three times .its lengthl16 con sus glosas. De ahí .a pensar que Castrojeriz transformó la obra de orip hay un mundo. Para súponer esto, hay que pasar por encima del hecho evidente de que la mayor parte de las dichas glosas no son más que un resumen de lo que el autor dice en el capítulo al que se pone la_ glosa, o dé fragmentos que el traductor ha decidido no poner a la letra, sino de manera Coinpendiosa; lo dem¡is, es mera actualización, que sólo-en casos con-tados, como-el de una conocida retahOa de autores en'tre la que se cuenta una mención al Amad(s, es verdaderamente importante m. Por ejeniplo. permanece intacto el mayor hallazgo de Egidio Romano, que es la interpretación de los hechos políticos segán la idea de prudencia. Una idea que pertenece de lleno al clérigo francés y que, de ningu· na manC:ra, puede atribuirse a las ideas de Castrojeriz sobre el príncipe perfecto. Sea como sea, esta obra, segtin hemos comentado, empezó a influir muy pronto, y, sin duda, tuvo la culpa de ello la magnífica coincidencia de los términos teóricos con 175 Frank: Anthony RAMfREi ed., Trarado de la cómunidad, Londres: Tainesis Books, 1988, pp. 71-72. t76 K.B. Shaw: «Provincial an Pundit: luan de Castrojeriz's version of De Regimine Principum», Bulletin of Hispanic Studi.es, 38, pp. 555-63. m· Definitivamente solucionado el problema del poeta Ennico gracias a Conrado GUARDIOLA, no citamos aquf más fase de la polémica que la de este autor, que expone además la problem~ica con una capa-cidad de análisis y síntesis tan brillante como admirable: «La mención del Amadfs en el Regimienro de prfn-cipes, aclarad~. en Vicente BECTRÁN, ed., Actas 'del/ Congreso de la Asociación Hispánica de Literatura Mediev_af, Barcelona: PPU, 1988, pp. 337-345, 94 EL DEBATE-SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV obras posteriores a 1444 no revehm-ningtin cambio atribuible al canciller florentino. Que le influyera Maitetti nos parece muchísimo más lógico, porque, en el fondo, el orador daba pábulo a quienes pensaban que la cultura era deber-del caballero y no sólo un lujo permitido. De la última oración, la de Porcari, sabemos que entró-antes del año de 1456, fecha en que Fernando de la Totre se sirve de citas procedentes de estas· · obras172: nada sabemos, en cambio, de qUe resuitara influyente en·ettos tratados en tomo a la caballéría y la ·milicia. aunque tuViei-a su imponan'cia como objeto retórico. Mucho más irifluyente' debe de haber sido el tratado de Buonaccorso de Monte-magno, conocido como De toda condi,i6n de la nobleza; el tratado, presumiblerilente traducido por Carlos de Navarra, príncipe ~e Viana173, tiene la característica justa que los cabaUeros intelectuales buscaban en ~us tratadoS y obras históricas, que es. la idea de la cabaU~a romana como respaldo de sus intereses y actitud~. lg1.1almente impor· tante es la tesis que defiende Montemagno: la nobJeza es una derivación directa de la virtud, núCntras que el linaje. no asegura ni nobleza ni virtud. En este caso, sin embar-go, nunca debemos buscar en los autores por Buonaccorso ni por Angelo Decembrio · (traductor de la obra al ToScano, de donde la tomó Viana), sino que hay que esforzar-se por hallar las citas allá donde los autores se refieren a las ideas de Plutarco sobre la nobleza o de Publ~o Comelio Escipión174. En este caso, la bósql!eda da un re~ultado excelente, y no queda un Valera o un Mexía, siempre después de 1460, que no se refie-ran-a él. · · ' La infl.ue_ncia humanista en el pensamiento caballeresco es iinportante, pero no se produce ni por estas vías ni entre los nobles y caballeros. El caso más acabado de recep-ción de mensajes republicanos y cívicos acerca de la caballería no es el gran erudito caballeresco Diego de Valera, ni el enci~lopedis.ta Ferrán Mexía, sino el obispo Alfon-so de Palencia en un tratado fabuloso primeramente escrito en latín, el De militaris per-fectione triumphi, apología de la caballería noble y letrada, que tendremos oportunidad de tratar más de cerca en su lugar. .172 Vid. P~tt.LA: cit. Hay alguna posibilidad de que el-~ductor de esta obra sea el propio Fernan-do de la Torre, ~ren uttlrz:a por dos veces, al menos, los contemdos de estas oraciones de Porcari en carta ~ec~ués de Santill¡q¡a, hacia 1456 y en otra carta a Enrique IV de C,astilla, quizás no muy posterior J!. esa . m U!. obra, escrita en latín ~ Montemagno, fue traducida al tose~ por An~lo Decembrio, y pos· tenormenle al castell~ por Viana en tomo a 1460-1461, según Mane! CRUELI...S (El prlncep Caries de Viana, Barcelona: Baremo, 1$135, p. 42). Véase además Carlos HEUSCH «La moraledu Prince de Viana .. ,Ata· laya, 4 (1993), pp. 95;96, aunque el De toda condlfi6n .. , no es wta continuación del De militla de Bruni. Véase además el clás1co estudio de Geo~es DssDEMSES Du DEZERT. Don Carlos de Aragdn. Prince de Vuma. ÉJude sur l' &pagne du Nord au XV~ s.iecle, París: Annand Colin 1889. 1 7~ El equívoco 'viene dado, seguramente, porque Monlemagno Pone la orario inicial en boca de un tal Publio Co~elio, que nada. debe al Africano ni, por cierto, a Plutarco. Esta !lltima confusión se debe segu-ramente a la mtervenclón del propio Viana, que encontró más natural que esta obra fuera complemento de 1~ o~ras ~orales plut11f9.Ueas, en~ las que se hallan varios tratad~ sobre el valor político de la virtud. en· cornc¡denc¡a con las tesis de Montemagno;-de C!ijl manera, Vrana inició su tratado con el título siguiente· .. La introdut¡;ión que fue Plutarco a la dispu~ión de nobleza por el conpuesta de Oayo Flamiilio 't Publio ·Cor-nel St¡;ipión", cit. seg!ln el ms BNM 17814, f. 99r. Tanto el texto latino como las versiones italillllas de Decembrio y Aurispa empiezan directamente con la intervención de Oayo Flaminio (ed. OAR!N Prosatori fatini del Quaurocento, Milán: Ricardo Riccíardi, 1952, pp. 143-144). · ' EL ENTRAMADO CABALLERESCO 95 Pero quizás convenga que tratemos un poco más por menudo estos tratados nue-vos-que empezaron a difundirse por Castilla, o los viejos-que empezaron a copiarse por doquier. Hablaremos, rápidamente, de los tratados franceses, y luegQ de los italianos. Egidio R~mano ·El primer texto en difundirse por tiemis castellanas fue sin duda el de .Egidio Romano, gracias a la traducción y glosa que hizo fray Juan García ·de Castrojeriz en t 345 para la educación del principe don Pedro (joven, muy joven por esas fechas) por encargo del obispo de Osma. García de Castrojerii se propuso dos cosas: en primer lugar dotar al texto de ún aparato más o menos autónomo que redujera a los esquemas mínimos de contenido y docttina el texto de Egidio Romano. La famosa glosa que pre-cede- cada uno de los capítulos es una reducción ilustrada con al~nos ejemplos. del texto del clérigo francés. En segundo lugar, actualizó algo el texto mismo, pero no de tal manera...,qué hoy sea irreconocible, al menos no más que cualquier otra traducción. Es exagerado, a nuestro parecer,. decir que García· de Castrojeriz compuso una obra independiente de la de Egidio Romano, y lo es también aflnnar que La obra que produjo Juan Garcfa de Castrojerlz a mediados del siglo XIV no es tanto una traducción del Regimiento de prfncipes como una exposición de sus propias ideas referentes al prÍncipe perfecto. AdemáS de esta recomposición' Original 3. base de un texto muy difundido en el sigJo XIV, el autor~traductor introdujo ejemplos, metáforas y refranes para hacer comprender al pueblo los conceptos que enseñaba175. Reconozcamos que la intervención de Castrojeriz es muy notable, y que, como dice Shaw, este fraile expanded the original to more than three times .its lengthl16 con sus glosas. De ahí .a pensar que Castrojeriz transformó la obra de orip hay un mundo. Para súponer esto, hay que pasar por encima del hecho evidente de que la mayor parte de las dichas glosas no son más que un resumen de lo que el autor dice en el capítulo al que se pone la_ glosa, o dé fragmentos que el traductor ha decidido no poner a la letra, sino de manera Coinpendiosa; lo dem¡is, es mera actualización, que sólo-en casos con-tados, como-el de una conocida retahOa de autores en'tre la que se cuenta una mención al Amad(s, es verdaderamente importante m. Por ejeniplo. permanece intacto el mayor hallazgo de Egidio Romano, que es la interpretación de los hechos políticos segán la idea de prudencia. Una idea que pertenece de lleno al clérigo francés y que, de ningu· na manC:ra, puede atribuirse a las ideas de Castrojeriz sobre el príncipe perfecto. Sea como sea, esta obra, segtin hemos comentado, empezó a influir muy pronto, y, sin duda, tuvo la culpa de ello la magnífica coincidencia de los términos teóricos con 175 Frank: Anthony RAMfREi ed., Trarado de la cómunidad, Londres: Tainesis Books, 1988, pp. 71-72. t76 K.B. Shaw: «Provincial an Pundit: luan de Castrojeriz's version of De Regimine Principum», Bulletin of Hispanic Studi.es, 38, pp. 555-63. m· Definitivamente solucionado el problema del poeta Ennico gracias a Conrado GUARDIOLA, no citamos aquf más fase de la polémica que la de este autor, que expone además la problem~ica con una capa-cidad de análisis y síntesis tan brillante como admirable: «La mención del Amadfs en el Regimienro de prfn-cipes, aclarad~. en Vicente BECTRÁN, ed., Actas 'del/ Congreso de la Asociación Hispánica de Literatura Mediev_af, Barcelona: PPU, 1988, pp. 337-345, '¡ 96 EL DEBATE SOBRE LA CABALLBIÚA EN EL SIGLO XV las doctrinas alfonsíes. Para coniprender basta q~é punto era una influencia necesaria, es preciso que nos paremos un poco más en esta obra, y en su influencia, con una pers:.. pectiva histórica más lata. Nada más empezar la· tercera parte del terceÍ' libro del De regimine principum encontramos la afmnación de que para alcanzar la victoria militar-vale más sabidurfa de las armas .que muchedumbre ni fortaleza de compannas17B. ~o es nD11 afmnación nueva, más. blen a1 contrario. Como casi todos los principios que sustentan. un arte mili-tar, procede directamente de Vegecio, que también lo _sitúa al principio, sin haber toda-vía entrado en su texto, cuando todavía nos está infonnando sobre lo q~e trata cada uno de los libros. que Un po!'!Q más adelante. el texto lleva un poco más lejos este asunto, pues asegw:a as[ se han los caballeros o los lidiadores a la obm de la batalla como los doctores e los maestros en las otras sciencias., ca asf como ninguno es de dar por maestro en las otras sciencias, si non supiere bien las anes e las sciencias en que ha de ser maestro, así nhi-guno deve ser puesto por maestro de caballería ni por cabdlllo, si no· fuese sabedor en el arte caballeril [ ... ]119. Todo ello por ut}.8. ~n muy simple, cuyos pasos no nos sorprenderá reencontrar, y es que si cada .acto público y privado ~uiere una reflexión, una actividad dianoéti-ca, no menos lo exige el acto militar: La quinta sabiduría es dicha caballeril o sabiduría de caballería; ca tal deve ser el gover-namiento natural por que se goviema cada arome, Ca así como en cada omme ha dos virtudes del alma, la una porque ·sigue el bien e la otra porque fuye del mal, asr cada una·'dC las cibdaddes ha menester dos virtudes o dos sabidQ.rías, la una para govemanr en tiempo de _paz e seguir lo que es bueno e escusar lo _que~es malo, e ésta es la sabi-duría ponedora de leyes o regnativa~ e la otra pane para govcmar en tiempo de guerra; e ésta es sabiduría de caballería, ·para arredrar todos aquellos que embargan al bien comt1D.. E así pares_ce que ~ta arte de caballería es una manera de sabiduría, por la cual se han de vencer los _eneinigos e aquellos que embargan el bien de la cibdad o del reynoiBO. Obviamente, cuando eStarnos maneJando p~pó-sitos tan elevados, es sin duda al rey,- y así lo dice el autor, a quien cm.responde delimitar quiénes son los enemigos y en (¡ué batallas conviene meterlos para.llevar a su pueblo a la victoria, de modo que.son \ 178 Citamos ahora la obra de Egidio Romano segdn la traducc;:ión de Juan Oarcla de Castro:E' · "edi-tada por J. BENEYTO Pasz: lA glosa castellana al regimiento de prlncipes, Madrid: ,Instituto de 'os Políticos, 1942. La localización c.n la obra completa es siempre libro 111, parte m, de modo que confor-mamos con sefialar, en adclame, capl'rulo y página; 1~ p. 297. 179 Ibfdem. · ISO Ibídem, p.· 299. N6tese que en el ms 25 1 de la Biblioteca d.e Santa Cruz de Valladolid ·dec-fa pru· dencia en lugar de sabidurfa. ·aunque bien podemos -entender que se trata de sinónimos, igual que lo es, en A1fonso, cordura, El' texto-latino "dice: ocPossumus autem. quantum ad przsens spectat, distinguere quinque species prudentiae, ·videlicet prudentiam singulamn, ctCOliOinicam, regnativam, politicam siue civilem & miJitarem,., según la ed. de Roma: Bartolomeo Zanctto, 1607, p. 555. EL ENTRAMADO CABAU..ERESCO 97 .Jos reyes los que representan la cabeza del ejército. Pero, lógicamente. por debajo de ellos hay una serie de brazos ejecutores: . Comoquier que los peones a las veces hayan de lidiar tan bien como Jos caballeros. empero los .caballeros deven ser maestros d~ las batallas e ordenadores de las facien-das. E por ende toda obra de batalla se contiene so el arte de caballería. E de aquí pares-ce. que magüera,que la ejecución de la batalla pertenezca a la virtud de forta1eza, empe-ro e arte de la caballerla.pertenesce a la prudencia o a la sabiduría e esias dos cqsas son ayuntadas en-uno con la caballeríaiBl, ' Si esta relación se establece entre el monarca y los caballeros, es también obvio qUe del;le "de existir una consideración especial del mayor hacia el menor. así que Egidio Romano se dirige a su rey también para decirle que los reyes deven Ser tan benignos e magnánimos a los suyos en les conoscer los buenos servicioS ·que les ficieren los _sus caballeros en las batallas. que por ellos siempre ~ remunerados, faciéndoles méicedes según las cosas que ficieren e segón los peligros a que se· pusieren por el servicio de la corona reaJI82. · Bgidio- Romano toma estas ideas básicas, y las va desarrollando a lo largo de su tratado principesco. Ya hemos visto cuáles son ~us fuentes •. Por- un lado, toma a Vege-cio Y todo aquell~ que la tradición ·había ido atribuyendo a Vegecio. Por otro lado, ya hemos encontrado también los primeros síntomas del comentario aristotélico de la obra t.al'40rromana. 'Egidio Romano va bastante lejos en su comentario, y no sólo se funda-menta en la Ética, sino que también, y de manera creciente, reproduce una parte impor-tante de la Polftica. Si hasta el momento habíamos asistido a un silencio hidráulico o a vaguedades entorno' a una autoridad más o menos inidentificada o más o nleno~ iden-tificable, J;gidio Romano cita exactamente el libro a que se refiere en .cada momento, con su paite y su capítulo. Pero no podía ser menos, tratándose de un hombre educado en París durante ·el auge de la escolástica. Y nÓ podía ser menos tampocO siendo como era-discípulo, seguramente Íl~entajado, de santo Tomás. · Pero Egidio Romano también supo apartarse del maestro. Santo Tomás, en su ~bierno de los prlncipes trata escasamentE: los problemas de la guerra y la milicia, y cuando ló hace se basa, sí, en vegecio, ·pero nó ya en la visión típica del caballero noble como estructura·fundamental del ejército, y por tanto volcada sobre la institución caba-lleresca, sino ·que inteipreta las palabras del romano según las diversas opciones que éste realmente ofrece, pareciéndole-mucho más sensato que los lidiadores en general séaidiombres procedentes de·Ios-trabajos viles o· de· los campos de Jabranza .. Cuando iiitroduce a Aristóteles para hablat del mismo asooto, rio se le ocurre mezclarlo con el escritor romano, antes bien, los pone al margen con objeto de comentar cuestiones que SOn 'perfectamente distintas183. . · 181 Ibidem; p. 300. •n Ibídem. _ 183 ":'&se ~o TOMÁS DE AQU_lNo: Gobierno de los prfncipes, vers. esp. de Carlos Ignacio González. S. J .. Méx1co: Potñía, 1990, en especml, y como contraste; pUeden verse los capítulos x :¡& xxvu-xxvm del libroiV. . '¡ 96 EL DEBATE SOBRE LA CABALLBIÚA EN EL SIGLO XV las doctrinas alfonsíes. Para coniprender basta q~é punto era una influencia necesaria, es preciso que nos paremos un poco más en esta obra, y en su influencia, con una pers:.. pectiva histórica más lata. Nada más empezar la· tercera parte del terceÍ' libro del De regimine principum encontramos la afmnación de que para alcanzar la victoria militar-vale más sabidurfa de las armas .que muchedumbre ni fortaleza de compannas17B. ~o es nD11 afmnación nueva, más. blen a1 contrario. Como casi todos los principios que sustentan. un arte mili-tar, procede directamente de Vegecio, que también lo _sitúa al principio, sin haber toda-vía entrado en su texto, cuando todavía nos está infonnando sobre lo q~e trata cada uno de los libros. que Un po!'!Q más adelante. el texto lleva un poco más lejos este asunto, pues asegw:a as[ se han los caballeros o los lidiadores a la obm de la batalla como los doctores e los maestros en las otras sciencias., ca asf como ninguno es de dar por maestro en las otras sciencias, si non supiere bien las anes e las sciencias en que ha de ser maestro, así nhi-guno deve ser puesto por maestro de caballería ni por cabdlllo, si no· fuese sabedor en el arte caballeril [ ... ]119. Todo ello por ut}.8. ~n muy simple, cuyos pasos no nos sorprenderá reencontrar, y es que si cada .acto público y privado ~uiere una reflexión, una actividad dianoéti-ca, no menos lo exige el acto militar: La quinta sabiduría es dicha caballeril o sabiduría de caballería; ca tal deve ser el gover-namiento natural por que se goviema cada arome, Ca así como en cada omme ha dos virtudes del alma, la una porque ·sigue el bien e la otra porque fuye del mal, asr cada una·'dC las cibdaddes ha menester dos virtudes o dos sabidQ.rías, la una para govemanr en tiempo de _paz e seguir lo que es bueno e escusar lo _que~es malo, e ésta es la sabi-duría ponedora de leyes o regnativa~ e la otra pane para govcmar en tiempo de guerra; e ésta es sabiduría de caballería, ·para arredrar todos aquellos que embargan al bien comt1D.. E así pares_ce que ~ta arte de caballería es una manera de sabiduría, por la cual se han de vencer los _eneinigos e aquellos que embargan el bien de la cibdad o del reynoiBO. Obviamente, cuando eStarnos maneJando p~pó-sitos tan elevados, es sin duda al rey,- y así lo dice el autor, a quien cm.responde delimitar quiénes son los enemigos y en (¡ué batallas conviene meterlos para.llevar a su pueblo a la victoria, de modo que.son \ 178 Citamos ahora la obra de Egidio Romano segdn la traducc;:ión de Juan Oarcla de Castro:E' · "edi-tada por J. BENEYTO Pasz: lA glosa castellana al regimiento de prlncipes, Madrid: ,Instituto de 'os Políticos, 1942. La localización c.n la obra completa es siempre libro 111, parte m, de modo que confor-mamos con sefialar, en adclame, capl'rulo y página; 1~ p. 297. 179 Ibfdem. · ISO Ibídem, p.· 299. N6tese que en el ms 25 1 de la Biblioteca d.e Santa Cruz de Valladolid ·dec-fa pru· dencia en lugar de sabidurfa. ·aunque bien podemos -entender que se trata de sinónimos, igual que lo es, en A1fonso, cordura, El' texto-latino "dice: ocPossumus autem. quantum ad przsens spectat, distinguere quinque species prudentiae, ·videlicet prudentiam singulamn, ctCOliOinicam, regnativam, politicam siue civilem & miJitarem,., según la ed. de Roma: Bartolomeo Zanctto, 1607, p. 555. EL ENTRAMADO CABAU..ERESCO 97 .Jos reyes los que representan la cabeza del ejército. Pero, lógicamente. por debajo de ellos hay una serie de brazos ejecutores: . Comoquier que los peones a las veces hayan de lidiar tan bien como Jos caballeros. empero los .caballeros deven ser maestros d~ las batallas e ordenadores de las facien-das. E por ende toda obra de batalla se contiene so el arte de caballería. E de aquí pares-ce. que magüera,que la ejecución de la batalla pertenezca a la virtud de forta1eza, empe-ro e arte de la caballerla.pertenesce a la prudencia o a la sabiduría e esias dos cqsas son ayuntadas en-uno con la caballeríaiBl, ' Si esta relación se establece entre el monarca y los caballeros, es también obvio qUe del;le "de existir una consideración especial del mayor hacia el menor. así que Egidio Romano se dirige a su rey también para decirle que los reyes deven Ser tan benignos e magnánimos a los suyos en les conoscer los buenos servicioS ·que les ficieren los _sus caballeros en las batallas. que por ellos siempre ~ remunerados, faciéndoles méicedes según las cosas que ficieren e segón los peligros a que se· pusieren por el servicio de la corona reaJI82. · Bgidio- Romano toma estas ideas básicas, y las va desarrollando a lo largo de su tratado principesco. Ya hemos visto cuáles son ~us fuentes •. Por- un lado, toma a Vege-cio Y todo aquell~ que la tradición ·había ido atribuyendo a Vegecio. Por otro lado, ya hemos encontrado también los primeros síntomas del comentario aristotélico de la obra t.al'40rromana. 'Egidio Romano va bastante lejos en su comentario, y no sólo se funda-menta en la Ética, sino que también, y de manera creciente, reproduce una parte impor-tante de la Polftica. Si hasta el momento habíamos asistido a un silencio hidráulico o a vaguedades entorno' a una autoridad más o menos inidentificada o más o nleno~ iden-tificable, J;gidio Romano cita exactamente el libro a que se refiere en .cada momento, con su paite y su capítulo. Pero no podía ser menos, tratándose de un hombre educado en París durante ·el auge de la escolástica. Y nÓ podía ser menos tampocO siendo como era-discípulo, seguramente Íl~entajado, de santo Tomás. · Pero Egidio Romano también supo apartarse del maestro. Santo Tomás, en su ~bierno de los prlncipes trata escasamentE: los problemas de la guerra y la milicia, y cuando ló hace se basa, sí, en vegecio, ·pero nó ya en la visión típica del caballero noble como estructura·fundamental del ejército, y por tanto volcada sobre la institución caba-lleresca, sino ·que inteipreta las palabras del romano según las diversas opciones que éste realmente ofrece, pareciéndole-mucho más sensato que los lidiadores en general séaidiombres procedentes de·Ios-trabajos viles o· de· los campos de Jabranza .. Cuando iiitroduce a Aristóteles para hablat del mismo asooto, rio se le ocurre mezclarlo con el escritor romano, antes bien, los pone al margen con objeto de comentar cuestiones que SOn 'perfectamente distintas183. . · 181 Ibidem; p. 300. •n Ibídem. _ 183 ":'&se ~o TOMÁS DE AQU_lNo: Gobierno de los prfncipes, vers. esp. de Carlos Ignacio González. S. J .. Méx1co: Potñía, 1990, en especml, y como contraste; pUeden verse los capítulos x :¡& xxvu-xxvm del libroiV. . 98 . EL DEBATE SOBRE LA CABA.LI..ERÍA EN EL SIGLO XV Parece ser que p_ata.l280 los aires.sobre la caball~ría hab!an}~bi~do también en Francia. No así en 1250, fecha aproximada en. que el-.p~a L' ord~. de chevaletie-presentaba la vieja simf?ología, y _ll_lisi6n artúricas de la caballería, ahru:a, ~erezada con el ideal de cruzadal84.·y eiltomo a 1270, cuarido Tomás compuso su GObi~rno de los prfncipeS,loS com~p.tarios,llJ:~-~ladOs_ COQ_.l!l ~ab~-~-CO!!J.O ~trR. rió' Se; ~~~an en los mediQs in_telectuales. Des4e luego .. la distap.cia que sep~_ ~ ~Q-tof .4eJ/or.d_ene de che-va(er_i~ y a santo Tom~_s es .inabarcable, .pues son fom.taclones intelectu.al~s sin paran-gón posible. Pero ya no es tanta. en este mismo senticlo, la distancia- ,~ntre el santo y Egida Romano. Que el ejercicio escolástico universitario recorriera ahora caminos dis-tintos .tiene seguramenle.una.ca.usa. Nos parece altamente. improbable que nuestro frai-le conociera por lectura·directa las Partidas de Alfonso X,. .porque quedaron demasia-do pronto en agua de borrajas. Pero parece ser que había cierta persona que sí las conocía, un tal Brunetto Latini. SupOngamos a un Latini entusiasta d~. t\ristóteles, y esped~fDeilie entusiasta del sustrato ifitelecf!Jalista de la filosofía moral. del Estagirita. No np~ J~~ e~tr~~. PP~ .el piopio sabi~ niit"es~ ~~ J;)~ie ,i~~l~,Yó ~O.de los comen-tarios in8.ugurates de la Ética de Aristóteles en el mismo libro en· el. qp.e habla de un libro de las leyes debido a un emperador, y en un momento en que no había emperador· (o, si se. quiere, hab_ía .dos), ell1nico que cumpl!a tales .condiciones era Alfonso. Supon-g~_os a este enwsias~ •. p,ue.s .• que comenta en la corte francesa, no l~jos del oído de ciet1;() fraile.esCrj.tor, .q~e al sur, de .los Pirineos hay un rey que está componiendo un código legal basado una y otr-a .vez sobre la idea de prudencia, y que incluso ha llega-do a comentar a VegeciQ .~de este punto de vista. 1280, no es desCabe)lado. Fue qui-zás así como Egidio Romano paró mientes en que. aquella era, a fin de cuentas, una· magnífica idea, y que, además, era de la más pujante novedad. Com~ de cualquier modo no tenía. el códigc;> .a rruuio ni siquiera tenía que citarlo o sentirse tonstreñido por él. Sino que, al elnpre~der, a partir de esa idea germinal, su propio comentario; los resultados, por. fuerza, tení~ qu.e parecerse. Y los.resultados no.s~. parecieron;. SimplemeQt~ porque Egidio Romano tenía algu-nas características diStintas a las del rey sabio .. PQr.un lado, su conc~pto.de la caballe-ría era el ®n~pto francés, pafs en el cual la caballería ya ocupaba las. clases dirigen-tes, y no era necesario legitimar su po~ición. En Segundo lugar porque. su conocimiento de. Aljstóteles era mucho más piofundo, o tal vez no lo era, pero es se~ que .. ~n el . taller de Alfons~. con la partipipación de tantas personas sobre un solo, proyecto, al final algo debía quedar difuminado. mientras que Egidio Romano., solo ante el peligro, podía muy bien concentrar sus esfuerzos en su proyecto. En tercer lugar, Egidio Roma-no era un hombre de religión, y Alfonso, desde luegO. no; en este ~o.:Egídio Roma-no decidió emplear, en la descripción de las misiones espirituales de la caballería,. la doctrina· ofreci~ por Juan de Salisbury en su Policraticus, obra cpQ.pcida en el taller alfonsí y que, por alguna razón, ntl ejerció una decisiva influencia en el código legall85, 184 Se haUant el texto en Pierre ÜJRARO·AUGRY: Dissertotions sur l' Ancie1111e Chevalerie, París: Pardes., 1990. Se trata de un plagio de la edició!J de 1789 a través de la reimpresión debida a Méon en 1808, con notas y todo. 185. & efecto,laobra de SaJisbury es citada potel equipo que compuso la General &toria, según cer-~ifica LIZABE DB SAVASTANO («El título XXI de la segunda partida de Alfonso X, patrón medieval del tratado · EL ENTRAMADO CABALLERESGO 99 Fmalmente, el proyecto·de Alfonso era legal;·auri ·cuandO queramos descubrir en· él un tipo· de· legalidad que :se ·aparta ·de nueStra concepción 'actuaii86; y Egídio RomanO' que-ría edui::at'i a· un ·príncipe. que· se encontraba en -el mit:leo de la caballería;· · Todo ello terÍía que dar, si JlO resultados distintos, sí. divergencias en a.Jgunos con-ceptos. Egidio Romano, al. plante:~.~l.~tatuto s.a.;:ial d~l caballero no .ne,cesita argu-me~t»"ió d~sru; ta.S ~~~.~ti o®.~. ~<Ü~IJ·s·; P\les. e.n f~anci~··~R:S polé.I.Dicas sobre la digni-dad '·1 ~aballeresca están yª,·~~b.~;~.das .• Egidio da ppr sentado que los Caballeros son nobfes, y por eso su argumentaCión basada en Vegecio es sólo un apoyo,. ·Sin.necesidad de explorar, como hac'e Alfonso, los caminos de la hidalguía. Cuando establece quié-nes de~ ser los caudillos, no necesita justificación, sino que directamente se los atri-buye a la nobleza caballeresca. En este sentido, seguramente Eg¡dio.Romano sabe que está introduci~do una novedad·aun mayor que la -de Alfonso -cuandO hace un comen-tario aristo~lico de la caball~a. Crear, como hacía Alfonso~ era un trabajo complica-do, y aun imposible, pero reformar, cambiar "los p~digmas de lo que ya existía en lo alto .de una sociedad pujante, quizás era más difíotÍ aún •. En fin, .. Egidio R~ó va desarrollando ·una tras. -otra· las conclusiones del primer capítulo, conforme a la fdosoffa moral del Estagirita. y los· va .combinando con la auto-rida<;l militar. de. manera que v:iene a crear un completo órgano.de caballeña ética y polí-tica orien~a hacia el punto má?'imo de la nobleza caballeresca que es el.príncipe. La idea monárquica es ~om.~.a.t.oda Europa, así que de esta manera se uite también a la argumentación establecida pqr Alfonso. Pero no sólo· se queda con este comentario. Tratándose de la obra·de que se trata, una didáctica principesca, sabe~ como buen escolástico y fraile, que los ejemplos y similitudes hacei_J)ngerir:mejor una deténninada doctrina. A ·través de su .. texto iricorM pora otros caminos que Alfonso, en todo caso, hará en obras bien diferéntes. Incluso así actúa Alfonso Xil. Los dos reyes españoles, y también don Juan Manuel, elaboran contenídos teóricos, escasamente ilustrados por medio de ejemplos extraídos de la his-toria. Para eso están las· crónicas o la literatura. Egidio·Romano-~ en·-eambio. procura ilustrar cada una de sus afinnaciones con la historiografía romana, con los Valerio de cábátierfa: hisPánico». en "M. B. Lacana, ed:, EvÓluclón tuUrotlva ~ ideológica d~·ta liftratura cabal/~· rtsca, ·Bilbao; Univmidad del País Vúco, pp..SI-102, 1991: artículo cúyo tftulo·representa ya una pl!tltio principiE), !1 oo es.~ .t1nk;9 t.efPmonip;,d,e~ta·obmen,~ C'llstilla mediev,l!] ("f. ibid. y John K. WI\Ish: Libro de los do~~biO!, ~ ~ ·97~,PP.· 145-~48) .• Sin e~~. el ecq de estaol;ma ha. de se, PI.\CStQ ef~;tte piuériiesi~ pües ·~te lái ~ ni&S'suSiancíaJcs de la argtiriíert!ieióO de Salisbury, 'iá mlsióti ·b'ási-can1tllte religiosa de la caballería. están fuera del intet6s atf01111í. Quiz4S nos debitnuno& preguntar. por el nivel d~ \:()IJ!lQÜ~n.e,Pstente e¡n el inttñpr ~ taller de Alfonso. En el anfcW,o de TAYLOR ( ocl.os capítu-los perdidos del Libro del cava~ it tkl escudero y el Libro de la cavalle,.U,..,lncipit. 4 (1984), pp. S 1-69) se se"lialan algunoSpatalelos éntre" !a"obra de Alfonso, la de Rañwn Uult. el' Libro del cavallero et del ~seude ro y el Policr(!tiCll4. pero no son ní demasiados ni demasiado significativos, e incluso aiU mismo podemos comprobar cómo .Alfonso &e apana (aunque~ vez volunraria:mente) de la obra de Salisbtuy. 186 La téndencia habitual e$ la de considerar la obra de Alfonso como una obra didáctica. visión que comparten LIZ.ABB, loe. cit.·, y TAYLoR, art. ciL, p. 62, pero no nos parece-una visión exacta. El sistema de jurisconsulla medieval es de índole básicamenle jurisdiccional (la pugna entte papado e imperio es un pro-blema de jurisdicción), y ni ayer ni hoy el derecho es un sistema de delitos y penas (como quiere Taytor, en el lugar citado), prueba de lo cual es el llamado derecho jurisdiccionaJ actual (cf. Ernesto PEDRAZ PENALVA: Constitución,jurisdicción y proc~so. Madrid: Akal, 1991; agradezco aJa profesora Blanca Rodrtg"uez Ve! as-co el. hacerme caer sobre. este asunto). 98 . EL DEBATE SOBRE LA CABA.LI..ERÍA EN EL SIGLO XV Parece ser que p_ata.l280 los aires.sobre la caball~ría hab!an}~bi~do también en Francia. No así en 1250, fecha aproximada en. que el-.p~a L' ord~. de chevaletie-presentaba la vieja simf?ología, y _ll_lisi6n artúricas de la caballería, ahru:a, ~erezada con el ideal de cruzadal84.·y eiltomo a 1270, cuarido Tomás compuso su GObi~rno de los prfncipeS,loS com~p.tarios,llJ:~-~ladOs_ COQ_.l!l ~ab~-~-CO!!J.O ~trR. rió' Se; ~~~an en los mediQs in_telectuales. Des4e luego .. la distap.cia que sep~_ ~ ~Q-tof .4eJ/or.d_ene de che-va(er_i~ y a santo Tom~_s es .inabarcable, .pues son fom.taclones intelectu.al~s sin paran-gón posible. Pero ya no es tanta. en este mismo senticlo, la distancia- ,~ntre el santo y Egida Romano. Que el ejercicio escolástico universitario recorriera ahora caminos dis-tintos .tiene seguramenle.una.ca.usa. Nos parece altamente. improbable que nuestro frai-le conociera por lectura·directa las Partidas de Alfonso X,. .porque quedaron demasia-do pronto en agua de borrajas. Pero parece ser que había cierta persona que sí las conocía, un tal Brunetto Latini. SupOngamos a un Latini entusiasta d~. t\ristóteles, y esped~fDeilie entusiasta del sustrato ifitelecf!Jalista de la filosofía moral. del Estagirita. No np~ J~~ e~tr~~. PP~ .el piopio sabi~ niit"es~ ~~ J;)~ie ,i~~l~,Yó ~O.de los comen-tarios in8.ugurates de la Ética de Aristóteles en el mismo libro en· el. qp.e habla de un libro de las leyes debido a un emperador, y en un momento en que no había emperador· (o, si se. quiere, hab_ía .dos), ell1nico que cumpl!a tales .condiciones era Alfonso. Supon-g~_os a este enwsias~ •. p,ue.s .• que comenta en la corte francesa, no l~jos del oído de ciet1;() fraile.esCrj.tor, .q~e al sur, de .los Pirineos hay un rey que está componiendo un código legal basado una y otr-a .vez sobre la idea de prudencia, y que incluso ha llega-do a comentar a VegeciQ .~de este punto de vista. 1280, no es desCabe)lado. Fue qui-zás así como Egidio Romano paró mientes en que. aquella era, a fin de cuentas, una· magnífica idea, y que, además, era de la más pujante novedad. Com~ de cualquier modo no tenía. el códigc;> .a rruuio ni siquiera tenía que citarlo o sentirse tonstreñido por él. Sino que, al elnpre~der, a partir de esa idea germinal, su propio comentario; los resultados, por. fuerza, tení~ qu.e parecerse. Y los.resultados no.s~. parecieron;. SimplemeQt~ porque Egidio Romano tenía algu-nas características diStintas a las del rey sabio .. PQr.un lado, su conc~pto.de la caballe-ría era el ®n~pto francés, pafs en el cual la caballería ya ocupaba las. clases dirigen-tes, y no era necesario legitimar su po~ición. En Segundo lugar porque. su conocimiento de. Aljstóteles era mucho más piofundo, o tal vez no lo era, pero es se~ que .. ~n el . taller de Alfons~. con la partipipación de tantas personas sobre un solo, proyecto, al final algo debía quedar difuminado. mientras que Egidio Romano., solo ante el peligro, podía muy bien concentrar sus esfuerzos en su proyecto. En tercer lugar, Egidio Roma-no era un hombre de religión, y Alfonso, desde luegO. no; en este ~o.:Egídio Roma-no decidió emplear, en la descripción de las misiones espirituales de la caballería,. la doctrina· ofreci~ por Juan de Salisbury en su Policraticus, obra cpQ.pcida en el taller alfonsí y que, por alguna razón, ntl ejerció una decisiva influencia en el código legall85, 184 Se haUant el texto en Pierre ÜJRARO·AUGRY: Dissertotions sur l' Ancie1111e Chevalerie, París: Pardes., 1990. Se trata de un plagio de la edició!J de 1789 a través de la reimpresión debida a Méon en 1808, con notas y todo. 185. & efecto,laobra de SaJisbury es citada potel equipo que compuso la General &toria, según cer-~ifica LIZABE DB SAVASTANO («El título XXI de la segunda partida de Alfonso X, patrón medieval del tratado · EL ENTRAMADO CABALLERESGO 99 Fmalmente, el proyecto·de Alfonso era legal;·auri ·cuandO queramos descubrir en· él un tipo· de· legalidad que :se ·aparta ·de nueStra concepción 'actuaii86; y Egídio RomanO' que-ría edui::at'i a· un ·príncipe. que· se encontraba en -el mit:leo de la caballería;· · Todo ello terÍía que dar, si JlO resultados distintos, sí. divergencias en a.Jgunos con-ceptos. Egidio Romano, al. plante:~.~l.~tatuto s.a.;:ial d~l caballero no .ne,cesita argu-me~t»"ió d~sru; ta.S ~~~.~ti o®.~. ~<Ü~IJ·s·; P\les. e.n f~anci~··~R:S polé.I.Dicas sobre la digni-dad '·1 ~aballeresca están yª,·~~b.~;~.das .• Egidio da ppr sentado que los Caballeros son nobfes, y por eso su argumentaCión basada en Vegecio es sólo un apoyo,. ·Sin.necesidad de explorar, como hac'e Alfonso, los caminos de la hidalguía. Cuando establece quié-nes de~ ser los caudillos, no necesita justificación, sino que directamente se los atri-buye a la nobleza caballeresca. En este sentido, seguramente Eg¡dio.Romano sabe que está introduci~do una novedad·aun mayor que la -de Alfonso -cuandO hace un comen-tario aristo~lico de la caball~a. Crear, como hacía Alfonso~ era un trabajo complica-do, y aun imposible, pero reformar, cambiar "los p~digmas de lo que ya existía en lo alto .de una sociedad pujante, quizás era más difíotÍ aún •. En fin, .. Egidio R~ó va desarrollando ·una tras. -otra· las conclusiones del primer capítulo, conforme a la fdosoffa moral del Estagirita. y los· va .combinando con la auto-rida<;l militar. de. manera que v:iene a crear un completo órgano.de caballeña ética y polí-tica orien~a hacia el punto má?'imo de la nobleza caballeresca que es el.príncipe. La idea monárquica es ~om.~.a.t.oda Europa, así que de esta manera se uite también a la argumentación establecida pqr Alfonso. Pero no sólo· se queda con este comentario. Tratándose de la obra·de que se trata, una didáctica principesca, sabe~ como buen escolástico y fraile, que los ejemplos y similitudes hacei_J)ngerir:mejor una deténninada doctrina. A ·través de su .. texto iricorM pora otros caminos que Alfonso, en todo caso, hará en obras bien diferéntes. Incluso así actúa Alfonso Xil. Los dos reyes españoles, y también don Juan Manuel, elaboran contenídos teóricos, escasamente ilustrados por medio de ejemplos extraídos de la his-toria. Para eso están las· crónicas o la literatura. Egidio·Romano-~ en·-eambio. procura ilustrar cada una de sus afinnaciones con la historiografía romana, con los Valerio de cábátierfa: hisPánico». en "M. B. Lacana, ed:, EvÓluclón tuUrotlva ~ ideológica d~·ta liftratura cabal/~· rtsca, ·Bilbao; Univmidad del País Vúco, pp..SI-102, 1991: artículo cúyo tftulo·representa ya una pl!tltio principiE), !1 oo es.~ .t1nk;9 t.efPmonip;,d,e~ta·obmen,~ C'llstilla mediev,l!] ("f. ibid. y John K. WI\Ish: Libro de los do~~biO!, ~ ~ ·97~,PP.· 145-~48) .• Sin e~~. el ecq de estaol;ma ha. de se, PI.\CStQ ef~;tte piuériiesi~ pües ·~te lái ~ ni&S'suSiancíaJcs de la argtiriíert!ieióO de Salisbury, 'iá mlsióti ·b'ási-can1tllte religiosa de la caballería. están fuera del intet6s atf01111í. Quiz4S nos debitnuno& preguntar. por el nivel d~ \:()IJ!lQÜ~n.e,Pstente e¡n el inttñpr ~ taller de Alfonso. En el anfcW,o de TAYLOR ( ocl.os capítu-los perdidos del Libro del cava~ it tkl escudero y el Libro de la cavalle,.U,..,lncipit. 4 (1984), pp. S 1-69) se se"lialan algunoSpatalelos éntre" !a"obra de Alfonso, la de Rañwn Uult. el' Libro del cavallero et del ~seude ro y el Policr(!tiCll4. pero no son ní demasiados ni demasiado significativos, e incluso aiU mismo podemos comprobar cómo .Alfonso &e apana (aunque~ vez volunraria:mente) de la obra de Salisbtuy. 186 La téndencia habitual e$ la de considerar la obra de Alfonso como una obra didáctica. visión que comparten LIZ.ABB, loe. cit.·, y TAYLoR, art. ciL, p. 62, pero no nos parece-una visión exacta. El sistema de jurisconsulla medieval es de índole básicamenle jurisdiccional (la pugna entte papado e imperio es un pro-blema de jurisdicción), y ni ayer ni hoy el derecho es un sistema de delitos y penas (como quiere Taytor, en el lugar citado), prueba de lo cual es el llamado derecho jurisdiccionaJ actual (cf. Ernesto PEDRAZ PENALVA: Constitución,jurisdicción y proc~so. Madrid: Akal, 1991; agradezco aJa profesora Blanca Rodrtg"uez Ve! as-co el. hacerme caer sobre. este asunto). 100 EL DEBATE SOBRE-LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV Máximo y Salustio y César. Y así, al explorar los lazos de solidaridad que unen a los caballeros, en medio de la argumentación aristotélica sobre la nobleza dicha por Vege-cio, Bgidio Romano se. lanza a la ilustración, teórica, sí, pero con un referente históri-co que nadie iba a pasar por alto: La primera [condición para unir a los caballeros entre ellos y con el rey] es que hayan entre sí verdadera amistanza, tan bien el rey eon los suyos como los caballeros mismos entre sf. Onde dice Julio César: «El sennor que no trabaja por que sea amado de sus caballeros no sabe amar caballeña ni puede alcanzar victoria,.J87. Lo decía nada menos que un -victorioso prócer que había construido su .propio comentario histórico. . CUando Egidio Romano ha superado la fase en la que debe hablar de todos los lidiadores y puede dedicarse .de pleno a las cuestiones de la caball~ría. sus fuentes empiezan a· hacerse más numeCQsas. Toma a Juan de Salisbury y a Frontino, y, con el primero, c!)nsígue establecer los principios religiosos cteJ·segundo y también de Vege-ciO, el cual, en el lugar citado por Egidio Romano, libro m, capítulo 1, (ni en ningún otro) estaba muy muy lejos de decir que los caballeros devenjurarpor Dios Padre e por Jesucristo su Fijo e por el Espfritu Santo e ·por la majestad del príncipe, que deve ser amada a todos los ommes so Dios, en todas estas cosas juran que selin siempre buenos e que farán siempre lo que mandare el prín~ cipe a quien son tenidos aSf co.mo a Dios, pues fue legítimamente tomado e puesto en el·principadol88. '· Poc~ importa, ya lo hemos dicho, porque lo esencial es asentarse en una autoridad. Reahnente Egidio Romano se asentaba, en principio, en ·el Policraticus de Juan de Salisbury, o quizás en el resumen más difundido que hizo Juan. de G:ales en el Com~ muniloquium y luego en el Bfeviloquium, ambas obras .muy conocidas en cuanto_ se copiaron por primera vez, sobre todo si tenemos en cuenta que Juan de Gales se tras-lada a París en 1260 para ocupai' una cátedra189, Lo novedoso se introduce también en este punto. Por primera vez, un tratado caba-lleresco de idéntica factura ética y política que el de Alfonso, predica una función reli-giosa para el caballero, y lo sitúa en sus justos puntos en cu~to·al juramento Y las deu-das ·hacia una monarquía sagrada. Claro que la explicación quizá venga por alú. La imposibilidad de instituir una monarquía sagrada por parte de Alfonso de:bió de jugar un papel. fundamental en el proceso de creación de los diversos oficios r ~ones colaterales a la monarquía •. Mientras que en F~cia la función religiosa delc_!~ero no lo separaba en absoluto de la monarquía, sino que, siendo ésta teocráti<:at c~ba en un orden más la solidaridad entre el rey y sus caballeros. ' La interferencia de Egidio Romano en la idea de la caballería española se produjo -en tres tiempos. Primeramente, el infante don Juan Manuel lo conoció. Seguramente ya 1&7 iv,-p. 315. 188 vi, p. 328. I&!J Cf. N~ 0'0RDAL, ed. cit., introducción. . BL BNTRAMADO CABALLERESCO tenía noticias de esta obra cuando compuso el Libro del cavaJJero et del escudero aun-que no es improbable que: por.entonces aún no la conOciera muy bien y sólo hubiera pasado sus páginas; pero en cambio, la compilación del Libro de los estados que hizo Cn el Libro enfenido cita explícitamente al autor del De regimine principum con el títl,l-lo de la obra al ~ado.en latín y traducido. Ello quiere decir que conoció mejor esta obra hacia 1332, cuando todavía no podía circular más que en latín o en francés. El segun-do tiempo es el momento en que la obra de Egidio Romano se traduce al castellano, gracias a la plum~ de Juan García de Castrojeriz, quien, además, la ilustró con algunas glosas consistentes sobre todo en resumir, de fonna no menos escolástica que su fuen-te, los capítulos del original, El ~rcer tiempo es sin duda el más importante. De ello nos da buena cuenta el número de manuscritos que se produjo durante el siglo XV en Castilla,-amén: de-una Dueva traducción (ca. 1434), esta vez sin glosas, que interpreta-ba· de fonna algo distinta los conceptos expuestos por Egidio Romano. Esta nueva tra-ducción se.hizo, muy, probablemente, con la de O arda de Castrojeriz o bien presente en la memoria o bien directamente delante en un atril a tal efecto.dispuestol90, A don Juan Manuella obra de Egidio Romano .le solucionaba una gran parte de su papeleta; El infante tenía·que debatirse forzosamente entre la idea de caballería de su tío, completamente laica, la vertiente religiosa de la caballería europea y la posibilidad de que su rey, Alfonso XI. implantara una caballería no menos laica y quizás ignoran-te de que existía una. nobleza de linaj_e más profunda que la de la "caballería, aunque concedía que unos y otros tenían ceñido el cinto militar. Egidio Romano le ofrecía, entonces, el-marco textual idóneo, pOrque sin violentar Jos principios religiosos de la caballería, presentaba un modelo de gran parecido con la teoría política de Alfonso, en su sentido ético. Pero también le ayudaba en su lucha contra la fechoría que Alfonso se disponía a llevar a efecto contra la not?leza de linaje, puesto que en el marco de la monarquía sagrada y de los caballeros solidariamente unidos a ella por r.uones políti-cas y religiosas, se exacerbaba también la idea transpafente de que muchos de ~sos linajes, y en particular la sangre real (a la que él mismo pertenecía) disfrutaban tam-bién de ese privilegio teocrático·. Egidio Romano, así pues, le ofrecía, al mismo tiem-po qile confmnación a sus aspiraciones políticas y culturales (estas últimas a través de la visión intelectualis~). un marco de fusión de las posibles teorías. Alfonso XI, en cambio, no vio así las.cosas. A decir verdad, para cuando la obra se tradujo al castellano y el mo!larca pudo leerla, entorno a 1345,los problemas de la corona en los aswtt9s interiores estaban demasiado complicados, y quizás nunca pudo llevar a efecto una teoría que se le ofrecía tan a propósito para unir monarquía y caba-llería. En 13SQ,la peste negra acabó con el onceno de I9s alfonsos C8$tellanos, de modo que en ese breve espacio de tiempo, tuvo apenas ocasión de hacer el Ordenamiento de Alcalá y poco más. Egidio Romano quedó, para él, como una sombra que qUizás hubie-ra deseado en su proyecto político pero q1;1e nwtca pudo utilizar, 1!10 Cam~ia muchos conceptos de la anterior (prudencia por sabiduría. por ejemplo, que es además un .cambio conceptual muy importante, segáh he estudiado en mi art. ciL •Bl descubrimiento de la dis-CR:Ción»). Sin embal¡o, varios ejemplares de la versión breve, sin glosas, de esta segunda rraducción (ms 251 de la Biblioteca de ·santa Cruz de Valladol.id, vgr.), reproducen-el prólogo dedicado a Bemabé. obis-podeOsma. 100 EL DEBATE SOBRE-LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV Máximo y Salustio y César. Y así, al explorar los lazos de solidaridad que unen a los caballeros, en medio de la argumentación aristotélica sobre la nobleza dicha por Vege-cio, Bgidio Romano se. lanza a la ilustración, teórica, sí, pero con un referente históri-co que nadie iba a pasar por alto: La primera [condición para unir a los caballeros entre ellos y con el rey] es que hayan entre sí verdadera amistanza, tan bien el rey eon los suyos como los caballeros mismos entre sf. Onde dice Julio César: «El sennor que no trabaja por que sea amado de sus caballeros no sabe amar caballeña ni puede alcanzar victoria,.J87. Lo decía nada menos que un -victorioso prócer que había construido su .propio comentario histórico. . CUando Egidio Romano ha superado la fase en la que debe hablar de todos los lidiadores y puede dedicarse .de pleno a las cuestiones de la caball~ría. sus fuentes empiezan a· hacerse más numeCQsas. Toma a Juan de Salisbury y a Frontino, y, con el primero, c!)nsígue establecer los principios religiosos cteJ·segundo y también de Vege-ciO, el cual, en el lugar citado por Egidio Romano, libro m, capítulo 1, (ni en ningún otro) estaba muy muy lejos de decir que los caballeros devenjurarpor Dios Padre e por Jesucristo su Fijo e por el Espfritu Santo e ·por la majestad del príncipe, que deve ser amada a todos los ommes so Dios, en todas estas cosas juran que selin siempre buenos e que farán siempre lo que mandare el prín~ cipe a quien son tenidos aSf co.mo a Dios, pues fue legítimamente tomado e puesto en el·principadol88. '· Poc~ importa, ya lo hemos dicho, porque lo esencial es asentarse en una autoridad. Reahnente Egidio Romano se asentaba, en principio, en ·el Policraticus de Juan de Salisbury, o quizás en el resumen más difundido que hizo Juan. de G:ales en el Com~ muniloquium y luego en el Bfeviloquium, ambas obras .muy conocidas en cuanto_ se copiaron por primera vez, sobre todo si tenemos en cuenta que Juan de Gales se tras-lada a París en 1260 para ocupai' una cátedra189, Lo novedoso se introduce también en este punto. Por primera vez, un tratado caba-lleresco de idéntica factura ética y política que el de Alfonso, predica una función reli-giosa para el caballero, y lo sitúa en sus justos puntos en cu~to·al juramento Y las deu-das ·hacia una monarquía sagrada. Claro que la explicación quizá venga por alú. La imposibilidad de instituir una monarquía sagrada por parte de Alfonso de:bió de jugar un papel. fundamental en el proceso de creación de los diversos oficios r ~ones colaterales a la monarquía •. Mientras que en F~cia la función religiosa delc_!~ero no lo separaba en absoluto de la monarquía, sino que, siendo ésta teocráti<:at c~ba en un orden más la solidaridad entre el rey y sus caballeros. ' La interferencia de Egidio Romano en la idea de la caballería española se produjo -en tres tiempos. Primeramente, el infante don Juan Manuel lo conoció. Seguramente ya 1&7 iv,-p. 315. 188 vi, p. 328. I&!J Cf. N~ 0'0RDAL, ed. cit., introducción. . BL BNTRAMADO CABALLERESCO tenía noticias de esta obra cuando compuso el Libro del cavaJJero et del escudero aun-que no es improbable que: por.entonces aún no la conOciera muy bien y sólo hubiera pasado sus páginas; pero en cambio, la compilación del Libro de los estados que hizo Cn el Libro enfenido cita explícitamente al autor del De regimine principum con el títl,l-lo de la obra al ~ado.en latín y traducido. Ello quiere decir que conoció mejor esta obra hacia 1332, cuando todavía no podía circular más que en latín o en francés. El segun-do tiempo es el momento en que la obra de Egidio Romano se traduce al castellano, gracias a la plum~ de Juan García de Castrojeriz, quien, además, la ilustró con algunas glosas consistentes sobre todo en resumir, de fonna no menos escolástica que su fuen-te, los capítulos del original, El ~rcer tiempo es sin duda el más importante. De ello nos da buena cuenta el número de manuscritos que se produjo durante el siglo XV en Castilla,-amén: de-una Dueva traducción (ca. 1434), esta vez sin glosas, que interpreta-ba· de fonna algo distinta los conceptos expuestos por Egidio Romano. Esta nueva tra-ducción se.hizo, muy, probablemente, con la de O arda de Castrojeriz o bien presente en la memoria o bien directamente delante en un atril a tal efecto.dispuestol90, A don Juan Manuella obra de Egidio Romano .le solucionaba una gran parte de su papeleta; El infante tenía·que debatirse forzosamente entre la idea de caballería de su tío, completamente laica, la vertiente religiosa de la caballería europea y la posibilidad de que su rey, Alfonso XI. implantara una caballería no menos laica y quizás ignoran-te de que existía una. nobleza de linaj_e más profunda que la de la "caballería, aunque concedía que unos y otros tenían ceñido el cinto militar. Egidio Romano le ofrecía, entonces, el-marco textual idóneo, pOrque sin violentar Jos principios religiosos de la caballería, presentaba un modelo de gran parecido con la teoría política de Alfonso, en su sentido ético. Pero también le ayudaba en su lucha contra la fechoría que Alfonso se disponía a llevar a efecto contra la not?leza de linaje, puesto que en el marco de la monarquía sagrada y de los caballeros solidariamente unidos a ella por r.uones políti-cas y religiosas, se exacerbaba también la idea transpafente de que muchos de ~sos linajes, y en particular la sangre real (a la que él mismo pertenecía) disfrutaban tam-bién de ese privilegio teocrático·. Egidio Romano, así pues, le ofrecía, al mismo tiem-po qile confmnación a sus aspiraciones políticas y culturales (estas últimas a través de la visión intelectualis~). un marco de fusión de las posibles teorías. Alfonso XI, en cambio, no vio así las.cosas. A decir verdad, para cuando la obra se tradujo al castellano y el mo!larca pudo leerla, entorno a 1345,los problemas de la corona en los aswtt9s interiores estaban demasiado complicados, y quizás nunca pudo llevar a efecto una teoría que se le ofrecía tan a propósito para unir monarquía y caba-llería. En 13SQ,la peste negra acabó con el onceno de I9s alfonsos C8$tellanos, de modo que en ese breve espacio de tiempo, tuvo apenas ocasión de hacer el Ordenamiento de Alcalá y poco más. Egidio Romano quedó, para él, como una sombra que qUizás hubie-ra deseado en su proyecto político pero q1;1e nwtca pudo utilizar, 1!10 Cam~ia muchos conceptos de la anterior (prudencia por sabiduría. por ejemplo, que es además un .cambio conceptual muy importante, segáh he estudiado en mi art. ciL •Bl descubrimiento de la dis-CR:Ción»). Sin embal¡o, varios ejemplares de la versión breve, sin glosas, de esta segunda rraducción (ms 251 de la Biblioteca de ·santa Cruz de Valladol.id, vgr.), reproducen-el prólogo dedicado a Bemabé. obis-podeOsma. 102 EL DEBATE S0BRE·LA éABAt.I..EIÚAEN!BL SIGLO XV Fue. en. cambio en el siglo xv cuando.la interferencia .. se cOhvirtió en una Yerdade~ ra asui:(ción de la:teoría y la doctrina:de· Egiclio RomanoW.~; N4tgún-.príncipe castellan.o dejó de_ tener- un ejemplar en sus e:stantes:,.y no q¡be- duda :de -q.ue fue ¡p:~elo de-edu-caeión polCtica para más de. uno ,d~ aquellos gran~es .caba.U~ros. que· aspiraban -á-laicon-secución de _una nobleza~ A,Jlí no :sólo. aprendieron ·dootrinas, militares .y'prudencia caba-lleril,. sirio que, Sobre todo, "!Se -ep.contraron justifica4as sus ambiCiones de hacerse herederos de tina- caballería romlina;~tal y como ·la presentaba..también EgidioJ~.omano0 a tfa:~és de las 'fuentes ·historiográficas·-. latinas;. : ··· ---,. Per.o, ·en .fin;' tfu' cOntento· :con lo ·que hilbía.' alguien considet6-necesario durante- la primera mitad-del siglo X)i_, háce:r una segu!lda,traducei6D, una versión literal dO la Obni de Egidio Romano; Se trata de una -versión muy·disdnta y-con una difusión apreciable. Es,· sin .duda'; -una· nueva.traducción,: aUnque alguna cOpia de esta.versíón aparece·tant~ bién:con.el ·prólogo: deGa.rcía,de Castrojeriz, maS' totahnente desProvista de suS:gJosas y -de· sus transformacidneS~ Además-. ·ctmtiene diferencias! SÍistantivas en · ta tradUcción de la tetfuinolOgíá, en-particular de 1a·terminología ·acerca -de lOs combatientes·(donde hace· diferencias que Cilstn)jeriz pasa por'al'to); en Ia· atribución de-aUioridádesiy en los témtinos ptocede'Íltes<üe·lá. filosoffa moral peiipa:tétiCa.i No-es e·ste ·el momciito- de lina· lizarlo por:menudo.~·sin'embargo,-asíque quede como ·apunte. Lo que en:todo·caso ·está claro. es'·que- esta obra:·gozó· de· una' extraordinaria di fu· sión~-Cualqul:er'biblioteca,Un, pocO-importante tenía al-tnenos-·un ejemplar castellano, y las hubo con ·varios e incluso con ejemplares de la obra-en latín, como la del COnde de HarO o la· de -8antillana. Esta ·obra es constantemente:tefe:rida poli los 'tratadistas -pólíti .. cos y' cabálle'rese·os·. ·Su imJ)ortancia dentro· del' ·panorama· cultural ha ·sido reiterada· mente puesta de: relieve 'por-numerosos estudiosos, como Sylvia Roubaud; ·SháW,- Sears y· otros, lo que nos libera-del todo de extendemos más en este punto. '· -· Juan de Gales · Men~-~X.ito.. tYY.~ _un~- d~. s~ fu~n~_s pritn,~~. el Co.npnll!Jif~!4idw de,Jf:I¡Ü¡ de Gales_, que con~~~Y~-~1 punfR.m~edi9,e1;1~ ~u;·:~#q~icrq.4e . f~M-l~isq~J92 y el De regimine prin¡:ipJPn,}!fp. ~-S: ~~ 9b~ eSpedalm~q~ ep.fr~c;ada en ~a v~s-~ón fi:Iís· tir:a de la caballeríft., o ~Q la yugulación de la activi~d ~~-~p~, ,caballe~os m~WJte su 19l ba aifusión"manuscrita• del De regimine principWTi ha sido' esttidilida por· Sflvia-'Roúbaud: «Les IJ;lanuscrits du_ !legfmfent_o de pr{tlfipes,~ 1'~~. Mélange.s de. lo Cqso de Yelázque~. 5,:l969;,1WilqP.e·tal ~ez .~er--~~ ,"!fi.$--~~ ;1-ª" P,.re_c;lsio,~c¡:~ ~-~ O:l!,~.lola en el_ art. ci~. _En, la -.~IP~1i~d1 hay un,_grll(l!?_ de mve!lt:Jgaci.OO: filianCJadO por la Junta dEi Cilstilla y León fconstiruidb en laS UrtiVctsidades de VB.ttadOiid y Salarilanca,'cU)'O:uójekfde estUdio· es·esta obra de Egidio·Rotnano y s'u tritducci6ii'C811teltana ·(investigadora principiJ]:._M!D'faJ~Df~9~). ·'·" , -'; _, . · ·: , __ - _ : 192 La difusión de es~,9bra ~~- !ln trabajo ~~v~ _a,cabQ por Ana)-;tu~iamo.,qu,e. ~ ~b~ en un núm:ro próx.imo de la Relil.sto de Literlituro Medieval; no helrio"s p&dido ver esté trabajO, cuYa tioi:iéiil dei;e· mos a Angel Gómez Moreno. El Policratfcus, como es lógico, lambién se-conoció en Castilla en el siglo XV. Precisamente el códice que lo contiene es uno de los primeros, si no el primero, escrito en minúscula huma· nística (hano curioso, por otro lado), Fue copiado por un 181 Oarda en A1calá de Henares cn-1452 para el ano--bispo Alonso Carrillo (necesitado· aun hoy de un estudio en profundidad), y· se (!OJJSCJYa actua1mcme en la Biblioteca Nacional-de Madrid. ms 10143. Véase Manuel SÁNCHS2: MARIANA: «EE libro en la Baja Edad Media. Reino de Castilla», en Hip611to EsCOLAR, dir .. Hisl()ria ilustrad4 del libro espailol.I: Los ltUlllUSCriws españoles, Madrid: Fundación Gennán Sáncbez Ruipérez, 1993, PP.· 165-221, esp. pp. 216-217. 103 itlO¡>eraD.ciá"'i'éligiOSa·,-:perO--'si 'eS ·derto ·que lá .-¡deo}Ogíá 'CáballeteSéil Ü.e Csta. obra~ ConiO lil:de-:JUan 'de' Salisbi11-y;'es·profundanlente=ag\isti'nianai-es déeit,'límitada a ·una funCión segúifufiOS :níarid8td!f Conctéfus por parte-de· otra'futición;·en: prode,la·lglésiá, algo que; s1 \patii: AgtrStín ·l!fSalisbury pódfa: resultat: iffipte·sciiidible, em. 'Ya ·perfeCtamente inrte-cesárió en:el'óÍofiO·délsigló'XIII'dé·.-Juan de eraD.ciá"'i'éligiOSa·,-:perO--'si 'eS ·derto ·que lá .-¡deo}Ogíá 'CáballeteSéil Ü.e Csta. obra~ ConiO lil:de-:JUan 'de' Salisbi11-y;'es·profundanlente=ag\isti'nianai-es déeit,'límitada a ·una funCión segúifufiOS :níarid8td!f Conctéfus por parte-de· otra'futición;·en: prode,la·lglésiá, algo que; s1 \patii: AgtrStín ·l!fSalisbury pódfa: resultat: iffipte·sciiidible, em. 'Ya ·perfeCtamente inrte-cesárió en:el'óÍofiO·délsigló'XIII'dé·.-Juan de , Anuorio Metiievái;m (1992), pp. 138·148, · 1\ 196 · Vid. Norbert D~ORDAL, cd.: Joan de GaHes, Breviloqui, ciL 197 La,_obra, como se sabe. es sólo parcialmente .del santo. La.CQmpll!l.o d~te -su cáledra ~ificia h~!ll J~~.$._ ~t,men'e ~e. ~¡W~ has~-~-rc~. ~~ d~I.!f .. ~.~u extensión ori~,, ~~su d~fpulo Tolom'W de t.ua:a (ca. 1300-1305). No hiicemos mls distinciones porque, de cualqu1ei" mánera, durante la Edad Média:fue'generalmentc percibido como obra de santo Tomás. Puede seguirse la polémica sobn: las autorías en la introducción de Laureano Robles y Ángel Chueca a su trad. de la obra: La monarqu.ú:l, Madrid: 'Thcnos, 1989, pp. XX•liXViÜ. 19.8 Debemos esta.informaciól\ a Ángel Gómez Moreno, que lo halló en sus pesquisas para la acwali-zación de llETA; se trata del ms BPM 3569. EL B>I1'RAMAilO CABALLI!RESCO lOS aegún certifica Schiff (pp. 201-202). Además, Diego de Valera, Rodríguez del Padrón y otros varios autores se sirven de las doctrinas del Doctor Angélicol99, · El tratado de Thmás de Aquino, dividido en cuatro libros, exp.one un sistema del máximo-interés, no por su estructura, .que, a fm de cuentas es muy Conocida, puesto que sigue el orden aristotélico de la Po/ftica, sino por el conteiüdo de muchos de sus capí-tulos. Cabe·destacar el contenido de los libros 1 y m, con diferencia Jos más ci~s en Castilla. El libro 1 se dedica a argumentar los motivos por los que es necesario que la res publica sea regida por alguien y el.postulado de que conviene que ese alguien sea · un rey, seglln un sistema analógico bien conocido y múy caro a, la monarquía francesa sacralizada. El libro~ .comenta uno de los ~~des problemas polí~co&. 4ela baja Edad Media europea, la disputa entre el imperio y el papado, con una posición claramente papista. No hay que olvidar que Dante coricibió el De monarthia'c{jmo ~utación de este iratádó de Tólnás de Aquino. Pero el libro lll no Sólo habla de esas cuestiones, sino quC iáinbiéñ: cOmenta otro asunto muy· especial para los cab.álleros nobles castellanos del si&~~· :Xv: el Pra:blem8 ~ve del. go~iemo plirii.Cul_ar del prÍncipe y 18 cuestión de la dignidad. De 4~hq so.n estos. capítulo~_" Jo.s más citados: Rqdrígu~z. del Padrón es lo úniCo que cita en su Cadira del honor al hablar de los infanzones2oo; Valera: ~9. cita repe-tidas veces, hablando de las dignidades, en el Breviloquio de virtudes, Ceremonial de prfncipes y D.octn'nal de pr(ncipes20l, Es un:. asunto extraordinari,ament,e importap.te que veremos co~ .detenimiento más adelante, pero que conviene expliqu- .ahora. En Castilla.los caballerQs, los nobles, te-n(an claia. C?Onciencia de estar utilizan.4o un sistema jerárquico c;le u~ muy reciente Y algo f~o. Condes, marqueses, toda esa terminología., le me~(a.a Cartagena un solo comentario: se usa desde EnriquC ll, pero en reali~ .. se refiere.P. .lc,s ricos .~o~!;>res; V~era ~omentaba que esas dignidades n~ .tenían ve.r~~ _implan~cióQ .en España, y que esa ~a la razó~ por~ que existían Pf.Oblemas pplí~qs·en el ~enp de la cabal)~ría202. ·un tema de discusión que llegó hasta 1520~ momento en que el emperador Qu--los decidió·poner las cosas e~ su sitio con la creación oficial de los Gtandes de Espa-ña, nobles con tan raros privilegios como es poder mantener un tocado en presencia del monarca,, y a los que éSte llamaba primos. Tomás, en este sentido, no ofieCfu: gran cosa, pero Sí algo esencial: esclarecía el origen de estas dignichl~s y las situaba-~ el lugar correSpondiente, o sea entré los deferisores. Peró, no corifO'rme con esto, trazaba el ori-g~n de ~has dignidades; ofreciendo a t~s ~abalieros. c·~te_J)anos el d~~ce reSpaldo del sistema dignatario rQmano, donde Tomás situaba las conocidas dignidades. Así, toda digpf~ ,f}S una ~~ s~ a la ~~ cat;mn~o. Valera o Ro~81:\~ ~el. Padrón, u otrOs caballeros ~nte instalados en el inestable filo del cuchillo legal de .la nQble~ 199 Probablemenle beben de las. consideraciones sobre la obra de santo Tomás expuestas por Banolo en sU De nobilitate; las mismas citas se hallan c:o el italiano y en los castellanos. Sin embalgo. ambos autcJ.. res caslellsnos se desmarcan de lo dicho por Sassoferralo y recurren al texto original. cuya versión cas1e1Ja.. na estaba a.s1)..alcance. · WO JUAN RooRfoUEZ.DEL PADRóN: Cadira del honor, en Obras completas,·ed. de Césst Hemández Alonso, Madrid: Editora Nacional,1982, p. 261. . 2111 En algUDOS de dichos lugares lo cita-Incluso varias veces, y alude a la obra del santo también en la cuto.. Xv a Jos Reyes Católicos. . 102 Cf. Ceremonial de prlnclpes, obra para el Marqués de Vllleoa, en el prólogo. pp. 16lb~l62a. ,·: 104 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERíA EN EL SIGLO XV ci6n que considera parcial a causa de la escasez de folios de que consta el manuscri-to escurialense. Sin ·embargo, como acabamos de ver, es probable que la traducción ~era completa, por c1,1anto en 1553 se conservaba la bonita cantidad de 178 folioS; seguramente, este ejemplar es el actual ms 12181 de la Biblioteca Nacional de Madrid, de la primera mitad del siglo XVI9S, mientras que el ms del Monasterio del Escorial, &.ll.S, editado por Pif~ y Ramfrez, no sería más que un fragmento con~ servado, tal vez una copia o un modelo del anterior. Aclaradas es~s cuestiones, _podemos e_stablecer además un par de principios. El prim,ero es que ap~ del Conde de Haro y algunos caballeros que frecue"taran su casa y su hospital, el manuscrito ~~ tuvo otra difusión, por lo q~e. fo~~ente su influen-cia es escasa. De hecho no encontramos que Juan de GaleS sea citado en.parte _alguna. Realmente debemoS concluir en términos muy parecidos a los qu,e han guiado nuestras apreciaciones anteriores. Juan de Gales estaba ya contenidO 'élf EgidiO Romano. Nada de· nuevo se podía sacar de él. Además, E;gidio Romano, adornado con la glosa caste-llana. era muchísimo más original, simplemente porque era capaz de IB.ic~, a ttavés d~ la ~!~ca, t~_la .c;;u_-ga re_~gio~~ que emp~ el tt:ata~o del galés. J;l segQPdo princi-pio es que Juan de Gales, como autor, no tenía la ménor autoridad en Castilla. Es cier-ro"'quC fÚe un·eminenre".pi"P:fesor y que cauti~6.el pensamiento de Fr~Cesc Bixirnenis; de hecho no es nada improbable que el conocimiento del Communiloquium v~iera a través de Cataluña, donde dicho autor lo había utilizado y se acababa de traducir el Bre-viloquiuml96, obra de características parecidas a la anterior pero con_un carácter moral máS acusado, en contraposición con el sistema netamente político_que tiñe laS páginas del"Tratado de la coRui.nidad. Santo Tomás y el Di! regimine principum (continuado por Tolomeo de Lucca) En cambio, el De regimine pi-incipum ad regem Cypri tuvo una cierta importancia en suelo castellano197, Fue leído en latín y en castellano por personas diversas durante todo el siglo xv. Se conservan cuatro manuscritos en castellano, dos de·ellos bennanos (los escurialenses), otro, desconocido hasta hace poco, en Ia· Biblioteca del Pala~io Re.al de Madridl98 y un cuarto más tard}o que contiene una nueva traducción para" -Isabel la. Católica. Pero un manuscrito latirio estuvo en la biblioteca del Marqués de Santillana, 19.5 N;o,sería Ílp.posible hallar el OJ:iginal sobre el.que se practicó la traducclón. Oradas al/tu ltalicum de Pal\1 Oskar ~ (Leiideii 1 Londres: Brill/ Tht:. Warburg Institute: 1989) las cosas spo hoy día mutho más fáciles; entre los ejemplares· del Comnumiloq"ultu11 que se ·citan, h&y Uno que nos llama más la atenci6o, hoy dfa en el An:bivo de la Catedral de Segqvla,IQOpn.iS Gallens~.SUiflltUJ collectltinum (vol IV Alia [Jjnera,/1. !1{.er4 Britain to Spain, p. 686b), Véaso. ahora, Conrado GUARDIOLA, «Observaciones sobre la fuéÍi.tc del Triitado ék"ta Cormiilidadr>, Anuorio Metiievái;m (1992), pp. 138·148, · 1\ 196 · Vid. Norbert D~ORDAL, cd.: Joan de GaHes, Breviloqui, ciL 197 La,_obra, como se sabe. es sólo parcialmente .del santo. La.CQmpll!l.o d~te -su cáledra ~ificia h~!ll J~~.$._ ~t,men'e ~e. ~¡W~ has~-~-rc~. ~~ d~I.!f .. ~.~u extensión ori~,, ~~su d~fpulo Tolom'W de t.ua:a (ca. 1300-1305). No hiicemos mls distinciones porque, de cualqu1ei" mánera, durante la Edad Média:fue'generalmentc percibido como obra de santo Tomás. Puede seguirse la polémica sobn: las autorías en la introducción de Laureano Robles y Ángel Chueca a su trad. de la obra: La monarqu.ú:l, Madrid: 'Thcnos, 1989, pp. XX•liXViÜ. 19.8 Debemos esta.informaciól\ a Ángel Gómez Moreno, que lo halló en sus pesquisas para la acwali-zación de llETA; se trata del ms BPM 3569. EL B>I1'RAMAilO CABALLI!RESCO lOS aegún certifica Schiff (pp. 201-202). Además, Diego de Valera, Rodríguez del Padrón y otros varios autores se sirven de las doctrinas del Doctor Angélicol99, · El tratado de Thmás de Aquino, dividido en cuatro libros, exp.one un sistema del máximo-interés, no por su estructura, .que, a fm de cuentas es muy Conocida, puesto que sigue el orden aristotélico de la Po/ftica, sino por el conteiüdo de muchos de sus capí-tulos. Cabe·destacar el contenido de los libros 1 y m, con diferencia Jos más ci~s en Castilla. El libro 1 se dedica a argumentar los motivos por los que es necesario que la res publica sea regida por alguien y el.postulado de que conviene que ese alguien sea · un rey, seglln un sistema analógico bien conocido y múy caro a, la monarquía francesa sacralizada. El libro~ .comenta uno de los ~~des problemas polí~co&. 4ela baja Edad Media europea, la disputa entre el imperio y el papado, con una posición claramente papista. No hay que olvidar que Dante coricibió el De monarthia'c{jmo ~utación de este iratádó de Tólnás de Aquino. Pero el libro lll no Sólo habla de esas cuestiones, sino quC iáinbiéñ: cOmenta otro asunto muy· especial para los cab.álleros nobles castellanos del si&~~· :Xv: el Pra:blem8 ~ve del. go~iemo plirii.Cul_ar del prÍncipe y 18 cuestión de la dignidad. De 4~hq so.n estos. capítulo~_" Jo.s más citados: Rqdrígu~z. del Padrón es lo úniCo que cita en su Cadira del honor al hablar de los infanzones2oo; Valera: ~9. cita repe-tidas veces, hablando de las dignidades, en el Breviloquio de virtudes, Ceremonial de prfncipes y D.octn'nal de pr(ncipes20l, Es un:. asunto extraordinari,ament,e importap.te que veremos co~ .detenimiento más adelante, pero que conviene expliqu- .ahora. En Castilla.los caballerQs, los nobles, te-n(an claia. C?Onciencia de estar utilizan.4o un sistema jerárquico c;le u~ muy reciente Y algo f~o. Condes, marqueses, toda esa terminología., le me~(a.a Cartagena un solo comentario: se usa desde EnriquC ll, pero en reali~ .. se refiere.P. .lc,s ricos .~o~!;>res; V~era ~omentaba que esas dignidades n~ .tenían ve.r~~ _implan~cióQ .en España, y que esa ~a la razó~ por~ que existían Pf.Oblemas pplí~qs·en el ~enp de la cabal)~ría202. ·un tema de discusión que llegó hasta 1520~ momento en que el emperador Qu--los decidió·poner las cosas e~ su sitio con la creación oficial de los Gtandes de Espa-ña, nobles con tan raros privilegios como es poder mantener un tocado en presencia del monarca,, y a los que éSte llamaba primos. Tomás, en este sentido, no ofieCfu: gran cosa, pero Sí algo esencial: esclarecía el origen de estas dignichl~s y las situaba-~ el lugar correSpondiente, o sea entré los deferisores. Peró, no corifO'rme con esto, trazaba el ori-g~n de ~has dignidades; ofreciendo a t~s ~abalieros. c·~te_J)anos el d~~ce reSpaldo del sistema dignatario rQmano, donde Tomás situaba las conocidas dignidades. Así, toda digpf~ ,f}S una ~~ s~ a la ~~ cat;mn~o. Valera o Ro~81:\~ ~el. Padrón, u otrOs caballeros ~nte instalados en el inestable filo del cuchillo legal de .la nQble~ 199 Probablemenle beben de las. consideraciones sobre la obra de santo Tomás expuestas por Banolo en sU De nobilitate; las mismas citas se hallan c:o el italiano y en los castellanos. Sin embalgo. ambos autcJ.. res caslellsnos se desmarcan de lo dicho por Sassoferralo y recurren al texto original. cuya versión cas1e1Ja.. na estaba a.s1)..alcance. · WO JUAN RooRfoUEZ.DEL PADRóN: Cadira del honor, en Obras completas,·ed. de Césst Hemández Alonso, Madrid: Editora Nacional,1982, p. 261. . 2111 En algUDOS de dichos lugares lo cita-Incluso varias veces, y alude a la obra del santo también en la cuto.. Xv a Jos Reyes Católicos. . 102 Cf. Ceremonial de prlnclpes, obra para el Marqués de Vllleoa, en el prólogo. pp. 16lb~l62a. 106 za -y Ji dignidadl~nciontr&bán ·:aquf·pábutO ·a~fnis teO&s¡ ·SegUn 1&s·iCtiales· digilidild y nobleza es tina :jla -niisín8:cóSa¡•l4_poyados·en·-Toilliis~ ren 1égistas aJgo·n'láS Diodimi.Os que:Tób"'ás, le'Jlcoritraban que· en :el'origen:ffi!do!HóS 'Ctigri'atários'eraD ·-éaoélleros; J que sus nombtes ·de,dignidad·se stipetponíart~:k esta:n.oOle.tá'l1áSita. :m t011dé~-dite-Thrtíás, . es: el que ·ac9rhpaí\a ai·rey-o --al' emperador ·en las'á'cdiotieS'rriilitares;-·el duQUe,' 8;Uítt1al pueblo en esra.nl:tismas- cO)tunt'ttrilS~ élcéteta. Fihaimérite' habtá ·de lOs 'b'aroi:ieS, apo-yándose en vegecrory'comentaJqrlé';e~ta:digitidá'thé'-dice de todos aquéllOs ~ue ·p'arti-cipan pot"igii81 ttel-góbiéfi't(f)' de'trifóitáleia·militar; jfS'dit qm"'enés pártiéipán'eb''C·ace-rías ·y tbfnei)8;''iió'.'s'eÍ'á diffcit· identificat'a~ éstoS. coti ·tos--·más 'vulgares· 'de .. ;entre' lOs caballet~, Péh.l'·TóRiiís, ·de inrii'&Iiatd~ liftce iífia 'diSiiíiciéSti"iln¡)oitantfsllii~: 1 · · · ~-:·: ~)~~~~~.'d~. fl_~~ [~~ s~ ~i~.~Ri-9~:!!-:f:.!l~Ít!; Y to~~- RQf.~j~pi~J~ia ~ Ye_g~o en el}i~:'Pe .. _{t;~ M,{~ifia:_J)9rq~CT-~ ~~ gue ~los ~-eq,pe~ _P9t ~os súbditos,_ y ~ecel¡jtan acostwn~~ ~ser audaces. Y añ_ade ahí mismo q~;~~..ninguno de CÍlos_·a~daríá'~R i~ a_ Ja·j;et~·s¡ Cdófia-~ri haberlo 8pn;ridid~,bi~. Y ciJ~o _a todos _Ios:_~~~~i~. ~~.:~·-~.#~~~:e~ e~¡~~~&;j .:~~jo, ~r elÍó_.esi~-~o~b~ I~ries] es coi'nUD" a· todOS, ~ lllos plíi:JCipes o a los éonde"s, o ·a los demás nobleS dentro de un doinínló iégiOW. · · · · ·, · · En Una palabra: nobleza y caballería son una y 'la>tnisma cos·a. Todas estas preci-siones sobre la' dl.grii- ' .. '· . . ' . ' El Quadrilo,gue.Irwectif de Al~. Charti~r \EÍ text~.fum~- de esta oQra· es de 1422, y nace de los· desórdenes .políticos surgi-dos de Ia,Qat:a,Ua_de Azincourt (1415),la.disolucíón·de las alianzas-francesas y la depo-sicióaye Cark>s Vl.en beJ¡eficio de Enrique V de Inglaterra.. El Quadrilogue presenta el análisis deseperado·de esta situación por -mediQ de una ~onversación en la. qpe -par-ticipan l_as.figw,as met0$icas.de Francia,.eJ.~ballero, el Pueblo y el Clero •. El trata-do, profundamente moriárquico, da fin con el-parlamento en el que el Clero, volviendo a las teor{as políticas- más consustanciales..a- la Edad Media,.expresa la necesidad-_.de solidarid,ad.ent:re-lQS tres- órdenes, con objeto de-reSpaldar.al-~y2~. Carlos Alvar ha estudiado las tres copias que contienen el texto castellano, llama-. do CU(ldrflogo Inventivo, llegando a la cOnclusión de que las tres descienden de· la misma iraducción, pUes les une un error común que no se halla en los manuscri~ que cOOtiúieñ ·' ia · vei-sión hanciiSá. Por· otrO -lado, ningurlO de iós tres manfi~clitos tiene mericióO.-de alliorlR ni de deStinatariO: DesconoCemoS, Por timtñ, a inStancias de' quién pudo compOnerse Iiúfaducción· caStellana. Se suele suPQ~er· qti~ ef'benéficiádo de la misma fut tt MarquéS dé S antillana, no sólO pÓr el coriociml~~ (¡p~ 'éStftüvo de otras obras der :fraficés, sino tiunbién por 18. enorme bibliOteca que ·cons1~6 iliWir; · C'arios Alvar süpoóé, cori'razón, que'Iil'Crítica:-ln~tó_ mal IáS .Pat~briis -~e ~0-Schiff, al dar riotiéia éSte de ra existCDCia déftiuulUscrito' dC hl BritlsJitíbrliiy eri qite se criiiti,e.: nen eSta-tradUcción y otra 'de tHanOzio Mimetti C4é la que ruegO ltábtá'iemos)~ la rllii.: ma d'e l8~ ·cuáles, en efecio'; fiíé' dedic8.da · aí InarCiuéS2o7 .-·,sm ;eínbaigb~- en 'láS'Dtericio-nes que·erihari¡ués haCe; dé 1c.haiti.Cr. no eoffiíuifeee'·reférehtllfriingWt·a ál Qilafir'i!Og'Ue. De héCliO; aparte del testimoilio evidente de las tres copias," il_O "hallamOs ningUná' ó~ referencia hls(;áiñca a ésta ·.obr8-; ili iinplíCíta" ni ·expJíclta: Pot'Oiro liidó~ la teoría Pólíti-' ca ostentada por Chartier nÓS devuelve, Como hemos dicho antes, a la de los tres órde-nes, y li'la 'rteéesaria: soiiaandad-'eDt:rb ellOs y para con el rey. · P~ el año en ·qUe 'la ~bi;a fue tradUcida al, castelhino, seguramente en los afios cua-renta20!1;1I0s·problein:a:s'dt SúCe"sión franceses ya estaban resUeltos, y los datos concre-205 Ese era, en cierto modo, el gran problema italiano con los condottieri, como veremos enseguida. 206 En esta, como· en otras obras de Alain Charticr (De vita curiali, vgr.), se pone en cuestión la acti· vidad socia!·dd caballero, ¡¡sf como su función; la reprensión. de que es objeto por esta causa, hace de estos tratados verdaderas exhonaciones caballerescas, obtaS en gran medida doctrinales. Vid., ahora. Iacques LI:MAJR&: LeS visions de la vie de cour dans W Jittératu~~ai.fe de la fin du M oyen Áge, París/ Bruselas: Klincksieck 1 Académie Royale de Langue ct de Littérature Fran~aise, 1994. 200 Carlos.ALVAR: cAiain Chartier y Bspafta: el Quat1riltnisma cos·a. Todas estas preci-siones sobre la' dl.grii- ' .. '· . . ' . ' El Quadrilo,gue.Irwectif de Al~. Charti~r \EÍ text~.fum~- de esta oQra· es de 1422, y nace de los· desórdenes .políticos surgi-dos de Ia,Qat:a,Ua_de Azincourt (1415),la.disolucíón·de las alianzas-francesas y la depo-sicióaye Cark>s Vl.en beJ¡eficio de Enrique V de Inglaterra.. El Quadrilogue presenta el análisis deseperado·de esta situación por -mediQ de una ~onversación en la. qpe -par-ticipan l_as.figw,as met0$icas.de Francia,.eJ.~ballero, el Pueblo y el Clero •. El trata-do, profundamente moriárquico, da fin con el-parlamento en el que el Clero, volviendo a las teor{as políticas- más consustanciales..a- la Edad Media,.expresa la necesidad-_.de solidarid,ad.ent:re-lQS tres- órdenes, con objeto de-reSpaldar.al-~y2~. Carlos Alvar ha estudiado las tres copias que contienen el texto castellano, llama-. do CU(ldrflogo Inventivo, llegando a la cOnclusión de que las tres descienden de· la misma iraducción, pUes les une un error común que no se halla en los manuscri~ que cOOtiúieñ ·' ia · vei-sión hanciiSá. Por· otrO -lado, ningurlO de iós tres manfi~clitos tiene mericióO.-de alliorlR ni de deStinatariO: DesconoCemoS, Por timtñ, a inStancias de' quién pudo compOnerse Iiúfaducción· caStellana. Se suele suPQ~er· qti~ ef'benéficiádo de la misma fut tt MarquéS dé S antillana, no sólO pÓr el coriociml~~ (¡p~ 'éStftüvo de otras obras der :fraficés, sino tiunbién por 18. enorme bibliOteca que ·cons1~6 iliWir; · C'arios Alvar süpoóé, cori'razón, que'Iil'Crítica:-ln~tó_ mal IáS .Pat~briis -~e ~0-Schiff, al dar riotiéia éSte de ra existCDCia déftiuulUscrito' dC hl BritlsJitíbrliiy eri qite se criiiti,e.: nen eSta-tradUcción y otra 'de tHanOzio Mimetti C4é la que ruegO ltábtá'iemos)~ la rllii.: ma d'e l8~ ·cuáles, en efecio'; fiíé' dedic8.da · aí InarCiuéS2o7 .-·,sm ;eínbaigb~- en 'láS'Dtericio-nes que·erihari¡ués haCe; dé 1c.haiti.Cr. no eoffiíuifeee'·reférehtllfriingWt·a ál Qilafir'i!Og'Ue. De héCliO; aparte del testimoilio evidente de las tres copias," il_O "hallamOs ningUná' ó~ referencia hls(;áiñca a ésta ·.obr8-; ili iinplíCíta" ni ·expJíclta: Pot'Oiro liidó~ la teoría Pólíti-' ca ostentada por Chartier nÓS devuelve, Como hemos dicho antes, a la de los tres órde-nes, y li'la 'rteéesaria: soiiaandad-'eDt:rb ellOs y para con el rey. · P~ el año en ·qUe 'la ~bi;a fue tradUcida al, castelhino, seguramente en los afios cua-renta20!1;1I0s·problein:a:s'dt SúCe"sión franceses ya estaban resUeltos, y los datos concre-205 Ese era, en cierto modo, el gran problema italiano con los condottieri, como veremos enseguida. 206 En esta, como· en otras obras de Alain Charticr (De vita curiali, vgr.), se pone en cuestión la acti· vidad socia!·dd caballero, ¡¡sf como su función; la reprensión. de que es objeto por esta causa, hace de estos tratados verdaderas exhonaciones caballerescas, obtaS en gran medida doctrinales. Vid., ahora. Iacques LI:MAJR&: LeS visions de la vie de cour dans W Jittératu~~ai.fe de la fin du M oyen Áge, París/ Bruselas: Klincksieck 1 Académie Royale de Langue ct de Littérature Fran~aise, 1994. 200 Carlos.ALVAR: cAiain Chartier y Bspafta: el Quat1rile~~Ji~es~s, te~l~~~~9~~,tr,p_ s~.-ñ'm!?<:.~e+eR:. e~,~~~ .l!A191~ ~~QS. ~~-P.lf~,~,i~Jl ~~f9~~-cP,~,~.~~ .. , , ~ ~~~b~~.d~ ,~'?-.,~.-rj~t,~\.~J9~~ ~¡>~~-~-~~ XJ ~~--J?PX:)i~~r!ff~~R~ Qq~ qo~otfi~_ri_l~,~ ~~ .. gqu:t~~da) •. cJe. ~.fapq}~orcari, ~-~. s~m,~i~ PQ~~·X·.~~g~nt~Ul~ f~,~ ,Q,tayo~ ~J:li~~~J;~.. q~;~,e la.~. ~!}V,~ '*1 c.t?,~~~~t~ ~e:~'il ,~-~~~' p.q~~~~<>. ~P~H91'-P• ~P~fil~~~~ fl\IS.~-~ -~fé~,;~JI1t ll.ario:;,)!¡B. ~stab~ infQill'Uldos •. La v.ersión del.tratadO.de_Bu_~~-d~-Moule~o P~'iJPbl~i1~~e -~~9)_~-f~~-;d_~:~~ PC?r ~~~~ ~~~--i<~ií._k;~~We9~~~f4~-~i-pjpp,. ~o,lJ?-0, ~e_.~a. ~Jchp_.} .• as .o.~s . ..d., ·~!o,g!~ de Gismondo Pandolfo M!Il,llt~st:a.POf-..Pian~o ~~trl.,q~~~), ~ .. el tratado 4e J..eo:. ~~ ~fUni D~ ~J!_Ilitiq_.t~~i~p ~·ID,(!~OS pp_~~nt~_~Y.qt ~~. . , . ,-~- Q:~~a,;d~.- ~J:'Uq.i,_~cQ_riw~u:~:ta.. t?}l_ H2.?}1 ,~-~~pi~~-~~ ~11iPll~--4e_g-A 4Jb~~'-'• ·fue traducida para el Marqués de Santillana no demasiado tiempo antes del invierno de. . . .. . . . . . ·•. . \· , : --· 109:,: No quisiéramos, arriesgar ahora opiniones que: pensamos. vener,en!ID. estudio en curso;-era ~uc edi· tamos·~emás el texto casle]1ano.-· Nuestra opinióra es que se hizo en el cfn:ulo de Alonso. de Gartage'a o en el-tlcDlego,~Yalera .. ··,,,:, .• ,,.,,. .. . •. ,.. ., ... , ... · . ,.,, .. _l·. fl ... :-,.2!0¡ V~ I.·.GtouLAs.: ,.VItalie divisée,.princes·el'répúbliqueS»-;--enC. Bec¡,L-Cloulas; IL-J~y<·A. Tenenti, eds., L'ltalie de· la Renainanct.-Un-monde en mulatlon,l37.-8./494,·Paris:~Fa)'llld. 1990,'PP.-'27~80; también C • ..(LBayley;¡,War andsociery in Renaf.ssan;e-.Eiorenu! the-:«De-MiUtiaJo ojLeonor:da Btlini,"'foron· to:.UniVCISity. . .of!-TorontoPress¡d-961-~,., . .-.> .. , ~;;·,~:., . '" .. "· .. ··"·''; . ...-·' ._.,¡ ,.f'i-; ... ; ,. 2ll C.· C. Baylcy edita el texto-latino-~ preccdl4mpot3 (cd.· lftaló Aran· -. ··"~Mb·J?~,p"llJI),~, ... "*!'onJ•>•I>'M~·•?,.~~'~l»/IJ!!j>.,...,,,;.. Q!n;c:aballcrO; en el capítulo. en q.ie"se encuentra el comentiu:io behllirdiarao, «.....:: militia S~Ceulari», se refiere ~a los,.caballcrns conesea..Hay Wla nueva edición del tnuado dc·BI!RNARDO, ElogiO de la IIIII!Va mf!_i¡;!a.Jempiaria,.que contiene la misma edición bilingUe de la-BAC, enriquecida·conJa:incJus.iófi:.del. ensayo i..Qs,.femplarios (1973).de,Réglnc PemoiXI, todo ello editado por Javier Martín La.landa. Ma:díi.d:;Siruela, 1994. 1i :¡ ; : 1': 108 EL I)EBA'rE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIOLO XV tos ya no tenían más sentido. que, el cultivo. de l;lll8 cierta prudencia-política, mienttas que :la teoría subyacente-era- conocida y admitida en la simbología .nonnal-del estado. Probablemente el· autor o.el incitador de la.tradueción'(X)Jloci6el texto cuando-éste, esta-ba en· plena vigencia.--quizás durante el.eoncilio.de Constanza, en el que. estuvo-como embajador. el ,propio .Alain -Chartier; empujado· por -este conocimiento,-y .. ")uizás"-pen-sando que la obra era significativa para la época de la guerra civil castel~ana:1a mandó traducir o la tradujo él mismo. Otra posibilidad es que fuera conocida_por ~g~n emba-jador a la corte de Borgoña. en esa misma époéa.; finales dé: los afiOS· treinta Y' princi-pios de·-.Ios cuaienta. ~En.-tf?do caso,· mientraS-no se haga un estudi&<e~~Ji~es~s, te~l~~~~9~~,tr,p_ s~.-ñ'm!?<:.~e+eR:. e~,~~~ .l!A191~ ~~QS. ~~-P.lf~,~,i~Jl ~~f9~~-cP,~,~.~~ .. , , ~ ~~~b~~.d~ ,~'?-.,~.-rj~t,~\.~J9~~ ~¡>~~-~-~~ XJ ~~--J?PX:)i~~r!ff~~R~ Qq~ qo~otfi~_ri_l~,~ ~~ .. gqu:t~~da) •. cJe. ~.fapq}~orcari, ~-~. s~m,~i~ PQ~~·X·.~~g~nt~Ul~ f~,~ ,Q,tayo~ ~J:li~~~J;~.. q~;~,e la.~. ~!}V,~ '*1 c.t?,~~~~t~ ~e:~'il ,~-~~~' p.q~~~~<>. ~P~H91'-P• ~P~fil~~~~ fl\IS.~-~ -~fé~,;~JI1t ll.ario:;,)!¡B. ~stab~ infQill'Uldos •. La v.ersión del.tratadO.de_Bu_~~-d~-Moule~o P~'iJPbl~i1~~e -~~9)_~-f~~-;d_~:~~ PC?r ~~~~ ~~~--i<~ií._k;~~We9~~~f4~-~i-pjpp,. ~o,lJ?-0, ~e_.~a. ~Jchp_.} .• as .o.~s . ..d., ·~!o,g!~ de Gismondo Pandolfo M!Il,llt~st:a.POf-..Pian~o ~~trl.,q~~~), ~ .. el tratado 4e J..eo:. ~~ ~fUni D~ ~J!_Ilitiq_.t~~i~p ~·ID,(!~OS pp_~~nt~_~Y.qt ~~. . , . ,-~- Q:~~a,;d~.- ~J:'Uq.i,_~cQ_riw~u:~:ta.. t?}l_ H2.?}1 ,~-~~pi~~-~~ ~11iPll~--4e_g-A 4Jb~~'-'• ·fue traducida para el Marqués de Santillana no demasiado tiempo antes del invierno de. . . .. . . . . . ·•. . \· , : --· 109:,: No quisiéramos, arriesgar ahora opiniones que: pensamos. vener,en!ID. estudio en curso;-era ~uc edi· tamos·~emás el texto casle]1ano.-· Nuestra opinióra es que se hizo en el cfn:ulo de Alonso. de Gartage'a o en el-tlcDlego,~Yalera .. ··,,,:, .• ,,.,,. .. . •. ,.. ., ... , ... · . ,.,, .. _l·. fl ... :-,.2!0¡ V~ I.·.GtouLAs.: ,.VItalie divisée,.princes·el'répúbliqueS»-;--enC. Bec¡,L-Cloulas; IL-J~y<·A. Tenenti, eds., L'ltalie de· la Renainanct.-Un-monde en mulatlon,l37.-8./494,·Paris:~Fa)'llld. 1990,'PP.-'27~80; también C • ..(LBayley;¡,War andsociery in Renaf.ssan;e-.Eiorenu! the-:«De-MiUtiaJo ojLeonor:da Btlini,"'foron· to:.UniVCISity. . .of!-TorontoPress¡d-961-~,., . .-.> .. , ~;;·,~:., . '" .. "· .. ··"·''; . ...-·' ._.,¡ ,.f'i-; ... ; ,. 2ll C.· C. Baylcy edita el texto-latino-~ preccdl4mpot3 (cd.· lftaló Aran· -. ··"~Mb·J?~,p"llJI),~, ... "*!'onJ•>•I>'M~·•?,.~~'~l»/IJ!!j>.,...,,,;.. Q!n;c:aballcrO; en el capítulo. en q.ie"se encuentra el comentiu:io behllirdiarao, «.....:: militia S~Ceulari», se refiere ~a los,.caballcrns conesea..Hay Wla nueva edición del tnuado dc·BI!RNARDO, ElogiO de la IIIII!Va mf!_i¡;!a.Jempiaria,.que contiene la misma edición bilingUe de la-BAC, enriquecida·conJa:incJus.iófi:.del. ensayo i..Qs,.femplarios (1973).de,Réglnc PemoiXI, todo ello editado por Javier Martín La.landa. Ma:díi.d:;Siruela, 1994. 110 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV no ambiguo: hay una caballería de cavailo y otra C:JUe no Jo es;.Ja primera es noble, la segunda no; a la primera le convienen con toda certeza los lujos, que marcan su honra. La quinta marca un largo párrafo sobre las obligaciones y derechos del caba1lero en tiempo de paz, Y. en especial sus acciones cuando presencia la injusticia pública: ... diremos, non sin razón se dubda que el buen cavallero t fuerte t atl).ador de sus ~ib· ~adanos, como es tornado de la hueste para su casa o non yendo a la hueste por ser paz, assr que su obra non haya men~rer la ~ibdad contra los enemigos de fuera, por aven-tura este mal estar sea baldío en su casa t sin ningund offit;io en tienpo de paz, t ~erta mente non, ca offiljio tiene: es a saber las virtudes de la jUsti¡;ia, de la tenpran~ de la franq~eza, las qual~ son virtudes de los omnes que están de sosiego. E la virtud de la fortaleza, que es propia del cavallero, ¿quién le vedará usar della estando en su casa? ca si viesse ser fatigadas las bilidas, ser despojados de lo suyo los huérfanOs 't los que poco pueden ser quitados de sus heredamientos por fu~ 't por arnlas por Jos que más pueden que ellos, enton~e el cavallero por aventura non se oppomá a esto. ¿Non Jo resistirá? l;ierta mente sí fará. Otrossí si Viere su tierra temerosa 't' enojada por malos omnes ¿non ayudará a sus ~ibdadanos por obra 't por consejo? ¿E qué sería del cava-llero si ninguna destas cosas non le dexássemos que fiziere?216, La sexta mano indica un párrafo muy importante: Bruni. consciente de que la caba-llería romana es temporal, quiere que 13 suya sea pennanente y que los caballeros que participen en ella estén compl~tamente volcados en la defensa de la república; una caballerra pennanente que tenga una clara componente política, peio subordinada siempre al sumo poder de la República. La séptima mano se fija en algo que deriva lógicamente de lo anterior: el caballe-ro no debe dedicarse a actividades comerciales: E taJ parece [tránsfuga, en palabras de Bruni] el cavallero que, follada la religión de la cavalleria, se toma a·bolver al pueblo 't entiende de apaftar dineros 't otras ganan~ias. Mas, ya que la mercaduría yo tanto la viedo, en la qual algunas vezes puede ser algu-na honesta ganan~ia, es de pensar que yo faré en las otras muy feas neg~iayiones, ca como .a nií paresye el cavallero algunas cosas mayores deve acatar 't a él conviene de se ensalyar a más altas cosas, pues que quiso por el resyebimiento de la onrra salir fuera del comán 1' ser fecho alto 't acatado por la cavalleiia, por que a unos convienen unas cosas 't a otros otras217, Pero ¿no resulta bastante curioSo que ninguno de los índices de Santillana esté ante una de las múltiples veces que BrunLse refiere al juramento de la cavaUería? A fin de cuentas, el Marqués escribió a Cartagena preguntándole sobre ello a raíz de su lectura de esta obra del Aretino. ·La lector~ de Santillana parece tener una doble dimensión. Por un lado, se fijó en aspectos muy concretos de lo que Bruni pensaba sobre la ~aballerfa, y de la argumentación que éste daba. Pero Santillana no buscaba sólo unas teorlas, unos argumentos o unos estatuto~~ así de dignidad como de comportamiento, sino que bus-caba también confumación a sus ideas, como cualquier lector hace cuando Ieé una obra ensayfstica o de investigación. La obra de Bruni, en este sentido, ofrecía dos cosas fun-· 216 Bruni, o. cic., f. 12r. m Ibídem, f. 17v. EL ENTRAMADO CABALLERESCO 111 damentales que fonnan parte del otro testimonio de lectura de Santillana: la justifica-ción de la caballería medieval a través de la caballeríá romana218 y la ligazón profun-da de la caballería con los ténninos de un juramento, de una ceremonia, de un ritual de legitimación. Algo tan importante como la promesa de un ministro al toinar posesión de su cargo; algo tan importante como expresar, con la Constitución Espitñola 4e 1978, que existen comunidades autónomas que son históficas, porque una cultura autóctona las respalda y por otra serie de razones igualmente contundentes que nos muestran cómo la historia sigue siendo magistra vittz (al menos para ciertas cosas). En fin. recapitulando, la obra de Bruni ofrecía al lector numerosos puntos de int~rés, fundamentados todos ellos en el postulado de que la caballería romana y la medie-val tienen· una ligazón mucho más profunda de lo que parece219, Un postulado unido a la necesidad de guardar un juramento que, como diría luego Cartagena, es. indife· rente si se formula o no, porque al ingresar en la caballería se está aceptando de mane-ra elata y contundente. Todo ello ju.stifica una dignidad social, porque Rómulo quiso que los caballeros -(Jos de caballo, eso sO fueran más honrados que el resto del pue-blo. Bruni incidía en un hecho que complicaba el panorama florentino, Y es la inexis-tencia de un ejército pennanente, dé una caballerí~ ciudadana y, por tanto, cívica. Pero cori ello no estaba tan lejos' de los problemas caballerescos que aquejaban a Castilla desde la etras: tod9,,~ ~UJ14.Q-~.~-~ ~~~ión_ c;le.Ia lengua latina en Castilla no sólo entre los nobles, sino también en las~~. SpJo anteriorm.ente dicbo, las obr!ls _q~ ~~ traduc:en al esp~ol, a.un no ~endo las únicas, ~jan, ~in emba,rgo, basm,n~ biC~ Ql ti~ __ 4e _tradicicines que vinie.~n a confluir en el ~amiento pQlíP-cQ y caballere~ de Castilla en el s_iglo xv. No es éste el caso de las compilaciones legal~. Jos com.~ntaPos.y op-as manifes-taciones .textuales ligadas a.las instituciones jurídicas que afectan a la-caballeóa. Lo tra-ducido de manera exenta, es decir fuera de una -compilación de-más amplia ambición, es muy p.oco y no da ni remotamente idea de"·la'tradici6n que dio lugar: a-un-cierto tipo ·de pensamiento. Para conCretar aúnnuis, podemos 'deCir que la:obra 'iilgente de Baito· I(j· de Sassoferrato fue prácticamente ignorada en :leí:iíua castellaó.a, ej¡;C~pción ~echa del famoso De inSigniis traducido para Pero Núñez "de Toledo y coj:liiülá_. rápidamente R~San~. tr~ucci6nclue.,mw.~pi_~~ v~~ v~_,lps.~~~:.l~g~~;cas~ ~Uanos, con Valera a la cabeza, utilizaron sobre .tot;io.en ~- La--t:r:~P.~i~n .al.caste-~9 .. no es más que,un __ siniple testimonio, pero no refleja las inquietu¡:Je!J.- que suscitó.el ¡ml~l~m~ lega)-~ 1ª cabal~~pa.cm.sus varias ~ensim;tes. En otro.orderl. de cosa~. fue-ron totalmente pasadas por alto, en lo que a traducciones se.refi.ere,.J_as,~bras de Baldo 4~ Ql?~di o- Jtl.~.Amlrt$~. que, s~ ~,m~. telu.lllan a cada PMO,tm diversos tratados d_~•o.leg~-COIDPtlestos ~irect8me~. en C;aStellano,;con F~ Mexfa,~,la cabeZI\. Las obras tradúcidas, el De insig~is de -Bartola ya' .citado, -el A_rhre =de- batailles- de l;l9Q.9ré ij.OI.l-Yet y las leyes sobre. las b_atallas.~ campo cerrado: d_e ;P~ IV de ~gón m Corno muestra un bolÓil: ¿por qué si no las auiOtnlducciones del TOSiado y Alfonso de Palencia ehti"c-otros? En cualquier caso, puede comprobarse esta -situaCión en la primera parte& la-obra de Luis GIL FliRNÁNDEiZ: PanorQmll social del hunumisñttnspoflol.-(JSOO.iJBOO),-Mad'tid: 1Aibambsa, 1981; ·véase tam~ ~'más-concretamente, ellitiro'de·Avellna'C:AiutERA DE u Rm: El problema de la·lengiUl'en el humtJ.nis--mb'renticentiskl esf'!lñol, Vlllllldolid: Universidad, 1988. Conviene-remitir también: al art. cit. de Pedro Cáte-dra-sobre la autotraducción al romance. ' i 1 ~ : 1' 1 ! 112 EL DÉBATE SOBRE LA CABALLBIÚA EN EL SIGLO x.V La Orazione a Gismondo Pandoifo pertenecía al genus exornativum, y al sUgénero de las grotuala(iones; celebraba el otorgamiento por la república de Florenci~¡~ de una con-dQ.I!a.p S_igismondo ~dolf~ Mabuesta, señor de Rfmini (1417-1468). Compuesta en .·~o, la orazioi,re de Man~ fue l.efda en el c~po [ ... ] ante las huestes del ejército . fl~~o y sus mereenarios, el d~ingo 30de. septiembre de 1453, durante el sitio de la Ciu'dad ·de Vada. El acto fue marcado pOr lli toma de posesión del bastoneo vara de cap¡tán-general, símbolo de la jefatura supréma del ejército florentino. A :Ja sazón, Manetti [ ••• ] aetuaba oomo commisario in cizmpo y miembro de los Decem IJalite o con-sejo de guerra de Florenc.m ... 220. · Entre 145~ y 1458, Nuño de Guzmán decidió -fn!.ducir esta.orac~ón p~ Santilla-na, comQ ~stimonio de amistad. La obra, sin emb~. no fue.muy ~i~ndida,, ~ iH?8ar por la e~.P~~.!J'BDU~~~~··.,_!lwrance se preg_l;Uif.l:t ~. ~n por la que G:u~mán deci-di? ro~. !i:.S~ta ~~ p~~~nte, ya. qu~. ap.*qJ:e~~nt~, la cuestión P~cía algo lejana ,~J9 .. ~.P9SJb~~~ m~~-~~~~s 4e s~~~a. ~e-~iatamen~ el ~rudi~ man· cunien~R ~eclara que, de .. ~~J;l().· ~ -~b_r:a va_ muCho~-~~ de una lautkaio _persOnal, y se sit~á ,en un dh!~urso 9."e -~ t;::asdu8., como.~n. otros lugares, según ha ·documentado Y disCu~d_o P~- Russell221 .·Cs~ en pleno deb~te. La oracióp, en su contexto qriginal, fonna parte fF~ién de un débate, _el de _la coilstitución del ejército republicaó.o. Si Bruni era dé Opiíiióit contraria a loS condottl'ái, Manetti se muestra, precisamente, a favor·~ ~sta fig,ura, aunque haga más de una vez concesiones a las teorías republica-na!rdt'Biimi, según el ~ual el ejército está sujeto al poder republicano. ·La oración se·divide en ·tres partes. Las dos primeras están dedicadas a la dignidad ~1 ejetci~o de las aimas, que merece, en la coyuntura. ·la máxima consideración ·por · parte· de Manetti, sometida sólo al poder político, y a la exposición de la imagen del perfecto c~dillo. La tercera parte eS, propiamente, la -loa al-general de Rúnini. · El-interés que la obra de ~tti podía despertar.en.Santillana va más allá del deba-te entre las annas y las letras •. Se, centra lam.bién ~n Jas. cuestiones sobre la. poseSión por parte .. del c;a~ero.de un .determinado .tipo-de. prudencia,. la. caballeril, que distinguen al caballerQ_.y,Jo,-convierten en un--ser.pensante, y no en -una -máquina de matar que se lanza te~erariamente al combate sin conocer antes todas las posibilidades .. Manetti Jo pinta de vanas ffl1Uler~j fundándo~. siempre en .ejemplos de .la historia clásica Uno .de los as~os.más·relevantes es la insis~cj.a en_ ;la m11sica mUitar. Manetti·muestra wta es]le~ c~-~~~'!.P.l~ SQIÚ~9S s,etel!~ q~-~q~~~~i~ l95 ~~n~ -~ CO,l,ll~-~ ~d~ewre-nado •• Sl!lo que los mundan de una tranqu,.9~ n~s!W-!'!:J?~,-9~ C!)O p_rudep.cia e,n __ las cuesbones guerreras, en genuino contraste. con las ideas medievales qUe nos ·nevan desde Isi~oro o Jordanes hasta las mismísimas Partidas. Éste era el sistema utilizaba por ~~.,{~~~T:?~osfl~-.~~~,se-~·· A_ tra~éS:· ~- to,do. ~o,_l,o _que se loaba ~ Ia~apa~~ .. ~-.0.~~-qtcl~tiD~C:::, 4-.~x~ítació~ d.e:Jc:is,c~neS es· 5ecundapa:-~Q8 r¡oma-D0f1·S6lo1~Pleaban los atronadores tambores y .cuernos en el punto culminante del ata-qtJC:._ I;ó ·.fí¡¡_poitarite es la eStr~~ racíoru.tJ., ·regida por lá caballeril prudencia. Pero ,~ás ade~fe-:voiVeremos sohie ~t3 m~ria. · · · · ' · · · · · ., 220 --Iemny l.AWRAN(:J;: Un episodio-del pri)to-h~n(smo español •.• cil., pp . .4S-46. 221 Peter E. Russa.L: «Las annas contra las letras .•. », cit. EL ENTRAMADO CABAU.ERESCO·· 113 Lo que Guzmán le ofrecía a Santillana· era un ~trato de sí -mismo: un 'prudente general valeroso en los hechos de armas y suficientemente dotado para el ejercicio·inte· Iectual. Apane quedan los problemas políticos concretos, aunque sea una obra de mar-cado interés políP,co. Afee~ sobnnodo, a ·¡as ·cuestiones morales e intel~es del caballero, ·y, además, a la.figura ipdividual del caballero, no a la caballe-ría 'como Una institución, algo especialmente agradable pata 81guien co,mo Santillima. Leyes y comentarios l~gales_ . 4 d.Ú'usiÓn de los tratados militares y políticos. en Castilla, se; pl'Qd.D:ce.~obre kxio ~ ~tellano. Eso p.o quiere _de<:;~ que ~,~~sp~nln en otros idi~-.- La mayor.p~e de lOs textos de que_ hemos babla4o se ~ en las diversas !liblJ.p~ nobiliaPas ~: ,su.lengu_a. original. Otros, de los que no ~mos ~blado y a v.ece~ ni ~uiera men~ cionf!.do, se.transmitieron direcWttente.enJatin,.o en traducciones i~ y catalanas. ~~b.Q Pkn-~ ~(a,.4esde et.Ptincipio,_~!aqu~Qoa·.~~tQ~ ,~¡p15nl¡~(i~s,~ ~~~~ CA ,alguna ocasión,. -Qreemos que es ,una razón.-~ peso.,a.la bpra de_.ha\).J,a.r,~ Ia_pqsii;Jle intlue,ncia-o_mera lectura de.esta~·-o:t>ras: tod9,,~ ~UJ14.Q-~.~-~ ~~~ión_ c;le.Ia lengua latina en Castilla no sólo entre los nobles, sino también en las~~. SpJo anteriorm.ente dicbo, las obr!ls _q~ ~~ traduc:en al esp~ol, a.un no ~endo las únicas, ~jan, ~in emba,rgo, basm,n~ biC~ Ql ti~ __ 4e _tradicicines que vinie.~n a confluir en el ~amiento pQlíP-cQ y caballere~ de Castilla en el s_iglo xv. No es éste el caso de las compilaciones legal~. Jos com.~ntaPos.y op-as manifes-taciones .textuales ligadas a.las instituciones jurídicas que afectan a la-caballeóa. Lo tra-ducido de manera exenta, es decir fuera de una -compilación de-más amplia ambición, es muy p.oco y no da ni remotamente idea de"·la'tradici6n que dio lugar: a-un-cierto tipo ·de pensamiento. Para conCretar aúnnuis, podemos 'deCir que la:obra 'iilgente de Baito· I(j· de Sassoferrato fue prácticamente ignorada en :leí:iíua castellaó.a, ej¡;C~pción ~echa del famoso De inSigniis traducido para Pero Núñez "de Toledo y coj:liiülá_. rápidamente R~San~. tr~ucci6nclue.,mw.~pi_~~ v~~ v~_,lps.~~~:.l~g~~;cas~ ~Uanos, con Valera a la cabeza, utilizaron sobre .tot;io.en ~- La--t:r:~P.~i~n .al.caste-~9 .. no es más que,un __ siniple testimonio, pero no refleja las inquietu¡:Je!J.- que suscitó.el ¡ml~l~m~ lega)-~ 1ª cabal~~pa.cm.sus varias ~ensim;tes. En otro.orderl. de cosa~. fue-ron totalmente pasadas por alto, en lo que a traducciones se.refi.ere,.J_as,~bras de Baldo 4~ Ql?~di o- Jtl.~.Amlrt$~. que, s~ ~,m~. telu.lllan a cada PMO,tm diversos tratados d_~•o.leg~-COIDPtlestos ~irect8me~. en C;aStellano,;con F~ Mexfa,~,la cabeZI\. Las obras tradúcidas, el De insig~is de -Bartola ya' .citado, -el A_rhre =de- batailles- de l;l9Q.9ré ij.OI.l-Yet y las leyes sobre. las b_atallas.~ campo cerrado: d_e ;P~ IV de ~gón m Corno muestra un bolÓil: ¿por qué si no las auiOtnlducciones del TOSiado y Alfonso de Palencia ehti"c-otros? En cualquier caso, puede comprobarse esta -situaCión en la primera parte& la-obra de Luis GIL FliRNÁNDEiZ: PanorQmll social del hunumisñttnspoflol.-(JSOO.iJBOO),-Mad'tid: 1Aibambsa, 1981; ·véase tam~ ~'más-concretamente, ellitiro'de·Avellna'C:AiutERA DE u Rm: El problema de la·lengiUl'en el humtJ.nis--mb'renticentiskl esf'!lñol, Vlllllldolid: Universidad, 1988. Conviene-remitir también: al art. cit. de Pedro Cáte-dra-sobre la autotraducción al romance. ' 110 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERfA EN EL SIGLO XV no ambiguo: hay una caballería de caval/o y otra que no lo es; la primera es noble, la segunda n?; a la primera le convienen con toda certeza los lujos, que maréan su honra. . La qumta marca un largo párrafo sobre las obligaciones y derechos del caballero en tiempo de paz, yen especial sus acciones cuando presencia la injusticia pública: ... diremos, non sin razón se dubda que el.buen c~vallero t fuerte t amador de sus ~ibdadanos, como es tomado de la hueste para su casa o non yendo a la hueste por ser paz, assf que su obra non haya menester la ~ibdad contra los enemigos de fuera, por aven~ tura este mal estar sea baldío en su casa t sin ningund offi~o en tienpo de paz, 't ~ierta mente non, ca offic;io tiene: es a saber las virtudes de la justit;ía, de la tenpran~ de la franqueza, las quales son virtudes de los omnes que están de sosiego. E lit vinud de la fortaleza, que es propia del cavallero, ¿quién le vedará usar della estando en su casa? ca si viesse ser fati~a:das las biudas, ser despojados de lo suyo los huérfanos t los que poco pueden ser quttados de sus heredamientos por fue~a t por annas por los que más pu~:n qu~ ellos, _enton~e el cavallero por aventura non se oppomá a esto. ¿Non lo reststirá? l;terta mente sí fará. Otrossí si viere su tierra temerosa t enojada por malos omnes. ¿~on ayudará ·a sus cibdadanos por obra t por consejo? -¿E qué ser{ a del cava-Jiero st nmguna destas cosas non le dexásse~os que fiziere?216, La sexta mano· indica un párrafo muy importante: Bruni, consciente de que la caba-lle~a ~mana es temporal, quiere que la suya sea permanente y que los caballeros que parttctpen en ella estén completamente _volcados en la defensa de la república; una c~ballerfa pennanente que tenga una clara componente política~ pero subordinada Siempre al sumo poder de la República. · La séptima mano se fija en algo que deriva lógicamente de lo anterior: el caballe-ro no debe dedicarse a actividades comerciales: E tal parece [tránsfuga, _en palabras de Bruni] el cavallero que, follada la religión de 18. cavallería, se torna a bolver al pueblo t entiende de apai'iar dineros t otras ganaiu;ias. Mas, ya que la mercaduría yo tanto la viedo, en la qua1 algunas vezes puede ser a1gu-na honesta ganan~ia, es de pensar_ que yo faré en las otras muy feaS neg~ia~íones, ca como a mí paresce el cavallero algunas cosas mayores deve acatar i a él conviene de se ensatcar a más altas cosas. pues que quiso por el res.;ebimiento deJa onrra salir fuera del común 't ser fecho alto t B.catado por la cava11erfa, por que a unos convienen unas cosas 't a otros otras2t7, Pero ¿no resulta bastante curioso que ninguno de los índices de Saittillana esté ante una de las móltiples veces que Bruni se refiere al juramento de la cavallería? A fin de cuentas, el Marqués escribió ·a Cartagena preguntándole sobre ello a rafz de su lectura de esta obra del Aretino. La lectura de Santillana parece tener una doble dimensión. Por un lado, se fijó en aspectos muy concretos de lo que Bruni pensaba sobre la caballería Y de la argumentación que éste daba. Pero SantiJJana no busc_aba sólo unas teorías, uno~ argumentos o unos estatutos, así de digriidad como de comportamiento, sino que bus-caba también confumación a sus ideas. como cualquier lector hace cuando lee una obra ensayfstica o de investigación. La obra de Bruni, en-este sentido, ofrecía dos cosas fun-216 Bruni, o. cit., f. 12r. 217 Ibídem, f. 17v. BL ENTRAMADO.CABAll.ERESCO 111 damentales que forman parte del otro téstimonio de lectura de ~ntillana; la justifica-ción de la caballería medieVal a trav~s de la caballería romana218 y la ligazón profun-da de la caballería con los ténninos de un juramento, de una ceremonia, de un ritual de legitimación. Algo tan importante como la promesa de un ministro al tomar posesión de su cargo; algo tan impOrtante como expresar, con la Constitución Española de 1978, que existen comunidades autónomas que son hist6ricas. porque una cultura autóctona las resPalda y poi otra serie de razones igualmente contundentes que nos muestran cómo la historia sigue siendo magisira vitte (al menos para ciertaS cosas). En fin, recapitulando, la obra de Bruni n-secuencias que nos parecen lejanas en. cuanto al sistema político de aquellas que se dieron en Castilla, pero que, en cambio, seguían candentes por lo que respecta a la par-ticipación de los caballeros en el ejercicio del poder y su posición en la escala jerár-quica de la sociedad. · . La· Orazione de Manetti ha sido recientemente estudiada por Jeremy Lawrance, quien edita la traducció~ hecha por Nuño de Guzmán para el Marqués de Santillana. Lawrance ha resumido, mejor de lo q"ue podríamos hacerlo nosotros, el contexto de esta pieza de la oratoria del humanismo profesional: 21& Es cierto, no obstante, que esla teorfa, en boca de Bruni lmplica, sobre todo, la su~ón de los caballeros a la República, y no la dirección efectiva de ésta por parte de aquéllos (al contrano que Alfon· so X en quien Ja reducción de la nobleza al estado de la caballeria supone también la asunción del papel cabaÍleresco por parte del mismo rey, as{ que. ~ cierto ~o. subsi.ste la idea de 9~e es el estado ca~~leresco el director de la res publica). En ello consiSte la VISIÓn repuj;Jhcana, en opostctón a la Uamada VISIÓn caballeresca, defendida por Jos condonieri y sus partidarios. La primera concibe el ejército caballeresc:o como grupo, la segunda preconiza el valor caballeresco de un individuo; de modo que, en la primera, el pos!· ble poder se disuelve, y en la !legUnda se concentra. 219 Pese a las crfticas que recibió, por esta creencia, de los humanistas Valla y Filelfo (en las obras contenidas en Prosattori latini dei QUQttrtx.'ento, ed. E. Garin. Mitán 1 Nápoles: Riccardo Ricciardi. 1952.: Y éase el libro citado de Bayley. 110 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERfA EN EL SIGLO XV no ambiguo: hay una caballería de caval/o y otra que no lo es; la primera es noble, la segunda n?; a la primera le convienen con toda certeza los lujos, que maréan su honra. . La qumta marca un largo párrafo sobre las obligaciones y derechos del caballero en tiempo de paz, yen especial sus acciones cuando presencia la injusticia pública: ... diremos, non sin razón se dubda que el.buen c~vallero t fuerte t amador de sus ~ibdadanos, como es tomado de la hueste para su casa o non yendo a la hueste por ser paz, assf que su obra non haya menester la ~ibdad contra los enemigos de fuera, por aven~ tura este mal estar sea baldío en su casa t sin ningund offi~o en tienpo de paz, 't ~ierta mente non, ca offic;io tiene: es a saber las virtudes de la justit;ía, de la tenpran~ de la franqueza, las quales son virtudes de los omnes que están de sosiego. E lit vinud de la fortaleza, que es propia del cavallero, ¿quién le vedará usar della estando en su casa? ca si viesse ser fati~a:das las biudas, ser despojados de lo suyo los huérfanos t los que poco pueden ser quttados de sus heredamientos por fue~a t por annas por los que más pu~:n qu~ ellos, _enton~e el cavallero por aventura non se oppomá a esto. ¿Non lo reststirá? l;terta mente sí fará. Otrossí si viere su tierra temerosa t enojada por malos omnes. ¿~on ayudará ·a sus cibdadanos por obra t por consejo? -¿E qué ser{ a del cava-Jiero st nmguna destas cosas non le dexásse~os que fiziere?216, La sexta mano· indica un párrafo muy importante: Bruni, consciente de que la caba-lle~a ~mana es temporal, quiere que la suya sea permanente y que los caballeros que parttctpen en ella estén completamente _volcados en la defensa de la república; una c~ballerfa pennanente que tenga una clara componente política~ pero subordinada Siempre al sumo poder de la República. · La séptima mano se fija en algo que deriva lógicamente de lo anterior: el caballe-ro no debe dedicarse a actividades comerciales: E tal parece [tránsfuga, _en palabras de Bruni] el cavallero que, follada la religión de 18. cavallería, se torna a bolver al pueblo t entiende de apai'iar dineros t otras ganaiu;ias. Mas, ya que la mercaduría yo tanto la viedo, en la qua1 algunas vezes puede ser a1gu-na honesta ganan~ia, es de pensar_ que yo faré en las otras muy feaS neg~ia~íones, ca como a mí paresce el cavallero algunas cosas mayores deve acatar i a él conviene de se ensatcar a más altas cosas. pues que quiso por el res.;ebimiento deJa onrra salir fuera del común 't ser fecho alto t B.catado por la cava11erfa, por que a unos convienen unas cosas 't a otros otras2t7, Pero ¿no resulta bastante curioso que ninguno de los índices de Saittillana esté ante una de las móltiples veces que Bruni se refiere al juramento de la cavallería? A fin de cuentas, el Marqués escribió ·a Cartagena preguntándole sobre ello a rafz de su lectura de esta obra del Aretino. La lectura de Santillana parece tener una doble dimensión. Por un lado, se fijó en aspectos muy concretos de lo que Bruni pensaba sobre la caballería Y de la argumentación que éste daba. Pero SantiJJana no busc_aba sólo unas teorías, uno~ argumentos o unos estatutos, así de digriidad como de comportamiento, sino que bus-caba también confumación a sus ideas. como cualquier lector hace cuando lee una obra ensayfstica o de investigación. La obra de Bruni, en-este sentido, ofrecía dos cosas fun-216 Bruni, o. cit., f. 12r. 217 Ibídem, f. 17v. BL ENTRAMADO.CABAll.ERESCO 111 damentales que forman parte del otro téstimonio de lectura de ~ntillana; la justifica-ción de la caballería medieVal a trav~s de la caballería romana218 y la ligazón profun-da de la caballería con los ténninos de un juramento, de una ceremonia, de un ritual de legitimación. Algo tan importante como la promesa de un ministro al tomar posesión de su cargo; algo tan impOrtante como expresar, con la Constitución Española de 1978, que existen comunidades autónomas que son hist6ricas. porque una cultura autóctona las resPalda y poi otra serie de razones igualmente contundentes que nos muestran cómo la historia sigue siendo magisira vitte (al menos para ciertaS cosas). En fin, recapitulando, la obra de Bruni n-secuencias que nos parecen lejanas en. cuanto al sistema político de aquellas que se dieron en Castilla, pero que, en cambio, seguían candentes por lo que respecta a la par-ticipación de los caballeros en el ejercicio del poder y su posición en la escala jerár-quica de la sociedad. · . La· Orazione de Manetti ha sido recientemente estudiada por Jeremy Lawrance, quien edita la traducció~ hecha por Nuño de Guzmán para el Marqués de Santillana. Lawrance ha resumido, mejor de lo q"ue podríamos hacerlo nosotros, el contexto de esta pieza de la oratoria del humanismo profesional: 21& Es cierto, no obstante, que esla teorfa, en boca de Bruni lmplica, sobre todo, la su~ón de los caballeros a la República, y no la dirección efectiva de ésta por parte de aquéllos (al contrano que Alfon· so X en quien Ja reducción de la nobleza al estado de la caballeria supone también la asunción del papel cabaÍleresco por parte del mismo rey, as{ que. ~ cierto ~o. subsi.ste la idea de 9~e es el estado ca~~leresco el director de la res publica). En ello consiSte la VISIÓn repuj;Jhcana, en opostctón a la Uamada VISIÓn caballeresca, defendida por Jos condonieri y sus partidarios. La primera concibe el ejército caballeresc:o como grupo, la segunda preconiza el valor caballeresco de un individuo; de modo que, en la primera, el pos!· ble poder se disuelve, y en la !legUnda se concentra. 219 Pese a las crfticas que recibió, por esta creencia, de los humanistas Valla y Filelfo (en las obras contenidas en Prosattori latini dei QUQttrtx.'ento, ed. E. Garin. Mitán 1 Nápoles: Riccardo Ricciardi. 1952.: Y éase el libro citado de Bayley. i 1 i ¡! 112 EL DÉBATE SOBRE· LA CABALLERíA EN EL SIGLO XV La.Orazione a Gismondo Pandolfo pertenecía al geiUU e:tornarivum, y al sugénero de las gratualaJiones; celebra~a·el Otorgamiento por la república de Florencia de una con· th)na a Sigismondo Pandolfo Malatesta, sefior de Rímini (1417~1468). Compuesta en toscano, la oraz1'one de Man7tti fue leída en el ~po ( ... ]ante las huestes del ejército florentino y sus mercenarios, el ~ngo 30 de_ septiembre de 1453, durante e1 sitio de la ciudad de Vada. El acto fue marcado por la toma de "¡JOsesión del baswne o vara de capitán·general, símbolo de la jefatura suprema del ejército florentino. A la sazón, Manetti [ ... ]actuaba como commisario in campo y miembro de losDecem Balia o con-sejo de .guem. de Florencia ... 220, Entre .1453 y 1458, Nuño de Guzmán decidió traducir esta oración~ Santilla-na, como (E:Stimonio de amistad. La obra. sin embargo, no fue muy difundida,.¡¡ j~gar por la esc.as.ez.}J,e IllanuSCJi~. ~wrance se pre~ ~ ~n por la que Guzmán deci-dió rom,~~ _esta obra precisamente, ya que, ap~ntem,c::nte, la cuestión ~ía algo lejana J!·: .lp~:ppsibles interes~ Í~~Of.:~S de_ Sao,tilfána: '~tamente ~· eruditp IÍ:tan-cunie~~~~ declara que, de.~e~~9· 1~ 0~1:'1 va. mucho más-~ª de una hÍudaÍio personal, y se si~~~ _,~n~-.u~ di~fursO qlle -~!J c;~sl:illa,, cc;u~'?--~~ s que no ~~mos. hablado y a v~ ni .. siquiera men-c~on~c;lo,.~,transmitieron direc_tamente.en_J¡:¡tín,.o en traQucciones.ital~ y ~talanas. ~p~~-P~. ~ c,efi!.;_desde ei ptincipio, :.a' a,q9eU.o~.~?ttos .~~iti4o~.~n cast~Í~o e.I:t)llg~ ocasión,_ Creemos que es una r~n.-4e pe.aq a la bor.a d~.hab.l,ar de la_.R~i~le inijuCACia-o_mera lectura de.estas. o"bras: todp.e;liJlund.o -~' cuá). ,~ l~_sÍWM"=ión .. Q~ .l.a lengua latina en Castilla no sólo entre los nobles, sino también en las-~~l.as~. EP..l9 &pler!OilD:ente dicho, las obras_.QU;e Sf? tradU9CO al esmwot, aun OO,sien~O Jas únicas, r~A,ej~. Sin embargo, basWtte bien. e:I t?-PcúJ~ _tfa.diciO:nes que vínie~n a confluir en el p~Íl$~ento polí~cQ y caballere~Q ¡;le Castilla en el .s,iglo xv. ,, _. No es éste el caso.de las compilaciones legal~s.lqs c~~~os .. y ·o.tras m.anifes-taciooe$ textuales _ligadas .a las instituciones jurídicas, que afectan a la-caballería. Lo tra-ducido de manera exenta, es decir .fuera de una compilación de más amplia ambición, es muy PC?CO y no da ni remotamente idea de· -Ia:tradición que dio lugar a un cierto tipo de pensamiento. Para concretar. adn más,· podenios ·decir que la ·obra ·ihgente de Barto-ló' de S_assoferrato fue prlkiiciiuneni:e ignorada en'lCíikua castell~ e~pción hecha del famoso De insigniis traducido para Pero Núñez de Toledo y copiádá rápidamente Rwa.Santillap,~ tr,aducción que, .aQP. ~piáp~ps,e v~~.vc_:ces .. ~p~ ~~~;l~g~~-.cas-~IJ,anos, con Valera a la cabeza, utilizaron sobre _to(lo.en latín .. L;1,~_ió~ .. a). .c,aste:-ll.s que no ~~mos. hablado y a v~ ni .. siquiera men-c~on~c;lo,.~,transmitieron direc_tamente.en_J¡:¡tín,.o en traQucciones.ital~ y ~talanas. ~p~~-P~. ~ c,efi!.;_desde ei ptincipio, :.a' a,q9eU.o~.~?ttos .~~iti4o~.~n cast~Í~o e.I:t)llg~ ocasión,_ Creemos que es una r~n.-4e pe.aq a la bor.a d~.hab.l,ar de la_.R~i~le inijuCACia-o_mera lectura de.estas. o"bras: todp.e;liJlund.o -~' cuá). ,~ l~_sÍWM"=ión .. Q~ .l.a lengua latina en Castilla no sólo entre los nobles, sino también en las-~~l.as~. EP..l9 &pler!OilD:ente dicho, las obras_.QU;e Sf? tradU9CO al esmwot, aun OO,sien~O Jas únicas, r~A,ej~. Sin embargo, basWtte bien. e:I t?-PcúJ~ _tfa.diciO:nes que vínie~n a confluir en el p~Íl$~ento polí~cQ y caballere~Q ¡;le Castilla en el .s,iglo xv. ,, _. No es éste el caso.de las compilaciones legal~s.lqs c~~~os .. y ·o.tras m.anifes-taciooe$ textuales _ligadas .a las instituciones jurídicas, que afectan a la-caballería. Lo tra-ducido de manera exenta, es decir .fuera de una compilación de más amplia ambición, es muy PC?CO y no da ni remotamente idea de· -Ia:tradición que dio lugar a un cierto tipo de pensamiento. Para concretar. adn más,· podenios ·decir que la ·obra ·ihgente de Barto-ló' de S_assoferrato fue prlkiiciiuneni:e ignorada en'lCíikua castell~ e~pción hecha del famoso De insigniis traducido para Pero Núñez de Toledo y copiádá rápidamente Rwa.Santillap,~ tr,aducción que, .aQP. ~piáp~ps,e v~~.vc_:ces .. ~p~ ~~~;l~g~~-.cas-~IJ,anos, con Valera a la cabeza, utilizaron sobre _to(lo.en latín .. L;1,~_ió~ .. a). .c,aste:-ll._e. insign!is), la -~di~itSo J~g~ -~~_de la.s_ más impo~~s •• s~:no ll'l ~ importante, AA.1\ª-~ri,zación so.~~J~-~~ ~,~\g qu~ 4ic~_a .~P.za~Pn. tuvp., como base de investig~sfPgJ~. op~_.en.suj~~ ~P.~l._.pgr,-W. 81?1)~- -~~-~t,íri1 ,, _. :, •. ; Sin embargo, algo debió sustituir la ausencia de los textos originales, puesto que :confesamos que de todas maneras hubo una marcada influencia. Y. en efecto, así fue. Se sustituyeion por nuevas compi~ciones, esta vez en castéllanO, qt.ie ·sistémaQZaban el pens~iento de div-ersos autores y extraían una conclusión general. A partir de esos teXtOs C8SieiJá'riós dOiíde ·se Comentan-1a8'trildicioileis1egaJeA;'IdS mtetésádoS; loS nObles po'r-Io'-'gei'retalo'.pU~ietOn tener áéctso·;a:·unadderininada teoría "Sobre la dignidad, la nObleza y Jos temas: ánejos:Este as¡)eCto·rióS·Ocupafa niás áélelante. ' ~Sí es· ~riV(#liehte decir, ·en•cambió; ·-qtie~Ja intrOducción-de· los ciiinCntarios legales dé ::t~s·dóctoi'hldli' Utroque eurdpeós entraron en Castilla grac;ias a la reguiaci6D. que Juari~D-hizo-en tirya·citada pragriJ.átiCa>de' 1427 ,"en la ·que, recordairios, permitió lit ale-gaci6ii::pioééde"ri:té·~de'dicba:·· conierite· rOmanista~ básicamente el Uaimü:lo mtls italiCum, con· Un líin·itf!imáXim.o-fijado·en: lós tiempos de Juart Andrés y Bartol~. O sea, hasta 1357 (poco más ·6'-menos): · ·que j;.(S:·¡tu.res nirl"Sus ·¡efí.íídoS e abogiid~s. nin oíros &lgunos, non sean osai:lós de alle-gai, "nin alJtgwiD, nin mosttar, ilifl nlu~stten: en IóS"ialéS'i;leitos [ciYiles] e causas· e'qilis-tiones, nin en alguno de ·ellos, ante· de la conclusión nin después, pOr palabra nin por es"Cñpto·nirrert·otra manera alguna, por·si' nin por Otro, en juizio nin fue'ra de juizio, por vía ·de-dispu~i6n·nirt-~e·infonna~i6n nin de otra manera'que ·sea. para fundación de su inten¡;:iOn nin·.parl\ exclusi61;1 -de la inten~i6n de la parte.Contraria nin en otra manera , .alguna,. opitJión nin detemüó!l(:ión- .nin ~isión nin, dicho. nin actoridad nin glosa de cua,J.quier DQctor_nin Doct~ nin4e otrQ algun_o, así)~gistas commo canonistaS, de Jos que,hasp~eído fasta aquí desp.ués de Juan A,ndrés e Bártulo, ni1_1 otrosí de los que fue-_ren,,-~~ .~ur ade1ante223. · · · · EStá prRgm~ti.Ctt.'"SupUso al· mísin:o tiempO 'Uhfl. ptohibición y la aceptlibión de una autOridad ·que ·düñihte todo· el-Siglo xv ·sena tan- fillidamenthl come,- qtie· ningún trata-dista, en una· coriípilacióri de Ieye~ o en uri nobiliatio, podña pasar· p-or altO las doctri-naS· de dichOs dOCtores; y, rriuy particulannente, de Bartofo. Peto insiStimos eii'Que "Cs una .. cUestiólf que· ahóhr debem-os· dejar paSar. .,, A cambio; Coitle:Dtlltenios, muy btevemente~·to-poco de que disponemos y que ya hemos citado~ üiYIÍütblo, un· Bouvet y un fragmento{uri día estuvp completo, supone-mos)·de PedrO IV sobre las batallas en cái'npo cerrrado. Cierto dfa, después de 1445, el contador de Juan [I223bis estaba ti'anquilam€mte mirando un libro de la Biblia en el qu_e estaban pintadas sus annas, apoltron~do en 223 Recogido en el lomo. segundo del Manual de h/5/oria dd derecho espaliol, la Antolog(a de fuen-tes del amiguo derecllo, de Alfonso GARdA-GALW, o. ciL, §330, 5. · 22_3bi• Ya en segundas pruebas, advierto una mayor complejidad en este asunto. Véase., para impOr-tantes ffiíllices, el inventario d~ fuentes primarias y mi art. «EE Tractatus de insigniis et armis de Bartolo y su influencia en Buropa1>. Emhlemma, U (1996), en prensa. · :EL ENTRAMADO CABALLERESCO ·· 115 algún·escafio o· similar .. (Jn le~o,·de·SÚ· studúm:t. que andaba:pOr'=allí cerca vio a su señor =absorto· en ·esa:e;ues:tión,"ttivo la. idea 1ie=traducir para él·'un'tratado de BartolO de··Sassoferrato·que versaba-sobre ettema de•la ·ostentación· ·de -la: dignidad a través de las armas~ -eso es lo que-nos·dice: el--susodicho Ietrado¡·,uD:·tratadO··i~portaftte''OOh una historia que-·puede ser 001itada de·úná·maiterS'aJ.go teDdencibSa:: BBrtóiÓ";:arlimo.:. so Ib'gista;- constrUyó para: Sí un=esetldo "éllyo centro es lin le6ri éon-~ddS·Cól)ls-¡·en ·stñái de que e.1 'poSe·stlr·eta ·Iiéedciad'o 'in· utf0i¡Ue224; sC·ld ·ptése-D.tó -w"elri:perádOi'pata que se IÓ 'valídáfa<·Y·.éSte Jo· hizofasf que:·deCillió 1COfupórie-r' uri"a: glósii' dé' ~ómo··'lliS seña-" les son signo de dignidad, de modo que un simple aunque ·-solicitil.dó ·y-COríi~tente legiSta·- se:' dóriV'ertlá: ··en ·pe·rsona de·'hóíiiil ~¡aJ22S~. poéo'·deS¡)'ués ethj;hmdió una glosa>sObr~na ·nOblezii; D~ nObilitdte;' en._Ia que ·deiluJ~tráua- que 'élighidad')i nÓbteza eran una y Ja riUSriili'tosa. Las éonseCUCilCiaS ya·pUeáe'iiriáginaflas''tOdo el mUndo: un leguleyO ilóbte.·' · · · · ' · · · ,... · Aunque resulte tal vez sólo inienioso, la cuestión· tiene muCha Ittás' profundidad que todo eso., que-no deja de· ser un· comentario ari~dótico. La profundidad es que el tratado, y sus seclJelas, manejaban con gran amplitud-el-Concepto de dignidad, aunque restringido por el origen de las señales. Un escudo concedido por el emperador puede ser Signo de nobl~ pero una sdiiilen un 'CUChillo de·un imignffico a.rtésáhO no es más que Un sello·de calidad; Si alguieri ·us'a la:S "señales nobles·siri ·cotres¡)onderle, laS· penas son insospecha.datñente gtandCs;· sf-dh·o artesanO, ·co'i:JSciente db·'(¡Ue aqUel sello 'det cuchillo le· barra· vCrtder más Y ni'ás'carD; lo utiliZa ·en lOs suyos~·t8s'péna8 stlh bastante más modestas;· auñque sea', iie-lietlió, Un gran hallazgo; y fuente 'Cierta· de tOdtlHas leyes de la pÍ"opieda:.d :~ntelectual que: en et·muitdti hi.m sidotió. ... ,., 224 LO del león de d~.~4s I~.PI!Jl;~IQ ~ l~,-~_,4ivertid!) a.S,aq~l_liUJa. que, . .al ~r. hizo un comentaño aJgo irónico reflejado por etbacbiller en el marglln de SI! 1ra4ucción: «contra esto se puede dezir como dixo ·el muy magnifico señór·qUe·-eS' &· santillana: pare~;ia' set coli.ejo este· leo jlor bntla puesto que era con dos colas pero a esto se responde-que estO le fue otorgado porque bartulo tenia dos.grados de doc_tqr es a saberdp9f9r e~ ley~ e doctor.en ca~oll~ J!CfOo ~vn se puede al'g\!irque porqu_e fue~.n colas que Se pus.ienui dt;s'ca'bt{iis· e nOn: cblas'j:Jor sef ma&'rióblé la cá~ e il esto r'es¡;ondo que la e~ sig- · nifi'ca· primeramente la· yiénc;ia -e dellas- penden· dos colás es· a saber canones e leyes en bartoto·e asi ~ la opusi.;i•;m~. El bach~ler, ciertamente.; no debió.¡;l~,entender el humor 4e su sefi9r .. La glosa JC encuentta cnelf.2v. ' . , -22S Bieii' es cierW que su deseo esrab$ corivenienleÓ:lenie atestiguado por las leyes, a las que debió de recurrir Bartolo\en-.SW-tesitura.·~·si-ho,-Ja;Ieydc Partidas, U, XXXI, 8-, y la: glosa--en que Gregorio López ~oge todas las~~ 9?[PUS /uris qv~li~ y ~u~'glos~ g~e re&J?Ñ~.di~ha ley. ' , · , 22t.i Los tratados banotislas pueden hallarse en cualquiera de las docenas de bártulos que se lmpn-mieron por el mundo. En lodos ellos, la referencia es siempre la nrisma: Bartolus ad· dlwdtcimwn librum Codicis /ustinlani. De dignitatibus (recordemos que dicho tfwlo del Codex ya hemos tenido oportunidad de cilarlo); el De insigniis et armis es, en todas las ediciones, el Bartoli Tractatus Octavus, lo que sefiala su inde-pendencia relat~va del eorpus /uris Civilis-(y por tanto su-especial interés•como•intetyención más personal del jurisconsullo). Eo otro· tuden de. cosas, RSUita-rnás que-sospechoso que. los bartolistas·castcllanos no hayan recurrido; en ningún momento, a otro· tralado de Banolo, que suele llevar la refelencia de Tilulus XVI, De re militari, que es el Comnientum ad librum XLIX Digesti; tal.vez simplemente potque allí no habrían encontrado. los caballeros, fc·legal a sus-deseos dignatarios. Hay una excepción, sin embargo, ·lleVada a efec-to por un mejor bartolista y legista de profesi6no·-seguramente profesor universitario, que es el largo comen-tario-De re militori o Repetifi6n de la cavallerla que se conserva. arrogante, en la Biblioteca Real de Pala-cio, y del que ya hemos tenido ocasión de comentar algunos pormenores. Por lo que a nosotJ"9S respecta, utilizamos los tratados de Bartolo en la edición de 1562 de Jerónimo Proben y Nicolás Bpfscopo. 114 EL DEBATE_~OBRE LA CABALI.ElÚA EN~ SIGLO XV no S;On ~ás. 4u!'. episodios, más- Q- menos iQlpo11;antes~ ~ro episodi,os, ,losistimos en el h~ho.de qu!i', no o.b:~~te es~.escas¡a.im_portancia de Iaur:a_e. insign!is), la -~di~itSo J~g~ -~~_de la.s_ más impo~~s •• s~:no ll'l ~ importante, AA.1\ª-~ri,zación so.~~J~-~~ ~,~\g qu~ 4ic~_a .~P.za~Pn. tuvp., como base de investig~sfPgJ~. op~_.en.suj~~ ~P.~l._.pgr,-W. 81?1)~- -~~-~t,íri1 ,, _. :, •. ; Sin embargo, algo debió sustituir la ausencia de los textos originales, puesto que :confesamos que de todas maneras hubo una marcada influencia. Y. en efecto, así fue. Se sustituyeion por nuevas compi~ciones, esta vez en castéllanO, qt.ie ·sistémaQZaban el pens~iento de div-ersos autores y extraían una conclusión general. A partir de esos teXtOs C8SieiJá'riós dOiíde ·se Comentan-1a8'trildicioileis1egaJeA;'IdS mtetésádoS; loS nObles po'r-Io'-'gei'retalo'.pU~ietOn tener áéctso·;a:·unadderininada teoría "Sobre la dignidad, la nObleza y Jos temas: ánejos:Este as¡)eCto·rióS·Ocupafa niás áélelante. ' ~Sí es· ~riV(#liehte decir, ·en•cambió; ·-qtie~Ja intrOducción-de· los ciiinCntarios legales dé ::t~s·dóctoi'hldli' Utroque eurdpeós entraron en Castilla grac;ias a la reguiaci6D. que Juari~D-hizo-en tirya·citada pragriJ.átiCa>de' 1427 ,"en la ·que, recordairios, permitió lit ale-gaci6ii::pioééde"ri:té·~de'dicba:·· conierite· rOmanista~ básicamente el Uaimü:lo mtls italiCum, con· Un líin·itf!imáXim.o-fijado·en: lós tiempos de Juart Andrés y Bartol~. O sea, hasta 1357 (poco más ·6'-menos): · ·que j;.(S:·¡tu.res nirl"Sus ·¡efí.íídoS e abogiid~s. nin oíros &lgunos, non sean osai:lós de alle-gai, "nin alJtgwiD, nin mosttar, ilifl nlu~stten: en IóS"ialéS'i;leitos [ciYiles] e causas· e'qilis-tiones, nin en alguno de ·ellos, ante· de la conclusión nin después, pOr palabra nin por es"Cñpto·nirrert·otra manera alguna, por·si' nin por Otro, en juizio nin fue'ra de juizio, por vía ·de-dispu~i6n·nirt-~e·infonna~i6n nin de otra manera'que ·sea. para fundación de su inten¡;:iOn nin·.parl\ exclusi61;1 -de la inten~i6n de la parte.Contraria nin en otra manera , .alguna,. opitJión nin detemüó!l(:ión- .nin ~isión nin, dicho. nin actoridad nin glosa de cua,J.quier DQctor_nin Doct~ nin4e otrQ algun_o, así)~gistas commo canonistaS, de Jos que,hasp~eído fasta aquí desp.ués de Juan A,ndrés e Bártulo, ni1_1 otrosí de los que fue-_ren,,-~~ .~ur ade1ante223. · · · · EStá prRgm~ti.Ctt.'"SupUso al· mísin:o tiempO 'Uhfl. ptohibición y la aceptlibión de una autOridad ·que ·düñihte todo· el-Siglo xv ·sena tan- fillidamenthl come,- qtie· ningún trata-dista, en una· coriípilacióri de Ieye~ o en uri nobiliatio, podña pasar· p-or altO las doctri-naS· de dichOs dOCtores; y, rriuy particulannente, de Bartofo. Peto insiStimos eii'Que "Cs una .. cUestiólf que· ahóhr debem-os· dejar paSar. .,, A cambio; Coitle:Dtlltenios, muy btevemente~·to-poco de que disponemos y que ya hemos citado~ üiYIÍütblo, un· Bouvet y un fragmento{uri día estuvp completo, supone-mos)·de PedrO IV sobre las batallas en cái'npo cerrrado. Cierto dfa, después de 1445, el contador de Juan [I223bis estaba ti'anquilam€mte mirando un libro de la Biblia en el qu_e estaban pintadas sus annas, apoltron~do en 223 Recogido en el lomo. segundo del Manual de h/5/oria dd derecho espaliol, la Antolog(a de fuen-tes del amiguo derecllo, de Alfonso GARdA-GALW, o. ciL, §330, 5. · 22_3bi• Ya en segundas pruebas, advierto una mayor complejidad en este asunto. Véase., para impOr-tantes ffiíllices, el inventario d~ fuentes primarias y mi art. «EE Tractatus de insigniis et armis de Bartolo y su influencia en Buropa1>. Emhlemma, U (1996), en prensa. · :EL ENTRAMADO CABALLERESCO ·· 115 algún·escafio o· similar .. (Jn le~o,·de·SÚ· studúm:t. que andaba:pOr'=allí cerca vio a su señor =absorto· en ·esa:e;ues:tión,"ttivo la. idea 1ie=traducir para él·'un'tratado de BartolO de··Sassoferrato·que versaba-sobre ettema de•la ·ostentación· ·de -la: dignidad a través de las armas~ -eso es lo que-nos·dice: el--susodicho Ietrado¡·,uD:·tratadO··i~portaftte''OOh una historia que-·puede ser 001itada de·úná·maiterS'aJ.go teDdencibSa:: BBrtóiÓ";:arlimo.:. so Ib'gista;- constrUyó para: Sí un=esetldo "éllyo centro es lin le6ri éon-~ddS·Cól)ls-¡·en ·stñái de que e.1 'poSe·stlr·eta ·Iiéedciad'o 'in· utf0i¡Ue224; sC·ld ·ptése-D.tó -w"elri:perádOi'pata que se IÓ 'valídáfa<·Y·.éSte Jo· hizofasf que:·deCillió 1COfupórie-r' uri"a: glósii' dé' ~ómo··'lliS seña-" les son signo de dignidad, de modo que un simple aunque ·-solicitil.dó ·y-COríi~tente legiSta·- se:' dóriV'ertlá: ··en ·pe·rsona de·'hóíiiil ~¡aJ22S~. poéo'·deS¡)'ués ethj;hmdió una glosa>sObr~na ·nOblezii; D~ nObilitdte;' en._Ia que ·deiluJ~tráua- que 'élighidad')i nÓbteza eran una y Ja riUSriili'tosa. Las éonseCUCilCiaS ya·pUeáe'iiriáginaflas''tOdo el mUndo: un leguleyO ilóbte.·' · · · · ' · · · ,... · Aunque resulte tal vez sólo inienioso, la cuestión· tiene muCha Ittás' profundidad que todo eso., que-no deja de· ser un· comentario ari~dótico. La profundidad es que el tratado, y sus seclJelas, manejaban con gran amplitud-el-Concepto de dignidad, aunque restringido por el origen de las señales. Un escudo concedido por el emperador puede ser Signo de nobl~ pero una sdiiilen un 'CUChillo de·un imignffico a.rtésáhO no es más que Un sello·de calidad; Si alguieri ·us'a la:S "señales nobles·siri ·cotres¡)onderle, laS· penas son insospecha.datñente gtandCs;· sf-dh·o artesanO, ·co'i:JSciente db·'(¡Ue aqUel sello 'det cuchillo le· barra· vCrtder más Y ni'ás'carD; lo utiliZa ·en lOs suyos~·t8s'péna8 stlh bastante más modestas;· auñque sea', iie-lietlió, Un gran hallazgo; y fuente 'Cierta· de tOdtlHas leyes de la pÍ"opieda:.d :~ntelectual que: en et·muitdti hi.m sidotió. ... ,., 224 LO del león de d~.~4s I~.PI!Jl;~IQ ~ l~,-~_,4ivertid!) a.S,aq~l_liUJa. que, . .al ~r. hizo un comentaño aJgo irónico reflejado por etbacbiller en el marglln de SI! 1ra4ucción: «contra esto se puede dezir como dixo ·el muy magnifico señór·qUe·-eS' &· santillana: pare~;ia' set coli.ejo este· leo jlor bntla puesto que era con dos colas pero a esto se responde-que estO le fue otorgado porque bartulo tenia dos.grados de doc_tqr es a saberdp9f9r e~ ley~ e doctor.en ca~oll~ J!CfOo ~vn se puede al'g\!irque porqu_e fue~.n colas que Se pus.ienui dt;s'ca'bt{iis· e nOn: cblas'j:Jor sef ma&'rióblé la cá~ e il esto r'es¡;ondo que la e~ sig- · nifi'ca· primeramente la· yiénc;ia -e dellas- penden· dos colás es· a saber canones e leyes en bartoto·e asi ~ la opusi.;i•;m~. El bach~ler, ciertamente.; no debió.¡;l~,entender el humor 4e su sefi9r .. La glosa JC encuentta cnelf.2v. ' . , -22S Bieii' es cierW que su deseo esrab$ corivenienleÓ:lenie atestiguado por las leyes, a las que debió de recurrir Bartolo\en-.SW-tesitura.·~·si-ho,-Ja;Ieydc Partidas, U, XXXI, 8-, y la: glosa--en que Gregorio López ~oge todas las~~ 9?[PUS /uris qv~li~ y ~u~'glos~ g~e re&J?Ñ~.di~ha ley. ' , · , 22t.i Los tratados banotislas pueden hallarse en cualquiera de las docenas de bártulos que se lmpn-mieron por el mundo. En lodos ellos, la referencia es siempre la nrisma: Bartolus ad· dlwdtcimwn librum Codicis /ustinlani. De dignitatibus (recordemos que dicho tfwlo del Codex ya hemos tenido oportunidad de cilarlo); el De insigniis et armis es, en todas las ediciones, el Bartoli Tractatus Octavus, lo que sefiala su inde-pendencia relat~va del eorpus /uris Civilis-(y por tanto su-especial interés•como•intetyención más personal del jurisconsullo). Eo otro· tuden de. cosas, RSUita-rnás que-sospechoso que. los bartolistas·castcllanos no hayan recurrido; en ningún momento, a otro· tralado de Banolo, que suele llevar la refelencia de Tilulus XVI, De re militari, que es el Comnientum ad librum XLIX Digesti; tal.vez simplemente potque allí no habrían encontrado. los caballeros, fc·legal a sus-deseos dignatarios. Hay una excepción, sin embargo, ·lleVada a efec-to por un mejor bartolista y legista de profesi6no·-seguramente profesor universitario, que es el largo comen-tario-De re militori o Repetifi6n de la cavallerla que se conserva. arrogante, en la Biblioteca Real de Pala-cio, y del que ya hemos tenido ocasión de comentar algunos pormenores. Por lo que a nosotJ"9S respecta, utilizamos los tratados de Bartolo en la edición de 1562 de Jerónimo Proben y Nicolás Bpfscopo. 116 EL ÓEBATB SOBRE LA CABALLBIÚA ~EL SIGLO XV Es fácil suponer el gran interés qq.e esta obra despertó entre el público lector caba-lleresco del siglo xv. No querríamos, sin embargo, repetir algo que pensamos tratar por extenso en la tercera pane de este mismo trabajo, cuando, al examinar los teinas más importantes suscitados durante esta centuria. desemboquemos en el gran problema de la d•gnidad y la nobleza del caballero. Baste, pues, mencionar que más de la ~itad de la argumentación de Valen está apoyada en Bartolo, en el .De insigniis en particular, y que otro de los.más acabados. productos del pensamiento caballeresco como es el Nobi-liario vero de .Ferrán M~ía discute cuidadosamente las aportaciones del legista italia~ no con especial viruJ,encia. . Un caso muy esp.eciallo constituye et conocido Arbr.e de batailles de Honoré Bou-vet, doctor en leyes y prior de Salonette. El Arbre es una obra extraordinariamente compleja dividida en cuatro libros, de los Cuales es el cuarto el más extenso. El primer libro intenta responder lo que es la batalla. Ensaya una respuesta jurídi-ca, segdn ~cual batalla non es otra cosa que alguna conten~i6n o debate venido por alguna cosa des· plaziente a la voluntad humana227, De inme(iiato, dando rienda ~-carácer enciclopédi® que inunda la obra, introduce las contien~~ que el pue"blo de Dios sufrió has'a la venida del Salvador228: las tribulaciones. de la, ,lgle:sia, prCseptadas a través d~ la visión apocalíptica de los ángeles, in\erpretada.,hi~.tÓri~ente. La: exégesis histórlc8. .. ~,e dicha visión es muy notable, puesto que Bol!,vet tiene la oportunidad de trazar una ~toria del asentamiento de la Iglesia frente a sus oponentes; así, por ejemplo, el quinto ángel está representado en la historia por el papa Urbano, que, además de limpiar la simonía de entre los mieMbros de la Iglesia, predicó la primera cruzada en Clennont, obteniendo uno de los más glo--riosos éxitos (aunque efímero) de las batallas por la cristiandad. · Bl segundo libro, sobre las tribula,iones de los quatro reynos grandes2?9. En este punto, dibuja brevemente (en ocho folios) una historia de la translatlo imperii vista bajo dos ángulos: por un lado, lOs siste~as de gobierno que se han producido a lo largo de esos tiempos, analizando a veces sus pros y sus contras o aftadiendo cuestiones his-tóricas más profundas (cómo se inventó la figura del senador o quién fue el primer juez entie los hombres); en segundo lugar, revisa las batallas ~ás famosas que se dieron durante esa época que oCupa centralmente el Imperio Romano, de modo que nos habla de las ba~las de galos y gennanos contra Julio César (en la que resultaron vencedores los primeros), etc. 1 ' 1 227 Cilo por eJ ms BNM 6605, donde se'contiene la traducción de Diego de Valencia para ~)varo de Luna, f. tv. Sigo la-numeración que ofreced propio rosen e14ngulo superior derecho de cada recto de folio. Lo aviso porque, de hecho,Já foliación empicu después del fudice (o sea que desde el principio del ms hasta el f. ir'hay siete folios). · 228 · No· nos cabe la menor duda, dicho sea de paso, de qU:e es sobre esta parte sobre la que se fundaw menta el fragmento catalán Flor de cavalleria, editado como libro de caballerfas por SamueJ Glli y Gaya, EstudU RomAnics,l (1947wl948), pp. 1g9-192, que, seguramente, en su versión completa, si es que un dfa la hubo, iba a ser un flQrilegio e extracto del libro de Bouvet. m Ms cit., f. lOr. · BL BNfRAMADO CABAllERESCO 117 Hasta aquí, Bouvet se ha parado más en la razón histórica de las batallas que en las ®D.diciones legales. De hecho ha estado hablando de las batallas en campo abierto, que, si conforman una parte necesaria de su enciclopedia. no son todo el objetivo fmal de su discurso. Pero eSta actitud esta profundamente imbricada en el espíritu legal del siglo xrv, y ejercerá igualmente una profunda huella en la argumentación sobre la his-toria de la caballería. Es así porque es precisamente en el siglo XIV cuando el comen· tario legal deja de ser una intervención lexicológica, una interpretación semántica o una precisión de traducción, tal y como entendían la glosa los legistas de los Siglos xn y xm; en el siglo XIV, bebiendo de los llltimos canonistas del xm como.Johannes Theu-. tonicus, el glosador se emplea a fondo en la legitimación histórica. un· tipo muy espe-cial de-jurisprudencia, de tal manera que en muchos casos, la bistoriogi"a.fía es la base misma argumentativa230, Este objetivo, el analizar el régimen legal de las· batallas én campo cerrado y en campo abierto de manera sincrónica (o sea. las leyes coetáneas y sus posibles. cambios), empieza a tomar fonna en el libro tercero, donde examina cuestiones de gran importan-cia, pues demanda ·si es cosa.deuida de entrar en canpo 'errado para prouar onbre Su _derecho por su cuerpo2Jl. Se trata de una cuestión muy peliaguda, en verdad, puesto . que una gran parte de la base del de:recho entre· los hidalgos, y no digamos de la rela-ción entre el rey y sus vasal-los hidalgos, es la del riepto: alguien puede ser retado por traiciÓn o por aleve y tiene derecho a defender su honor (y más de una vez su vida) en un campo cerrado donde :hacer armas contra·el antagonista de su causa. La resolución del riepto en campo cerrado se supone que es más o menos imparcial, pues, además de ·estar suje~ a leyes muy fijas donde ni -el retado ni el retador tienen mayores ventajas el uno sObre el otro, el rey nonnalmente debe estar presente y hacer valer-la legalidad a.través de lo~fielés, aquellos que revisan que no exista· traición oculta o mejoría por parte de uno de los parti~pantes. En fm •. es un sistema extendidfsimo y al-que perso-nas como Valera le prestaron una gran atención232, La· respuesta de Bouvet a la pre& gunta planteada puede resultar sorprendente: · · . Agora non CQDviene tomar a la otra quistión que yo bize en el comen~aíniento deste libro porque yo demando en sta parte .si es cosa devii:la de se meter el onbre en canpo 230 Véase m.i trablijo •La bütoriopía ~base argumentativa·de la literatura ético-política en Europa, 1100-ca. 1350)», "de próxima lJtlbllcación en Ept)l. 231 F. 18v. ESte libro no podría ser más breve, puesto que tennina ,m el f. 2lv. ~z La hlsloria de las leyes sobre la cabal!erfa y la hidalguía es, en csre punlo, baswne interesante y polémica en Castilla. como ya bemos visto en el capítulo anterla& Durame el siglo xv, y durante el XJV en Cataluña, cs1c fue uno·.de los puntos· de conflicco cm el ámbito legal. debido segununent:e. al cambio que se estaba produciendo en las soluciones de·booor: los caballeros, por un: lado, preferían usar sisteinas más !10\lew lescos, como lascadaS de batalla, donde podían actuar, d plaisance o d outrance, sin intromisiones- regias o ~~~$ates: por otro lado, el.slstemaJ)Or el que. Jos oftcial.es de annas se regula.ron tiene una incidencia directa. LOs fieles ya-no son encargados de revisar slmple y llanamente el campo y guardar ta·Jegalidad vigente. Los fieles, de hecho, son ·susiituidos- por personajes mucho,más activos, mensajeros pardales (pertenecen a un seiior) que disponen de un complejo sistema.· legal: heraldos, reyes de. armas o pe!SCVantes se encargan de la crununicación personal de ia causa-de honor y ¡;le su posible resolución. Los· carteles de -desafio siguen vías oscuras que no senin.mguladas~hasta 1480 dwante las Cortes·de Toledo; Enlletanto, personas como Valera o MCJda ofrecían leyes sobre-la defensa del hoitor en campo cenado, o encontraban que tas·leyes sobre tos ofi-ciales de armas eran demasiado difusas y (;ODVenfa aquilatar su·actividad; al mismo tiempo que semejante actitud era execrada por Alon110 de Cartagena en su DoCtrinol-tk los caballeros. 116 EL ÓEBATB SOBRE LA CABALLBIÚA ~EL SIGLO XV Es fácil suponer el gran interés qq.e esta obra despertó entre el público lector caba-lleresco del siglo xv. No querríamos, sin embargo, repetir algo que pensamos tratar por extenso en la tercera pane de este mismo trabajo, cuando, al examinar los teinas más importantes suscitados durante esta centuria. desemboquemos en el gran problema de la d•gnidad y la nobleza del caballero. Baste, pues, mencionar que más de la ~itad de la argumentación de Valen está apoyada en Bartolo, en el .De insigniis en particular, y que otro de los.más acabados. productos del pensamiento caballeresco como es el Nobi-liario vero de .Ferrán M~ía discute cuidadosamente las aportaciones del legista italia~ no con especial viruJ,encia. . Un caso muy esp.eciallo constituye et conocido Arbr.e de batailles de Honoré Bou-vet, doctor en leyes y prior de Salonette. El Arbre es una obra extraordinariamente compleja dividida en cuatro libros, de los Cuales es el cuarto el más extenso. El primer libro intenta responder lo que es la batalla. Ensaya una respuesta jurídi-ca, segdn ~cual batalla non es otra cosa que alguna conten~i6n o debate venido por alguna cosa des· plaziente a la voluntad humana227, De inme(iiato, dando rienda ~-carácer enciclopédi® que inunda la obra, introduce las contien~~ que el pue"blo de Dios sufrió has'a la venida del Salvador228: las tribulaciones. de la, ,lgle:sia, prCseptadas a través d~ la visión apocalíptica de los ángeles, in\erpretada.,hi~.tÓri~ente. La: exégesis histórlc8. .. ~,e dicha visión es muy notable, puesto que Bol!,vet tiene la oportunidad de trazar una ~toria del asentamiento de la Iglesia frente a sus oponentes; así, por ejemplo, el quinto ángel está representado en la historia por el papa Urbano, que, además de limpiar la simonía de entre los mieMbros de la Iglesia, predicó la primera cruzada en Clennont, obteniendo uno de los más glo--riosos éxitos (aunque efímero) de las batallas por la cristiandad. · Bl segundo libro, sobre las tribula,iones de los quatro reynos grandes2?9. En este punto, dibuja brevemente (en ocho folios) una historia de la translatlo imperii vista bajo dos ángulos: por un lado, lOs siste~as de gobierno que se han producido a lo largo de esos tiempos, analizando a veces sus pros y sus contras o aftadiendo cuestiones his-tóricas más profundas (cómo se inventó la figura del senador o quién fue el primer juez entie los hombres); en segundo lugar, revisa las batallas ~ás famosas que se dieron durante esa época que oCupa centralmente el Imperio Romano, de modo que nos habla de las ba~las de galos y gennanos contra Julio César (en la que resultaron vencedores los primeros), etc. 1 ' 1 227 Cilo por eJ ms BNM 6605, donde se'contiene la traducción de Diego de Valencia para ~)varo de Luna, f. tv. Sigo la-numeración que ofreced propio rosen e14ngulo superior derecho de cada recto de folio. Lo aviso porque, de hecho,Já foliación empicu después del fudice (o sea que desde el principio del ms hasta el f. ir'hay siete folios). · 228 · No· nos cabe la menor duda, dicho sea de paso, de qU:e es sobre esta parte sobre la que se fundaw menta el fragmento catalán Flor de cavalleria, editado como libro de caballerfas por SamueJ Glli y Gaya, EstudU RomAnics,l (1947wl948), pp. 1g9-192, que, seguramente, en su versión completa, si es que un dfa la hubo, iba a ser un flQrilegio e extracto del libro de Bouvet. m Ms cit., f. lOr. · BL BNfRAMADO CABAllERESCO 117 Hasta aquí, Bouvet se ha parado más en la razón histórica de las batallas que en las ®D.diciones legales. De hecho ha estado hablando de las batallas en campo abierto, que, si conforman una parte necesaria de su enciclopedia. no son todo el objetivo fmal de su discurso. Pero eSta actitud esta profundamente imbricada en el espíritu legal del siglo xrv, y ejercerá igualmente una profunda huella en la argumentación sobre la his-toria de la caballería. Es así porque es precisamente en el siglo XIV cuando el comen· tario legal deja de ser una intervención lexicológica, una interpretación semántica o una precisión de traducción, tal y como entendían la glosa los legistas de los Siglos xn y xm; en el siglo XIV, bebiendo de los llltimos canonistas del xm como.Johannes Theu-. tonicus, el glosador se emplea a fondo en la legitimación histórica. un· tipo muy espe-cial de-jurisprudencia, de tal manera que en muchos casos, la bistoriogi"a.fía es la base misma argumentativa230, Este objetivo, el analizar el régimen legal de las· batallas én campo cerrado y en campo abierto de manera sincrónica (o sea. las leyes coetáneas y sus posibles. cambios), empieza a tomar fonna en el libro tercero, donde examina cuestiones de gran importan-cia, pues demanda ·si es cosa.deuida de entrar en canpo 'errado para prouar onbre Su _derecho por su cuerpo2Jl. Se trata de una cuestión muy peliaguda, en verdad, puesto . que una gran parte de la base del de:recho entre· los hidalgos, y no digamos de la rela-ción entre el rey y sus vasal-los hidalgos, es la del riepto: alguien puede ser retado por traiciÓn o por aleve y tiene derecho a defender su honor (y más de una vez su vida) en un campo cerrado donde :hacer armas contra·el antagonista de su causa. La resolución del riepto en campo cerrado se supone que es más o menos imparcial, pues, además de ·estar suje~ a leyes muy fijas donde ni -el retado ni el retador tienen mayores ventajas el uno sObre el otro, el rey nonnalmente debe estar presente y hacer valer-la legalidad a.través de lo~fielés, aquellos que revisan que no exista· traición oculta o mejoría por parte de uno de los parti~pantes. En fm •. es un sistema extendidfsimo y al-que perso-nas como Valera le prestaron una gran atención232, La· respuesta de Bouvet a la pre& gunta planteada puede resultar sorprendente: · · . Agora non CQDviene tomar a la otra quistión que yo bize en el comen~aíniento deste libro porque yo demando en sta parte .si es cosa devii:la de se meter el onbre en canpo 230 Véase m.i trablijo •La bütoriopía ~base argumentativa·de la literatura ético-política en Europa, 1100-ca. 1350)», "de próxima lJtlbllcación en Ept)l. 231 F. 18v. ESte libro no podría ser más breve, puesto que tennina ,m el f. 2lv. ~z La hlsloria de las leyes sobre la cabal!erfa y la hidalguía es, en csre punlo, baswne interesante y polémica en Castilla. como ya bemos visto en el capítulo anterla& Durame el siglo xv, y durante el XJV en Cataluña, cs1c fue uno·.de los puntos· de conflicco cm el ámbito legal. debido segununent:e. al cambio que se estaba produciendo en las soluciones de·booor: los caballeros, por un: lado, preferían usar sisteinas más !10\lew lescos, como lascadaS de batalla, donde podían actuar, d plaisance o d outrance, sin intromisiones- regias o ~~~$ates: por otro lado, el.slstemaJ)Or el que. Jos oftcial.es de annas se regula.ron tiene una incidencia directa. LOs fieles ya-no son encargados de revisar slmple y llanamente el campo y guardar ta·Jegalidad vigente. Los fieles, de hecho, son ·susiituidos- por personajes mucho,más activos, mensajeros pardales (pertenecen a un seiior) que disponen de un complejo sistema.· legal: heraldos, reyes de. armas o pe!SCVantes se encargan de la crununicación personal de ia causa-de honor y ¡;le su posible resolución. Los· carteles de -desafio siguen vías oscuras que no senin.mguladas~hasta 1480 dwante las Cortes·de Toledo; Enlletanto, personas como Valera o MCJda ofrecían leyes sobre-la defensa del hoitor en campo cenado, o encontraban que tas·leyes sobre tos ofi-ciales de armas eran demasiado difusas y (;ODVenfa aquilatar su·actividad; al mismo tiempo que semejante actitud era execrada por Alon110 de Cartagena en su DoCtrinol-tk los caballeros. 118 m. DEBATE SOBRE l:.A CABALLERíA EN EL SIGLO XV e to~ar batalla por su derecho provar. E· quiero provar- que·. na. es devida cosa. e la· raWJJ: es. porqp.e inuchas vczes a sefdo esperimen~o de· perder ~.batalla el que a el derecho2l3. Para demostrar lo cÜai' enseña los., ,ejemPlos extraídos de .las Decretales. El.egalis-mo. de Bou\!'et está teftido constan~tc;: .de. filosofía morai, aSí que p,ronto deja-~ cu.estión pani J;regunta,rse si es~--D,l~-~~: PUede vivir en paz, ,CQI;l_.una respuesta negati-va bastante previsible,.y cómo.eJ.ftw~Qto de.la batalla es .la fuerza, de IJIOdo que la virtud 4e~.~pmt,a~nte es la fortaleza, entrando así en el viejo .debate sobre si es más importante la p~encia o la fQrtaleza cuaiJ,do se.J]abla ~el caballero. El resto de este libro lo emplea ~1). ~men~ atromas C$trategias )?ás.icas. en una b~talla. Pero·es, coó diferencia, el libro cuarto el más complejo·y donde sin duda su autor. puso más dedicación. Él so.o,D;~erece ser llamado enciclopedia de la caballería, y, de hecho, es un cuidadoso·prqntuario de-los problemas, de los más-generales a los más particulares, que un caballero puede encontrarse en el curso de una batalla, y el modo en que se resuelven legalmente. A lo largo de noventa y seis capítulos (ff~ 21v-49v) pre-tende poner en claro cuestiones- tan importantes. como la licitud de la guerra contra los moros o incluso contra la Iglesia, ~plantea si la fuerza es una virtud moral (por segun-da vez), cónio el siervo se debe defender s.i lo quieren matar; habla también de los tipos de treguas existentes y su régimen legal, de los problemas que pueden surgir con las annas prestadas·, de los· blasones y esCudos· de armas y un-largo etcétera. Se trata, en fin, de .uiaa completísima colección de soluciones legales a las más detalladas cuestio-nes que puedan surgir en la: problemática militar. en general. ~sta obra gozó de una cierta difusión. En las bibliotecas castellanas hubo, al menos,. tres ejemplares- en francés,. manuscritos que aún hoy se- conser-van. Urto pene~ neció a don AlvarO de Luna, otro a Sailtillana y un tercero al Conde de·Haro Pedro Fer-nández de. Velasco. El primero ·y el último pasaron a formar parte de la biblioteca de Osuna, mientras que el tercero, con las annas dei Marqués-de Santillana y anotaciones en los márgenes, y el .conoqdo lema de don Íñigo Dios e vos, se encuentra en la Bibliotli~(¡ue .Nationale de Paris, y fue seguramen~ el que sirvió de base para la tra-ducción de Antón de Zorita. Esta traducción, sin embargo, no fue la llnica. Más o menos por las mismas feChas, 1441, o tal vez un pOco antes, Diego de V:alencia o Diego de Valera emprendió otra traducción para Alvaro de Luna234, No~ conf~nnamos por 233 F. 18v. 234 Se ha visto en 'este Diego de Valencia a Diego de Va1era, e idéntica suene ha conocido otro Diego de Valencia que finna un poema cancioneril (en todo caso es seguro que no ~ trata de Diego Valencia de León: vid. Wolf-Dieter LANas, El fraile trobador: Zeit, Uben und Werke dt~s Diego Valencia de U6n (1350?-1412?), Frankfurt: K.lostermann, 1971-). Hay, sin embargo, un Diego de Valencia cercano a Álvaro de Luna que comparece entre las páginas de su crónica particular, al que tal vez hubiera que prestar atención. Lo dcno es que, como decimos en el. inventario, bajo Ia.flCha de Honort-Bouvet, se puede dudar del testi-monio manuscrito, y hay varios datos que rd'uettan la idea de que, en cualquier caso, aun no sabiendo quitn fue exactamen1e Diego de Valencia, Diego de Valem es W'l: difícil candidalo a haber lraducido esta obra.. El primer-autor.en.dar a Diego de Va1era como autor de la traducci6n fue el Marqués de Laurendn, Francisco DB UHAoóN: «Mosén Diego de Valen y el Arhol dt batallas-, Boletln th la Real Acadonia de la Historia, ' 76 (1920), pp. 294-308. Luego, Carlos ALVAR y Ángel GóMBZ MoR~O: «Traducciones francesas en el siglo XV: el caso del Arbol de batallas de Honoré Bouvet», en J.C. Santóyo, R. Rabadán, T. Guzmán y J.L. Cha-EL- EN11tAMAD0 CABALLERESCO 119 ah.ora ·con seííalar que-la difusión ·de la obra· de Boúvet fue, ciertaniertte, :notable, Y probablemente rtiás ótunerosa de lo que los"· datOS disponibles ÍlOS presentan: ·En Ca"ta~ lufia, 'POr otto lado, se conoció bien allegista;y--prlot frailtés, y no podemOs olvidar la in ti rila: relación qlle' existe ·entre· ·ambas cotóiias~ Castellana· y Aragonesa, dotante el siglo·::(v235, · . ,_ .. Muy·distinto es el problema de investigar en qué medida su influencia fue decisi-va eh ta·tratadística caStellana sobre la'caballería. Alonso de Cartagemi atguye·igual que d Prior fumcés al hablar, en su /)cx;t;inal de-la validez de los retos y desafíos entre hidalgos, pero se trata de un argumento que'yit había nianejado el común de los cano-nistas. El más importante de los escritores, Valera, no cita el Arbre más que una vez explícitdin6nte, aunque lo haga con notable ·veneración. Cierto que más de una vez se hace eco de las palabras del francés, en especial al comentar los problemas de rieplos y escudos dé annas. El camino, sin embargo, es ascen.dente, y Ferrán Mexía se sirve con liberalidad de dicha obra. Entretanto, podemos suponer que en ciertos aspectos de la concepción sobre la moralidad y sus virtudes, el anónimo autor de la Qúistión avida entre dos cavalleros se sirvió de las Opiniones de Bouvet. Los tratados legales sobre la caballería, sobre la dignidad, y sobre las resoluciones de honor en: campo cerrado tuvieron una importancia fundamental e~ la tratadfstica castellana sobre la caballería. Los autores revolvieron sus mzones o las apoyaron fer~ viente~ente, pero, desd~ Illego, echaron muchísimo fuego sobre algl!na de las polémi-cas más encendidas d~de los inicios dé la caballería, como la dignida4 ,d.el caballero (muy especialmente) O el espinoso problem¡l de si lo que carac~eriza al ca~all~ro es su fortaleZa o. su prudencia, término en el que nadie consiguió ponerse de acuer.c;fo. Insis-timos, en tOdo caso, en que las tnÍducciones, en este caso, son testimonio, pero no dan idea exacta, sino muy lejana, de la extraordinaria importancia que ~te: .tipo de obras tuvo en el pensamiento caballeresco. castellano, y, por supuesto, en su régimen legal. ~ecapitulación Este es, por. otro lado, el paisaje de las obras que vinieron a confluir en la tradición cas~~a. Lo que al prinCipio, durante la inauguración del régimen legal y .político de la caballería, e~ interfe-rencias que.contribuyeron a la formación del mismo régimen, ahora. t_iene unos tintes "muy .distintos. LQs interesados· en las cuestiones ·más diversas sobre la caballería, buscaron por todas partes,. y encontraron, textos de orígenes muy diversos que venían a.fomentar las discusiones-sobre los papel~·.político y cultural de la caballería. Desde perspectivas distintas, los tÍ<\tados que se tradujeron y difundieron mosa, eds., Fidus lntupres. A'cw de las prlmmu j011U1das nocionales .de historia de lá traducción, León: Universidad, 1987, vol I. pp. 31-37; más tarde reelaborado por Carlos AI.VAR: «Traducciones francesas en e] siglo xv: el caso del ÁrlWl rk batallas de Honoré Bouvet», Mi.scellanea di studi inonore di Aurelio Ron-cogfiaa clnquanfmmi da}(o sua kturea, Módena: Mui:chi, 1989, pp. 23·34. Ahora~ Antonio Contreras acaba de leer su memoria de licenciatura donde insiste en la atribución a Diego de Valera: Mosén Diego de Va/era traductor del •Arbol de batallas», bajo la direcdón de Victoria Cirlot. 235 Véase el art. cit. de Oili y Gaya, asf como el de Carlos Alvar en el h;onienaje a Roncaglla. 118 m. DEBATE SOBRE l:.A CABALLERíA EN EL SIGLO XV e to~ar batalla por su derecho provar. E· quiero provar- que·. na. es devida cosa. e la· raWJJ: es. porqp.e inuchas vczes a sefdo esperimen~o de· perder ~.batalla el que a el derecho2l3. Para demostrar lo cÜai' enseña los., ,ejemPlos extraídos de .las Decretales. El.egalis-mo. de Bou\!'et está teftido constan~tc;: .de. filosofía morai, aSí que p,ronto deja-~ cu.estión pani J;regunta,rse si es~--D,l~-~~: PUede vivir en paz, ,CQI;l_.una respuesta negati-va bastante previsible,.y cómo.eJ.ftw~Qto de.la batalla es .la fuerza, de IJIOdo que la virtud 4e~.~pmt,a~nte es la fortaleza, entrando así en el viejo .debate sobre si es más importante la p~encia o la fQrtaleza cuaiJ,do se.J]abla ~el caballero. El resto de este libro lo emplea ~1). ~men~ atromas C$trategias )?ás.icas. en una b~talla. Pero·es, coó diferencia, el libro cuarto el más complejo·y donde sin duda su autor. puso más dedicación. Él so.o,D;~erece ser llamado enciclopedia de la caballería, y, de hecho, es un cuidadoso·prqntuario de-los problemas, de los más-generales a los más particulares, que un caballero puede encontrarse en el curso de una batalla, y el modo en que se resuelven legalmente. A lo largo de noventa y seis capítulos (ff~ 21v-49v) pre-tende poner en claro cuestiones- tan importantes. como la licitud de la guerra contra los moros o incluso contra la Iglesia, ~plantea si la fuerza es una virtud moral (por segun-da vez), cónio el siervo se debe defender s.i lo quieren matar; habla también de los tipos de treguas existentes y su régimen legal, de los problemas que pueden surgir con las annas prestadas·, de los· blasones y esCudos· de armas y un-largo etcétera. Se trata, en fin, de .uiaa completísima colección de soluciones legales a las más detalladas cuestio-nes que puedan surgir en la: problemática militar. en general. ~sta obra gozó de una cierta difusión. En las bibliotecas castellanas hubo, al menos,. tres ejemplares- en francés,. manuscritos que aún hoy se- conser-van. Urto pene~ neció a don AlvarO de Luna, otro a Sailtillana y un tercero al Conde de·Haro Pedro Fer-nández de. Velasco. El primero ·y el último pasaron a formar parte de la biblioteca de Osuna, mientras que el tercero, con las annas dei Marqués-de Santillana y anotaciones en los márgenes, y el .conoqdo lema de don Íñigo Dios e vos, se encuentra en la Bibliotli~(¡ue .Nationale de Paris, y fue seguramen~ el que sirvió de base para la tra-ducción de Antón de Zorita. Esta traducción, sin embargo, no fue la llnica. Más o menos por las mismas feChas, 1441, o tal vez un pOco antes, Diego de V:alencia o Diego de Valera emprendió otra traducción para Alvaro de Luna234, No~ conf~nnamos por 233 F. 18v. 234 Se ha visto en 'este Diego de Valencia a Diego de Va1era, e idéntica suene ha conocido otro Diego de Valencia que finna un poema cancioneril (en todo caso es seguro que no ~ trata de Diego Valencia de León: vid. Wolf-Dieter LANas, El fraile trobador: Zeit, Uben und Werke dt~s Diego Valencia de U6n (1350?-1412?), Frankfurt: K.lostermann, 1971-). Hay, sin embargo, un Diego de Valencia cercano a Álvaro de Luna que comparece entre las páginas de su crónica particular, al que tal vez hubiera que prestar atención. Lo dcno es que, como decimos en el. inventario, bajo Ia.flCha de Honort-Bouvet, se puede dudar del testi-monio manuscrito, y hay varios datos que rd'uettan la idea de que, en cualquier caso, aun no sabiendo quitn fue exactamen1e Diego de Valencia, Diego de Valem es W'l: difícil candidalo a haber lraducido esta obra.. El primer-autor.en.dar a Diego de Va1era como autor de la traducci6n fue el Marqués de Laurendn, Francisco DB UHAoóN: «Mosén Diego de Valen y el Arhol dt batallas-, Boletln th la Real Acadonia de la Historia, ' 76 (1920), pp. 294-308. Luego, Carlos ALVAR y Ángel GóMBZ MoR~O: «Traducciones francesas en el siglo XV: el caso del Arbol de batallas de Honoré Bouvet», en J.C. Santóyo, R. Rabadán, T. Guzmán y J.L. Cha-EL- EN11tAMAD0 CABALLERESCO 119 ah.ora ·con seííalar que-la difusión ·de la obra· de Boúvet fue, ciertaniertte, :notable, Y probablemente rtiás ótunerosa de lo que los"· datOS disponibles ÍlOS presentan: ·En Ca"ta~ lufia, 'POr otto lado, se conoció bien allegista;y--prlot frailtés, y no podemOs olvidar la in ti rila: relación qlle' existe ·entre· ·ambas cotóiias~ Castellana· y Aragonesa, dotante el siglo·::(v235, · . ,_ .. Muy·distinto es el problema de investigar en qué medida su influencia fue decisi-va eh ta·tratadística caStellana sobre la'caballería. Alonso de Cartagemi atguye·igual que d Prior fumcés al hablar, en su /)cx;t;inal de-la validez de los retos y desafíos entre hidalgos, pero se trata de un argumento que'yit había nianejado el común de los cano-nistas. El más importante de los escritores, Valera, no cita el Arbre más que una vez explícitdin6nte, aunque lo haga con notable ·veneración. Cierto que más de una vez se hace eco de las palabras del francés, en especial al comentar los problemas de rieplos y escudos dé annas. El camino, sin embargo, es ascen.dente, y Ferrán Mexía se sirve con liberalidad de dicha obra. Entretanto, podemos suponer que en ciertos aspectos de la concepción sobre la moralidad y sus virtudes, el anónimo autor de la Qúistión avida entre dos cavalleros se sirvió de las Opiniones de Bouvet. Los tratados legales sobre la caballería, sobre la dignidad, y sobre las resoluciones de honor en: campo cerrado tuvieron una importancia fundamental e~ la tratadfstica castellana sobre la caballería. Los autores revolvieron sus mzones o las apoyaron fer~ viente~ente, pero, desd~ Illego, echaron muchísimo fuego sobre algl!na de las polémi-cas más encendidas d~de los inicios dé la caballería, como la dignida4 ,d.el caballero (muy especialmente) O el espinoso problem¡l de si lo que carac~eriza al ca~all~ro es su fortaleZa o. su prudencia, término en el que nadie consiguió ponerse de acuer.c;fo. Insis-timos, en tOdo caso, en que las tnÍducciones, en este caso, son testimonio, pero no dan idea exacta, sino muy lejana, de la extraordinaria importancia que ~te: .tipo de obras tuvo en el pensamiento caballeresco. castellano, y, por supuesto, en su régimen legal. ~ecapitulación Este es, por. otro lado, el paisaje de las obras que vinieron a confluir en la tradición cas~~a. Lo que al prinCipio, durante la inauguración del régimen legal y .político de la caballería, e~ interfe-rencias que.contribuyeron a la formación del mismo régimen, ahora. t_iene unos tintes "muy .distintos. LQs interesados· en las cuestiones ·más diversas sobre la caballería, buscaron por todas partes,. y encontraron, textos de orígenes muy diversos que venían a.fomentar las discusiones-sobre los papel~·.político y cultural de la caballería. Desde perspectivas distintas, los tÍ<\tados que se tradujeron y difundieron mosa, eds., Fidus lntupres. A'cw de las prlmmu j011U1das nocionales .de historia de lá traducción, León: Universidad, 1987, vol I. pp. 31-37; más tarde reelaborado por Carlos AI.VAR: «Traducciones francesas en e] siglo xv: el caso del ÁrlWl rk batallas de Honoré Bouvet», Mi.scellanea di studi inonore di Aurelio Ron-cogfiaa clnquanfmmi da}(o sua kturea, Módena: Mui:chi, 1989, pp. 23·34. Ahora~ Antonio Contreras acaba de leer su memoria de licenciatura donde insiste en la atribución a Diego de Valera: Mosén Diego de Va/era traductor del •Arbol de batallas», bajo la direcdón de Victoria Cirlot. 235 Véase el art. cit. de Oili y Gaya, asf como el de Carlos Alvar en el h;onienaje a Roncaglla. ,, :: 120 . EL DEBATE SOBRE LA CABAUSIÚA EN EL SIGLO XV ·por Castilla significaron un cambio importante en los paradigmas_ sobre la caballería. como Veremos en el capítulo correspondiente. Particular interés produjeron los ttatados legales, aunque,,paradójicamente, fueron los menos traducidos, quizás porque, de todas maneras, eran los que más,se, comentabari. abiertamente, dada la candente actualidad de los temas que trataban: no estrategias pasadas de tnoda ni sistemas monárquicos de una fonna mlis o m~nos geqeral, sino qué tipo de di~dad tiene el caballero, si es lo mismo dignidad que nobleza, si, de todas formas, es posible resolver los problenias de hon<):r en campo cerrado, etcétera. Un cauce por el qUe discurrió Pan parte de las obras cas-tellanas, a~ cuando su interés fuera menos legal que político. En el prox:imo capítulo, precisamente, veremos .po:r q~ d~I!P~ t,ransi~n las obras castellanas. Ahora, _sabiendo quién~ las p!l?dujeron y dónd_e $ difundieron (como hemos visto en el capítulo primero de esta misma parte) y las t:rruJi~iones ante las que se encontraron, que ac3.bamos de ver, podemos lanzarnos a Su c~mentario con un poco más de seguridad. LOS TEX"IOS CASTELLANOS DEL PASADO Y DEL PRESENTE: MÁS ALÍ.Á DEL DIDACTISMO Desde '1250 las leyes están gestando una caballería. En esa gestación participM varias personas con sentires diversos, los iniciadores de un debate que marca la histo-ria del penSámíén.to_ caballeresco en C8stina. Al fin, podrlamos preguntamos ubi sunt en este pencido d,e apogeo, los AlfonSos, don Juan Manuel, el espíritu de_la segunda generación de caballeros de la Banda. Y, en rigor, también deberíainos preguntamos cómo contribuyeron, si lo hicieron, a modificar o a determinar lo producido durante un siglo independiente y esclavo de la cultura del pasado como el xv. Una mirada al paiado La supervivencia de los textos castellanos fundacionales es muy difícil de evaluar. Excepto' para el caso de "las Partidas, presentes en cada una de las· m.ievas produccio-nes, laS 'obras de don: Juan Manuel e incluso-la:· reglamentación de Alfonso XI diríamos que se han perdidO' para siempre o que han quedado en una mera reliquia. Los textos de·don Juan Manuelsobre·Ia caballería no tienen transmisión. 'Nadie los usa, nadie los quiere. Parece-que incluso-nadie sabe quien fue-don Juan Manuel. Idén-tica-suerte a la-que corrió en- el-siglo·anterior..·-Sus- teorfas,·polfticas quedaron· ah~adas tal vez porque el -infante; ·al dirigir su -manuscrito ,'lo envió a lugares,·f-amiUas, ~as demasiado centradas en una nobleza que, con el correr de los afias, iban a quedai¡apar· tadas por Ht ~uía236. Tal v.ez don~~~ representaba demasiado paten~ente.ese 2~ El-princi~-!:'le ~~~ -~ ~s-su,c~:~l,~ob~ ~:Toicd9 4~ Ju~:-hljo-del ~ de Aragón. Pcro-~imPQdante$ nos parecen los il®rl~utorcs-de uoa&obras-Qc,_fn~,PQlítico,y-social gene-ral Estos interlocutores ideales reprcscnlatoll, en ei curso.d~ la historia, un punto -~·contra de la transmisión de las obras de; don J~ M.anud· Si se dirigía_ a AI(Wlso XI, éste estaba disP!lCSlo a dcsofr.sus -teorías, pues· EL ÉNTRAMADO CABALLERESCO 121 espíritu de la vieja nobleza, en cierto modo rio caballeresca (él mismo .no s·e había que· ri_do ordenar, recordéÍnoslo) de la que la mayor pane de los nobles renegaba ahora. Cuando don,-luan escribió sus obras ninglin hombre quería recibir la pescozada que le hiciera caballero, o pronunc~ el junimento que le obligara al rey; --ahora, en pleno vigor, de los Trastámara, vigor político y cultural, los -nobles son caballerOs, tan caba-lleros que .si no han pronunciado-un juramento, saben ·que les es anejo, que les cumple seguirlo porque es casi una marca genética caballeri1231. La diferencia es grande, y no es -la ·única. Don Juan- Manuel podía ser mal visto por estos .caballeros, algo más ceremoniosos que el hijo del ·infante, mucho:más ligados 'al poder nionárquico que éste. también con mejor posición social. Pero en el siglo xv no eran ni mucho menos los únicos caballeros. Otros, también dados, aWJque.-poco, a la escritura, podían comprender lo-peljudicial para ellos· de las doctrinas ·de don Juan. Eran, ahora, los· caballeros·resultantes·de·'la/i.nmensa expansi6n de la ca~ería: hidalgos de nuevo cuño; caballeros que antes habríamos lla-lll:_a,do villanos, y que. ahoia s~~- un patliciado urbano, que dirigen los Qe&tinos de una VilJ.a238; mercad,eres que se ,tienen que defender, y lo ha<;en cubriéndose de una simbolo-gía antes reservada a unos pocos; otros, caballeros letrados, todo el día batiéndose enlre S\l doc~ y su belicosidad, imbuidos como están de,un espíritu caballeresco donde el ~ y la ley se han fundldo (P.ensemos en Val.erak Un ·largo camino que v~mareando n11.evas vías, no sólo de'un hecho textual, sino tan;lbién de WJo.político. Son posibilidades, nuevás características sociales_ .y -culturales que tal ve2; habrían impedido la difusión positiva-de la obra de don Juan-Manuel-en ei·ambiente caballe-resco castellano· del cuatrocientos~ .Eso en el caso de que- su pensamiento se hubiera transmitido. Pero lo cierto es_ qUe no. En: fin, la obra de donJuán se colapsó en una cul-tura antes ~poder. diftmdirse a lo largo de-ellao y sólo unos restos, excelsos restos, eso sí, llegaron hasta los autores del siglo_ xv239. Pero, en génerat, doD. Juan Manuel, por lo la Respuesta-de Cartagena a Santillana, repetí• do luego -en Ia$uina.de-lapo:l(tica;pcii:-Rodrigo·Sánchcz dc-Aléva!Q,,Sob«- eljuramento·-eabaUCleleSCO )' su ~nto obliga(o¡iQ,Illlfl si--no ,se, pronuncia también~ su ciWIQ a.capadas D1Eoo DE-VALERA, en su . &,e}o de verdader:G.nobleza. cap .. x,-cd. cit;p,,l()1b-,,Yéasc la-~·panc·de-estc ttabajo. ,.,. --.. ··· ~- · Véase Jean.OA~ DAt:.CHf.:-HUtoria urban11. lk-Lema :y CastiUo en-lo Edad Media (siglos IX· XIH),.Madrid:-Sig1o_XXl,,-I-979.,w.'343·399. ·-<-•' .,, -,~ ,.. ,,.,,.,." .•.• 2l9 .La.tiansmisión manuscrita-de la obmdc don-luan Manuel-dicc,mUcho·sobre este 118Unto. Aparte deJos muchos ~¡¡,manuscritos de El Conddwucanor.-(vid.-Albcno Bl.ECUA: lA transmisi6n -textUfll de."'!El Conde Lucarnm•o~ -B~Iona!,l1nivmidad-Autónoma;.·~, \'éasei·ahon tambi6n:et nucYO· examen prnpuesto por Ouilfenno SmtSs en su edición del Cod Lucanor, Bart:elmla: Q-ílica {BibliqJeea €ásicll. 6), I99S), en ei invenlllrio,emado sc:pucdc-'ict--la fortuna textualdc·la-obracaballcfesca . dc.don·Juan Manuel: l1llti. obra perdida, otr.l mutil!ida y ésta, junto con-el L#Jio-M.·iou.stados, ca un soto ~yscrito. ,, :: 120 . EL DEBATE SOBRE LA CABAUSIÚA EN EL SIGLO XV ·por Castilla significaron un cambio importante en los paradigmas_ sobre la caballería. como Veremos en el capítulo correspondiente. Particular interés produjeron los ttatados legales, aunque,,paradójicamente, fueron los menos traducidos, quizás porque, de todas maneras, eran los que más,se, comentabari. abiertamente, dada la candente actualidad de los temas que trataban: no estrategias pasadas de tnoda ni sistemas monárquicos de una fonna mlis o m~nos geqeral, sino qué tipo de di~dad tiene el caballero, si es lo mismo dignidad que nobleza, si, de todas formas, es posible resolver los problenias de hon<):r en campo cerrado, etcétera. Un cauce por el qUe discurrió Pan parte de las obras cas-tellanas, a~ cuando su interés fuera menos legal que político. En el prox:imo capítulo, precisamente, veremos .po:r q~ d~I!P~ t,ransi~n las obras castellanas. Ahora, _sabiendo quién~ las p!l?dujeron y dónd_e $ difundieron (como hemos visto en el capítulo primero de esta misma parte) y las t:rruJi~iones ante las que se encontraron, que ac3.bamos de ver, podemos lanzarnos a Su c~mentario con un poco más de seguridad. LOS TEX"IOS CASTELLANOS DEL PASADO Y DEL PRESENTE: MÁS ALÍ.Á DEL DIDACTISMO Desde '1250 las leyes están gestando una caballería. En esa gestación participM varias personas con sentires diversos, los iniciadores de un debate que marca la histo-ria del penSámíén.to_ caballeresco en C8stina. Al fin, podrlamos preguntamos ubi sunt en este pencido d,e apogeo, los AlfonSos, don Juan Manuel, el espíritu de_la segunda generación de caballeros de la Banda. Y, en rigor, también deberíainos preguntamos cómo contribuyeron, si lo hicieron, a modificar o a determinar lo producido durante un siglo independiente y esclavo de la cultura del pasado como el xv. Una mirada al paiado La supervivencia de los textos castellanos fundacionales es muy difícil de evaluar. Excepto' para el caso de "las Partidas, presentes en cada una de las· m.ievas produccio-nes, laS 'obras de don: Juan Manuel e incluso-la:· reglamentación de Alfonso XI diríamos que se han perdidO' para siempre o que han quedado en una mera reliquia. Los textos de·don Juan Manuelsobre·Ia caballería no tienen transmisión. 'Nadie los usa, nadie los quiere. Parece-que incluso-nadie sabe quien fue-don Juan Manuel. Idén-tica-suerte a la-que corrió en- el-siglo·anterior..·-Sus- teorfas,·polfticas quedaron· ah~adas tal vez porque el -infante; ·al dirigir su -manuscrito ,'lo envió a lugares,·f-amiUas, ~as demasiado centradas en una nobleza que, con el correr de los afias, iban a quedai¡apar· tadas por Ht ~uía236. Tal v.ez don~~~ representaba demasiado paten~ente.ese 2~ El-princi~-!:'le ~~~ -~ ~s-su,c~:~l,~ob~ ~:Toicd9 4~ Ju~:-hljo-del ~ de Aragón. Pcro-~imPQdante$ nos parecen los il®rl~utorcs-de uoa&obras-Qc,_fn~,PQlítico,y-social gene-ral Estos interlocutores ideales reprcscnlatoll, en ei curso.d~ la historia, un punto -~·contra de la transmisión de las obras de; don J~ M.anud· Si se dirigía_ a AI(Wlso XI, éste estaba disP!lCSlo a dcsofr.sus -teorías, pues· EL ÉNTRAMADO CABALLERESCO 121 espíritu de la vieja nobleza, en cierto modo rio caballeresca (él mismo .no s·e había que· ri_do ordenar, recordéÍnoslo) de la que la mayor pane de los nobles renegaba ahora. Cuando don,-luan escribió sus obras ninglin hombre quería recibir la pescozada que le hiciera caballero, o pronunc~ el junimento que le obligara al rey; --ahora, en pleno vigor, de los Trastámara, vigor político y cultural, los -nobles son caballerOs, tan caba-lleros que .si no han pronunciado-un juramento, saben ·que les es anejo, que les cumple seguirlo porque es casi una marca genética caballeri1231. La diferencia es grande, y no es -la ·única. Don Juan- Manuel podía ser mal visto por estos .caballeros, algo más ceremoniosos que el hijo del ·infante, mucho:más ligados 'al poder nionárquico que éste. también con mejor posición social. Pero en el siglo xv no eran ni mucho menos los únicos caballeros. Otros, también dados, aWJque.-poco, a la escritura, podían comprender lo-peljudicial para ellos· de las doctrinas ·de don Juan. Eran, ahora, los· caballeros·resultantes·de·'la/i.nmensa expansi6n de la ca~ería: hidalgos de nuevo cuño; caballeros que antes habríamos lla-lll:_a,do villanos, y que. ahoia s~~- un patliciado urbano, que dirigen los Qe&tinos de una VilJ.a238; mercad,eres que se ,tienen que defender, y lo ha<;en cubriéndose de una simbolo-gía antes reservada a unos pocos; otros, caballeros letrados, todo el día batiéndose enlre S\l doc~ y su belicosidad, imbuidos como están de,un espíritu caballeresco donde el ~ y la ley se han fundldo (P.ensemos en Val.erak Un ·largo camino que v~mareando n11.evas vías, no sólo de'un hecho textual, sino tan;lbién de WJo.político. Son posibilidades, nuevás características sociales_ .y -culturales que tal ve2; habrían impedido la difusión positiva-de la obra de don Juan-Manuel-en ei·ambiente caballe-resco castellano· del cuatrocientos~ .Eso en el caso de que- su pensamiento se hubiera transmitido. Pero lo cierto es_ qUe no. En: fin, la obra de donJuán se colapsó en una cul-tura antes ~poder. diftmdirse a lo largo de-ellao y sólo unos restos, excelsos restos, eso sí, llegaron hasta los autores del siglo_ xv239. Pero, en génerat, doD. Juan Manuel, por lo la Respuesta-de Cartagena a Santillana, repetí• do luego -en Ia$uina.de-lapo:l(tica;pcii:-Rodrigo·Sánchcz dc-Aléva!Q,,Sob«- eljuramento·-eabaUCleleSCO )' su ~nto obliga(o¡iQ,Illlfl si--no ,se, pronuncia también~ su ciWIQ a.capadas D1Eoo DE-VALERA, en su . &,e}o de verdader:G.nobleza. cap .. x,-cd. cit;p,,l()1b-,,Yéasc la-~·panc·de-estc ttabajo. ,.,. --.. ··· ~- · Véase Jean.OA~ DAt:.CHf.:-HUtoria urban11. lk-Lema :y CastiUo en-lo Edad Media (siglos IX· XIH),.Madrid:-Sig1o_XXl,,-I-979.,w.'343·399. ·-<-•' .,, -,~ ,.. ,,.,,.,." .•.• 2l9 .La.tiansmisión manuscrita-de la obmdc don-luan Manuel-dicc,mUcho·sobre este 118Unto. Aparte deJos muchos ~¡¡,manuscritos de El Conddwucanor.-(vid.-Albcno Bl.ECUA: lA transmisi6n -textUfll de."'!El Conde Lucarnm•o~ -B~Iona!,l1nivmidad-Autónoma;.·~, \'éasei·ahon tambi6n:et nucYO· examen prnpuesto por Ouilfenno SmtSs en su edición del Cod Lucanor, Bart:elmla: Q-ílica {BibliqJeea €ásicll. 6), I99S), en ei invenlllrio,emado sc:pucdc-'ict--la fortuna textualdc·la-obracaballcfesca . dc.don·Juan Manuel: l1llti. obra perdida, otr.l mutil!ida y ésta, junto con-el L#Jio-M.·iou.stados, ca un soto ~yscrito. 122 EL DEBATE SOBRE LA CABAU.ERÍA EN EL SIGLO XV annario con vitrina. La Orden de la Banda, tal y como la Concibió Alfonso XI. ya no existía a principios del siglO XV; de sus cenizas sólo se salv61a divisa y, curiosamente, la «cantera» de los de la Banda, los Donceles240, Los intentos del rey caballeresco de reducir la caballería a una verdadera é/ite se fundieron cuando los reyes que le suce.. dieron quisieron universalizar la orden: en el siglo xv, como ya hemos comentado, la orden se convirtió en divisa, y se concedió a numerosas personas, sin exigirles partici-par en torneos ~i reunirse en la corte por Pentecostés. Era tan comón que incluso se concedía a mujeres241; tan comón que los reyes subsiguientes desde Juan 1 tuvieron que instituir otras divisas más restrictivas que seiialaran verdaderamente a aquellos que se hubieran distinguido en actos caballerescos y políticos. La Paloma, la Escama, la Jarra y el Grifo son algunas de estas distinciones, hasta que entraron las extranjeras, y, en especial, a principios del XVI, la borgoñona del Toisón de Oro2~2. Las crónicas. como la de Pero NiHo, todavía nos ensefian a un conde que arrebata la banda del torso indigno de quien no es vasallo del rey de Castilla: Estando altf en Marsella; era allí un escudero de paraje que traía la d~visa de la Banda; e Pero Nilio fue a él e tirógela, por quanto non la tenía del rey de Casti!Ia243. Este suceso, acaecido·enjunio de 1404, nos infonna de un acto notable: la vigen-cia en Castilla de un símbolo de su pasado mediante el que se señalaba un grupo de per-sonas a la vez combatientes y con responsabilidades políticas. Pero también nos habla de una divisa, y de un hecho a todas luc·es inusual. Es cierto que el escudero de paraje traf~ erróneamente la Banda. peTo, ¿tenía derecho Pero Niño a quitársela? La verdad es que no. La Banda de Alfonso XI se dividía en dos partes: una, la cantera, estaba com-puesta por la_ Orden de los Donceles, que fonnaban la' guardia personal del rey y aún no estaban annados -caballeros244; su· función era, nominalmente, acompañar al manar-240 Véase lo que decimos sobre la Orden de los Donceles en la segunda partede este lrabajo, Valera perteneció a ella. y a finales de siglo, todavía D:iego de San Pedro dedicaba a Jos jóvenes de esta orden y a su alcaide, copde de Cabra, su Cárcel de Amor. 241 En 1430Juan TI se_ la concedió a Mari Alvarez de Lara, mujer de Juan Alfonso de Novoa; en 1442, se la concede a doña Inés, dofia María, dofia Isabel y doña Angellna, hijas de Juan de Mendoza; en 1447 a Luis de Mesa y a su mujer Teresa Alfón de Escobar. Por Otto lado. si la orden estipulaba que sólo el rey podfa conceder la Ban4&, vemos pronto en qué situación nos encontramos al CXlmprobar que en 1429 era Álvaro de Luna quien la concedfa. Vid. CEBAU.OS-&CALERA Y OlLA, o. cit., pp. 119-134, donde reproduce los docu.." mentos de concesión de la Banda. · 242 De la Escama (fund~ en 1420 por Juan 11) y la Paloma (o cÍe! Espíritu Santo; fundada por Juan 1 en 1379 ) ya hemos hecho alus1ón. La Jarra y el Grifo fue instituida por Fernando de Antequcra en 1403, todavla infante de Castilla, y convertida en distinción regia después del compromiso de Caspe de 1412. El Toisón de Oro entró a principios del siglo XVI (heredada por Carlos V de su padre, Maximiliano, qúe, a su vez, la habla heredado a la muerte de Carlos el Temerario), de cuando datan los manuscritos que: traducen los estatutos al castellano Oos más antiguos se guardan en la Bibli~ Nationale de Paris). Un bonito e Interesante. repertm:"io ~e órdenes y divisas caballerescas es el de Bruno RloALT y NICOLÁS, cuyo perbreve título es D1ccwnano hJSt&rico dt las 6rde11ts de caballerfa religiosas, civiles y militares de todas las nacio-nes del mundo, desde los primeros tiempos hasta nuestros dWs, sacado ·de las me}OI"t!S obras de e.na clase. nacionales y tstranjeros, Barcelona: tipografía de Narciso Ramírcz. 1858; como buen diccionario, las entra-das están ordenadas alfabéticamente, ve! quasi; más científico es el estudio cilado de BoucroN, The Knights of the Crown, pp. 325~338. 243 GUTIERRE DfEz DE GAMES: El Victoria/, ed. cit.' de RafaeJ·Beltrán, Cap. xxxix, p. 283. 244 Vid. Salvador DE Moxó, «La sociedad política ... », pp. 264:"276. ¡¡" EL~CABALLERESCO 123 ca, pero, en realidad, esto lo bacCan los caballeros de la Banda, as( que los donceles se dedicaban al ejercicio militar y a pfOCZ:38 caballerescas. Los donceles no estaban obli~ · gados a cumplir los estatutos de la Banda (nada nos dice que así fuera. ni los docu-mentos ni los mismos estatutos); los donceles nutrían la orden de la Banda,. pero no automáti~ente; y si la nutrían era después de haber sido armados caballeros. Los estalUtos eJe la Banda dicen claramente que sólo un caballero de la Banda puede quitar la B\mda a quien la lleve erróneamente. Si Pero Nii'i.o fue o no exln)lidor de la Banda de qu,tilla, no lo sabemos, pero lo que sí sabemos es que en 1404 no ~fa actuar de la manera que actuó, simplemente porque aún no había sido annado caballero245. El capítulo y la nota de Gutiene Díez de Games tal vez se ajuste a la verdad, pero lo que es cierto es que, en ese caso, Pero Nido estaba sobrepasando sus competencias. Algo que en tiempos de Alfonso XI hubiera sido un motivo de castigo es, unos años más ade-lante, un heCho casi sin impOrtancia, un hecho de lealtad donde lo único que se mane-ja es un símbolo que, por otro lado, está bastante extendido. Sí, los res~os de la Banda, el signo mismo de la cinta que rodea el plexo solar de un caballero, están muy extendidos. Los reyes, cabálleros, nobles se hacen retratar con la Barada en tomo a ellos. En 1442 todavía se acuñaban monedas en las que el rey de Castilla aparecía luciendo un castillo por cimera y un escudo con' la Banda, una mone-da que vaiCa la bonita cantidad de veinte doblas de· oro246. Doblas, y blancas de la Banda que aún en 1460 corrían de bosillo en bolsillo24'. Los mismos Reyes Católicos mandaron bordar pendones de· la Banda, donde ésta se enmarcaba en yugos o en fle-chas. Carlos 1. el emperador, adornó la Banda del pendón con las dos columnas de Hér-cules, y un plus ultra que, si respondía a las expectativas del monarca viator, no as( al futuro de la Banda248, Poco tiempo después, fray Antonio de Guevara alude a la orden de la Banda como una·cosa realmente muy antigua249, En fin, el signo, una reliquia, y los estatutos no Comparecen por JUgar algunO apli~ cados o seguidos. Su ideología. su espíritu está acabado desde hace mucho tiempo. Quedan 'os signos exterilos, y, de vez en cuando, alguien que alude a aquella magnífi~ ca orden. En la cOmpilación de leyes que _Alfonso de Canagena dedica a Diego Gómez 245 En tiempos de Ayata. no tan lejanos de 1404, sólo el alfére% del pendón de la Banda (el propio Ayala, además) podia encargarse de quitar la Banda a otto caballero.-si se entendfa que la llevaba contra dere-cho. En todo caso, el episodio de la Crónica de Pedro 1 está también diseflado como criliCa del n!igjmen pedrista que no respeta los estatutos de la Banda: el caballero que la llevaba tenía perfecto derecho a hacer· lo, pues se la había concedido AlfOilllo XI, aunque Pedro no se lo quisiera reconocer. Cf, PERo LóPEZ DE AY ALA: Crónica d~ Pedro /,IV (1353), viü; ed. ciL, p. 71. Por otro lado, Pero N'úio fue armado caballero en 1406, véase la ed. cit. del Victoriat, cap.lxxxix. Las opiniones de D' ARCY J. D. 80UL'J"9N, The Knightsofthe Crown, ciL, pp. 61-62 deben ser pueslaS entre paréntesis, a la luz del propio Ordenatnie11to de la Banda. Cf. la ed. cit de Rafael Beltrán. p. 283, noL 171. 246 La cotización de la moneda castellana puede verse en Peter SPUFPORD: Dinero y moneda en la E11ropa medieval, Barcelona: Crítica, 1991, pp. 379--380.222-244 y 507-522. 247 Véase CEBALLOS-BscALmtA y Gn..t., o. ciL, en los testimonios iconográfkos que ofrece al finaL 248 lbrdem. · 249 Vid. la carta citada de Gnevara. al Conde de Bcnavente, donde describe su nacimiento, auge y caída, segtln le ha pedido el conde: «Mandáisme. seiior, que os escriba si he leído en alguna escriptura anti~ gua quiénes fueron en Espafta los caballeros de la Vanda, y tambi61 queréis saber en tiempo de qué prfnci· pe esta Qrden·se levantó. y qui&J, fue e1 que la inventó, y por qué la inventó, y qué regia de vivir les dio, y qué tonto duró, y por qué se perdiór>, p. 2Sl,la cursiya es nuestra. · 122 EL DEBATE SOBRE LA CABAU.ERÍA EN EL SIGLO XV annario con vitrina. La Orden de la Banda, tal y como la Concibió Alfonso XI. ya no existía a principios del siglO XV; de sus cenizas sólo se salv61a divisa y, curiosamente, la «cantera» de los de la Banda, los Donceles240, Los intentos del rey caballeresco de reducir la caballería a una verdadera é/ite se fundieron cuando los reyes que le suce.. dieron quisieron universalizar la orden: en el siglo xv, como ya hemos comentado, la orden se convirtió en divisa, y se concedió a numerosas personas, sin exigirles partici-par en torneos ~i reunirse en la corte por Pentecostés. Era tan comón que incluso se concedía a mujeres241; tan comón que los reyes subsiguientes desde Juan 1 tuvieron que instituir otras divisas más restrictivas que seiialaran verdaderamente a aquellos que se hubieran distinguido en actos caballerescos y políticos. La Paloma, la Escama, la Jarra y el Grifo son algunas de estas distinciones, hasta que entraron las extranjeras, y, en especial, a principios del XVI, la borgoñona del Toisón de Oro2~2. Las crónicas. como la de Pero NiHo, todavía nos ensefian a un conde que arrebata la banda del torso indigno de quien no es vasallo del rey de Castilla: Estando altf en Marsella; era allí un escudero de paraje que traía la d~visa de la Banda; e Pero Nilio fue a él e tirógela, por quanto non la tenía del rey de Casti!Ia243. Este suceso, acaecido·enjunio de 1404, nos infonna de un acto notable: la vigen-cia en Castilla de un símbolo de su pasado mediante el que se señalaba un grupo de per-sonas a la vez combatientes y con responsabilidades políticas. Pero también nos habla de una divisa, y de un hecho a todas luc·es inusual. Es cierto que el escudero de paraje traf~ erróneamente la Banda. peTo, ¿tenía derecho Pero Niño a quitársela? La verdad es que no. La Banda de Alfonso XI se dividía en dos partes: una, la cantera, estaba com-puesta por la_ Orden de los Donceles, que fonnaban la' guardia personal del rey y aún no estaban annados -caballeros244; su· función era, nominalmente, acompañar al manar-240 Véase lo que decimos sobre la Orden de los Donceles en la segunda partede este lrabajo, Valera perteneció a ella. y a finales de siglo, todavía D:iego de San Pedro dedicaba a Jos jóvenes de esta orden y a su alcaide, copde de Cabra, su Cárcel de Amor. 241 En 1430Juan TI se_ la concedió a Mari Alvarez de Lara, mujer de Juan Alfonso de Novoa; en 1442, se la concede a doña Inés, dofia María, dofia Isabel y doña Angellna, hijas de Juan de Mendoza; en 1447 a Luis de Mesa y a su mujer Teresa Alfón de Escobar. Por Otto lado. si la orden estipulaba que sólo el rey podfa conceder la Ban4&, vemos pronto en qué situación nos encontramos al CXlmprobar que en 1429 era Álvaro de Luna quien la concedfa. Vid. CEBAU.OS-&CALERA Y OlLA, o. cit., pp. 119-134, donde reproduce los docu.." mentos de concesión de la Banda. · 242 De la Escama (fund~ en 1420 por Juan 11) y la Paloma (o cÍe! Espíritu Santo; fundada por Juan 1 en 1379 ) ya hemos hecho alus1ón. La Jarra y el Grifo fue instituida por Fernando de Antequcra en 1403, todavla infante de Castilla, y convertida en distinción regia después del compromiso de Caspe de 1412. El Toisón de Oro entró a principios del siglo XVI (heredada por Carlos V de su padre, Maximiliano, qúe, a su vez, la habla heredado a la muerte de Carlos el Temerario), de cuando datan los manuscritos que: traducen los estatutos al castellano Oos más antiguos se guardan en la Bibli~ Nationale de Paris). Un bonito e Interesante. repertm:"io ~e órdenes y divisas caballerescas es el de Bruno RloALT y NICOLÁS, cuyo perbreve título es D1ccwnano hJSt&rico dt las 6rde11ts de caballerfa religiosas, civiles y militares de todas las nacio-nes del mundo, desde los primeros tiempos hasta nuestros dWs, sacado ·de las me}OI"t!S obras de e.na clase. nacionales y tstranjeros, Barcelona: tipografía de Narciso Ramírcz. 1858; como buen diccionario, las entra-das están ordenadas alfabéticamente, ve! quasi; más científico es el estudio cilado de BoucroN, The Knights of the Crown, pp. 325~338. 243 GUTIERRE DfEz DE GAMES: El Victoria/, ed. cit.' de RafaeJ·Beltrán, Cap. xxxix, p. 283. 244 Vid. Salvador DE Moxó, «La sociedad política ... », pp. 264:"276. ¡¡" EL~CABALLERESCO 123 ca, pero, en realidad, esto lo bacCan los caballeros de la Banda, as( que los donceles se dedicaban al ejercicio militar y a pfOCZ:38 caballerescas. Los donceles no estaban obli~ · gados a cumplir los estatutos de la Banda (nada nos dice que así fuera. ni los docu-mentos ni los mismos estatutos); los donceles nutrían la orden de la Banda,. pero no automáti~ente; y si la nutrían era después de haber sido armados caballeros. Los estalUtos eJe la Banda dicen claramente que sólo un caballero de la Banda puede quitar la B\mda a quien la lleve erróneamente. Si Pero Nii'i.o fue o no exln)lidor de la Banda de qu,tilla, no lo sabemos, pero lo que sí sabemos es que en 1404 no ~fa actuar de la manera que actuó, simplemente porque aún no había sido annado caballero245. El capítulo y la nota de Gutiene Díez de Games tal vez se ajuste a la verdad, pero lo que es cierto es que, en ese caso, Pero Nido estaba sobrepasando sus competencias. Algo que en tiempos de Alfonso XI hubiera sido un motivo de castigo es, unos años más ade-lante, un heCho casi sin impOrtancia, un hecho de lealtad donde lo único que se mane-ja es un símbolo que, por otro lado, está bastante extendido. Sí, los res~os de la Banda, el signo mismo de la cinta que rodea el plexo solar de un caballero, están muy extendidos. Los reyes, cabálleros, nobles se hacen retratar con la Barada en tomo a ellos. En 1442 todavía se acuñaban monedas en las que el rey de Castilla aparecía luciendo un castillo por cimera y un escudo con' la Banda, una mone-da que vaiCa la bonita cantidad de veinte doblas de· oro246. Doblas, y blancas de la Banda que aún en 1460 corrían de bosillo en bolsillo24'. Los mismos Reyes Católicos mandaron bordar pendones de· la Banda, donde ésta se enmarcaba en yugos o en fle-chas. Carlos 1. el emperador, adornó la Banda del pendón con las dos columnas de Hér-cules, y un plus ultra que, si respondía a las expectativas del monarca viator, no as( al futuro de la Banda248, Poco tiempo después, fray Antonio de Guevara alude a la orden de la Banda como una·cosa realmente muy antigua249, En fin, el signo, una reliquia, y los estatutos no Comparecen por JUgar algunO apli~ cados o seguidos. Su ideología. su espíritu está acabado desde hace mucho tiempo. Quedan 'os signos exterilos, y, de vez en cuando, alguien que alude a aquella magnífi~ ca orden. En la cOmpilación de leyes que _Alfonso de Canagena dedica a Diego Gómez 245 En tiempos de Ayata. no tan lejanos de 1404, sólo el alfére% del pendón de la Banda (el propio Ayala, además) podia encargarse de quitar la Banda a otto caballero.-si se entendfa que la llevaba contra dere-cho. En todo caso, el episodio de la Crónica de Pedro 1 está también diseflado como criliCa del n!igjmen pedrista que no respeta los estatutos de la Banda: el caballero que la llevaba tenía perfecto derecho a hacer· lo, pues se la había concedido AlfOilllo XI, aunque Pedro no se lo quisiera reconocer. Cf, PERo LóPEZ DE AY ALA: Crónica d~ Pedro /,IV (1353), viü; ed. ciL, p. 71. Por otro lado, Pero N'úio fue armado caballero en 1406, véase la ed. cit. del Victoriat, cap.lxxxix. Las opiniones de D' ARCY J. D. 80UL'J"9N, The Knightsofthe Crown, ciL, pp. 61-62 deben ser pueslaS entre paréntesis, a la luz del propio Ordenatnie11to de la Banda. Cf. la ed. cit de Rafael Beltrán. p. 283, noL 171. 246 La cotización de la moneda castellana puede verse en Peter SPUFPORD: Dinero y moneda en la E11ropa medieval, Barcelona: Crítica, 1991, pp. 379--380.222-244 y 507-522. 247 Véase CEBALLOS-BscALmtA y Gn..t., o. ciL, en los testimonios iconográfkos que ofrece al finaL 248 lbrdem. · 249 Vid. la carta citada de Gnevara. al Conde de Bcnavente, donde describe su nacimiento, auge y caída, segtln le ha pedido el conde: «Mandáisme. seiior, que os escriba si he leído en alguna escriptura anti~ gua quiénes fueron en Espafta los caballeros de la Vanda, y tambi61 queréis saber en tiempo de qué prfnci· pe esta Qrden·se levantó. y qui&J, fue e1 que la inventó, y por qué la inventó, y qué regia de vivir les dio, y qué tonto duró, y por qué se perdiór>, p. 2Sl,la cursiya es nuestra. · ,, '1·, ,l ,, 124 . EL DEBATE SOBRB LA CABALLEIÚA EN EL SIGLO XV de -Sandoval, el Doctrinal de lOs caballeros, el obispo retoma ~lla,reliqúia y se la ofrece a su interlocutor. Creemos que es la única ocasión én que los-estatutos se difun· ·den-en el medio.caballeresco.español del siglo .xv. Cartagena no-aprueba demasiado cierto& actos caballerescos, como los torneos, y· hace referencia a las leyes conciliares que prohfben semejantes actos1 aunque se~a .contradicciones en la legislación. Cle~ mente IV,--en una extravagante.;-explicita la.-prohiblción de hacer estos.-espectáculos caballerescos (como, de todas maneras, había hecho .Jnocencio-JI en ekon~ilio de Cler-mont), pero-luan XXII derogó-dicha extravaganm, aunq~ el valor de-este último acto jurídico debe ser puesto- en.entredicho, .. por .cyanto se ·prom,utgó,estando.~ vigor los capítulos-del .concilio lateranenser donde.- se .había hechoJa,-pmhibición, Los-derechos romanos, dice-Caitaa:ena,.o-seael derech~común medjeYal,..hablan de los,tomeos, pero no de-cómo .se deben hacer. Cartagena Dpina que eltorneo y, .las justas -SOJ¡l-®estiones desa~ y peligrosas; pero. es consc~ente de que,nada . .-puede.-hacerse-.en· suceontra; sino, si ·acaso, seguir unas ciertas nonnas que ·.aseguran Wl·tomeo incruento, como las establecidas por AlfonsQ -'P· Ahora bien, Cartagena no puede ser más pesimista a este respecto,. precisamente porqije él mism!> ha sabido de,los torneos que han enfrentado a personas tan valiosas como su amigo Santillana·y Álvaro de Luna25o. ¿Quisiera.el obis-po.burg,alés que. ~.restablej:iera el sist.ema ideado -por Alfonso XI? Lo que 1~ ofrece a Gómez de_.Sandoval es_:nostalgia~.Si los tomeos.y,.a IIaV.és:de ellos, el espíritu de la caballería, son algo iD.~yitable, ·podo menos ahí están las nm:mas de la Banda. ajusta-das a las nonnas canónjcas: el rrey don Alfónso el .xj., teniendo en ello más marl~rá de cauallero fam~ 't proua-do que quiére ensefiar alos qUe_ menos saben- qlie·de rrey que qui~ fazer:leys de que vsen: enlos juyzios; flZO -vna -fennosa ordenan~--en que puSo ló que se 1Jeufa guardar ~ca de la guisa [seguramente.un· error del impresOr por deuisalde·la vanda·que é1 de nueÍio ordenó, 1: de loS ~oz:n.eos251, . C;u:tag~Q.~ . .Qlira.c.on e~~ .4e.!!dén Ja1 ®tiWCf.d,el.ff!Y~ aqu._e,,J~ ,paNzca loa,b~ en últim,o.extremo. Al obispo.~~ l.~ . .parec~ó,qu~)a retótk:a-.. ~Ueresca ckbiera super-ponerse al oficio esencial de la Monarquía, que es el hacer leyes y gobernar con justi-cia la res publica'-'2. Como hemos visto en el c~ítulo primero, Alonso de C~gena, cóm() la tnayo~parte·de1ot-nobtes y caballeros; peps_aba."'que lá'c8b8lleifa era·una·cues-ti6n ]!ó~~tiú;Ad9 oiieni~WiJlii. ~'!lita ¡g. reáieza' Y' ~ ~~;,t~.-.¡ª' ;JWJié,r .. 4 n;¡¡¡;~u1a cuati-ocen-tista.ya·no estaba- empeeiilada.en. controlac·la··caballerfa,. sino en .servirse de su ~órtíal', a v~es·'C'Oif~li"g'rb'·de·'1~·v1da$2";· ESto eS'ló qtre'A~i>J;ls_ó de"t~artag~ ·.-,.,, ... -!'·•'"" '" ·· • _, .-.- '• "· e• ' , • ., ' w •> • • -.~_.,':Bt:~~ ;u~~-I~gar.eiPI433.:ios ~~ . S~,y--~--~o.-~-~ por;opo\i~ a sesenta caballeros comandados por Alvaro de Luna, pero oadie.eonsintió cn.q~ se produjera.tal-:de8propor-ci6n, ~.que:se;hizo:un-toineo de llUrloi por,f4!1tos,·.:;emtn rezá.cQ.-Ia Cr6nica de Juan I/~~ cit., año1XXVII (1433), cap. ü,p. 512b. . · :_,- < l---1;-!,::.~ ·"'''¡· .,,-: .·y;, :(,:: .·.··. : . .... -.-.: ... , .- .... \ ¡"''~~ •. ·Doctri1Ull•de•lm c~leros¡.fibro-m,,tftu19_v;;«ln~6wt~.· · ,-:.;. r,, -' · 252 Defensor, como era, de la idea monárquica destilada_ por los hombres de su profesiórl y por las leyes· ~;~ivilcs-.-y ·can6ni~'Buena:pruebaldc·dlo·.cs su otaci6h·'cn; el Cencilio .de-Basilea.·-Di.fcurso sobre hJ pucethncia,·del 'rey ,de eastilla sobre.-el.-lk¡}nglaterr.a¡-a]go más-que.la;dcfcnsa:de·los inlereses·de-S)l-monar-ea.;•un-slegatomonárqulco.----· -· ····· , .. _.,.-.,,;,. .'e::-:-:• ,. · •. ·'-:"'·o~ ... i:•: ·.('"··· , .. ,, :• ........ ,. '·' · : 2.53. m:xlo.d.-munda sabía:,(y"no fue una ~ión el "CBSO recién.oomcnl!Kfa cntre-'SantiUana·y Álvaro de Luna) que el ~meo eta una situación id6rica paraJuesalucióJi de. cierras rencillas ~s •. Ya-Ayala, EL ENTRAMADO CABALLERESCO 125 llama comportarse más como cauallero famoso·t' prouado. Pero esta actitud de Alfon-so XI merece la· admiración de Cartagena, quien no duda en calificar la-ordenanza del onceno como fennosa; Un· calificativo-de· doble filo. Porque lo cierto es: que aun por-tándose-de forma excesivamente caballeresca; -el rey Alfonso XI· consiguió: establecer un ordenamieÓto lo menos peligroso. posible para· los panicipantes3.:.os torneos (en ·rea-lidad el interés- primordial·-de-·Cartagena)-causan·-despOblamiento:del estado y por ello fueron•:Vedados; la-regulacion·de.Aif-enso es·muy clara al eóndenar todo--derramamien-to- de sangre. Cartagena, ·en el fondo, mira· con nostalgia el ordenamiento :del rey caba-llero, pues sabe que·Ios torneos que se hacen en la·corte trast:ántaJ'a·son· infinitamente más cruentos .. y dolo~sos. Por-eso. afinna ante:su interlocutor-que a pesar de la henno-sumde esta orOenanza . ~ · s1· ~e 'gíiiifda-o ·no dC prCsen'te, ligerameitte"se puede ver teyenao 10 en eila ·C'ónteriido 1 vejietl·d'O IO"q~,~:e;' se"·h&ie. cOmpatliódo lo vriO a ió·áJ:ZS4. . ,_ . Pero el mismo obispd·~ ·& cuenta. de que la Orden de ta· Barida, al cotnpleto,-con SUs' estatUtos· y su reglamento de los torneOs inclUidos, es- 8gi.la pasada." Nadie conse-guirá. hacer renacer· ·cte láS ceniZas dCt tiempo lá fénnosiJ iritervefici6n· teiia Sobre la cabállería. Alonsó de Cartagena ofrece estos estatutos a su dest~tariO como docu-mento ai"queOlógicd;:como algo con lo qUe eS 'pOsible 4isfrllt8r; tátnbién como historia, COJi tÓdo lo que ello Sigiüfica ·de'"arte' de prudencia. Su nosthlgiitS'é ve prOnto invadida por ·un cierto ~pücismo. y rcmUriCia a emple'árse a fondo en la posible (y pláusible) á'ctualización del-Orderiamientd de la BOn'da: Por ende,.oyám~~ o~.~l~Qi~o ~ el !lrd~iento] ~áS.R9r ~~ber la ~geJl~~-que ponía aquel notáblc ~y·en "fáblar de los h~hos de armas Q_Ue por ell!l; en .. lgs tie~pos pre"sentes ayarrto's'de v·s~s. · .· ' ., · · ~S:aber la diligencia; ·pero_n,o usarla·en los "ti~nlpos presentes. ¿No es -~:·dec~~ión ~b:·difei"Cncias?"La Banda, inSistimos. e_S uná·_feliqúia. Ni siqUiela ·es_ pO~ibl~'~poftáf~Us principios ái mOmento caballe:tésco d~l c·Uatrocientos. &iQnces, 1¡for qué· ofre-Cérséta al coride? Tal veZ para' t)ue él niiSm~r compruebe 'las difefencias'ÍlDtableS entre ~i.Jella caballería y la suya. Aquélla_ nO éhf mejor que éSta, era :simPlemeitte otra, con Süs pros y sus: contras. 'El eSpíritú de 'la Banda, o de la segupda 'g~eraCi~n de la Banda l)KI?eri~litaill) a niedjai:ios del Siglo_ xv. rUidie cree en eua~' ~--el" 6i,PO~C;o caso 4e que ;í'Jlii'Se acu6rdé de que· exiStió~ Ni si(¡úieta Cartágena.' Adérílás,'·P,ar&' éste lá Blinda era QPa · orden demasiado -laica. Cartagena se ha esforzado por incardinar el régimen legal C.!\~~tesi:O. e:n lo~;;,priJ;u;:jpio& ~ligi®os_ •. ~~!ldO. a la compij_ación sgbre· la caballe-como-veremos, la denunciaba as.I, y patentaba-el taso--de Pedro 1 cn·csa sitUación eomo·profuñdamente anti.cabsllcreseo.·.Vid .. -también (o sin embargó, en-ciertos puntos) Jasé Enriquc;RUlZ DoMb!Ec: ocEI tomco coma ·espcetácülo"',. cit. Mauriee- Kecn, en el capítulo sobre la cvoluci6n -del torneo- (pp. H S-138) ilustra abundantementc-esacuestión~·--Distinta¡ muy distinta; ·es: la··visi6n del torneo como espectáculo-de osten1aci6n (y; al·,·principio;-dc cjcrcicio-mililat) dc•FmncO"CARDINI: «Note sul.tomeo"',:en su libro GIUrre di primtlvera. Stlldf'sulla eavalleria ,e -la trodizlone'ctl'V"alleresca~ .. Florem;ia: 1.e· Lettere,- 1992;·pP.-2S7•258. H'-~; 2S4 ·Ibídem. • 2SS Ibídem. ,, '1·, ,l ,, 124 . EL DEBATE SOBRB LA CABALLEIÚA EN EL SIGLO XV de -Sandoval, el Doctrinal de lOs caballeros, el obispo retoma ~lla,reliqúia y se la ofrece a su interlocutor. Creemos que es la única ocasión én que los-estatutos se difun· ·den-en el medio.caballeresco.español del siglo .xv. Cartagena no-aprueba demasiado cierto& actos caballerescos, como los torneos, y· hace referencia a las leyes conciliares que prohfben semejantes actos1 aunque se~a .contradicciones en la legislación. Cle~ mente IV,--en una extravagante.;-explicita la.-prohiblción de hacer estos.-espectáculos caballerescos (como, de todas maneras, había hecho .Jnocencio-JI en ekon~ilio de Cler-mont), pero-luan XXII derogó-dicha extravaganm, aunq~ el valor de-este último acto jurídico debe ser puesto- en.entredicho, .. por .cyanto se ·prom,utgó,estando.~ vigor los capítulos-del .concilio lateranenser donde.- se .había hechoJa,-pmhibición, Los-derechos romanos, dice-Caitaa:ena,.o-seael derech~común medjeYal,..hablan de los,tomeos, pero no de-cómo .se deben hacer. Cartagena Dpina que eltorneo y, .las justas -SOJ¡l-®estiones desa~ y peligrosas; pero. es consc~ente de que,nada . .-puede.-hacerse-.en· suceontra; sino, si ·acaso, seguir unas ciertas nonnas que ·.aseguran Wl·tomeo incruento, como las establecidas por AlfonsQ -'P· Ahora bien, Cartagena no puede ser más pesimista a este respecto,. precisamente porqije él mism!> ha sabido de,los torneos que han enfrentado a personas tan valiosas como su amigo Santillana·y Álvaro de Luna25o. ¿Quisiera.el obis-po.burg,alés que. ~.restablej:iera el sist.ema ideado -por Alfonso XI? Lo que 1~ ofrece a Gómez de_.Sandoval es_:nostalgia~.Si los tomeos.y,.a IIaV.és:de ellos, el espíritu de la caballería, son algo iD.~yitable, ·podo menos ahí están las nm:mas de la Banda. ajusta-das a las nonnas canónjcas: el rrey don Alfónso el .xj., teniendo en ello más marl~rá de cauallero fam~ 't proua-do que quiére ensefiar alos qUe_ menos saben- qlie·de rrey que qui~ fazer:leys de que vsen: enlos juyzios; flZO -vna -fennosa ordenan~--en que puSo ló que se 1Jeufa guardar ~ca de la guisa [seguramente.un· error del impresOr por deuisalde·la vanda·que é1 de nueÍio ordenó, 1: de loS ~oz:n.eos251, . C;u:tag~Q.~ . .Qlira.c.on e~~ .4e.!!dén Ja1 ®tiWCf.d,el.ff!Y~ aqu._e,,J~ ,paNzca loa,b~ en últim,o.extremo. Al obispo.~~ l.~ . .parec~ó,qu~)a retótk:a-.. ~Ueresca ckbiera super-ponerse al oficio esencial de la Monarquía, que es el hacer leyes y gobernar con justi-cia la res publica'-'2. Como hemos visto en el c~ítulo primero, Alonso de C~gena, cóm() la tnayo~parte·de1ot-nobtes y caballeros; peps_aba."'que lá'c8b8lleifa era·una·cues-ti6n ]!ó~~tiú;Ad9 oiieni~WiJlii. ~'!lita ¡g. reáieza' Y' ~ ~~;,t~.-.¡ª' ;JWJié,r .. 4 n;¡¡¡;~u1a cuati-ocen-tista.ya·no estaba- empeeiilada.en. controlac·la··caballerfa,. sino en .servirse de su ~órtíal', a v~es·'C'Oif~li"g'rb'·de·'1~·v1da$2";· ESto eS'ló qtre'A~i>J;ls_ó de"t~artag~ ·.-,.,, ... -!'·•'"" '" ·· • _, .-.- '• "· e• ' , • ., ' w •> • • -.~_.,':Bt:~~ ;u~~-I~gar.eiPI433.:ios ~~ . S~,y--~--~o.-~-~ por;opo\i~ a sesenta caballeros comandados por Alvaro de Luna, pero oadie.eonsintió cn.q~ se produjera.tal-:de8propor-ci6n, ~.que:se;hizo:un-toineo de llUrloi por,f4!1tos,·.:;emtn rezá.cQ.-Ia Cr6nica de Juan I/~~ cit., año1XXVII (1433), cap. ü,p. 512b. . · :_,- < l---1;-!,::.~ ·"'''¡· .,,-: .·y;, :(,:: .·.··. : . .... -.-.: ... , .- .... \ ¡"''~~ •. ·Doctri1Ull•de•lm c~leros¡.fibro-m,,tftu19_v;;«ln~6wt~.· · ,-:.;. r,, -' · 252 Defensor, como era, de la idea monárquica destilada_ por los hombres de su profesiórl y por las leyes· ~;~ivilcs-.-y ·can6ni~'Buena:pruebaldc·dlo·.cs su otaci6h·'cn; el Cencilio .de-Basilea.·-Di.fcurso sobre hJ pucethncia,·del 'rey ,de eastilla sobre.-el.-lk¡}nglaterr.a¡-a]go más-que.la;dcfcnsa:de·los inlereses·de-S)l-monar-ea.;•un-slegatomonárqulco.----· -· ····· , .. _.,.-.,,;,. .'e::-:-:• ,. · •. ·'-:"'·o~ ... i:•: ·.('"··· , .. ,, :• ........ ,. '·' · : 2.53. m:xlo.d.-munda sabía:,(y"no fue una ~ión el "CBSO recién.oomcnl!Kfa cntre-'SantiUana·y Álvaro de Luna) que el ~meo eta una situación id6rica paraJuesalucióJi de. cierras rencillas ~s •. Ya-Ayala, EL ENTRAMADO CABALLERESCO 125 llama comportarse más como cauallero famoso·t' prouado. Pero esta actitud de Alfon-so XI merece la· admiración de Cartagena, quien no duda en calificar la-ordenanza del onceno como fennosa; Un· calificativo-de· doble filo. Porque lo cierto es: que aun por-tándose-de forma excesivamente caballeresca; -el rey Alfonso XI· consiguió: establecer un ordenamieÓto lo menos peligroso. posible para· los panicipantes3.:.os torneos (en ·rea-lidad el interés- primordial·-de-·Cartagena)-causan·-despOblamiento:del estado y por ello fueron•:Vedados; la-regulacion·de.Aif-enso es·muy clara al eóndenar todo--derramamien-to- de sangre. Cartagena, ·en el fondo, mira· con nostalgia el ordenamiento :del rey caba-llero, pues sabe que·Ios torneos que se hacen en la·corte trast:ántaJ'a·son· infinitamente más cruentos .. y dolo~sos. Por-eso. afinna ante:su interlocutor-que a pesar de la henno-sumde esta orOenanza . ~ · s1· ~e 'gíiiifda-o ·no dC prCsen'te, ligerameitte"se puede ver teyenao 10 en eila ·C'ónteriido 1 vejietl·d'O IO"q~,~:e;' se"·h&ie. cOmpatliódo lo vriO a ió·áJ:ZS4. . ,_ . Pero el mismo obispd·~ ·& cuenta. de que la Orden de ta· Barida, al cotnpleto,-con SUs' estatUtos· y su reglamento de los torneOs inclUidos, es- 8gi.la pasada." Nadie conse-guirá. hacer renacer· ·cte láS ceniZas dCt tiempo lá fénnosiJ iritervefici6n· teiia Sobre la cabállería. Alonsó de Cartagena ofrece estos estatutos a su dest~tariO como docu-mento ai"queOlógicd;:como algo con lo qUe eS 'pOsible 4isfrllt8r; tátnbién como historia, COJi tÓdo lo que ello Sigiüfica ·de'"arte' de prudencia. Su nosthlgiitS'é ve prOnto invadida por ·un cierto ~pücismo. y rcmUriCia a emple'árse a fondo en la posible (y pláusible) á'ctualización del-Orderiamientd de la BOn'da: Por ende,.oyám~~ o~.~l~Qi~o ~ el !lrd~iento] ~áS.R9r ~~ber la ~geJl~~-que ponía aquel notáblc ~y·en "fáblar de los h~hos de armas Q_Ue por ell!l; en .. lgs tie~pos pre"sentes ayarrto's'de v·s~s. · .· ' ., · · ~S:aber la diligencia; ·pero_n,o usarla·en los "ti~nlpos presentes. ¿No es -~:·dec~~ión ~b:·difei"Cncias?"La Banda, inSistimos. e_S uná·_feliqúia. Ni siqUiela ·es_ pO~ibl~'~poftáf~Us principios ái mOmento caballe:tésco d~l c·Uatrocientos. &iQnces, 1¡for qué· ofre-Cérséta al coride? Tal veZ para' t)ue él niiSm~r compruebe 'las difefencias'ÍlDtableS entre ~i.Jella caballería y la suya. Aquélla_ nO éhf mejor que éSta, era :simPlemeitte otra, con Süs pros y sus: contras. 'El eSpíritú de 'la Banda, o de la segupda 'g~eraCi~n de la Banda l)KI?eri~litaill) a niedjai:ios del Siglo_ xv. rUidie cree en eua~' ~--el" 6i,PO~C;o caso 4e que ;í'Jlii'Se acu6rdé de que· exiStió~ Ni si(¡úieta Cartágena.' Adérílás,'·P,ar&' éste lá Blinda era QPa · orden demasiado -laica. Cartagena se ha esforzado por incardinar el régimen legal C.!\~~tesi:O. e:n lo~;;,priJ;u;:jpio& ~ligi®os_ •. ~~!ldO. a la compij_ación sgbre· la caballe-como-veremos, la denunciaba as.I, y patentaba-el taso--de Pedro 1 cn·csa sitUación eomo·profuñdamente anti.cabsllcreseo.·.Vid .. -también (o sin embargó, en-ciertos puntos) Jasé Enriquc;RUlZ DoMb!Ec: ocEI tomco coma ·espcetácülo"',. cit. Mauriee- Kecn, en el capítulo sobre la cvoluci6n -del torneo- (pp. H S-138) ilustra abundantementc-esacuestión~·--Distinta¡ muy distinta; ·es: la··visi6n del torneo como espectáculo-de osten1aci6n (y; al·,·principio;-dc cjcrcicio-mililat) dc•FmncO"CARDINI: «Note sul.tomeo"',:en su libro GIUrre di primtlvera. Stlldf'sulla eavalleria ,e -la trodizlone'ctl'V"alleresca~ .. Florem;ia: 1.e· Lettere,- 1992;·pP.-2S7•258. H'-~; 2S4 ·Ibídem. • 2SS Ibídem. 126 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV ría cuestione's entresa~adas de la primera partida; también ha intentado dotarla de un tono ciceroniano, nuevo, basado en algunos prinCipios de estirpe aristotélica de la cuar· ta partida, como los de la amistad, apoyándose, para hacerlo, en la autoridad de Tulio. No niega nuestro obispo el valor del Ordenmniento de la Banda, pero lo desvincula por completo del presente. De todo se aprende en esta vida. pero no todo lo que se apren-de hay que ponerlo necesariamente en práctica. La cultura es riqueza, pero no toda la riqueza hay que dispendiarla, alguna es mejor ponerla a buen ·recaudo2S6. Así pasa con esta arquc:o.Iogfa. caballeresca que hace Cartagena para Gómez de Sandoval: aprenda usted la dihgencta que en los hechos de armas puso el buen rey, y luegO, dése cuenta de que han pasado muchos años, y ponga en práctica otras cosas. Esas otras cosas son las Partidas, Y algunas de las demás leyes que Cartagena compila para su interlocutor. De las ttes tradiciones escritas sobre la caballería que ha producido Castilla entre 1250 y ·1350, una es un fósil y la otra una reliquia No parece mucho. Parecería extra-ño, incluso, si pensamos en que las condiciones. políticas que rigieron aquellos pro-ductos textuales se siguen dando en la Castilla cuatrocentista, e incluso con más viru-lencia. La caballería está en una expansión impaiable: la nobleza de linaje eStá en un momento delicado de su historia, puesto que las sustituciones nobiliarias trastamaris-tas Y las mercedes enriqueñas y posteriores han barrido en algún modo con la vieja con-cepción alfonsí de los linajes (una sustitución que don Juan Manuel criticaba y que Alfonso XI llevó a efecto por vez primera); el príncipe necesita más que nunca, duran-te la mayor parte del siglo xv, de la solidaridad nobiliaria, ahora que se consolidan los bandos irreconciliablemente257• En fin, una historia que es adversa y que necesita de un controL Las annas, durante todli la centuria hasta la guerra de sucesión de Isabel, han supuesto el único sistema de ejecución de un poder debilitado. Si no más, al menos tanto c.omo en _centurias anteriores la fideJida~, la lealtad caballeresca se precisa con urgencta. Defensas de éSta como la de don Juan Manuel, marcando las diferencias de dignidad, podrían ser adn válidas; organizar un ejército noble y afecto al monarca, como una orden caballeresca, también: Sin embargo no fue así. Y no fue así porque la caballería estaba cambiando, y si cambiaba era por expreso deseo de sus componentes, Y no por orden real. Ya' lo hemos dicho: el más importante (le "tos hechos acerca de la caballeria en el siglo XV es que la regUlación de su razón de ser ya no está en manoS monárquiCas, sino en las de los mismos nobles. Y é.stos buscaron sus propias vías de legitimación,. de jus~cación y, también, nuevos programas políticos. En ese momen-to, el legado de don Juail Man_uel y el de Alfonso XI. al menos en lo tocante a la Orden . 256 Poco an~ ~el mismo Doctrinal, libro m,·Utulo ru CatÚgeoa, que la~bién es un oponente deci-dido de los duelOS JUdiCiales. ofrece al conde el texto ql.!e a este respecto seftalan las Partidas, pero la razón es non para las segu.ir, mas para las sauer. 257 El asunto de la repercusión en la caballería y en la nobleza de la creación y consolidación (relati-va) de los bandos, hnido po~to de relieve en un congreso celebmdo por el Colegio de España en París, del · que ha resultado un tomo Intitulado Bandos y .querellas dinásticas en España al final de la Edad Medía, de donde resaltan, ~ra nuestro interés, las ·~omunicaciones de Luis SuAREz: «Gestación de partidos poltticos castellanos en el s1glo xv ... pp. 29-36, M1guel Ángel LADERO QUESADA: «Linajes bandos y parcialidades en la vida poUrica de las ciudades castellanas (siglos XIV y XV». pp. 105-134. y Mañ~ Concepción QutNTANIIJ.A RAso: «Estructura~ función de los bandos nobiliarios en Córdoba a fines de la Edad Media», pp. 157-180 (Cuadernos de la Biblioteca Española, l, París: Biblioteca del Colegio de Es pafia, 1991). ' ' ' ' EL ENTRAMADO CABALLERESCO 127 de la Banda, demasiado rancios y apegados a la ·monarquía y a una nobleza que ya no se reconocía, dejan de servir. Son puntos de una historia. Pero la historia cambia. Luego veremos los nuevos caracteres de este cambio. Hay algo importante en el ~bazo que los caballeros cuatrocentistas y los otros tratadistas de la caballería sintieron hacia ese grupo de textOs políticos de don 'Juan MaQ.uel y hacia el Ordemzmiento de la Banda. Creemos que puede explicarse a partir de ajgunas de las palabras que Alonso de Cartagena dirigió a Gómez de Sandoval antes de copiar el Ordenamiento de 1~ Bantfa. Cattagena, en este momento compilador de leyeS, aSeguraba lo Siguiente: Muy peregrina-r apartada es de las leyes la materia de las deuisas delos rreys -r de los · torrneos -r justas para la tractar por ex~so. ca avoque los derechos comunes fablan delta, mas non en ella. E como quier que el derecho ~iuil bien ~ consentir ~tas prueuas de armas qu.e por mostrar la fortaleza 't virtud del cuerpo se faze, pero el ~ cho canónico, en vno de los com;ilios que se fizieron en sant Juan de Letrán, eJU)resa-mente vieda 1~ tormeos2S8. Luego sigue el obispo hablando de lo que ya sabemos. Pero es conveniente dete-nerse un poco en ·estas materias. Porque lo que subyace a estas afinnaciones es que un ordenamiento del tipo del de la Banda no tiene fuerza alguna de ley. Sobre las divisas y torneos y justas no habla ni siquiera el derecho civil, aunque haga alusión a ello, y el canónico, cuando se dedica a esta cuestión, es para prohibirla. En el fondo, el derecho civil, coml) reconoce Cartagena unas páginas antes, al referirse a los espectáculos caba-llerescos no alude a los alardes, sino a los desafíos, es decir, a las resoluciones de los rieptos en campo cerradQ2S9, Cartagena tampoco acepta el hecho jurídico sangriento, pero se ve obligado a reconocerlo como "fuerza de ley. Y sin embargo, cualquier cono-cedor del derechO, y Cartagena lo era mucho, sabfa perfectamente qu:e las leyes sobre desafíoS y lides entre hidalgos que estaban vigentes no e.ran las de Partidas, sino las de Nájera, refqmmladas ahora por Alfonso XI en 1348. Cartagena, al copiar las leyes sobre rieptos y desafíos de la séptima partida, está constrefiido por una ley no vigente pero existente e influyente, y también porque ha prometido-al conde compilar todas las leyes que hablan de la caballería, aunque, si es sabio, el conde hará caso omiso de las que son claramente injustas: Por un lado parecía rechazarse todo cuanto no tuviera fuerza legal, y. por otro, todo cuanto aludiera a un sistema político que a mediados del siglo xv se considCraba ale-jado de la realidad, por muy respaldado que estuviese por la tradición juridica espafio-la. Las intervenciones de don Juan Manuel y las de -Alfonso XI en lo tocante a la Banda parecen estar sujetas, pues, a esta doble razón de rechazo. A cambio~ las obras legales· en vigor eran rigurosamente mantenidas: las Siete Partidas, al menos parcialmente, y 2sa Ibídem. 2.~9 Véase. en el mismo Doctn"nal de los caballeros, libro ID, tf[U]o 111, dQnde Cartagena compila las leyes referentes a los rieptos y desafíos; allf critica esla bárbara costumbre pues no sólo peca el tetador, sino también el retado. y aun el juez (el rey a veces) que «non sólo los dexa pelear, mas asfgnales día "t campo. e pone fieles 't tiene la pl~a segura, 't lo que peor es.. que después deue seguir la ventura de la pelea, condep-nando al ven~ido por aleuoso 't traydor sin otra prueua saluo el ve~iroiento.l> i 1 11 i ! i 1 1 ¡, i 1 126 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV ría cuestione's entresa~adas de la primera partida; también ha intentado dotarla de un tono ciceroniano, nuevo, basado en algunos prinCipios de estirpe aristotélica de la cuar· ta partida, como los de la amistad, apoyándose, para hacerlo, en la autoridad de Tulio. No niega nuestro obispo el valor del Ordenmniento de la Banda, pero lo desvincula por completo del presente. De todo se aprende en esta vida. pero no todo lo que se apren-de hay que ponerlo necesariamente en práctica. La cultura es riqueza, pero no toda la riqueza hay que dispendiarla, alguna es mejor ponerla a buen ·recaudo2S6. Así pasa con esta arquc:o.Iogfa. caballeresca que hace Cartagena para Gómez de Sandoval: aprenda usted la dihgencta que en los hechos de armas puso el buen rey, y luegO, dése cuenta de que han pasado muchos años, y ponga en práctica otras cosas. Esas otras cosas son las Partidas, Y algunas de las demás leyes que Cartagena compila para su interlocutor. De las ttes tradiciones escritas sobre la caballería que ha producido Castilla entre 1250 y ·1350, una es un fósil y la otra una reliquia No parece mucho. Parecería extra-ño, incluso, si pensamos en que las condiciones. políticas que rigieron aquellos pro-ductos textuales se siguen dando en la Castilla cuatrocentista, e incluso con más viru-lencia. La caballería está en una expansión impaiable: la nobleza de linaje eStá en un momento delicado de su historia, puesto que las sustituciones nobiliarias trastamaris-tas Y las mercedes enriqueñas y posteriores han barrido en algún modo con la vieja con-cepción alfonsí de los linajes (una sustitución que don Juan Manuel criticaba y que Alfonso XI llevó a efecto por vez primera); el príncipe necesita más que nunca, duran-te la mayor parte del siglo xv, de la solidaridad nobiliaria, ahora que se consolidan los bandos irreconciliablemente257• En fin, una historia que es adversa y que necesita de un controL Las annas, durante todli la centuria hasta la guerra de sucesión de Isabel, han supuesto el único sistema de ejecución de un poder debilitado. Si no más, al menos tanto c.omo en _centurias anteriores la fideJida~, la lealtad caballeresca se precisa con urgencta. Defensas de éSta como la de don Juan Manuel, marcando las diferencias de dignidad, podrían ser adn válidas; organizar un ejército noble y afecto al monarca, como una orden caballeresca, también: Sin embargo no fue así. Y no fue así porque la caballería estaba cambiando, y si cambiaba era por expreso deseo de sus componentes, Y no por orden real. Ya' lo hemos dicho: el más importante (le "tos hechos acerca de la caballeria en el siglo XV es que la regUlación de su razón de ser ya no está en manoS monárquiCas, sino en las de los mismos nobles. Y é.stos buscaron sus propias vías de legitimación,. de jus~cación y, también, nuevos programas políticos. En ese momen-to, el legado de don Juail Man_uel y el de Alfonso XI. al menos en lo tocante a la Orden . 256 Poco an~ ~el mismo Doctrinal, libro m,·Utulo ru CatÚgeoa, que la~bién es un oponente deci-dido de los duelOS JUdiCiales. ofrece al conde el texto ql.!e a este respecto seftalan las Partidas, pero la razón es non para las segu.ir, mas para las sauer. 257 El asunto de la repercusión en la caballería y en la nobleza de la creación y consolidación (relati-va) de los bandos, hnido po~to de relieve en un congreso celebmdo por el Colegio de España en París, del · que ha resultado un tomo Intitulado Bandos y .querellas dinásticas en España al final de la Edad Medía, de donde resaltan, ~ra nuestro interés, las ·~omunicaciones de Luis SuAREz: «Gestación de partidos poltticos castellanos en el s1glo xv ... pp. 29-36, M1guel Ángel LADERO QUESADA: «Linajes bandos y parcialidades en la vida poUrica de las ciudades castellanas (siglos XIV y XV». pp. 105-134. y Mañ~ Concepción QutNTANIIJ.A RAso: «Estructura~ función de los bandos nobiliarios en Córdoba a fines de la Edad Media», pp. 157-180 (Cuadernos de la Biblioteca Española, l, París: Biblioteca del Colegio de Es pafia, 1991). ' ' ' ' EL ENTRAMADO CABALLERESCO 127 de la Banda, demasiado rancios y apegados a la ·monarquía y a una nobleza que ya no se reconocía, dejan de servir. Son puntos de una historia. Pero la historia cambia. Luego veremos los nuevos caracteres de este cambio. Hay algo importante en el ~bazo que los caballeros cuatrocentistas y los otros tratadistas de la caballería sintieron hacia ese grupo de textOs políticos de don 'Juan MaQ.uel y hacia el Ordemzmiento de la Banda. Creemos que puede explicarse a partir de ajgunas de las palabras que Alonso de Cartagena dirigió a Gómez de Sandoval antes de copiar el Ordenamiento de 1~ Bantfa. Cattagena, en este momento compilador de leyeS, aSeguraba lo Siguiente: Muy peregrina-r apartada es de las leyes la materia de las deuisas delos rreys -r de los · torrneos -r justas para la tractar por ex~so. ca avoque los derechos comunes fablan delta, mas non en ella. E como quier que el derecho ~iuil bien ~ consentir ~tas prueuas de armas qu.e por mostrar la fortaleza 't virtud del cuerpo se faze, pero el ~ cho canónico, en vno de los com;ilios que se fizieron en sant Juan de Letrán, eJU)resa-mente vieda 1~ tormeos2S8. Luego sigue el obispo hablando de lo que ya sabemos. Pero es conveniente dete-nerse un poco en ·estas materias. Porque lo que subyace a estas afinnaciones es que un ordenamiento del tipo del de la Banda no tiene fuerza alguna de ley. Sobre las divisas y torneos y justas no habla ni siquiera el derecho civil, aunque haga alusión a ello, y el canónico, cuando se dedica a esta cuestión, es para prohibirla. En el fondo, el derecho civil, coml) reconoce Cartagena unas páginas antes, al referirse a los espectáculos caba-llerescos no alude a los alardes, sino a los desafíos, es decir, a las resoluciones de los rieptos en campo cerradQ2S9, Cartagena tampoco acepta el hecho jurídico sangriento, pero se ve obligado a reconocerlo como "fuerza de ley. Y sin embargo, cualquier cono-cedor del derechO, y Cartagena lo era mucho, sabfa perfectamente qu:e las leyes sobre desafíoS y lides entre hidalgos que estaban vigentes no e.ran las de Partidas, sino las de Nájera, refqmmladas ahora por Alfonso XI en 1348. Cartagena, al copiar las leyes sobre rieptos y desafíos de la séptima partida, está constrefiido por una ley no vigente pero existente e influyente, y también porque ha prometido-al conde compilar todas las leyes que hablan de la caballería, aunque, si es sabio, el conde hará caso omiso de las que son claramente injustas: Por un lado parecía rechazarse todo cuanto no tuviera fuerza legal, y. por otro, todo cuanto aludiera a un sistema político que a mediados del siglo xv se considCraba ale-jado de la realidad, por muy respaldado que estuviese por la tradición juridica espafio-la. Las intervenciones de don Juan Manuel y las de -Alfonso XI en lo tocante a la Banda parecen estar sujetas, pues, a esta doble razón de rechazo. A cambio~ las obras legales· en vigor eran rigurosamente mantenidas: las Siete Partidas, al menos parcialmente, y 2sa Ibídem. 2.~9 Véase. en el mismo Doctn"nal de los caballeros, libro ID, tf[U]o 111, dQnde Cartagena compila las leyes referentes a los rieptos y desafíos; allf critica esla bárbara costumbre pues no sólo peca el tetador, sino también el retado. y aun el juez (el rey a veces) que «non sólo los dexa pelear, mas asfgnales día "t campo. e pone fieles 't tiene la pl~a segura, 't lo que peor es.. que después deue seguir la ventura de la pelea, condep-nando al ven~ido por aleuoso 't traydor sin otra prueua saluo el ve~iroiento.l> i 1 11 i ! i 1 1 ¡, i 1 ,, i 1 IJ 128 EL OEBAm SOBRE LA CABALLElÚA EN EL SIGLO XV el Ordenamiento de A/calá-de-1348 eran-obras en, vigor, y,- por tanto, deberían fonnar parte· del acervo teórico c~a11eresco. Y en efecto así fue. Frente a aquellos productos fruto de una coyuntura política y sin poder legal o'con uno muy restringido-a-un peque-ñO- grupo de personas, los tratadOs\que mantenían un· pro~ gen'erallegill se incor-poraron al pensamiento caballeresco, aunque, por mejoF dec·ir, nunca -lo habían aban-donado. De modo que~'-en un -lugar y en otro;' los dos alfonsos y sus empresas legaleS van.sUl'giCndo·de-los ánimos· de los· tratadistas:· jl. "En el fondo la--presencia del-Ordenamiento de Alcaldes muy-amplia; aunque aparentemente sea limitada por lo que respecta a los caballeros. Las-·Ieyes·de aquel ~~-e.nan)ient9 .. que.nutriero_n ~~ án•t:n!l-(jaball4f~scq.qel.,~u~ie~,i.Íl,lel'Q~1pocas. De h~Po -.4\,cpsa, no .. (ue ~ ~4\~dC ;a ~prW_ucc~ó,n .. :49:j~ J~Y.es, spJ)(C :lp~,r,JqJtos que Alf9nSP .XI, por su parte,·, ha_b~a -_tor:n,ado de las .decisio!J.eS~d.e Alfonso,Yl:dt,mmte las cottes .. de-N á jera. Cartagena las ·recoge:., junto ;a .las. de las Partidas, en,el·títl!lo m del libro.lli de- su Doctrinal,,. sin comentar más allá;,· Diego -de Valera las repr-Oduce ~bién en su Tratado de las ArmaJ', con preferencia a" las de Alfonso ,X.·demostrando en ello la gran lógica que deriva de su buen conocimiento de la prelación de las leyes seglln-eJ mismo Ordenamiehtó'dé Alcafá260. ·:·Tambiért,c"rlel nñsmo·ordénariliehto,· ·toma Cartagena para Su com.pilacióJ;J.la ley-en Ia-ql,u~ se-dj-cta 'Que el rey ·roma en su guarda ·-r elieomiend{llas cas.as fuertes· -r·casti-llos26t¡ · Peró-lO:tealrtleiite·-inlportante de la influencia· ejercida por las leyes alcalaínas no es la pies6tít:ia de·Una"s 'póc&s· (muy pocas) -leyes en algunos puntos dispersos de· tra-tados y cólnj>ilácioneS 'legales; ·que, a fm de cuentas, ·son muy·escasos; sino la promul-gación de las'Siete Partidas; · · Como henios repetido incluso demasiadas veces, puesto que la c3.ball~· la-guerra y otros .asuntos relacionados ·nO erari reguladOs ·por 'ley· alguna de los fueroS particulares ni por el Ordenamiento ·de Alcalá, debían ser éOnsideradas:pol'las PartitJM1f12. Y asf se entendió en el siglo xv. sin duda la-época de auge también:de este código inm.enso26l. Su utilización es a veces delirante, y de eUas se saca, como·de•eual4uiet'titra autoridad. justificación -para cas.i cualquier .cosa. No·pedemds ser extHwstivas--·analiiándo estas cuestiones,- :Porque nuestro propÓsito desde el principio ~s ofrecer una rápida'introduc-ciórt,- pero· sí conviene que nos paremos un poco· también·· en analizar la -repercusión de las Siete Partidas en el pensamiento caballeresco del siglo xv; Pasaremos por alto, ade-más, cosas· que ya hemos ido ·comentando a lo largo de·nuestro recorrido • .. ,_ La AVisaci&n de la dignidád reat. conlo hemos a¡;)untado.·más:aniba, es; una:-de· las muestras de'la :influencia de las Partidas. De· hécho es ·una -compilaci6Wbrevísim8: de . ,~_,, ~~ dej~'vat~, ~n emQargo, de reproducir ~~~:¡~_de Pa;thlas, pe~~ una vez Js .. con la visióri ·arqueOiógka de quien se sábe: perfectamente el ordéri de ifítCípretación de las fu.entes del dekciho. 261 Ubroll,tftvlov. . t 26Z Sobre las regulaciones sobre la caballería puede verse mi «De oficio a csrado, .. l>; para la regula-ción sobre la caballería ttas el Olrlenamicnto alcalalno, mi-tesis de grado ya citada. .. , ... '··2§3:' ·9t;~O que inte:nta e~piga.- .. ® entre~ l~yes rl;J;tí_Mo XXI aquell_as que más ~~,~ióQ .. teng~~Q;l,a.idea del ~y.com9 ~abeza.de la -~~~~ría,~. El ~utor dCSC()nt,l!?'~aliza 1~ l~yes _13 a 16, donde Alfqnso s~ ha pro-p~~~fR.,e~p~~ar,toqo e;~ ceremMf.al, de la investid~_c,abaUe~. atJjbuyeQ,d.Q-~ rey el poder de hacer caballeros266. Alfonso no hace. mención de e~~ asuptq, ,puesto qll!; su ~~~,~~ _q~ ,~~qui~r ca~ero _q~~ haya.sid~.iny~~~do pue~.hace~._ca~allerps, ~1;lllque ~~ .... ~oc,h;~~ ~ c~~llero ~-~l?j~n el rey~.~-exc~JX!~ones q~e .inclu.-y~,A)f~o •. en ~~-~ ~~~o s~. ~~eren a !QUjere,s, _cl,érigos y,- en tílt4na -~taJ?.c~~- esc::uderos p p~nas ~~p,p,~e,~ e'~~· El a,1,1,tor ~e la,.-4vispc¿ón en c_~p~o. _si,~~~~ ~~,al if;y cqrr¡o ~fl~~tP.;-~~,~ -~y~.s~~uta· .~fl!W de e,s.t~ ~tall~ •. qu~ .~:~o~.p~e, ;rtiP.Ortantís_imo, el (e.!!tp .e~, un re_sumeQ_~~tante -~do de las s~sod_ichas ler~s. La segunda, ley_ sobre la é~~eda_e{~ ~Uiiien :4tn~ l~Y-,~·s. donctC Se.de~~n 1~ ~On~ _pOr~- que ~í~"pu~ Perder la cab8néiia y el procediiiú~ntO qUe' Se sigUe para I.ieYarlo a efec-to. Nuevárilen_te, ei~Jutor de Ia.A"visación lo reducC i~do a términ,os monáfiiUicos: donde ~~~o.habiá de cabáneros qu~ ófen4cn a otros cab~tíerils. rey, iqi::iuido. P~~ suPuesto, y qué deben Pefder Su 'dignidad, nUestrO 8utor se limita a expresar I8.s ofenSas a Ia__Coro. -~. Pór lo· demás, e1 autor coriiénta muy s~iOtáiilente eJ modo en que se·Iibfa a tijj mal C8ballero de su dignidad. El siStema es muy· iógico, puesto qu_e es un tfatado destiiiádo al rey, seguramente Juan D. La introducción de estos dos ca¡iftulOs que fesumen un tOtal de ciileó IeYés -eaDallérescas de ·¡as Partidas se relÍlciOná"direcU!-iJiéilte' C'oii lo que di ji~ mos eri el ~jñtUlo primero de eSta parte: el rey sigue SiendO lii· Cabeza de la Cabaúerfa, y· si ést~ ya rio se dedica a promulgar las leyes ~este respeCtq~ _es, ·s¡rii~ieinente. ·.porque existe un'·Código é¡ue las· reóné.t.a Avisaci&n es 'uríii "fonñ'a:·fu.évé··dé''ie'cordarle;"entre otraS· cósli.S, que las' leyes le pideD qUe sea liú~abeza: d~"Iii' Caballería: · -NUev~eilte,,tehemos qui tefeiirnos al Docti-ii1ql de 'los· caballeros, aunque esta vez Sdl& p8n{ilflrinar algo biEin 'córlOcido: 'la j)táctica ·rotalidad·dé'esia obta procede de las Partidas1.67• Lo que no está copiado de ellas, es simplemente un item, suelto en algunos lugares, procedente del Libf!J de los jue,os.de .Castiella, de las.corte.s de·Náje-ra de 1076-.o del Ordenamiento de Alcalá de Alfonso XI, aparte de las· intervenciones debidas ala pluma d~ Cartagena,la.cual sólo se prueba en las intrQdticéi~~es. Esta ~ti· 264 LÓs capítulos 26 y 27,_ms ~tado en nuestro ~o de fuenles ~.-fols. -10v-12r. 7:0 .Capftu,lo 3: .«Cómo el rey. puede. gj;u: e .anna:r:.cavalleros», fols. 2v-3r, cap •. 18:, «Del udite del rey», fols. ?v..ar, cap. 19: «El rey e.sus.~abdi]J.p:¡ seuudet0$11o, fqJ. Br; cap. 20: «Los títulos de 18. pelea». fols. Sr-B~~~P· ~.J: .. <:ilácioneS 'legales; ·que, a fm de cuentas, ·son muy·escasos; sino la promul-gación de las'Siete Partidas; · · Como henios repetido incluso demasiadas veces, puesto que la c3.ball~· la-guerra y otros .asuntos relacionados ·nO erari reguladOs ·por 'ley· alguna de los fueroS particulares ni por el Ordenamiento ·de Alcalá, debían ser éOnsideradas:pol'las PartitJM1f12. Y asf se entendió en el siglo xv. sin duda la-época de auge también:de este código inm.enso26l. Su utilización es a veces delirante, y de eUas se saca, como·de•eual4uiet'titra autoridad. justificación -para cas.i cualquier .cosa. No·pedemds ser extHwstivas--·analiiándo estas cuestiones,- :Porque nuestro propÓsito desde el principio ~s ofrecer una rápida'introduc-ciórt,- pero· sí conviene que nos paremos un poco· también·· en analizar la -repercusión de las Siete Partidas en el pensamiento caballeresco del siglo xv; Pasaremos por alto, ade-más, cosas· que ya hemos ido ·comentando a lo largo de·nuestro recorrido • .. ,_ La AVisaci&n de la dignidád reat. conlo hemos a¡;)untado.·más:aniba, es; una:-de· las muestras de'la :influencia de las Partidas. De· hécho es ·una -compilaci6Wbrevísim8: de . ,~_,, ~~ dej~'vat~, ~n emQargo, de reproducir ~~~:¡~_de Pa;thlas, pe~~ una vez Js .. con la visióri ·arqueOiógka de quien se sábe: perfectamente el ordéri de ifítCípretación de las fu.entes del dekciho. 261 Ubroll,tftvlov. . t 26Z Sobre las regulaciones sobre la caballería puede verse mi «De oficio a csrado, .. l>; para la regula-ción sobre la caballería ttas el Olrlenamicnto alcalalno, mi-tesis de grado ya citada. .. , ... '··2§3:' ·9t;~O que inte:nta e~piga.- .. ® entre~ l~yes rl;J;tí_Mo XXI aquell_as que más ~~,~ióQ .. teng~~Q;l,a.idea del ~y.com9 ~abeza.de la -~~~~ría,~. El ~utor dCSC()nt,l!?'~aliza 1~ l~yes _13 a 16, donde Alfqnso s~ ha pro-p~~~fR.,e~p~~ar,toqo e;~ ceremMf.al, de la investid~_c,abaUe~. atJjbuyeQ,d.Q-~ rey el poder de hacer caballeros266. Alfonso no hace. mención de e~~ asuptq, ,puesto qll!; su ~~~,~~ _q~ ,~~qui~r ca~ero _q~~ haya.sid~.iny~~~do pue~.hace~._ca~allerps, ~1;lllque ~~ .... ~oc,h;~~ ~ c~~llero ~-~l?j~n el rey~.~-exc~JX!~ones q~e .inclu.-y~,A)f~o •. en ~~-~ ~~~o s~. ~~eren a !QUjere,s, _cl,érigos y,- en tílt4na -~taJ?.c~~- esc::uderos p p~nas ~~p,p,~e,~ e'~~· El a,1,1,tor ~e la,.-4vispc¿ón en c_~p~o. _si,~~~~ ~~,al if;y cqrr¡o ~fl~~tP.;-~~,~ -~y~.s~~uta· .~fl!W de e,s.t~ ~tall~ •. qu~ .~:~o~.p~e, ;rtiP.Ortantís_imo, el (e.!!tp .e~, un re_sumeQ_~~tante -~do de las s~sod_ichas ler~s. La segunda, ley_ sobre la é~~eda_e{~ ~Uiiien :4tn~ l~Y-,~·s. donctC Se.de~~n 1~ ~On~ _pOr~- que ~í~"pu~ Perder la cab8néiia y el procediiiú~ntO qUe' Se sigUe para I.ieYarlo a efec-to. Nuevárilen_te, ei~Jutor de Ia.A"visación lo reducC i~do a términ,os monáfiiUicos: donde ~~~o.habiá de cabáneros qu~ ófen4cn a otros cab~tíerils. rey, iqi::iuido. P~~ suPuesto, y qué deben Pefder Su 'dignidad, nUestrO 8utor se limita a expresar I8.s ofenSas a Ia__Coro. -~. Pór lo· demás, e1 autor coriiénta muy s~iOtáiilente eJ modo en que se·Iibfa a tijj mal C8ballero de su dignidad. El siStema es muy· iógico, puesto qu_e es un tfatado destiiiádo al rey, seguramente Juan D. La introducción de estos dos ca¡iftulOs que fesumen un tOtal de ciileó IeYés -eaDallérescas de ·¡as Partidas se relÍlciOná"direcU!-iJiéilte' C'oii lo que di ji~ mos eri el ~jñtUlo primero de eSta parte: el rey sigue SiendO lii· Cabeza de la Cabaúerfa, y· si ést~ ya rio se dedica a promulgar las leyes ~este respeCtq~ _es, ·s¡rii~ieinente. ·.porque existe un'·Código é¡ue las· reóné.t.a Avisaci&n es 'uríii "fonñ'a:·fu.évé··dé''ie'cordarle;"entre otraS· cósli.S, que las' leyes le pideD qUe sea liú~abeza: d~"Iii' Caballería: · -NUev~eilte,,tehemos qui tefeiirnos al Docti-ii1ql de 'los· caballeros, aunque esta vez Sdl& p8n{ilflrinar algo biEin 'córlOcido: 'la j)táctica ·rotalidad·dé'esia obta procede de las Partidas1.67• Lo que no está copiado de ellas, es simplemente un item, suelto en algunos lugares, procedente del Libf!J de los jue,os.de .Castiella, de las.corte.s de·Náje-ra de 1076-.o del Ordenamiento de Alcalá de Alfonso XI, aparte de las· intervenciones debidas ala pluma d~ Cartagena,la.cual sólo se prueba en las intrQdticéi~~es. Esta ~ti· 264 LÓs capítulos 26 y 27,_ms ~tado en nuestro ~o de fuenles ~.-fols. -10v-12r. 7:0 .Capftu,lo 3: .«Cómo el rey. puede. gj;u: e .anna:r:.cavalleros», fols. 2v-3r, cap •. 18:, «Del udite del rey», fols. ?v..ar, cap. 19: «El rey e.sus.~abdi]J.p:¡ seuudet0$11o, fqJ. Br; cap. 20: «Los títulos de 18. pelea». fols. Sr-B~~~P· ~.J: .. <:exten-sión. · Cartagena:;esé'oge un;poco:'de· tOd~ partes~· eD·-e5peci81-d~-ia.'tmmera~ según&, cuarta -Y séptiiriá'pfutidü, tOdchlqtiéllo·~tte tietfC telaCioñ'COó--lóS ffidalgos·y 'nobles~ "Su ·actitud-;-esta ViSión ·tata· de ltú::ab'allert'a!ékteDdiéiidóse a ;10 I8igode todOS-lbs 'hidalgOs nc;-ptOcede;"'Siii 'erT!bárgo-, dé las Pilrtidiii, !iiflo dtna: ideiítifiCilcióit'porAifODStFXI 'en 'el O'rdéliiíriÚtiltildii A'léiiiá268 (otra 1d6 ·lllS' rn·ás·mátcaiJaS inflUenciaS de esfe= éódiio en la deCitTióCi.iárta ;Cériturfa); · ' 'DespUéS·dé'haCer· eSta ·cÓrilpilación'eta Iógii:ó qüe ·el fuáilejO' dC'~á''eri~cuestibrles· Citb:WteíeSCQ.s fuera: ·rriás ··que bUeno: Taffibién\t'tilii6. suir"iÍlateriaies- Cii lit res-¡)ués'tii·que hizb·-a ··santitiafli;_ a_ riiti_ del fa~'Os(r jüriun~tttó' de-tos ·_cábatiéi-OS:· ·Es CiE:rto qUe la utitiz~i6h de-'iil~ Párttdizs no -~.s _en. _eSte c&!Íb'~Uy _e'spCétáC.ulitr. La cuéStiOn, COJrio eS ·¡qg¡~Q; :no .. ieiju~~~- irse· !lllí, ·,~in_o~ a~u_dir a 1~ 'fuentes to~:il~as~- p~fqu'~ la pre-:&ttrttií_de'l iháiqUéi era so6fe:'el'jíita~e~t~ de los cáb81lerós rom~-o~·· Y_'Il(HiObi-e el de los c8·steiiánO$~: rie Cualqtíiiir 'mafler8, iií9l~So cuando ~~#é a tiieDie~ IatiD,~s-~· Cartage-na p~'-fri~;DY~'S-'biefi·a Iás"Ptzr'tidh's;:~O?de; de heChO, Se encUentran rri\iChas dC las . ·afu1nac~bfi¿iJic%Ji~S'.'PorCarta~eO~~. la5 s~ñale~ y ~dones, __ todo l(J. ~~~: átrib~ye o alude ·á VégCcip··soi>re lás tiUCStt;~l,'. ,etc. ___ D~. todai ÍóilnaS, la úflica álUSióh eXplÍCita al códigÓ .. le~~''alfón'sÍ denota: :que·' Eá m~ U~~· _taJribiéiJ: ~Jilía una familÚüict8d Con esta ob~:pUésti) :q~~ ólrtiig:eiia _habla a iu .~orre:S,pOriS~. de ·vuestras Pártid~s,. en ufl tono si"iDP8térl~~~Ydocti~D.~269.-: - .: - -· _ -. .. .. .... : .... · .. ·.·. · lj~o· dé}OS' ~~~s:_l_lláS 'déci~iVOs de las POrtldas en ei debate· Ca~'at~eresco del . siÍio xV fu~ c:l d~}i.~~i~~~'-·que:l~ego trataren,tQS ·p_or ~xtenso._~l t~tul~·.?''.n deJa las cos~ -_a ~~ ~.~m~tacip=" _del)ector~_no son demasiadp_ -~~pl(cit~, a':"l_qu~, 1,~ .visión de AqQnS_Q_·era. ~~:.4fd(h~ntiti~- ~""~l~;;t._ e hidal~ía._ Na4~ decía, ~i_J;t_ e111,~~o, .. d!? si la . CatNinerta·lia:cla' o ,no hacía nQbleS·,a·;qu,ie~es_l~ re,~ii;Jí~_·. Sí, en. c.~~io~: .~A f:l~~ _es preci~~ ,~~ hiaat~P,..P~~ s~ caballerq_, _pero la ter:tni,n.<;>l!;',&fa en. -~~te,Ptml~-- -~~ ~?,n-tpleja, y todav~ eQ e• si_glo ,~y~ (cpmo m~es.~. val.~ .1P.~onio de To_rq!Je~~4a27°) h\J,bía un ·261!- · · Habli.m"ios de éllo por ex~ en nuestra citada ~iS"de 'graclh. · ~ -~ h@ef,trazado la historia del miles, recorriendo desde·.Cafu,hasta.R6mulói.Y·babiendo ~;:~~J.~.:r;.~;~ aca~ di!;~¡~ que,_~ ~-~ «~llo_confirma,'!I;1!1, le~,~ las,~uestras 210 En el-segundo-de tos Coloqúios satlricos, Antonio responde a Gerónimo, quien le ha preguntado . la diferencia entre hidalguía y ~a, lo siSI:IIeote: «En los tiempos antiguos los reyes bazl'an hidalgos · algunos- por GetViclós que _les hazEah o· por otms m6ritos que ellos. hallavan; .a otros anoavan caval!ei-os, que hera mayor·dignidad"lfOn(Ue gozaban de más y mejores essenéiones ... Agora no se usa aqueJJa orden de cava-nena. .. y con ser la mayor dignidad de toda$ en·l'a milicia; puede tanto·la malicia de J.as gentes.que si antes que hubiesSeo la ·ónfen de cavallería no hemi~ de buetl1ina8e;•Jos lt:aman, por 'dcspieéiaiios, CJivalleros par-dos a hidalgos de p'rev11legio .. : y dejando de· guardar· en· esto la verdadera honfén·t¡Ue' se'ha a-e tene'r, a los hidalgos ricos llaman cavalleros ••• porque tan hidalgo es un hidalgo·que no tiene UÍl maravedí de hazienda como un seftor que tiene·veynte cuentos de-renta, si. como· he dicho, no c;s ariiladó'cavaUÜoo Y ay tan pocos . cavalleros -en Casblla;" ·o diremos que·liJman'cSte-nombre en-muy ancho _significado por el que el vulgo tiene por cavallero., que es hombre riafqne-atida a cavallo».·cit. apud Lina RonRfouEz CACHO (Ptéodo:r :rociales y literatura satfrica en el siglo XVI: lo:r •ColoquioS» de Torquemada, Madrid: UnivCisidi.d Autónonia, J 989, po 252), quien''COillCJlla además· -estos asuntos debatidos a la tuz de !Os Coloquios, el nobiliario de Juaia Arce de Otálora (sucesor de los nobiliarios cuatroCenti~). Véase además Henry KAM:EN, La. :rociedad europea. )5()().-1700, Madrid: Alianza Universidad, 1984. débalio'a!Íibtfu ~ riótillizal'hiaiilg,;ÍayClíDálleíi\t:'Sea éoíJ\o 'ñíere;-los' aúll>ri>s 'Caba-llerescos comentaron o·S"e'·jllstífibatoti a partir di láS?leYéS_de1 'títUlO 'ti(dé'la· s'é~tltla parliaa.f-Eii·eSM' seiítiu.ó.~:·nrego' de Válétif U_tili2:8 esta:parte·-nüriierosas-veces en él"Esp~jo 'de ''Vlfidddei'ii Mól~id.; 'V81ifu\"i~teilta COri¿~, las ··doétriííás ·t)aftolis~_' t!()R: '18 !éy vigC:tite ae18S'Péihfdcii,'·f'8fiffiial-~ a páifu"'&falll;-qnt·litéabíilletfa: ·es ütta~di~chd (¡ú~ hac~ nobte,;.;ar;qwenes ·Iii'febibeñ. una· funíia de ·vet·las, OOsftS que ·a, muchoS. "fiO'cbii_-verl~ía~ a:j)oymtdose en ·Jás- tiíiSmáS leYés álfóíÍSteS·(·que :vat~~ Fémfu· MCií~--~~'Su NobÜii:zrió · véto· ~bata ütía-' iritc( · "lación'· totalffieóte "Oí:nl¡;g~ reóatieDdO a~ Pártir'"de Aiforisci .. 'a -~itrfuti>:"tJri-~bVHJJiefu: é¡ü~.n~s etnpieia a' aSegUrar 'ei_ caclC_tei ~~ ~útOfidad qUe éSW,ba"-~tT!aridO el;tey· Sil Di& sl!,~conVe~í~ :Ya: eir ·ú_il· ~ d~ ~~ h~fa:, _u~l para soludo_Iles tnúltiptés: ·igual que_ Mexra.: toni~d~ _I~s · ar~atione$·-~~~ :~~~~ · ~i los pdOS', ·na~ía aCtúádóJuaii'Rcklfí~UCi del Pa'4il5tl~ iji.tieri tonia t8rii6ien ab~Cbultes ~teriales protedentes_· -ae· --¡as ·'"Piírudtu, · _.a~que· él fjiéfi~-'' átrib~irsetaB · ~ ~~n."~ ~tro: sos}:lechos'arilente, todo cu.anto Ródiígtte·z~d'et_Pacjfóil atríbuyé a lSidói(, Y a Wgecid-en un conteXtO deteiñ'lihrid'o '(lá 'eiecCióQ' dé los CabaJttfros, 'pór 'ejemPlO)~~ háiill #t ~t;m~ textua~o. en el códigoc~~fonsf. Nttes aún_que Ferrán ~exía; __ ei 'aui.~f.d~Jii QU{stiOn avida e'ntf~"·dáS··cabezll~i-Os se dabá a lln elogiO de Aifoñ'Só'ei Sábio·en uri"discUfso_que reb¡~tí~)a ~óbt~Za ünpbéS~·pQf'la __ catiallerl~~~. . , -.· ... ·. , . .. .: .. _,-. Ef ffiiSiilo'Óieg'ó ·de ValerB., utiH:ii ftiiidio las leyes (J'e llis Plifili/Qs eri el Tfiitqd~ de las arma·s.' A veCes ·¡as· rechaza, como' en Ct·c3s0 dé 18: éuesti6íi ·dé fos· riePfos, e~ coheiCncili' con JO es_tableéidO eri ·Alcalá; pero no déja de· a:Vísar ~e· SU ~~I.Ifi~ · ~ ,mc~~so d~· transcribir Iá de'fmid'ón del ri~ptO coflté:nido ~n ia séptiJlla _J>áÍ1Ídá'. -~tñt~·.:XI. ásí ~onló'Ias ~~~é~'Por 1a~· qtle ~gti~~~ p_~eyJ~ -~~--a~~.?:. ~~i.Uso··~~~-~~~~,bi&)~~:~n vigot, las Pattidfls tiene~ una autori~ P~~~1~ ~·~-~'?· Allá_ doride n~{éxis:te le)'dis'tinta a I8'de las PtifiidQs; las" de éstaS soit ~cnt~ CO!l cuiiiádo ·:e,n·'~ó t~~-i~ ~·la ·traición y el nié~9Syate~:}trj ·~n~. ~fl ~ti-os .tt~~~.,~:ó. el Ceremonial· de prfncipeS, las le)'es de las Partidas _le Son· átiles,P.~ hacé_radve~ctas sobre 188 ili8rrldfli:ies, sobre lb historia de éstas ·o Sobre los priVilCgiós.- una y otra yez estáQ presentes e_ri su· ptulna. hástti tal ~uit_~· (¡1;1é se -~~te rec'Or~elas al_ ~smís~o Feril~ndo 'et c8t~lico al dedicarte el DoC'trinal"de prtnéipes. U:n elogi'? ~ Válera. al rey sabio rioS dicC: qti.é sus obras, Ptihidas incluidas, se 1eraíl en eSi:uela_s .¡. u~i:vet-sid~es: ; ... '.·.::· ,. '' ' . . ., ... ., ... . •, ... E,m.uc;hnmás,excclen~.en ciepc.ia.fue don Alfonso,. deseno deste nonbre, que fue ele-gido por ~perador, el gu.~ f~ muy gran phil6sopho y ·cstrólogo e co~puso el libro del Thesoro e las Siete Par.tid!u e la General Es torio e las Tablas Aljonsfs que en todos los esrudidS g~nerates se ~~212. ., ... · ... ' Hacer una enumeración exhaustiva de estos pasajes aburriría al más pintado, con lo que dé momento nos parece suficiente _para· ver cómo calaron las Partifk:.s en el ánimo de muchOs tratadistas. MencioJUtte~os, Sóláffiente, que la doctrin'a de este códi-go se encontrará en varios lugares cronísticos, como d Vict~rial, notas varias en Rodri-271 Los t&minos de este debate ocu~ nuestra tercera pane, :m Doctrinal d4 prfncipes, cap. U, p. I82a. 130 tud' det obi~'burgitlés'es-~igrlitl~a~va·dé la itríponatlci'a de-hs PttrttdáS }16gicatn:ente, puesto 'que--COnstitUye: el ól"á5'·grande cuerPo Iégal" sobte la-·eaba1leñ8 'tiD·tOda'&u>exten-sión. · Cartagena:;esé'oge un;poco:'de· tOd~ partes~· eD·-e5peci81-d~-ia.'tmmera~ según&, cuarta -Y séptiiriá'pfutidü, tOdchlqtiéllo·~tte tietfC telaCioñ'COó--lóS ffidalgos·y 'nobles~ "Su ·actitud-;-esta ViSión ·tata· de ltú::ab'allert'a!ékteDdiéiidóse a ;10 I8igode todOS-lbs 'hidalgOs nc;-ptOcede;"'Siii 'erT!bárgo-, dé las Pilrtidiii, !iiflo dtna: ideiítifiCilcióit'porAifODStFXI 'en 'el O'rdéliiíriÚtiltildii A'léiiiá268 (otra 1d6 ·lllS' rn·ás·mátcaiJaS inflUenciaS de esfe= éódiio en la deCitTióCi.iárta ;Cériturfa); · ' 'DespUéS·dé'haCer· eSta ·cÓrilpilación'eta Iógii:ó qüe ·el fuáilejO' dC'~á''eri~cuestibrles· Citb:WteíeSCQ.s fuera: ·rriás ··que bUeno: Taffibién\t'tilii6. suir"iÍlateriaies- Cii lit res-¡)ués'tii·que hizb·-a ··santitiafli;_ a_ riiti_ del fa~'Os(r jüriun~tttó' de-tos ·_cábatiéi-OS:· ·Es CiE:rto qUe la utitiz~i6h de-'iil~ Párttdizs no -~.s _en. _eSte c&!Íb'~Uy _e'spCétáC.ulitr. La cuéStiOn, COJrio eS ·¡qg¡~Q; :no .. ieiju~~~- irse· !lllí, ·,~in_o~ a~u_dir a 1~ 'fuentes to~:il~as~- p~fqu'~ la pre-:&ttrttií_de'l iháiqUéi era so6fe:'el'jíita~e~t~ de los cáb81lerós rom~-o~·· Y_'Il(HiObi-e el de los c8·steiiánO$~: rie Cualqtíiiir 'mafler8, iií9l~So cuando ~~#é a tiieDie~ IatiD,~s-~· Cartage-na p~'-fri~;DY~'S-'biefi·a Iás"Ptzr'tidh's;:~O?de; de heChO, Se encUentran rri\iChas dC las . ·afu1nac~bfi¿iJic%Ji~S'.'PorCarta~eO~~. la5 s~ñale~ y ~dones, __ todo l(J. ~~~: átrib~ye o alude ·á VégCcip··soi>re lás tiUCStt;~l,'. ,etc. ___ D~. todai ÍóilnaS, la úflica álUSióh eXplÍCita al códigÓ .. le~~''alfón'sÍ denota: :que·' Eá m~ U~~· _taJribiéiJ: ~Jilía una familÚüict8d Con esta ob~:pUésti) :q~~ ólrtiig:eiia _habla a iu .~orre:S,pOriS~. de ·vuestras Pártid~s,. en ufl tono si"iDP8térl~~~Ydocti~D.~269.-: - .: - -· _ -. .. .. .... : .... · .. ·.·. · lj~o· dé}OS' ~~~s:_l_lláS 'déci~iVOs de las POrtldas en ei debate· Ca~'at~eresco del . siÍio xV fu~ c:l d~}i.~~i~~~'-·que:l~ego trataren,tQS ·p_or ~xtenso._~l t~tul~·.?''.n deJa las cos~ -_a ~~ ~.~m~tacip=" _del)ector~_no son demasiadp_ -~~pl(cit~, a':"l_qu~, 1,~ .visión de AqQnS_Q_·era. ~~:.4fd(h~ntiti~- ~""~l~;;t._ e hidal~ía._ Na4~ decía, ~i_J;t_ e111,~~o, .. d!? si la . CatNinerta·lia:cla' o ,no hacía nQbleS·,a·;qu,ie~es_l~ re,~ii;Jí~_·. Sí, en. c.~~io~: .~A f:l~~ _es preci~~ ,~~ hiaat~P,..P~~ s~ caballerq_, _pero la ter:tni,n.<;>l!;',&fa en. -~~te,Ptml~-- -~~ ~?,n-tpleja, y todav~ eQ e• si_glo ,~y~ (cpmo m~es.~. val.~ .1P.~onio de To_rq!Je~~4a27°) h\J,bía un ·261!- · · Habli.m"ios de éllo por ex~ en nuestra citada ~iS"de 'graclh. · ~ -~ h@ef,trazado la historia del miles, recorriendo desde·.Cafu,hasta.R6mulói.Y·babiendo ~;:~~J.~.:r;.~;~ aca~ di!;~¡~ que,_~ ~-~ «~llo_confirma,'!I;1!1, le~,~ las,~uestras 210 En el-segundo-de tos Coloqúios satlricos, Antonio responde a Gerónimo, quien le ha preguntado . la diferencia entre hidalguía y ~a, lo siSI:IIeote: «En los tiempos antiguos los reyes bazl'an hidalgos · algunos- por GetViclós que _les hazEah o· por otms m6ritos que ellos. hallavan; .a otros anoavan caval!ei-os, que hera mayor·dignidad"lfOn(Ue gozaban de más y mejores essenéiones ... Agora no se usa aqueJJa orden de cava-nena. .. y con ser la mayor dignidad de toda$ en·l'a milicia; puede tanto·la malicia de J.as gentes.que si antes que hubiesSeo la ·ónfen de cavallería no hemi~ de buetl1ina8e;•Jos lt:aman, por 'dcspieéiaiios, CJivalleros par-dos a hidalgos de p'rev11legio .. : y dejando de· guardar· en· esto la verdadera honfén·t¡Ue' se'ha a-e tene'r, a los hidalgos ricos llaman cavalleros ••• porque tan hidalgo es un hidalgo·que no tiene UÍl maravedí de hazienda como un seftor que tiene·veynte cuentos de-renta, si. como· he dicho, no c;s ariiladó'cavaUÜoo Y ay tan pocos . cavalleros -en Casblla;" ·o diremos que·liJman'cSte-nombre en-muy ancho _significado por el que el vulgo tiene por cavallero., que es hombre riafqne-atida a cavallo».·cit. apud Lina RonRfouEz CACHO (Ptéodo:r :rociales y literatura satfrica en el siglo XVI: lo:r •ColoquioS» de Torquemada, Madrid: UnivCisidi.d Autónonia, J 989, po 252), quien''COillCJlla además· -estos asuntos debatidos a la tuz de !Os Coloquios, el nobiliario de Juaia Arce de Otálora (sucesor de los nobiliarios cuatroCenti~). Véase además Henry KAM:EN, La. :rociedad europea. )5()().-1700, Madrid: Alianza Universidad, 1984. débalio'a!Íibtfu ~ riótillizal'hiaiilg,;ÍayClíDálleíi\t:'Sea éoíJ\o 'ñíere;-los' aúll>ri>s 'Caba-llerescos comentaron o·S"e'·jllstífibatoti a partir di láS?leYéS_de1 'títUlO 'ti(dé'la· s'é~tltla parliaa.f-Eii·eSM' seiítiu.ó.~:·nrego' de Válétif U_tili2:8 esta:parte·-nüriierosas-veces en él"Esp~jo 'de ''Vlfidddei'ii Mól~id.; 'V81ifu\"i~teilta COri¿~, las ··doétriííás ·t)aftolis~_' t!()R: '18 !éy vigC:tite ae18S'Péihfdcii,'·f'8fiffiial-~ a páifu"'&falll;-qnt·litéabíilletfa: ·es ütta~di~chd (¡ú~ hac~ nobte,;.;ar;qwenes ·Iii'febibeñ. una· funíia de ·vet·las, OOsftS que ·a, muchoS. "fiO'cbii_-verl~ía~ a:j)oymtdose en ·Jás- tiíiSmáS leYés álfóíÍSteS·(·que :vat~~ Fémfu· MCií~--~~'Su NobÜii:zrió · véto· ~bata ütía-' iritc( · "lación'· totalffieóte "Oí:nl¡;g~ reóatieDdO a~ Pártir'"de Aiforisci .. 'a -~itrfuti>:"tJri-~bVHJJiefu: é¡ü~.n~s etnpieia a' aSegUrar 'ei_ caclC_tei ~~ ~útOfidad qUe éSW,ba"-~tT!aridO el;tey· Sil Di& sl!,~conVe~í~ :Ya: eir ·ú_il· ~ d~ ~~ h~fa:, _u~l para soludo_Iles tnúltiptés: ·igual que_ Mexra.: toni~d~ _I~s · ar~atione$·-~~~ :~~~~ · ~i los pdOS', ·na~ía aCtúádóJuaii'Rcklfí~UCi del Pa'4il5tl~ iji.tieri tonia t8rii6ien ab~Cbultes ~teriales protedentes_· -ae· --¡as ·'"Piírudtu, · _.a~que· él fjiéfi~-'' átrib~irsetaB · ~ ~~n."~ ~tro: sos}:lechos'arilente, todo cu.anto Ródiígtte·z~d'et_Pacjfóil atríbuyé a lSidói(, Y a Wgecid-en un conteXtO deteiñ'lihrid'o '(lá 'eiecCióQ' dé los CabaJttfros, 'pór 'ejemPlO)~~ háiill #t ~t;m~ textua~o. en el códigoc~~fonsf. Nttes aún_que Ferrán ~exía; __ ei 'aui.~f.d~Jii QU{stiOn avida e'ntf~"·dáS··cabezll~i-Os se dabá a lln elogiO de Aifoñ'Só'ei Sábio·en uri"discUfso_que reb¡~tí~)a ~óbt~Za ünpbéS~·pQf'la __ catiallerl~~~. . , -.· ... ·. , . .. .: .. _,-. Ef ffiiSiilo'Óieg'ó ·de ValerB., utiH:ii ftiiidio las leyes (J'e llis Plifili/Qs eri el Tfiitqd~ de las arma·s.' A veCes ·¡as· rechaza, como' en Ct·c3s0 dé 18: éuesti6íi ·dé fos· riePfos, e~ coheiCncili' con JO es_tableéidO eri ·Alcalá; pero no déja de· a:Vísar ~e· SU ~~I.Ifi~ · ~ ,mc~~so d~· transcribir Iá de'fmid'ón del ri~ptO coflté:nido ~n ia séptiJlla _J>áÍ1Ídá'. -~tñt~·.:XI. ásí ~onló'Ias ~~~é~'Por 1a~· qtle ~gti~~~ p_~eyJ~ -~~--a~~.?:. ~~i.Uso··~~~-~~~~,bi&)~~:~n vigot, las Pattidfls tiene~ una autori~ P~~~1~ ~·~-~'?· Allá_ doride n~{éxis:te le)'dis'tinta a I8'de las PtifiidQs; las" de éstaS soit ~cnt~ CO!l cuiiiádo ·:e,n·'~ó t~~-i~ ~·la ·traición y el nié~9Syate~:}trj ·~n~. ~fl ~ti-os .tt~~~.,~:ó. el Ceremonial· de prfncipeS, las le)'es de las Partidas _le Son· átiles,P.~ hacé_radve~ctas sobre 188 ili8rrldfli:ies, sobre lb historia de éstas ·o Sobre los priVilCgiós.- una y otra yez estáQ presentes e_ri su· ptulna. hástti tal ~uit_~· (¡1;1é se -~~te rec'Or~elas al_ ~smís~o Feril~ndo 'et c8t~lico al dedicarte el DoC'trinal"de prtnéipes. U:n elogi'? ~ Válera. al rey sabio rioS dicC: qti.é sus obras, Ptihidas incluidas, se 1eraíl en eSi:uela_s .¡. u~i:vet-sid~es: ; ... '.·.::· ,. '' ' . . ., ... ., ... . •, ... E,m.uc;hnmás,excclen~.en ciepc.ia.fue don Alfonso,. deseno deste nonbre, que fue ele-gido por ~perador, el gu.~ f~ muy gran phil6sopho y ·cstrólogo e co~puso el libro del Thesoro e las Siete Par.tid!u e la General Es torio e las Tablas Aljonsfs que en todos los esrudidS g~nerates se ~~212. ., ... · ... ' Hacer una enumeración exhaustiva de estos pasajes aburriría al más pintado, con lo que dé momento nos parece suficiente _para· ver cómo calaron las Partifk:.s en el ánimo de muchOs tratadistas. MencioJUtte~os, Sóláffiente, que la doctrin'a de este códi-go se encontrará en varios lugares cronísticos, como d Vict~rial, notas varias en Rodri-271 Los t&minos de este debate ocu~ nuestra tercera pane, :m Doctrinal d4 prfncipes, cap. U, p. I82a. ; ¡. i ' 132 EL DEBATB SOBRE LA CABAUERÍA EN EL SlOLO XV go de Arévalo, los nobiliarios, en un contexto similar al comentado para Mexfa, e~. Todo ello no mencionando más que las obras que nos ocupan. Ni siquiera será necesario hacer referencia a la transmisión textUal de las Siete Partidas, que, a modo de muestra (a falta de un estudio textual del que el código está muy necesitado) puede consultarse rápidamente en el inventario que hemos trazado it.l final de este trabajo y en el estudio citado de Garcfa y García. Por otro lado, no es menos fácil comprobar que la obra estuvo en las bibliotecas más conspicuas, como la del Conde de Haro o la de Santillana273. Si a ello swnamos los once manuscritos cuatrocentistas más las ediciones de 1487 y 1497 del Doctrinal de los caballeros de Alonso de Cartagena, nos podremos hacer una idea bas~te aproximada del inmenso éxi~ que las Partidas, en especial por lo que respecta a las cuestic;mes caballerescas (en el sentido lato puesto a punto por Cartagena), despertaron ent{e los nobles y caballeros del siglo xv. Baste una muestra más: Isabel la Católica consideraba ~an altame.nte el código alfonsí que le hizo fabricar una hennosa funda de terciopelo picado, decorado con esmaltes moriscos que dibujan los símbolos heráldicos de los Reyes Católicos y las iniciales de ambos reyes274, Este llltimo dato nos pudiera hacer pensar que las Siete Partidas era un lujo. Pero realmente era una necesidad. La necesidad que representan las obras que abreñ un debate. El comentarista de un texto, agobiado por lás dudas planteadas pOr éste, bus-caba la solución en ese mismo texto, y tal vez mucho menos en sus sucesores. Con las Siete Partidas no sólo era un regl8mento jurídico el que se daba a la luz. sino ~bién una transformación que afectaba al pensamiento de los hombres en sus propias interrelaciones. La creación de la caballería conllevaba asuntos nada claros sobre la dignidad, la prudencia y la" cultura del caballero que, en el siglo xv, representaban los · problemas más espinosos de la caballería. Aunque no lo parezca, las Siete Partidas no fue el modelo ni el patrón del tratado caballeresco en la Edad Media275, Si lo pe!).samos bien, dicho patrón sólo fue seguido, en Castilla, por don Ju¡m Manuel, y tan sólo al principio de sU andadura, y por Alonso de Cartagena, pero no como tratadista, sino como compilador, y aun así se permitió muchas libertades qUe no hallan justificación en el código que le servía de fuente (no de modelo). En Cataluña, es ch~rto, el rey Pedro tradujo el ti:tulo XXI; traducción más explícita no puede haber, y, nuevamente, cosa muy distinta es un modelo de un original para la traducción. Pero todo ello, entre la multi-tUd de obras sobre la caballería que se dio a la luz del siglo xv no es más que una gota en el océano. Las Partidas fueron, sobre todo, un recurso. \ ·Los-que utilizaron Jas Partidas no siguieron su modelo ni en el ordeÍl. ni en el con-tenido, ni en la retórica, ni en la dialéctica, ni en el razonamiento para la resoluciór de los . 1 ~m Véanse los inventarios citados frecuentemente en este trabajo hechos por Scbiffy Lawrahce. Los condes de Benavente, Alvar Garcfa de Santa Maria. Isabel la Ottólica son sólo unos pocos de los posesores que registra Faulhaber en su trabajo citado Liliros y bibliotecas en la España niedieval. 274 Vid. Manuel CARRióN Gt'mEz: 4 (p. 63), los cu~les, Ce!Votto y GuiJJerrno. ·colmaron los estudJos de este tipo hasta principios deJ siglo XIV, momento en el que toma aUge el llamado lrWS italicum. · · m . Y dificilmente eocuadrables dentro de una periodización. De ahí que !011 agNP:CffiOS según un cri~ terio ~tual. EL ENTRAMADO CABALLERESCO 145 Los estatutos de la Vera. Cruz-eomparre:n con la anterior el: tono sacro. la legitimación de un· grupcu:aballeresc,o :a_. través. de una ,divisa. que reviene .a Sus fieles a~ rri.odelos de' .ca~lería religiosa. Todo está.diseñado·.~. tendkhomenaje y -veneración. :a .la -Vera Cruz. La -ostentació_n.de la enseña .se pro«;iuce en las ,freatas religiosas y cualquier fallo por parte del fiel_hacia la-orden.está resumido en una: Serie·de..penitencias que, como las deri-vadas. de la confesi611¡ .se reducen a la oración de tantos paternosterr o la humillación reve-rente. Par.ece lógico ,en una orden que se propone -rememorar la ·Pasión: Las condicioiles siguiCJltes SOil de la DeVisa de_ la ve·r~ duz, que flS una tStO!a_ p"rleta e en ella una cruz de oró; en m"emoria de la santa Pás16b; (tUe ríO:e8tro Ri:dcln'ior-en ella pas6 por "Salvar elliuriianallihage. La cual deVIsa ik'dti dóD PedrO'FC!nánde·z dC: Vel~~ OO. Conde de Haro, Seii.ot de· m Casa de Salas;'Carñárero'maYor del rey300. -· ' Lá 'Orden de -la: ·vera' Cruz no es sólo una congregación caballeresca, sufic_iente-men_te expres_iva ppr ,ser c~ión ~(Jbiljaria_y ilo .regia,: Jambién es el arrog~te movi-miento nobiliario 4 (p. 63), los cu~les, Ce!Votto y GuiJJerrno. ·colmaron los estudJos de este tipo hasta principios deJ siglo XIV, momento en el que toma aUge el llamado lrWS italicum. · · m . Y dificilmente eocuadrables dentro de una periodización. De ahí que !011 agNP:CffiOS según un cri~ terio ~tual. EL ENTRAMADO CABALLERESCO 145 Los estatutos de la Vera. Cruz-eomparre:n con la anterior el: tono sacro. la legitimación de un· grupcu:aballeresc,o :a_. través. de una ,divisa. que reviene .a Sus fieles a~ rri.odelos de' .ca~lería religiosa. Todo está.diseñado·.~. tendkhomenaje y -veneración. :a .la -Vera Cruz. La -ostentació_n.de la enseña .se pro«;iuce en las ,freatas religiosas y cualquier fallo por parte del fiel_hacia la-orden.está resumido en una: Serie·de..penitencias que, como las deri-vadas. de la confesi611¡ .se reducen a la oración de tantos paternosterr o la humillación reve-rente. Par.ece lógico ,en una orden que se propone -rememorar la ·Pasión: Las condicioiles siguiCJltes SOil de la DeVisa de_ la ve·r~ duz, que flS una tStO!a_ p"rleta e en ella una cruz de oró; en m"emoria de la santa Pás16b; (tUe ríO:e8tro Ri:dcln'ior-en ella pas6 por "Salvar elliuriianallihage. La cual deVIsa ik'dti dóD PedrO'FC!nánde·z dC: Vel~~ OO. Conde de Haro, Seii.ot de· m Casa de Salas;'Carñárero'maYor del rey300. -· ' Lá 'Orden de -la: ·vera' Cruz no es sólo una congregación caballeresca, sufic_iente-men_te expres_iva ppr ,ser c~ión ~(Jbiljaria_y ilo .regia,: Jambién es el arrog~te movi-miento nobiliario 4~las Jlaue~Mie t~ yglejtlS alas ydiPJ:aS~ y los letrados: tyran las sops del~ can¡>llAAS .. Y .~ssy vnos v,surpando el ofi¡;io de. o~.QYD-~ ~a~ nin o~~iales, ~ armas quales con~iene.30"{. ' . ' . . . . ' ',, :' .; ·;p." ' . '~' ~ . ' . . . '. . En este: mQ:Dc;l(\- al,.r,e,~ ~ _ L_uc<;n~;descubrimos bien. pronto ~l.dobte· filo de sus · palabras~J$J~ ~ la"~eyí$ 1"9~. ahora acom.paña~las Jlaue~Mie t~ yglejtlS alas ydiPJ:aS~ y los letrados: tyran las sops del~ can¡>llAAS .. Y .~ssy vnos v,surpando el ofi¡;io de. o~.QYD-~ ~a~ nin o~~iales, ~ armas quales con~iene.30"{. ' . ' . . . . ' ',, :' .; ·;p." ' . '~' ~ . ' . . . '. . En este: mQ:Dc;l(\- al,.r,e,~ ~ _ L_uc<;n~;descubrimos bien. pronto ~l.dobte· filo de sus · palabras~J$J~ ~ la"~eyí$ 1"9~. ahora acom.paña;;S~~cado~ p_~eh~,~-es~~leci.4o,_p9Lel ~.fC<;hQ ... 4_Prden de supre~~§n de J~:~fiMle.4.f:s_affo ¡atañe f!-JW!l CQ.s~m~ ,mu.y ,pqm~; qll¡lo_ demos-~ l~.simplc;.le,ctura ~~-Úl¡,m.~crif9 __ de Ja Biblipteca_-Nacional,~. M_.adrid,Res. 27, bl\!;ii.camente- comp_uesto,a, .. partir- de-cartas. de batalla.-.Ángel.Gómez. Moreno-ha exami· nado algunos de los conflietos- que se planteanoen .tales canas, y ha-presentado el pro-ceso.que.se-podfa seguir en esos casos, -a -veces verdaderamente espectacuiares313, El óltimo de ·los grupos,descritos está compuesto por obras ·que, basándose en los sistemas exegéticas jwídicos y én Ia$· fuentes de ·los jurisconsultOs~ ·se apoya de modo privilegilido·en la-hiStoria.· La historia-entendida de modo táio, Sirve. al mismo tiempo, de legitimación y de árgúnl.'éntaci.~. En ambos sentidOs, Se re~ciona n·o~blemente con los 'nobiliarióS, de los que: ·nos OOupamos más a*lante. TambiéÍi. se relacíOruü:i. profun· daqlente con ellOS'Y con ~a Parte pe los tratad~ políticos-~ su voc_aci.Ón. ~icamen-te. SQCÍQ-:políti~_a. . .. . .. . -. L;aS ~q~i.io~~ que:plll)e¡;L de; q::jieve son, por Jo g~~eral, ta,S_ que atañen más direc· tamenie aJa ~dac:l.,:l.e la~~. y a sus.relaciones con la nobleza, de m!Ulera que se sitúan en .un p~ máximo del.~~. _eSta vez, además, sustentadas con esa fonna particular de autoridaclque confiere a los textos el seguir la retórica-de la...glosa jurídi· ca. En ese mismo sei:atido, el-recurro de est-os textOs a las autoridades es muy impor· tante, basta el punto de qu~ éstas,. ¿amo hemos Comentado, se convierten en un recur· so multiusos. Las tres obras que cottlponen este- grupo están compuestas por personas que mili-tan en puntos opuestos del debate, -Diego.de .Yalem 'y Ferrán MCXCa. Elprimero, amor del Espejo=de verdadera nobleza y del Ceremonial de pr(ncipes y caballeros; e1 segun· l~:Z -.-J.:a;¡ riaones de estas insiitut:iones. las expli~ con um¡ claridad~ frecuente, Juan de 14~a en su Tratado Jet tilllfo de" diique: «Loslepios e los deSafios fuefui!. iii~idó4'éi11Í'e los 'nobles e f~algo porque más-quisieron someter a su justiyia al riguroso& e duro ex.amen de las aimas que-non'de-Ios-dichos in~11os e dubdosos de los testigos e provaugas.los quales muchas vezes·~ de se corronper ~!al manera que los justos non sacan fructo de la jusli9ia nin pueden ese~ la su verdad nin Jos malos re~i· ben pena de 1~ su m.ali~. ed. Mig!:!el Ángel Palu!z PRIEoo. Obras_ completas de Juan de .Mena. Ban;elona: P~ 1988, p. 409. Confróntese oon el muy diferente espfritu que muestra Cartagena en el fragmento anres ~m . 3~3 Ángel GóMEZ MoRENO: «Pleitos familiares en cartas. de batalla», cit. También la ed. cit. dei/erres de battzlla de Martfu de Riquer. Es especialmen_te impOJtante el libro de~ DJ! RlQust:Jiida l twenture.ll de don Pero Ma,a, Barcelona: Quadems Crema. 1984. Véase On:judo, o. cit. m.-ENTRAMADO CABALLERESCO 151 do, autor de la que es, seguramente, la obra más importante -sobre la caballería escrita en el trayecto·fmal del-siglo XV, el Nobiliario.vero dado a la imprenta en 1492, afio. en el que tennina nuestro viaje. Tanto el Espejo como .. el Nobiliario vero parten de las mismas-autoridades,.paql-acceder al conocimiento dehnismo objeto. La nobleza, y, en concreto, la nobleza polí~ tica, es buscada pot ambos ·autores a partir de las doctrinas-que Bartola de· Sassoferra" to dispuso en el De ins_igniis et armis y en el De dignitatibus _(Q,De nobilitate). Para-argumentar sus:posiciones-; ·tanto Valera cómo• Mexía reburren~reiteradamente ·a Alfon-so.-X, en el título XXI de la segunda partida. -Las- visiones de-·uno. y-de Qtro.>son perfec-tamente distintas .. Mientras,que Valera quiere demostrar qUe· la nobleza-y, ta·.caballerCa están.10ta.lmente.incardinadas, y. que; por tanto, al acceder a 'la..inveStidura--caballeres~. ca· se=recibe·una-clignidad nobiliaria, Mexía rebate una;por,una;estas-:apreciaciones (y las•colaterales.-de•Bartolo) para demoStrar que sucede-más bien-'al -oontrario314, _,;_kEn·fm,·todos ·estos-tex-tos-legales. que ahora- hemos· divididc);en,cinco grupos, tie· nen -un·dnico interés~ que parece constante desde el momento de· la creación de la caba-llería: la· valoración del régimen jurídico y social de la eaballeda· y -los ·elementos caba· llerescos. La regulación; n.o -sólo de su ·función en -la· soeiedad ·e ·inclUso· en "la s·ociedad política, sino. ~bién ·la resolución: de las causas de honor -que,- desde· tiempOs pasados (ejemplo fuclito de Jo cual-es el ordenamientQ de las CQnes de Nájera:) constituye ·una de las- principales-preocupaciones de un ~entQ que-~·ve favorecido por·pertenecer al-grupo de -h~mbres honrados, lo que supone la-·penminente •salvaguarda de la ·honra inCluso por-ca'I:Iii::r(os·muy·especiales. _,;,'Tódo ello fomentado por la influencia de no pocos fáetoteS prOCedentes' de la lite· nitui"a. Caballeresca de ficción;' que han contribuido· a Cfeanina imagen de' la caballería a 'la que tOdos ·estos'· tratados: se superponen, pi-oyectando uria--ideologí!l'·que a· v~s inclUso funciona cóntra esa·imagen. ·' NObiliarios -~:-,No será prec~o detenemo_S·in~cho en es~ ob~~-· qu,e,_en __ ~-f~n~.'que.4an más-lejps,de nuestros intere~s. Su función es cl&ramente legitim¡1~~ua y se;-b~.en_la his-tq.9a. recurriendo a menudo· a las raíces gÓtica:;¡._ cQn obj~~:~e, p_resen~, l,íinites p~i· sos,en una.noblez.Q q~ __ se,.ba e~pandido demasiado, y ~n. etsenp 4e la q~.ellinaje_.es muchas veces irreco09C~_ble .. Este mismo recurso a-la~ @Íc~s gótic~.--~~ :ve:?: ~n oposi-ción a la i.dea de la cabw,tería m~e-Yat.Como _h~e~ de.la caballerlaroffiana, remite taAJ~ién a_ un sis~ma políticQ en el cual la nobleza y larc;:aleza manUen,en umpelacióq de. igual~ poiCtica y social. No hay sólo una legitimación de la sangre, d~:ia calidad o a,ntigüedad de, la.nobleza; sqbre todo .se .pretende .hacer val_er la,capa.cídad -jurisdic-cip~,alde 1~ nobleza-no _como capacidad delegada por el rey; -muy al contrario, "la remi-sión al sistema e~vo de la realeza confmna que es ésta quien tiene-una capacidad ju.rlSdiccional delegada por la nobleza. Las tomas se cambian en el extremo más impor· tante de la construcción de una monarquía absoluta y teocrática. 314 Esce tema nos interesa sobre todo en la tercera parte. a la que remitimos desde ~ora. j 111: 1¡ 1~ 1 1' '"¡· ¡ ¡ ,, ¡: Hi ;l1 ,, ¡r lt ' :'1 ~~ 150 EL DEBATE SOBRE LA CABALLEIÚA EN EL SIGLO XV restriqgiendo as( _una _de las grandes prerrogativas caballerescas, la de solucionar por las annas los conflictos d~ honor312, . . .-.CJ~ que m1.1cbos de- esos contlit;(tos e~ fi~cios, y se_ limitaban a un quítame aQá -~~ pajas qpe ll~y~ ~--~-~ a lo$ -~aqeros -~o tantp.J,or resolver un pro-bleÍn~ abs\lrPQ. ~to,pqr ~ostraf la P.rez cabaJier~a .o pÓ~,~u~stion~s fap1iliares, tal c~O b8 estudiado GótÓez-MÓrenO. S~ ~U.~ que, ~llo c;:s,~ ~~~ delcontr9l ligio, y, por tanto, creaba la ~presión de la creación de mundos legales paralelos que un rei-nado como el de-los·' católicos ·monarémfht,-podía cónSentir~-en SU: _afán de teducir dife-renCias")~ ciea/ uó ~tid(:t'"orgánicO -~fiilitiV3mente.' La Hiy' iricÍde en dOs asPectos: pri· m~~-~P~~~~~-~ ~~~~-v~g~te ~~~--J~~~~~~-~ ~,~-?~?r.;y: ~:segundo lu~~~~qui~,99~ ~--~1i\lq9~9DC:!! ~~~~ ccm 1~_.mq~J#.a)W 4\~fm~~ ~~,un régí· ID.C?!IJ~~~ w:-PP~'? '1 ,U-,'>;;S~~cado~ p_~eh~,~-es~~leci.4o,_p9Lel ~.fC<;hQ ... 4_Prden de supre~~§n de J~:~fiMle.4.f:s_affo ¡atañe f!-JW!l CQ.s~m~ ,mu.y ,pqm~; qll¡lo_ demos-~ l~.simplc;.le,ctura ~~-Úl¡,m.~crif9 __ de Ja Biblipteca_-Nacional,~. M_.adrid,Res. 27, bl\!;ii.camente- comp_uesto,a, .. partir- de-cartas. de batalla.-.Ángel.Gómez. Moreno-ha exami· nado algunos de los conflietos- que se planteanoen .tales canas, y ha-presentado el pro-ceso.que.se-podfa seguir en esos casos, -a -veces verdaderamente espectacuiares313, El óltimo de ·los grupos,descritos está compuesto por obras ·que, basándose en los sistemas exegéticas jwídicos y én Ia$· fuentes de ·los jurisconsultOs~ ·se apoya de modo privilegilido·en la-hiStoria.· La historia-entendida de modo táio, Sirve. al mismo tiempo, de legitimación y de árgúnl.'éntaci.~. En ambos sentidOs, Se re~ciona n·o~blemente con los 'nobiliarióS, de los que: ·nos OOupamos más a*lante. TambiéÍi. se relacíOruü:i. profun· daqlente con ellOS'Y con ~a Parte pe los tratad~ políticos-~ su voc_aci.Ón. ~icamen-te. SQCÍQ-:políti~_a. . .. . .. . -. L;aS ~q~i.io~~ que:plll)e¡;L de; q::jieve son, por Jo g~~eral, ta,S_ que atañen más direc· tamenie aJa ~dac:l.,:l.e la~~. y a sus.relaciones con la nobleza, de m!Ulera que se sitúan en .un p~ máximo del.~~. _eSta vez, además, sustentadas con esa fonna particular de autoridaclque confiere a los textos el seguir la retórica-de la...glosa jurídi· ca. En ese mismo sei:atido, el-recurro de est-os textOs a las autoridades es muy impor· tante, basta el punto de qu~ éstas,. ¿amo hemos Comentado, se convierten en un recur· so multiusos. Las tres obras que cottlponen este- grupo están compuestas por personas que mili-tan en puntos opuestos del debate, -Diego.de .Yalem 'y Ferrán MCXCa. Elprimero, amor del Espejo=de verdadera nobleza y del Ceremonial de pr(ncipes y caballeros; e1 segun· l~:Z -.-J.:a;¡ riaones de estas insiitut:iones. las expli~ con um¡ claridad~ frecuente, Juan de 14~a en su Tratado Jet tilllfo de" diique: «Loslepios e los deSafios fuefui!. iii~idó4'éi11Í'e los 'nobles e f~algo porque más-quisieron someter a su justiyia al riguroso& e duro ex.amen de las aimas que-non'de-Ios-dichos in~11os e dubdosos de los testigos e provaugas.los quales muchas vezes·~ de se corronper ~!al manera que los justos non sacan fructo de la jusli9ia nin pueden ese~ la su verdad nin Jos malos re~i· ben pena de 1~ su m.ali~. ed. Mig!:!el Ángel Palu!z PRIEoo. Obras_ completas de Juan de .Mena. Ban;elona: P~ 1988, p. 409. Confróntese oon el muy diferente espfritu que muestra Cartagena en el fragmento anres ~m . 3~3 Ángel GóMEZ MoRENO: «Pleitos familiares en cartas. de batalla», cit. También la ed. cit. dei/erres de battzlla de Martfu de Riquer. Es especialmen_te impOJtante el libro de~ DJ! RlQust:Jiida l twenture.ll de don Pero Ma,a, Barcelona: Quadems Crema. 1984. Véase On:judo, o. cit. m.-ENTRAMADO CABALLERESCO 151 do, autor de la que es, seguramente, la obra más importante -sobre la caballería escrita en el trayecto·fmal del-siglo XV, el Nobiliario.vero dado a la imprenta en 1492, afio. en el que tennina nuestro viaje. Tanto el Espejo como .. el Nobiliario vero parten de las mismas-autoridades,.paql-acceder al conocimiento dehnismo objeto. La nobleza, y, en concreto, la nobleza polí~ tica, es buscada pot ambos ·autores a partir de las doctrinas-que Bartola de· Sassoferra" to dispuso en el De ins_igniis et armis y en el De dignitatibus _(Q,De nobilitate). Para-argumentar sus:posiciones-; ·tanto Valera cómo• Mexía reburren~reiteradamente ·a Alfon-so.-X, en el título XXI de la segunda partida. -Las- visiones de-·uno. y-de Qtro.>son perfec-tamente distintas .. Mientras,que Valera quiere demostrar qUe· la nobleza-y, ta·.caballerCa están.10ta.lmente.incardinadas, y. que; por tanto, al acceder a 'la..inveStidura--caballeres~. ca· se=recibe·una-clignidad nobiliaria, Mexía rebate una;por,una;estas-:apreciaciones (y las•colaterales.-de•Bartolo) para demoStrar que sucede-más bien-'al -oontrario314, _,;_kEn·fm,·todos ·estos-tex-tos-legales. que ahora- hemos· divididc);en,cinco grupos, tie· nen -un·dnico interés~ que parece constante desde el momento de· la creación de la caba-llería: la· valoración del régimen jurídico y social de la eaballeda· y -los ·elementos caba· llerescos. La regulación; n.o -sólo de su ·función en -la· soeiedad ·e ·inclUso· en "la s·ociedad política, sino. ~bién ·la resolución: de las causas de honor -que,- desde· tiempOs pasados (ejemplo fuclito de Jo cual-es el ordenamientQ de las CQnes de Nájera:) constituye ·una de las- principales-preocupaciones de un ~entQ que-~·ve favorecido por·pertenecer al-grupo de -h~mbres honrados, lo que supone la-·penminente •salvaguarda de la ·honra inCluso por-ca'I:Iii::r(os·muy·especiales. _,;,'Tódo ello fomentado por la influencia de no pocos fáetoteS prOCedentes' de la lite· nitui"a. Caballeresca de ficción;' que han contribuido· a Cfeanina imagen de' la caballería a 'la que tOdos ·estos'· tratados: se superponen, pi-oyectando uria--ideologí!l'·que a· v~s inclUso funciona cóntra esa·imagen. ·' NObiliarios -~:-,No será prec~o detenemo_S·in~cho en es~ ob~~-· qu,e,_en __ ~-f~n~.'que.4an más-lejps,de nuestros intere~s. Su función es cl&ramente legitim¡1~~ua y se;-b~.en_la his-tq.9a. recurriendo a menudo· a las raíces gÓtica:;¡._ cQn obj~~:~e, p_resen~, l,íinites p~i· sos,en una.noblez.Q q~ __ se,.ba e~pandido demasiado, y ~n. etsenp 4e la q~.ellinaje_.es muchas veces irreco09C~_ble .. Este mismo recurso a-la~ @Íc~s gótic~.--~~ :ve:?: ~n oposi-ción a la i.dea de la cabw,tería m~e-Yat.Como _h~e~ de.la caballerlaroffiana, remite taAJ~ién a_ un sis~ma políticQ en el cual la nobleza y larc;:aleza manUen,en umpelacióq de. igual~ poiCtica y social. No hay sólo una legitimación de la sangre, d~:ia calidad o a,ntigüedad de, la.nobleza; sqbre todo .se .pretende .hacer val_er la,capa.cídad -jurisdic-cip~,alde 1~ nobleza-no _como capacidad delegada por el rey; -muy al contrario, "la remi-sión al sistema e~vo de la realeza confmna que es ésta quien tiene-una capacidad ju.rlSdiccional delegada por la nobleza. Las tomas se cambian en el extremo más impor· tante de la construcción de una monarquía absoluta y teocrática. 314 Esce tema nos interesa sobre todo en la tercera parte. a la que remitimos desde ~ora. !52 EL DEBATE SOBRE LA CABAU.ER!A EN EL SIGLO XV La carga ideológica de estas obras es muy poderosa, y, frecuentemente, se trata de proyectos genealógicos sustentados por las personas cuya familia es puesta-en la cum-bre de dicho nobiliario. El esfuerzo por retrotraer al representante d"e esta familia a sus orígenes visigóticOs es tanto más apreciable cuanto que, como hemos dicho varias veces, ninguna de éstas familias podía legitimar sus orígenes con anterioridad a 1368, en el mejor de los casos. El trazado cuidadoso de una estirpe es también la creación de una genealogía imaginaria con fmes políticos. El nómero y repercusión de estas- obras es muy elevado, mucho más de lo que registramos en nuestro inventario, pero las registradas nos parecen de entre laS más notables. Quizás a t9das ellas habría que añadir el increíble trabajo genealógico de Lope García de Salazar, cuyas Bienandanzas e fortuilas, de los afias setenta del siglo xv son una auténtica enciclopedia nobiliaria. En cualquier caso, un trabajo específico sobre este asunto que atraviesa los siglos espafioles hasta el siglo xvm, por lo menos, debería comenzar pQr establecer un catálogo de este tipo de obras, imprescindibles para comprender la evolución ideológica de la nobleza espaftola y sus sistemas de legitima-ción. El final del siglo xy, en este sentido, no es más qUe el inicio de una andadura que tiene intereses mucho más profundos que los caballerescos, por. más q_ue la nobleza y la caballería, en esos recorridos genealógicos, vayan unidos indisolublemente, Precisamente a este respecto, lo que más y mejof caracteriza a estas obras es la idea doble de. la nobleza de linaje. El linaje, por supuesto, tiene una inauguración, deri-vada de un notable servicio caballeresco. La idea predominante, sin embargo, es que la caballeña misma, la investidura, no representa un reconocimiento nobiliario, sino una exigencia para integrarse en las escalas superiores del cuerpo guerrero. La caballería, en este sentkfo, no es una dignidad que se otorga como un título nobiliario. Si bien la nobleza está unida, en cierto modo, por la ostentacióll del títUlo caballeresco Y por su ritual, el ser investido caballero no asegura, en ning\ln modo, la nobleza de un linaje. A partir de esa razón primigenia, los autores de los nobiliarios pueden darse a la deli-mitaci6n de los linajes nobles, exceptuando de su cuerpo a todas esas familias de una hidalguía de nuevo cuño que pretenden establecer su dignidad nobiliaria basándose en la caballería. Este momento de expansión, que tiene lugar a lo largo de todo el siglo xv, pero que bel!e del polimorfismo .de la caballería castellana que venimos comentando desde el prinipio de este trabajo, tiene precisamente su puntp culminante en 1520, con la institucionalización de los Grandes de España por el emperador Carlos. Un movi-miento que, precisamente, se hace eco de los pareceres que, a través de escritores y genealogista.& a sueldo, las familias nobiliarias, muchas de las cuales no pueden remon-tar sus orígenes más atrás de la guerra de sucesión del siglo XIV, vienen postulando en los nobiliarios. \ Desgraciadamente, las investigaciones sobre los autores de estos nobili~oS son todavía muy escasas. Sabemos que Pedró de Gracia Dei, uno de los más impohantes, autor del Blas6n general de todas las insignias y -del Loor de linajes, fue oficial de annas de los Reyes CatólicosJts. Asimismo, Antonio de Barahona (que fue reY· de annas de Carlos 1) escribe por mandado de los mismos reyes su Carta y rosal de noble-. 315 Vid. CBBALÍ.OS-EscA!.ERA y O!I.A, Heraldos ... , pp. 92-93. EL ENTI\AMADO CASAllERESCO !53 za; estos reyes demuestran una clara preocupación por las cuestiones de las dignidades nobiliarias y caballerescas, un problema que, como sabemos, inunda la vida caballe-resca desde mediados del siglo xm, al menos por lo que respecta a las teorías caballe-rescas. Diego Hemández de Mendoza, autor de unos Blasones y armas es una perso-nalidad totalmente desconocida para nosotros, de quien no encontramos documentación alguna. El caso de Rodríguez de Almela, autor de una breve Carta sobre los reinos y seño-rios es muy distinto. Su interés es mucho más general y, en cierto modo, es una defen-sa de la institución del mayor8zgo; Precisamente mantiene la_ tesis, fundada en razones .de política genenll, de que es enormemente perjudicial para el establecimiento de una nobleza fuerte la división de los reinos y sefioríos, por donde debemos entender la divi-sión y venta de los dominios otorgados por el rey a las familias nobiliarias. Su interés caballeresco es, como en el resto de los nobiliaristas, el mantenimiento de las diferen-· cías entre la nobleza de origen caballeresco y la caball~tfa de ansias nobiliarias. DoctRINA CABALLERESCA E HISTORIOORAFiA.. LA APE.IO'URA· DE PERo LóPEZ DE AVALA La razón nos· dice que para comprender de forma cabal el desarrollo del en~do cultural y textual de la caballería cuatrocentista, debemos hacer un paso atrás en la cronología. Ahora tenemos que encontrarnos con el privilegiado mensaje, partidista y tendencioSo, pero en extremo elocuente, que la historiografía nos brinda. Y debemos hacerlo yétidonos en busca de Pero López de Ayala, de su época, de sus crónicas y de sus traducciones. Allí, coffio esperamos mostrar, es donde hemos de encontrar el pri-mer eslabón de:l ideario caballeresco cuatrocentista cuyo estudio nos hemos propuesto. Con la vida del rey Alf~o XI se perdieron también algunas otras cosas, entn;: ellas una relativa estabilidad del reino y, en gran medida, la idea caballeresca que sus-teQtaba una parte de la poUtica ilionsina. Con su reinado se cierra un ·ciclo en el pen~ samiento sobre la caballería castellana, el último logro del cual habfa sido la traducción glosada del De regimine principum encargada a Juan García de Castrojeriz por el obis-po de Osma para la instrucción de Pedro, el joven delfín de Alfonso. Pedro tenía diez afias cuando se encargó·esta traducción, y quince cuando comen..: zó a reinar. Demasiado poco como para asumir de una forma plena ni el tratado del fran-cés ni las ideas de su padre. Pedro tampoco se había criado en medio de las luchas nobi-liarias que marcaron al joven Alfonso durante su minoría, y tal vez ello fue decisivo. Alfonso, cuando obtuvo la mayoría de edad, ya tenía una idea bastante clara de las ten-siones existentes en el seno de la alta nobleza: una particular máquina de tortura que le llevaba atada ora de una.ora de otra extremidad de su·cuerpo, sintiendo siempre el pun-"zante dolor de quien se sabe en el medio de la polémica. Creemos ·que fue ese el moti-vo por el que desde muy pronto concibió una sociedad política aparte de los caracteres de nobleza de linaje; y se fundamentó .e.n la caballería como idea, como teoría política. Pedro no Se vio acuciado por circunStancias sefi!ejantes, y seguramente por ello su c~pacidad de reacción fue mucho más tardía. La documentación en tomo al reinado de !52 EL DEBATE SOBRE LA CABAU.ER!A EN EL SIGLO XV La carga ideológica de estas obras es muy poderosa, y, frecuentemente, se trata de proyectos genealógicos sustentados por las personas cuya familia es puesta-en la cum-bre de dicho nobiliario. El esfuerzo por retrotraer al representante d"e esta familia a sus orígenes visigóticOs es tanto más apreciable cuanto que, como hemos dicho varias veces, ninguna de éstas familias podía legitimar sus orígenes con anterioridad a 1368, en el mejor de los casos. El trazado cuidadoso de una estirpe es también la creación de una genealogía imaginaria con fmes políticos. El nómero y repercusión de estas- obras es muy elevado, mucho más de lo que registramos en nuestro inventario, pero las registradas nos parecen de entre laS más notables. Quizás a t9das ellas habría que añadir el increíble trabajo genealógico de Lope García de Salazar, cuyas Bienandanzas e fortuilas, de los afias setenta del siglo xv son una auténtica enciclopedia nobiliaria. En cualquier caso, un trabajo específico sobre este asunto que atraviesa los siglos espafioles hasta el siglo xvm, por lo menos, debería comenzar pQr establecer un catálogo de este tipo de obras, imprescindibles para comprender la evolución ideológica de la nobleza espaftola y sus sistemas de legitima-ción. El final del siglo xy, en este sentido, no es más qUe el inicio de una andadura que tiene intereses mucho más profundos que los caballerescos, por. más q_ue la nobleza y la caballería, en esos recorridos genealógicos, vayan unidos indisolublemente, Precisamente a este respecto, lo que más y mejof caracteriza a estas obras es la idea doble de. la nobleza de linaje. El linaje, por supuesto, tiene una inauguración, deri-vada de un notable servicio caballeresco. La idea predominante, sin embargo, es que la caballeña misma, la investidura, no representa un reconocimiento nobiliario, sino una exigencia para integrarse en las escalas superiores del cuerpo guerrero. La caballería, en este sentkfo, no es una dignidad que se otorga como un título nobiliario. Si bien la nobleza está unida, en cierto modo, por la ostentacióll del títUlo caballeresco Y por su ritual, el ser investido caballero no asegura, en ning\ln modo, la nobleza de un linaje. A partir de esa razón primigenia, los autores de los nobiliarios pueden darse a la deli-mitaci6n de los linajes nobles, exceptuando de su cuerpo a todas esas familias de una hidalguía de nuevo cuño que pretenden establecer su dignidad nobiliaria basándose en la caballería. Este momento de expansión, que tiene lugar a lo largo de todo el siglo xv, pero que bel!e del polimorfismo .de la caballería castellana que venimos comentando desde el prinipio de este trabajo, tiene precisamente su puntp culminante en 1520, con la institucionalización de los Grandes de España por el emperador Carlos. Un movi-miento que, precisamente, se hace eco de los pareceres que, a través de escritores y genealogista.& a sueldo, las familias nobiliarias, muchas de las cuales no pueden remon-tar sus orígenes más atrás de la guerra de sucesión del siglo XIV, vienen postulando en los nobiliarios. \ Desgraciadamente, las investigaciones sobre los autores de estos nobili~oS son todavía muy escasas. Sabemos que Pedró de Gracia Dei, uno de los más impohantes, autor del Blas6n general de todas las insignias y -del Loor de linajes, fue oficial de annas de los Reyes CatólicosJts. Asimismo, Antonio de Barahona (que fue reY· de annas de Carlos 1) escribe por mandado de los mismos reyes su Carta y rosal de noble-. 315 Vid. CBBALÍ.OS-EscA!.ERA y O!I.A, Heraldos ... , pp. 92-93. EL ENTI\AMADO CASAllERESCO !53 za; estos reyes demuestran una clara preocupación por las cuestiones de las dignidades nobiliarias y caballerescas, un problema que, como sabemos, inunda la vida caballe-resca desde mediados del siglo xm, al menos por lo que respecta a las teorías caballe-rescas. Diego Hemández de Mendoza, autor de unos Blasones y armas es una perso-nalidad totalmente desconocida para nosotros, de quien no encontramos documentación alguna. El caso de Rodríguez de Almela, autor de una breve Carta sobre los reinos y seño-rios es muy distinto. Su interés es mucho más general y, en cierto modo, es una defen-sa de la institución del mayor8zgo; Precisamente mantiene la_ tesis, fundada en razones .de política genenll, de que es enormemente perjudicial para el establecimiento de una nobleza fuerte la división de los reinos y sefioríos, por donde debemos entender la divi-sión y venta de los dominios otorgados por el rey a las familias nobiliarias. Su interés caballeresco es, como en el resto de los nobiliaristas, el mantenimiento de las diferen-· cías entre la nobleza de origen caballeresco y la caball~tfa de ansias nobiliarias. DoctRINA CABALLERESCA E HISTORIOORAFiA.. LA APE.IO'URA· DE PERo LóPEZ DE AVALA La razón nos· dice que para comprender de forma cabal el desarrollo del en~do cultural y textual de la caballería cuatrocentista, debemos hacer un paso atrás en la cronología. Ahora tenemos que encontrarnos con el privilegiado mensaje, partidista y tendencioSo, pero en extremo elocuente, que la historiografía nos brinda. Y debemos hacerlo yétidonos en busca de Pero López de Ayala, de su época, de sus crónicas y de sus traducciones. Allí, coffio esperamos mostrar, es donde hemos de encontrar el pri-mer eslabón de:l ideario caballeresco cuatrocentista cuyo estudio nos hemos propuesto. Con la vida del rey Alf~o XI se perdieron también algunas otras cosas, entn;: ellas una relativa estabilidad del reino y, en gran medida, la idea caballeresca que sus-teQtaba una parte de la poUtica ilionsina. Con su reinado se cierra un ·ciclo en el pen~ samiento sobre la caballería castellana, el último logro del cual habfa sido la traducción glosada del De regimine principum encargada a Juan García de Castrojeriz por el obis-po de Osma para la instrucción de Pedro, el joven delfín de Alfonso. Pedro tenía diez afias cuando se encargó·esta traducción, y quince cuando comen..: zó a reinar. Demasiado poco como para asumir de una forma plena ni el tratado del fran-cés ni las ideas de su padre. Pedro tampoco se había criado en medio de las luchas nobi-liarias que marcaron al joven Alfonso durante su minoría, y tal vez ello fue decisivo. Alfonso, cuando obtuvo la mayoría de edad, ya tenía una idea bastante clara de las ten-siones existentes en el seno de la alta nobleza: una particular máquina de tortura que le llevaba atada ora de una.ora de otra extremidad de su·cuerpo, sintiendo siempre el pun-"zante dolor de quien se sabe en el medio de la polémica. Creemos ·que fue ese el moti-vo por el que desde muy pronto concibió una sociedad política aparte de los caracteres de nobleza de linaje; y se fundamentó .e.n la caballería como idea, como teoría política. Pedro no Se vio acuciado por circunStancias sefi!ejantes, y seguramente por ello su c~pacidad de reacción fue mucho más tardía. La documentación en tomo al reinado de !54 EL DEBATE $OBRE LA CABAI¡.LEIÚA EN: EL SIOLO XV Pedro I es eXtraordinariamente. esc!l5a, y no. sabremos- seguramente .nunca cómo fue exactamente esta potente personalidad. Si acudimos a su crónica, escrita por Pero López de Ayala, descubrimos. que el trastamarismo del Caitciller .tal vez nos esté erigañando mucho, pese a su pretendida imparcialidad. No sólo tenemos los acontecimientos, sino también·a un hombre que· los eXplica de una manera nada neutra, pOr ese afán suyo de entrar en las razones concretas que'~ovieron a una persona a actuar de tal o cual mane~ ra. Un poCo más lejos, las Memorias de doña Leonor López de Córdoba demuestranjus~ tamente una intención 'COntraria y no menos· partidista. El· pedrismo que renació en el siglo XV, ocasionado por la nulidad gubernativa: de Emique IV, está ya demasiado lejos de los hechos, y hombres como Gracia Dei tienen casi como único 'objetivo ·et desacre-ditar, a veces desafomdamente; al canciller cronista del siglo anterior316, La estabilización del teino debió de ser un proceso inuy lento;:en el que otras·ocu-pacion~ culturales pudieron qUedar_al margen de los intereses generales basta los últi-mos añoS'dei reinado de Juan 1 y el reinádo de Enrique m. Por lo é¡lle toca a la caballe• ría, entre el.rey cruel y el doliente no.existe nueva teorización en el sentido en que hemos visto durante la fase·de creación y desarrollo. Un intennedio, sí, pero sólo aparente. Es cierto que durante el medio siglo posterior aJa muerte de Alfonso XI no exis-te un don Juan Manuel; ni un Egidio ·Romano, ni siqiJierif otro Alfonso dispuestos a continuar la empresa iniciada por estos hombres. Ningún tratado que de forma tan explícita exponga lo que la caballería ~ebe ser. Pero ello no quiere decir que·Ia caba-llería haya deSaparecido y que no sea el tema p~vilegiad,o de al~as personas. Tal vez muchas de esas personas n() ~~pieron o no pudieron <;:onstruir sus ideas en un texto, y la cuestión se quedara en disCuSiones particulares d~rante una tregua o alrededor de una mesa. No toda la cultura es texto. Entre todas esas personas, s~n embargo, destaca el escritor Pero López de Ayala En efecto, su _obra.~istórica concede un papel privilegiad~ a ,la caballerÍa, de mane-. rá. que ésta se convierte casi básicamente en la preocupación principal del canciller. Los pro~lemas surgen. al considerar la hist~?riQgrafía como cauce ieóriCo de la caballería. Más adelante veremos cuáles son las razop.~ diversas que nos empujan a considerafla así. Ahora bástenos con buscar nue$~o apoyo en la vigésima ley de P~rtidas ll, XXI, y también en ·la afinnación de Alonso de Cartagena, cuando, en su prólogo a·Di~go G6mez de Sandoval, le dice estar muy contento de contribuir. al conocimiento. teórico de la caballería, el cual se nutre de las historias y crónicas, los tratados de doctóna·mili- · tar y las leyes. Durante los doscientos añ.Os que separan al rey y al obispo, la idea acer-ca de .es~ cuestión no ha cambiadO. Un movimiento .decisivo del mismo canciller es su idea de tradu~ir la obra de Tito Livio Ab urbe condita, que representó el banderazo de salida para una justificación caballeresca a ttavés de la caballería romana que tendría su auge en el siglo xv. Vére- · mos muy brevemente en qué ~rdenadas se situó este particular. 316 Sobre el pedrismo del xv, con Gracia Dei como protagonista, ha preparado una Mémoire de Mar. trise Isabelle Rousseau, bajo la diRCCi6n del profesor MicheJ Garciil, en la Univmldad de París·UI defen· __ ,_ . . BL EN'IRAMADO CABALLERESCO !55 Durante ese int,e~ed,io.que supone el reinado de Pedro I. y quizás más tiempo, sucede!f:posas extraordinarias.que debieron de ccintr;i.buir al desarrollo de la caballería en Castilla. La Gu,erra de los Cien Años ~ ingleses y franceses trasladó sus trm;no-yas al es~nario peninsular," cuando lOs .. p~~s .tOmaron partf4o ~ P~ y los segundos por Enrique. ~~ crónicas nos cuen~ los po~eno~ de ~u ~cia aquf, y hacen hincapié én deteririinadas cuestiones espinosas: él rescate c:Je lOs caballeros, la acti{ud cortés "rrerlte ai' etiemí80." el ligero estoicismo' ~te la muerte, e~teTa. En "suma. ingl~ses y franCeses, muy verósúniimente, vinieron cargados de su espfritu caballeres-co df:I_que haceri notable gala en el sentir de todos Jos cronistas euro~~ desde Frois· sart hasta Ayala. Y su contacto con los caballeros castellanos quizás produjo intercain-bio _de wuec~ y de actitudes, de modo que este momento de la historia del reino de Castilla debió de ser especialmente enriquecedor para la caballería. Por desgracia no ha quedado el menor rastro: escrito que encare estos intercambios de_sde un punto de: vista teórico o crítico. Excepción hecha de las crónicas de Ayala, que reflejan algunos·de estqs comportamientos, otros potenciales escritores, acaso.;(lema-siado ocupados en los menesteres guerreros, no osáron o no pudieron. Así pues, ocu-pémonos de este hombre, que, con su fonna de historiar, con sus retraios, sus ideas, sus herencias y sus innovaciones, cierra el ciclo de creación y desarrollo de la caballería castéllana y abre el de apogeo, el fecundo si8;Io xv. La historiograj(a Antes de abordar la obra de Ayala, y p)Jesto que nuestro interés es, centrándonos en el Canciller, esbozar la difusi6n y carácter de la caballería a través de la historiogra-fía, es preciso que nos apliquemos a un par de cuestiones teóricas. La historia corno doCtrina: anteCedentes Hace tan sólo unas pocas líneas hemos dicho que la historia podía constituir el vehículo de un saber, de una teoria, e incluso de una ciencia. De un plumazo hemos situado dos hitos que justifican una afinnación semejante: de Alfonso el Sabio al de Cartagena. Doscientos años durante los cuáles la producción cultural es prodigiosa.: mente grand~. Dicho·asr, Ct.autor debería sentir vergüenza y confesarse culpable de maximalismo,: tal·vez incluso de incurrir en el pecado original de Ketler por haber con-siderado la contiríuidad: rilóD.OHtica de la Edad Media. Pero acaso sea preciso relativizar la culpa. En el movimiento que la historiografía medieval efecttía desde sus inicios hasta el siglo xv, descubrimos, en cada fase sus:. ceptible de serpensilda,la inmutabilidad de principio que rige los procesos de su comu-nicación Y de su recepción. En uno y otro casos, la historia se sitúa como .una expe.. riencia dinámica: el texto-ofrece fragmentos d~ una evolución en el tiempo recorrido por personas capaces de convertirse en aliciente por ser transmitidas como reales; pero ello no impide que la comunicación y la recepción de la historia estén ausentes de la obligación del tiempO' en el tiempo. La experiencia estética, en estos dos caminos, per-mite que se efectúe una distanciación: la historia no es un género en modo alguno neu-!54 EL DEBATE $OBRE LA CABAI¡.LEIÚA EN: EL SIOLO XV Pedro I es eXtraordinariamente. esc!l5a, y no. sabremos- seguramente .nunca cómo fue exactamente esta potente personalidad. Si acudimos a su crónica, escrita por Pero López de Ayala, descubrimos. que el trastamarismo del Caitciller .tal vez nos esté erigañando mucho, pese a su pretendida imparcialidad. No sólo tenemos los acontecimientos, sino también·a un hombre que· los eXplica de una manera nada neutra, pOr ese afán suyo de entrar en las razones concretas que'~ovieron a una persona a actuar de tal o cual mane~ ra. Un poCo más lejos, las Memorias de doña Leonor López de Córdoba demuestranjus~ tamente una intención 'COntraria y no menos· partidista. El· pedrismo que renació en el siglo XV, ocasionado por la nulidad gubernativa: de Emique IV, está ya demasiado lejos de los hechos, y hombres como Gracia Dei tienen casi como único 'objetivo ·et desacre-ditar, a veces desafomdamente; al canciller cronista del siglo anterior316, La estabilización del teino debió de ser un proceso inuy lento;:en el que otras·ocu-pacion~ culturales pudieron qUedar_al margen de los intereses generales basta los últi-mos añoS'dei reinado de Juan 1 y el reinádo de Enrique m. Por lo é¡lle toca a la caballe• ría, entre el.rey cruel y el doliente no.existe nueva teorización en el sentido en que hemos visto durante la fase·de creación y desarrollo. Un intennedio, sí, pero sólo aparente. Es cierto que durante el medio siglo posterior aJa muerte de Alfonso XI no exis-te un don Juan Manuel; ni un Egidio ·Romano, ni siqiJierif otro Alfonso dispuestos a continuar la empresa iniciada por estos hombres. Ningún tratado que de forma tan explícita exponga lo que la caballería ~ebe ser. Pero ello no quiere decir que·Ia caba-llería haya deSaparecido y que no sea el tema p~vilegiad,o de al~as personas. Tal vez muchas de esas personas n() ~~pieron o no pudieron <;:onstruir sus ideas en un texto, y la cuestión se quedara en disCuSiones particulares d~rante una tregua o alrededor de una mesa. No toda la cultura es texto. Entre todas esas personas, s~n embargo, destaca el escritor Pero López de Ayala En efecto, su _obra.~istórica concede un papel privilegiad~ a ,la caballerÍa, de mane-. rá. que ésta se convierte casi básicamente en la preocupación principal del canciller. Los pro~lemas surgen. al considerar la hist~?riQgrafía como cauce ieóriCo de la caballería. Más adelante veremos cuáles son las razop.~ diversas que nos empujan a considerafla así. Ahora bástenos con buscar nue$~o apoyo en la vigésima ley de P~rtidas ll, XXI, y también en ·la afinnación de Alonso de Cartagena, cuando, en su prólogo a·Di~go G6mez de Sandoval, le dice estar muy contento de contribuir. al conocimiento. teórico de la caballería, el cual se nutre de las historias y crónicas, los tratados de doctóna·mili- · tar y las leyes. Durante los doscientos añ.Os que separan al rey y al obispo, la idea acer-ca de .es~ cuestión no ha cambiadO. Un movimiento .decisivo del mismo canciller es su idea de tradu~ir la obra de Tito Livio Ab urbe condita, que representó el banderazo de salida para una justificación caballeresca a ttavés de la caballería romana que tendría su auge en el siglo xv. Vére- · mos muy brevemente en qué ~rdenadas se situó este particular. 316 Sobre el pedrismo del xv, con Gracia Dei como protagonista, ha preparado una Mémoire de Mar. trise Isabelle Rousseau, bajo la diRCCi6n del profesor MicheJ Garciil, en la Univmldad de París·UI defen· __ ,_ . . BL EN'IRAMADO CABALLERESCO !55 Durante ese int,e~ed,io.que supone el reinado de Pedro I. y quizás más tiempo, sucede!f:posas extraordinarias.que debieron de ccintr;i.buir al desarrollo de la caballería en Castilla. La Gu,erra de los Cien Años ~ ingleses y franceses trasladó sus trm;no-yas al es~nario peninsular," cuando lOs .. p~~s .tOmaron partf4o ~ P~ y los segundos por Enrique. ~~ crónicas nos cuen~ los po~eno~ de ~u ~cia aquf, y hacen hincapié én deteririinadas cuestiones espinosas: él rescate c:Je lOs caballeros, la acti{ud cortés "rrerlte ai' etiemí80." el ligero estoicismo' ~te la muerte, e~teTa. En "suma. ingl~ses y franCeses, muy verósúniimente, vinieron cargados de su espfritu caballeres-co df:I_que haceri notable gala en el sentir de todos Jos cronistas euro~~ desde Frois· sart hasta Ayala. Y su contacto con los caballeros castellanos quizás produjo intercain-bio _de wuec~ y de actitudes, de modo que este momento de la historia del reino de Castilla debió de ser especialmente enriquecedor para la caballería. Por desgracia no ha quedado el menor rastro: escrito que encare estos intercambios de_sde un punto de: vista teórico o crítico. Excepción hecha de las crónicas de Ayala, que reflejan algunos·de estqs comportamientos, otros potenciales escritores, acaso.;(lema-siado ocupados en los menesteres guerreros, no osáron o no pudieron. Así pues, ocu-pémonos de este hombre, que, con su fonna de historiar, con sus retraios, sus ideas, sus herencias y sus innovaciones, cierra el ciclo de creación y desarrollo de la caballería castéllana y abre el de apogeo, el fecundo si8;Io xv. La historiograj(a Antes de abordar la obra de Ayala, y p)Jesto que nuestro interés es, centrándonos en el Canciller, esbozar la difusi6n y carácter de la caballería a través de la historiogra-fía, es preciso que nos apliquemos a un par de cuestiones teóricas. La historia corno doCtrina: anteCedentes Hace tan sólo unas pocas líneas hemos dicho que la historia podía constituir el vehículo de un saber, de una teoria, e incluso de una ciencia. De un plumazo hemos situado dos hitos que justifican una afinnación semejante: de Alfonso el Sabio al de Cartagena. Doscientos años durante los cuáles la producción cultural es prodigiosa.: mente grand~. Dicho·asr, Ct.autor debería sentir vergüenza y confesarse culpable de maximalismo,: tal·vez incluso de incurrir en el pecado original de Ketler por haber con-siderado la contiríuidad: rilóD.OHtica de la Edad Media. Pero acaso sea preciso relativizar la culpa. En el movimiento que la historiografía medieval efecttía desde sus inicios hasta el siglo xv, descubrimos, en cada fase sus:. ceptible de serpensilda,la inmutabilidad de principio que rige los procesos de su comu-nicación Y de su recepción. En uno y otro casos, la historia se sitúa como .una expe.. riencia dinámica: el texto-ofrece fragmentos d~ una evolución en el tiempo recorrido por personas capaces de convertirse en aliciente por ser transmitidas como reales; pero ello no impide que la comunicación y la recepción de la historia estén ausentes de la obligación del tiempO' en el tiempo. La experiencia estética, en estos dos caminos, per-mite que se efectúe una distanciación: la historia no es un género en modo alguno neu-'¡ 1 ~ i ! ' 1 ! 1' '' 1 l 1 r l. ' ~ ' 156 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA BN EL SIGLO XV tral, sino que los 8contecimientos están a menudo in.terprétados por el encargado de comunicarlos, y sobre ellos vierte una gran cantidad de elementos imaginarios, de · . rechazo o de aceptación, éuyo carácter, ideológico, social o psicológico se tranSmite bajo una narración que crea una expectativa muy particular al qfrecerse como real. Por otro lado, en su aspecto receptivo, la experiencia estética tiende a descubrir. Pero ese descubri~ento es de diversa índole: a veces existe porque se da una ratificación, o simplem"ente se procura una actualización de determinadas formas posibles de actua-ci6n317~ La historia. como otras muchas de las formas teXtuales, c.ontiene en esos prin~ cipios inmutables su razón de ser: Historia ... magistra vit~31B, Naturalmente, la historiografía. en la medida en que narraba los hechos pasados, era testi8;0 del pasado, pero eso no es más que aludir a su causa fomlal. Pues la causa final era muy otra, tratándose de una disciplina no constiwida como un saber o siquie~ ra actividad autónoma: servir a la moral, la teología y el derech~3I9, En esa dirección, la historia sirvió desde muy pronto como método de justificar una acción política. Sin salir de España, ni aun de Castilla, los continuadores de la Primera Crónica General utilizaron ciertos casos concretos para ex. poner y, por ahí, justificar una deter~ minada ley. Así lo podemos ver en los preliminares de la batalla de las Navas de Tolo-sa, donde el rey se hace eco de una ley de las Partidas seglln la cual el buen rey debe conocer IÍ sus hombres320, Desde el final del siglo xm y durante el siglo XIV en espe-ci&J.~ la idea de que la hi_storia era una de las más perfectas fonnas de transmitir la teo-:m Me estoy basando, como resulta evidente, en Hans Robctt JAuss: Experiencia estética y herme-néutica literaria, cit., las citas en p. 40. 31S MARco Tuuo CICERóN: De oratore, ed., de E. Courbaud, París: Les Belles Lettres, 1950-19563, . TI, 9. vol.·fi, p. 21; y D, 15, vol. D, p. 31. Véase también Relnhan KosEL:LBCK: Futuro pasado. Para lUla semálllica de los Jiempos históricos, Barcelona: Paidós, 1993, en especial el capítulo «Historia magistra vita:», en el tjue expo.ne de manera espectacular la hlstorla de este aforismo ciceroniNK!, pp. 41--66. 319 Bemard Oui!Nte: Hi:sroire et culture historique ... , cit., p. 27. 320 «Et ••• el noble rey dOn ~tffonsso;- f120 pares destas yentes [que se j~taron para la batalla], et ayunto luego en la primera los fijos dalgo ellos otros omnes de annas sus naturales, et fizo su corte con ellos et dixoles: "Amip, entre todas estas yemes que aquí uecdes. uos sodes mios naturales efsodes fijos dalgo, et todos aucdes dm:cho en bien. Bt bien creet que, en el regno, e que mas sabe de sus fijos dalgo --dond uie-nen cada unos, el qual.es son en sus costumbres et quales en bardimcnt de annas. el quales los leales a su señor, et de las otras yentes de los logares del regno quales son los que prez an de meiores ornnes, et q~ales son los que mas et mcior guardaron toda uia nobleza e fidalguia et los sus derechos- el qui meior los sabe et melor los conn~. ell rey es"; et por darles. mas uiuos COfa90DCS et e~los et asannarlo.s pota la bata-lla, dixoles adelant assi: "catad agora, mios amigos, quales sodes los que auedes mcm:rcauallos: el non los tenedes, et quales auedes mestei llLS annas, el quales tos pannos, et quales los dineros, et quales las o~ cosas que mester sean; uenid a mi, et"demandatme. ca yo complire a todos de todo". Et assi como lo ~·xo, assi lo cumplio luego a todos; et dioles cauallos, et dioles annas et dioles ~ine~s,.ct aun dioles caiptUerias _a los que non las au.ien et eran pwa ellas.» PCG, cap. 1013, p. "693. Este epJSO(bO ücno su fuente '"'la crón1• ca del Toledano, donde podemos leet algo bien distinto: ocluvenes, et adolescentes, quos avorumlnobilitas praesentabat, praeficiebat titulo militari, ut quos nondum propriae virtutis extulerat gloria, et creanfis ~s. et parentum magnalia magnalibus obligarent. Hos sic equonun ruta firmabat magnan.imilale, annorom copto-sa securitAte vestium speciosa varietate, ut in ipso invcnirent et dominum quem diligerent, et munificum quem Iauda~nt.» De Rtbus ... , VIII, nu,. p. 179. En efecto, el sdaptador castellano encuentra una ocasión de oro para hacerse eco de una de las leyes de Partidas, en concreto Íl, v, 17 (véase para otros casos, Rico, Alfonso el Sabio ... , pp. 114 y ss.): «Saber conoscer los omes es una de las cosas que el rey d14s se deve tra-bajar I ... ] e esta conoscencia ha de ser en u-es maneras. U. primera dequ6 linaje vienen. La segunda de qu6 costumbres e de que maneras son. La tercera, que fechos fizieron. [ ... }». BL ENTRAMADO CABALLERESCO 157 ría política tomó foima en algunos de los teóricos más importantes, y los humanistas; admiradores de 'Jito Livio y Salustio, no lo comprendieron de otra manera: • Théorie et morale politiquea -nos dice Bemard Ouenée-- pouvaient se déveJopper en dehors du temps. Un miroir aux princes ou un traité politique peuvent tres bien totale--ment négliger l'histoire. Mais beaucoup étaient convaincus, comme Engelbert d'Ad~ mont, que rien ne pouvait mieux que la connaissance du pass! guider la décision poli· tique. Et beaucoup, comme Marsile de Padoue, tenterent de justifier par l'histoire leurs théories politiques321, Esa es la razón por la que muchos tratados políticos de esta época central de. la Edad Media camt?ian en alguna medida su sistema argumentativo. La pasión por los exempla y 1as.similitudines encuentra otras· vías de ·desahogo que las clásicas colectá-neas procedentes del folclore indoeuropeo322. Egidio Romano acude a César, Lucano y otros historiadores de la Antigüedad latina, aun concediendo que los haya conocido gracias a otras compilaciones.históricas medievales. Marsilio de Padua actlla de simi· lar forma en el DefferiSor pacis, y no de otto modo los politólogos castellanos desde Valera y Arévalo hasta Alfonso de Palencia323, Los bistori6grafos se convertían, así pues, en los transmisores de un saber cada vez más autónomo, fuera, eso sí, de los cam~ pos de acción de las aulas universitarias, pero· de una importancia sustancial para la vida póblica y, en especial, para la vida política. · . El interés por la historiografía sufre un progresivo desplaZamiento a lo largo de los siglos XII a XlV. Una iarea reservada en principio al dominio monástico, donde se com~ ponfa y lefa, se. fue convirtiendo poco a poco en interés más universal. Las genealogí· as, por ejemplo, fueron uno de los medios utilizados por las familias nobles para legi· timar su estado y sus aspiraciones: así sucede con la Cr6nica de los condes de Hainaut de Gislebert de Mons, y no menos con el Livro das linhacens dC Pedro de Barcelos, un poco anterior a. la genealogía panicular emprendida por Femán Pérez de Ayala y con~ tinuada luego por su hijo y por un genealogista anónimo324, 321 Ibídem, p. 36. 32l De manera genérica utilizamos esta denominación siguiendo aJean Claude SCHMm: La herejfa del santo Lebrel, Barcelona: Muchnlk, 1984. 323 No es como. para olvidar el hecho de que muchos de estos tratadistas políticos ejetcieron como h_istoriadores en alguna ocasión de su vida! Juan de Salisbwy compuso el Policraticus y el Uber pontifica· l1s, este último acerca de la sucesión de Jos papas; Marsilio de Padua, aliado del Deffensor Pacis y el Minor, su De translatione imperli acerca de la sucesión de los emperadores; Valera, junto al Espejo de verdadera nobleza o sus canas, tres crónicas (la abreviada o Valeriana, el Memorial de diversas lwzaifas y la de los Reyes Católicos); R~go Sáncbez de Arévalo, tras la Suma de la polltica, hizo una Historia comp~ndiosa; Alfonso de Palencia, au1or del Ttatado de la perfección del triunfo militar, tuvo como ambiciosa rarea la de esc~bir s~ f~osas. ~~.desconocidas Dicadas (actualmente en proceso de edicióo por un equipo de medievalistas mgleses, dirig¡do por Roben B. Tate y Jemny Lawrancc); et sic de reliquis. 324 OISLEBERI' m; MOHS: Crónica de los condes de Hairtaut, trad. de Blanca Ga:rí, con una introduc· el~ de Jo~ Enrique Ruiz DomCncc, Madrid: Siruela, 1987; para el Livro das 1/nhagens puede coosultarse Die~ em:AUN: De Alfonso _X al conde de Barcelo.s, cit., en especial.la sección d. La genealogía de los Ayala ha Sido editada como apénd1ce por Mlchel GARCIA en su Obra y personalidad del Canciller Aya/o, Madrid: Alhambra, 1983; a su estudiO dedica tambi~n toda la. primera parte del libro, De modo general, véase Geor-gea DuDY: cR~ues sur la littéraluregénéalogique en France aux x¡e et Xl¡e si~les~, en Hommes et struc-tures au M oyen Age, ~ Flammarion, 1973, pp. 287~298. · • '¡ 1 ~ i ! ' 1 ! 1' '' 1 l 1 r l. ' ~ ' 156 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA BN EL SIGLO XV tral, sino que los 8contecimientos están a menudo in.terprétados por el encargado de comunicarlos, y sobre ellos vierte una gran cantidad de elementos imaginarios, de · . rechazo o de aceptación, éuyo carácter, ideológico, social o psicológico se tranSmite bajo una narración que crea una expectativa muy particular al qfrecerse como real. Por otro lado, en su aspecto receptivo, la experiencia estética tiende a descubrir. Pero ese descubri~ento es de diversa índole: a veces existe porque se da una ratificación, o simplem"ente se procura una actualización de determinadas formas posibles de actua-ci6n317~ La historia. como otras muchas de las formas teXtuales, c.ontiene en esos prin~ cipios inmutables su razón de ser: Historia ... magistra vit~31B, Naturalmente, la historiografía. en la medida en que narraba los hechos pasados, era testi8;0 del pasado, pero eso no es más que aludir a su causa fomlal. Pues la causa final era muy otra, tratándose de una disciplina no constiwida como un saber o siquie~ ra actividad autónoma: servir a la moral, la teología y el derech~3I9, En esa dirección, la historia sirvió desde muy pronto como método de justificar una acción política. Sin salir de España, ni aun de Castilla, los continuadores de la Primera Crónica General utilizaron ciertos casos concretos para ex. poner y, por ahí, justificar una deter~ minada ley. Así lo podemos ver en los preliminares de la batalla de las Navas de Tolo-sa, donde el rey se hace eco de una ley de las Partidas seglln la cual el buen rey debe conocer IÍ sus hombres320, Desde el final del siglo xm y durante el siglo XIV en espe-ci&J.~ la idea de que la hi_storia era una de las más perfectas fonnas de transmitir la teo-:m Me estoy basando, como resulta evidente, en Hans Robctt JAuss: Experiencia estética y herme-néutica literaria, cit., las citas en p. 40. 31S MARco Tuuo CICERóN: De oratore, ed., de E. Courbaud, París: Les Belles Lettres, 1950-19563, . TI, 9. vol.·fi, p. 21; y D, 15, vol. D, p. 31. Véase también Relnhan KosEL:LBCK: Futuro pasado. Para lUla semálllica de los Jiempos históricos, Barcelona: Paidós, 1993, en especial el capítulo «Historia magistra vita:», en el tjue expo.ne de manera espectacular la hlstorla de este aforismo ciceroniNK!, pp. 41--66. 319 Bemard Oui!Nte: Hi:sroire et culture historique ... , cit., p. 27. 320 «Et ••• el noble rey dOn ~tffonsso;- f120 pares destas yentes [que se j~taron para la batalla], et ayunto luego en la primera los fijos dalgo ellos otros omnes de annas sus naturales, et fizo su corte con ellos et dixoles: "Amip, entre todas estas yemes que aquí uecdes. uos sodes mios naturales efsodes fijos dalgo, et todos aucdes dm:cho en bien. Bt bien creet que, en el regno, e que mas sabe de sus fijos dalgo --dond uie-nen cada unos, el qual.es son en sus costumbres et quales en bardimcnt de annas. el quales los leales a su señor, et de las otras yentes de los logares del regno quales son los que prez an de meiores ornnes, et q~ales son los que mas et mcior guardaron toda uia nobleza e fidalguia et los sus derechos- el qui meior los sabe et melor los conn~. ell rey es"; et por darles. mas uiuos COfa90DCS et e~los et asannarlo.s pota la bata-lla, dixoles adelant assi: "catad agora, mios amigos, quales sodes los que auedes mcm:rcauallos: el non los tenedes, et quales auedes mestei llLS annas, el quales tos pannos, et quales los dineros, et quales las o~ cosas que mester sean; uenid a mi, et"demandatme. ca yo complire a todos de todo". Et assi como lo ~·xo, assi lo cumplio luego a todos; et dioles cauallos, et dioles annas et dioles ~ine~s,.ct aun dioles caiptUerias _a los que non las au.ien et eran pwa ellas.» PCG, cap. 1013, p. "693. Este epJSO(bO ücno su fuente '"'la crón1• ca del Toledano, donde podemos leet algo bien distinto: ocluvenes, et adolescentes, quos avorumlnobilitas praesentabat, praeficiebat titulo militari, ut quos nondum propriae virtutis extulerat gloria, et creanfis ~s. et parentum magnalia magnalibus obligarent. Hos sic equonun ruta firmabat magnan.imilale, annorom copto-sa securitAte vestium speciosa varietate, ut in ipso invcnirent et dominum quem diligerent, et munificum quem Iauda~nt.» De Rtbus ... , VIII, nu,. p. 179. En efecto, el sdaptador castellano encuentra una ocasión de oro para hacerse eco de una de las leyes de Partidas, en concreto Íl, v, 17 (véase para otros casos, Rico, Alfonso el Sabio ... , pp. 114 y ss.): «Saber conoscer los omes es una de las cosas que el rey d14s se deve tra-bajar I ... ] e esta conoscencia ha de ser en u-es maneras. U. primera dequ6 linaje vienen. La segunda de qu6 costumbres e de que maneras son. La tercera, que fechos fizieron. [ ... }». BL ENTRAMADO CABALLERESCO 157 ría política tomó foima en algunos de los teóricos más importantes, y los humanistas; admiradores de 'Jito Livio y Salustio, no lo comprendieron de otra manera: • Théorie et morale politiquea -nos dice Bemard Ouenée-- pouvaient se déveJopper en dehors du temps. Un miroir aux princes ou un traité politique peuvent tres bien totale--ment négliger l'histoire. Mais beaucoup étaient convaincus, comme Engelbert d'Ad~ mont, que rien ne pouvait mieux que la connaissance du pass! guider la décision poli· tique. Et beaucoup, comme Marsile de Padoue, tenterent de justifier par l'histoire leurs théories politiques321, Esa es la razón por la que muchos tratados políticos de esta época central de. la Edad Media camt?ian en alguna medida su sistema argumentativo. La pasión por los exempla y 1as.similitudines encuentra otras· vías de ·desahogo que las clásicas colectá-neas procedentes del folclore indoeuropeo322. Egidio Romano acude a César, Lucano y otros historiadores de la Antigüedad latina, aun concediendo que los haya conocido gracias a otras compilaciones.históricas medievales. Marsilio de Padua actlla de simi· lar forma en el DefferiSor pacis, y no de otto modo los politólogos castellanos desde Valera y Arévalo hasta Alfonso de Palencia323, Los bistori6grafos se convertían, así pues, en los transmisores de un saber cada vez más autónomo, fuera, eso sí, de los cam~ pos de acción de las aulas universitarias, pero· de una importancia sustancial para la vida póblica y, en especial, para la vida política. · . El interés por la historiografía sufre un progresivo desplaZamiento a lo largo de los siglos XII a XlV. Una iarea reservada en principio al dominio monástico, donde se com~ ponfa y lefa, se. fue convirtiendo poco a poco en interés más universal. Las genealogí· as, por ejemplo, fueron uno de los medios utilizados por las familias nobles para legi· timar su estado y sus aspiraciones: así sucede con la Cr6nica de los condes de Hainaut de Gislebert de Mons, y no menos con el Livro das linhacens dC Pedro de Barcelos, un poco anterior a. la genealogía panicular emprendida por Femán Pérez de Ayala y con~ tinuada luego por su hijo y por un genealogista anónimo324, 321 Ibídem, p. 36. 32l De manera genérica utilizamos esta denominación siguiendo aJean Claude SCHMm: La herejfa del santo Lebrel, Barcelona: Muchnlk, 1984. 323 No es como. para olvidar el hecho de que muchos de estos tratadistas políticos ejetcieron como h_istoriadores en alguna ocasión de su vida! Juan de Salisbwy compuso el Policraticus y el Uber pontifica· l1s, este último acerca de la sucesión de Jos papas; Marsilio de Padua, aliado del Deffensor Pacis y el Minor, su De translatione imperli acerca de la sucesión de los emperadores; Valera, junto al Espejo de verdadera nobleza o sus canas, tres crónicas (la abreviada o Valeriana, el Memorial de diversas lwzaifas y la de los Reyes Católicos); R~go Sáncbez de Arévalo, tras la Suma de la polltica, hizo una Historia comp~ndiosa; Alfonso de Palencia, au1or del Ttatado de la perfección del triunfo militar, tuvo como ambiciosa rarea la de esc~bir s~ f~osas. ~~.desconocidas Dicadas (actualmente en proceso de edicióo por un equipo de medievalistas mgleses, dirig¡do por Roben B. Tate y Jemny Lawrancc); et sic de reliquis. 324 OISLEBERI' m; MOHS: Crónica de los condes de Hairtaut, trad. de Blanca Ga:rí, con una introduc· el~ de Jo~ Enrique Ruiz DomCncc, Madrid: Siruela, 1987; para el Livro das 1/nhagens puede coosultarse Die~ em:AUN: De Alfonso _X al conde de Barcelo.s, cit., en especial.la sección d. La genealogía de los Ayala ha Sido editada como apénd1ce por Mlchel GARCIA en su Obra y personalidad del Canciller Aya/o, Madrid: Alhambra, 1983; a su estudiO dedica tambi~n toda la. primera parte del libro, De modo general, véase Geor-gea DuDY: cR~ues sur la littéraluregénéalogique en France aux x¡e et Xl¡e si~les~, en Hommes et struc-tures au M oyen Age, ~ Flammarion, 1973, pp. 287~298. · • ;¡: 11,: 158 EL DEBATE SOBRE LA CABALLEIÚA EN EL SIGLO XV Ello-supuso, altietnpó ~e una· distinta pi'od'ucci6ri,·':üfui.'diStinta recepción.' La lec-tura de los refectoños de]ó"el'paso franco b -las ··cbrtes'; ·y:'ésta's~·· a ·su :v~·resti:ltarón' aún ~d95 círcub?s· para espír,i~ c.orno el de·RoPert M~jng. qu~~:no c;le&eaba hablar ni a-lasco~ m' a .los sabios, sino para..IO$/utroildes.,ppfa /os,que. viven. en este país y no sp,ben .nJ latln ·ni fra~cés,. con objetq :de que-obtengan·algdn placer ·cuando están se"'tados.-ala·misma mesa~'l:'.,.- .,. '~' ·" · ·. ·.• ~,., Ia.,mismp..p¡esa ¡se .sentab~ también !}as, pe1'$oitas .que~ encontrábamos descritos en la vigésima ley alfonsina de Partidas, 11, ~. Estos honit?res ·eran, ·más·Cspecífica-mente, caballeros. Y, como cualquier caballero, necesitados de continuar su fonnación. ta bi.Stbria leS of~:·unOs seStil)' unoS·eifirer*ó$·4é'l~'lJ.q~·.tw:-tó~é!i!it:ap"reilder. Al otró'{a<ÍÓ"estaliailld.t ii'állta!Oiftle gestaiCtín'~ú'oin64i¡;i{iitdíair'\iáliiiirerlal;c'Lá'pirte ilitelectuak t&tazóh 'reóñca"/Cstaba-reservada: a ¡agrbf6ifi~;ii!le8ife'etprilicipí()'t'ie 'los timtPla: obracde-:IsidorO.J nsti-tutionwn·IJJiMiplinte es-·la -pr-imera de ·las, obras de ,¡-eg;mine principurh medievales. que ~.eblye~pm,o-nonna·de.la;edu~ón nobiliaria la-~ucha e:interpretación!de los car. m,ina--,maiomdn;:destinados•A·e"xcitar.a.Jos .oyentes-a la obtención -de 'la;gloria. · Menén~ dez_ ~- considcml-estos ~rmina 'maiorúm .. coino las .. ailtigU,QS. cantQS':heroicos~-'Y ·no •v.emo$-,~ .. m~üvo·par,a.·.!e;que se daba, pero no se muestran particularmente inclinados-a,.recoru;ideuir.-ést&\eomo.una de ... ' ·~-'" ····"'·' . •"-,i: .. , '.~ ,~,· ~-~.: ,.,., .,,_, ~.- ,.,,. ,_,,,., ""'l' :fu ~··h·.,; .). -.~:,~¡-, .,,~:; .,;,'\' .,., '" . ·C ~ ' . ,, -za.'-1986: EL BmRAMADO CABAlLERESCO 159 ·las posíbles·-·actitudes- que de "':en ·¡ntérferir en~ la,.fortitaci.Ón·de-tal o ou'al persona; Isido-ro expone¡' COD-' idéntica:·-tradición; .. la néces:idmhte· .qUe -se- mantel'lg:á esta COstumbre, y, · además, que. se -mantenga: ·en los: t:ftculos ·cultos de:Ja.:nobleZa: -los mag11llles u o'ptima-:tes- v-isigodoS' a-tosc~ue.se dirige Isidoro- tiendri'más-que•.Yet·eóni-los renacientes·caro-liílgios; (seglln.· el deseo-del-obiSpo hispalense-) ;que: -cOnrJO$bátbaros · que;.ios fisiólogos medievales -corisideraban· in-cluso •de'masiado~.tentenUiOs· ·debido ·a ,s~· so'breabuit~cía de·sangre.,, .. , .,, !;_~~;··-~,_ · .... ,:, -~: ···:-·· .- '" J~J~:t~·) .....-.;: :-~- ...... ,,,. :' :f'Bste: puntola: obracde-:IsidorO.J nsti-tutionwn·IJJiMiplinte es-·la -pr-imera de ·las, obras de ,¡-eg;mine principurh medievales. que ~.eblye~pm,o-nonna·de.la;edu~ón nobiliaria la-~ucha e:interpretación!de los car. m,ina--,maiomdn;:destinados•A·e"xcitar.a.Jos .oyentes-a la obtención -de 'la;gloria. · Menén~ dez_ ~- considcml-estos ~rmina 'maiorúm .. coino las .. ailtigU,QS. cantQS':heroicos~-'Y ·no •v.emo$-,~ .. m~üvo·par,a.·.!e;que se daba, pero no se muestran particularmente inclinados-a,.recoru;ideuir.-ést&\eomo.una de ... 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Peró- 1L6¡5e:i''de -des-prenderse· de algUna:maneta 'del ·clásico em¡i'é'Í-é'gilamieñlo que- SU' pafue y· él niismo habfun ¡mu:tiCado:·Femdn PéreZ; el padte de!.<:anciller;sehabfa desarto11ado·enla corte delrey ciuel Y' había tenido;all{,:a-su·.Jado, sus·-intereSes:-funcionariales. •Pero;l:ópez fue criado en aqueQa 'misma corte.' :y,- de- hecho,. -Su -primera: intervención··caballeresca' se presenta-·como·una'de J.as obligaciones propias .del-alférez de 1a-Otden de-Ja Banda; La crónica fue compnesla durante época Trasllimara. y, de 3lguna.manera, Pem L6pez se sentía-obligado-a difuminar-su. pasado mediante-la exposición 'erítica y-protrastamaris-ta. -~ -~uellos afios344.. _ ·lia-,J:lecci6iJ:.IdeJ,~-tés:nica. dada_la idea caballeresca.y. te~ que-acabamos de ex:pli.<:=,ar. era quizá$.-dem!!Si4~0 simple: consistía en oponer .a ambOs~bandos a través-de la id~'?J9gíay ~~-,im~gilyJñ~, caball~._Qe ~ta manera. fundamentánQose en la pro-fes~ó~ Y,;n~~ de,~~ caball~.(J9día ·a~ar a,_uno.de los ~Q.os (el ~driSta) y esta-bJ~~·- ~.W-i~o--~~~·-~ i4~8§_,~eó.ricas SQ,b¡e_la cabaile.rf.~. . . _ . ~m.B:Si~() ~~P:~fh ~ P.~ faJ,~4? d.~ ,up._ P,un~o de referencia~ A fin de c~(!ntas Pero L6~~-~~~ ~!yq._~-~~4~ :~. ~-lli~.n~)peoú,,4é ia_ vi~a polític~ el último que :S.~,habfa ~u~i~O_C?p. Casti.I_~~.a~w~~Ael reit13:do de~~-~ •. el d_e Alfonso XI. Si ~fOJ1SP _repre-senta~a abs~lu~~fl~ 1,a idea_c~balleresca, Pedio suponía .~na_ ~ptura trágica 9-tie lle-va~~-~ ,Gashlla al ~~s-~~- ~~pezando por ll!Qrd~n de 1¡¡ ."f:landa, cuyos o~ci~~s fue-ron 'trasladados o asesinados Por un ~y cuyos iasgos de crueldiid son_ aceÍltuados por un historiador p~ial. Una ruptura que significaba decadencia. AlgunOs tratadOs de caballerl8. s~ s~iúában en iós ~nicios de ésta, cuando aún no existl'a, y declaraban que la caba~letíé. ·seiinstitlifa, pre'cíSame·n~e. para terminar con 'un estadO ·s·oCiai34S, La caba-llería se presenta bit, entonces, comO' la creación de un factor:: de· orden espiritual y moi-al- ·con orierttációh política. De esa manera, sin ir más lejos, lo establece· Ramon Uull_al inicio ae·su Llibre de "tordf! de cavalleria, quíerijuSdfictfei cooiieDzo de la caballería potijue: Defalli' caritat, Jlej,altat, justícia e veritat en lo rnón. Com.en~a enemis~t. deslleialtat, injúria e falsetat. E Per ~O fo error e torbamenj en lo poble de Déu,.qui era creat per r;o que Déus sia amat, conegut, honrat. servil e teinut per home.346. El código caballeresco, su sistema moral0 altamente codificado a través de varios siglos de aten¡;:i6n por parte de prelados y nobles, llegaba siempre como imagen de con-troJ; la caballería,. de he<;:~Q era un ordo, como Jo e~ la ~~recia o el más_abigmado de los Iaboratores. Un orden doble, en cualquier maneJ:a,_p!)r c~to su misión era pre-344 VKI. Michcl GAROA: Obra .•.• partes primera (sobre el bockgroundfamirnu: del canciller) y segun-da (ml'is ex.plfcltamente sobre las CIÓO.ica"!l). · 345 Véanse las obras citadas de Fu»u, L' idéologie du glaive y L' essor de la· chevalerle. Los tratadOs caballerescos de las. dos 6pocas que examina Flori son, ta1 y como demuestra, un intento eclesiástico por. reducir a1 orden, a través de una sacralización controlada de la función, el estado de pill;tie y caos de los caba-lleros. 346 Ed.cit.,cap.i,p.4I. EL-EN1Ri\MADO cABAi:.i.ERESCO'- 169 cisamente~e·stabiCcerlüCD.'elniuttdo sribliin8r-a'ti'a.Vé8 de-la defeltS'aM'z.. 0'-inClusd·triple; si pensamos qile--cádá''ffiigrt\e"nto de cftballétí~ régülado por seve'tt:IS:-órdertamiéiltos, es tambiénunaoi'den. '' .,:~,; ,,,, > . · ., :,... ·.n .... , ·, Pero López .no-descoilocía esta característiea.-'La vida ·del'-canoille:·fue azarosa,·Y-la herencia cultural; de-su padre y de-sutfo·abuelo,'Pedro ·Barroso, muy nca¡.Ayala-reco-rrió\varias cortes ·europeas. en particular la1rancesa.y la inglesa~,recibi~de su ~ la mnMotogía propia de. un.·funcionario de alta .categoría;. ducho en embajad~¡-y de don p~ Barroso la-de: la básqued~ ·de los. libros318, Por otro lado •. su: !ormac1~ cultural tamPoco es desdeñable • .En el Rimado. de PalacíP declaq¡.muchas. cpsas. y deJa entrever muchas otras: Lanzarote. Amadís, Eg-idio ~.tomano,-.Al~Q!~sq X~ entre:9.~S, son nom-bres qu~ forman-parte de; 1~ memoria del cancillerJ49. Uno~, con .s.u~.me:ntiras probad{JS y otros con su aceptabilfsin)a teoría fo~jarqn ~!18 ideo1q~a -en Pe~ JA~z .. Y no es improbable que el centro de esa. ide_qlpg!a política sea, ~1 .de~omi?~c;lor c~~n:W;l de todas esas actividades, políticas y culturaleS: ~a i~ag~n pública 4,71 p~q~pe co~o ~_ntro de una sociédad_pQlÍ~ca caball~sca350, Este _propó~i~_había s14~ "lt.c~a~~ ,po.r Alfom¡o ~ en las Siete Partidas y contin~~~ desde_ la dec1d1da y consc1~n~~ _óp~~- ~ab_a,IIeresc:_a. de- Alfonso :Xi;" cuyo 'CUimén · eS'"lii créación de tá Banda y su _institu~_ón como fuerza políticO. cuyo ciintto es et rey: üii contrato, el de la orden, q~e ~~'Se ~ena·~ajo_,otro contratO, el'dC:l vasallaje o la niltUrález~, asf que el efecto sohdarlo es dotile. Peto López pertenece a la segunda generación de caballerós de la Banda, aquellos que ya. han asentado su estatuto nobiliario y, además,, son coil~ores de_ las leyes alca-laínas y de las Partida~. La fonnación de los decemos anteno~s se acnso~a en perso--nalidades comO la de Ayala, escritor ,con~ciente de su fonnac16n y de la unagen que desea en el mundo al- que él mismo pertenece. · .. · .. Los acontecimientos históricos permiten a Ayala construir una-crónica a base de contrastes, de profundos contrastes, guiados por uno de ellos que se superpone .a _los demás y que ordena las tomas de partido del historiador: lo anticaballeresco presidido por un .mal príncipe. frente a lo caballeresco dominad~ ~-otro que, si no ~ ~ecto, es, por. lo menos, respetuoso del significado. que los pnnctplOS ~e deudo pol,íti~. tienen. La.crónica es la historiad~ los desmanes de Pedro y las virtUde.~ de Enrique Y los otros caballeros opuestos a Pedro. De alguna manera, sin ser explí~to en este p~to, Ayala representa en Pedro 1 las características que Alfonso X expone en la ley· dedic~da al tirano .en concreto el ell'ql' profundo de alejar de sí lm¡ buenos caballeros, la arbJ-trariethtd ~ a1gun8s de sus.deci~ic;mes,la facilidad en dejarse llevar por. las P3S:iones, etcétera. Razones que; por otro ~do, pennitirfan que se le levant¡lSe el poder a~que ;~ hubiera obtenido de manera correcta, o sea tornase el señorfo derecJ:p t:n tortzcerol • 347 La elea:ión de este sustantivo no es en absoluto casual, comó ha demostrado Gcorges Duav• Les trois orrlres .•• , cit., Il,m. 348 Vid. Michel Garcia: Obra .•. , cit., parte primera. · , . .. 349 Cf. Robert Brian TATE, art. cit., p. 46; y Helen L SEARS: «The R"'111do de Palaao and the De rcgimine principum" tradition of the Middle AgeS»¡ Hispanlc Review, XX, 1 (195~)· Pp• 1-27. 350 Imagen, por ouo lado, en pleno desarrollo en los sigl~ XlV y xv, Y ongen mdudable del estado moderno, como ha demostrado Bemard GtlENÉB: L'Occident ... , Clt. 351 Partidns, IT,!, 10. 161! EL DEBi>;tll' SOBRE' LA CABM:LER!A:Eii'EL SIGLO XV ~ '·~ 1 .. a.'Con1pcjSieí6il: de-Já:Cr6nicd de Pedro 1 tiene. sin'dil~·variaS Iiioti'VacióheS':-l:Jna _ de ellas, sefialada por·Micllél'Guciaratiende·--a: -ta···necesidad'de,.. Peró- 1L6¡5e:i''de -des-prenderse· de algUna:maneta 'del ·clásico em¡i'é'Í-é'gilamieñlo que- SU' pafue y· él niismo habfun ¡mu:tiCado:·Femdn PéreZ; el padte de!.<:anciller;sehabfa desarto11ado·enla corte delrey ciuel Y' había tenido;all{,:a-su·.Jado, sus·-intereSes:-funcionariales. •Pero;l:ópez fue criado en aqueQa 'misma corte.' :y,- de- hecho,. -Su -primera: intervención··caballeresca' se presenta-·como·una'de J.as obligaciones propias .del-alférez de 1a-Otden de-Ja Banda; La crónica fue compnesla durante época Trasllimara. y, de 3lguna.manera, Pem L6pez se sentía-obligado-a difuminar-su. pasado mediante-la exposición 'erítica y-protrastamaris-ta. -~ -~uellos afios344.. _ ·lia-,J:lecci6iJ:.IdeJ,~-tés:nica. dada_la idea caballeresca.y. te~ que-acabamos de ex:pli.<:=,ar. era quizá$.-dem!!Si4~0 simple: consistía en oponer .a ambOs~bandos a través-de la id~'?J9gíay ~~-,im~gilyJñ~, caball~._Qe ~ta manera. fundamentánQose en la pro-fes~ó~ Y,;n~~ de,~~ caball~.(J9día ·a~ar a,_uno.de los ~Q.os (el ~driSta) y esta-bJ~~·- ~.W-i~o--~~~·-~ i4~8§_,~eó.ricas SQ,b¡e_la cabaile.rf.~. . . _ . ~m.B:Si~() ~~P:~fh ~ P.~ faJ,~4? d.~ ,up._ P,un~o de referencia~ A fin de c~(!ntas Pero L6~~-~~~ ~!yq._~-~~4~ :~. ~-lli~.n~)peoú,,4é ia_ vi~a polític~ el último que :S.~,habfa ~u~i~O_C?p. Casti.I_~~.a~w~~Ael reit13:do de~~-~ •. el d_e Alfonso XI. Si ~fOJ1SP _repre-senta~a abs~lu~~fl~ 1,a idea_c~balleresca, Pedio suponía .~na_ ~ptura trágica 9-tie lle-va~~-~ ,Gashlla al ~~s-~~- ~~pezando por ll!Qrd~n de 1¡¡ ."f:landa, cuyos o~ci~~s fue-ron 'trasladados o asesinados Por un ~y cuyos iasgos de crueldiid son_ aceÍltuados por un historiador p~ial. Una ruptura que significaba decadencia. AlgunOs tratadOs de caballerl8. s~ s~iúában en iós ~nicios de ésta, cuando aún no existl'a, y declaraban que la caba~letíé. ·seiinstitlifa, pre'cíSame·n~e. para terminar con 'un estadO ·s·oCiai34S, La caba-llería se presenta bit, entonces, comO' la creación de un factor:: de· orden espiritual y moi-al- ·con orierttációh política. De esa manera, sin ir más lejos, lo establece· Ramon Uull_al inicio ae·su Llibre de "tordf! de cavalleria, quíerijuSdfictfei cooiieDzo de la caballería potijue: Defalli' caritat, Jlej,altat, justícia e veritat en lo rnón. Com.en~a enemis~t. deslleialtat, injúria e falsetat. E Per ~O fo error e torbamenj en lo poble de Déu,.qui era creat per r;o que Déus sia amat, conegut, honrat. servil e teinut per home.346. El código caballeresco, su sistema moral0 altamente codificado a través de varios siglos de aten¡;:i6n por parte de prelados y nobles, llegaba siempre como imagen de con-troJ; la caballería,. de he<;:~Q era un ordo, como Jo e~ la ~~recia o el más_abigmado de los Iaboratores. Un orden doble, en cualquier maneJ:a,_p!)r c~to su misión era pre-344 VKI. Michcl GAROA: Obra .•.• partes primera (sobre el bockgroundfamirnu: del canciller) y segun-da (ml'is ex.plfcltamente sobre las CIÓO.ica"!l). · 345 Véanse las obras citadas de Fu»u, L' idéologie du glaive y L' essor de la· chevalerle. Los tratadOs caballerescos de las. dos 6pocas que examina Flori son, ta1 y como demuestra, un intento eclesiástico por. reducir a1 orden, a través de una sacralización controlada de la función, el estado de pill;tie y caos de los caba-lleros. 346 Ed.cit.,cap.i,p.4I. EL-EN1Ri\MADO cABAi:.i.ERESCO'- 169 cisamente~e·stabiCcerlüCD.'elniuttdo sribliin8r-a'ti'a.Vé8 de-la defeltS'aM'z.. 0'-inClusd·triple; si pensamos qile--cádá''ffiigrt\e"nto de cftballétí~ régülado por seve'tt:IS:-órdertamiéiltos, es tambiénunaoi'den. '' .,:~,; ,,,, > . · ., :,... ·.n .... , ·, Pero López .no-descoilocía esta característiea.-'La vida ·del'-canoille:·fue azarosa,·Y-la herencia cultural; de-su padre y de-sutfo·abuelo,'Pedro ·Barroso, muy nca¡.Ayala-reco-rrió\varias cortes ·europeas. en particular la1rancesa.y la inglesa~,recibi~de su ~ la mnMotogía propia de. un.·funcionario de alta .categoría;. ducho en embajad~¡-y de don p~ Barroso la-de: la básqued~ ·de los. libros318, Por otro lado •. su: !ormac1~ cultural tamPoco es desdeñable • .En el Rimado. de PalacíP declaq¡.muchas. cpsas. y deJa entrever muchas otras: Lanzarote. Amadís, Eg-idio ~.tomano,-.Al~Q!~sq X~ entre:9.~S, son nom-bres qu~ forman-parte de; 1~ memoria del cancillerJ49. Uno~, con .s.u~.me:ntiras probad{JS y otros con su aceptabilfsin)a teoría fo~jarqn ~!18 ideo1q~a -en Pe~ JA~z .. Y no es improbable que el centro de esa. ide_qlpg!a política sea, ~1 .de~omi?~c;lor c~~n:W;l de todas esas actividades, políticas y culturaleS: ~a i~ag~n pública 4,71 p~q~pe co~o ~_ntro de una sociédad_pQlÍ~ca caball~sca350, Este _propó~i~_había s14~ "lt.c~a~~ ,po.r Alfom¡o ~ en las Siete Partidas y contin~~~ desde_ la dec1d1da y consc1~n~~ _óp~~- ~ab_a,IIeresc:_a. de- Alfonso :Xi;" cuyo 'CUimén · eS'"lii créación de tá Banda y su _institu~_ón como fuerza políticO. cuyo ciintto es et rey: üii contrato, el de la orden, q~e ~~'Se ~ena·~ajo_,otro contratO, el'dC:l vasallaje o la niltUrález~, asf que el efecto sohdarlo es dotile. Peto López pertenece a la segunda generación de caballerós de la Banda, aquellos que ya. han asentado su estatuto nobiliario y, además,, son coil~ores de_ las leyes alca-laínas y de las Partida~. La fonnación de los decemos anteno~s se acnso~a en perso--nalidades comO la de Ayala, escritor ,con~ciente de su fonnac16n y de la unagen que desea en el mundo al- que él mismo pertenece. · .. · .. Los acontecimientos históricos permiten a Ayala construir una-crónica a base de contrastes, de profundos contrastes, guiados por uno de ellos que se superpone .a _los demás y que ordena las tomas de partido del historiador: lo anticaballeresco presidido por un .mal príncipe. frente a lo caballeresco dominad~ ~-otro que, si no ~ ~ecto, es, por. lo menos, respetuoso del significado. que los pnnctplOS ~e deudo pol,íti~. tienen. La.crónica es la historiad~ los desmanes de Pedro y las virtUde.~ de Enrique Y los otros caballeros opuestos a Pedro. De alguna manera, sin ser explí~to en este p~to, Ayala representa en Pedro 1 las características que Alfonso X expone en la ley· dedic~da al tirano .en concreto el ell'ql' profundo de alejar de sí lm¡ buenos caballeros, la arbJ-trariethtd ~ a1gun8s de sus.deci~ic;mes,la facilidad en dejarse llevar por. las P3S:iones, etcétera. Razones que; por otro ~do, pennitirfan que se le levant¡lSe el poder a~que ;~ hubiera obtenido de manera correcta, o sea tornase el señorfo derecJ:p t:n tortzcerol • 347 La elea:ión de este sustantivo no es en absoluto casual, comó ha demostrado Gcorges Duav• Les trois orrlres .•• , cit., Il,m. 348 Vid. Michel Garcia: Obra .•. , cit., parte primera. · , . .. 349 Cf. Robert Brian TATE, art. cit., p. 46; y Helen L SEARS: «The R"'111do de Palaao and the De rcgimine principum" tradition of the Middle AgeS»¡ Hispanlc Review, XX, 1 (195~)· Pp• 1-27. 350 Imagen, por ouo lado, en pleno desarrollo en los sigl~ XlV y xv, Y ongen mdudable del estado moderno, como ha demostrado Bemard GtlENÉB: L'Occident ... , Clt. 351 Partidns, IT,!, 10. ·¡' 172 EL DESAlE SOBRE LA CABALLERfA EN EL SIGLO XV rra santa36t, Ese es el comportamiento ~nés de la caballería, el código elemental, incluso a pesar de su origen- canónico. En las novelas caballerescas cualquier lector podía distinguir al buen cabailero del · malo en cuestiones por el estilo: un Lancelot podía pennitir que su enemigo tuviese semejantes ventajas que él mismo, o podía ser misericorde con él. Todo aquello calaba ,.de lleno en la _mOral caballeresca, sobre todo en los divertimentos o ejercicios mili~res, donde era fundaniental salvaguardar la integridad de los combatienres porque. al fiil y al cabo, todos Ventan a pertenecer al mismo ejército. No era inusual que los tor-neos se utilizasen como forma de venganza personal por parte de algunos caballeros (y en el siglo XV el que enfrenta a -los hombres de Santillana y a lOs de Álvaro de Luna tiene tintes de presentarse asO, pero lo que está claro es.-que aquello· no era tolei'ado por las leyes ni por el código mOral. Hasta tal punto, ya· vemoS, que' Pedro no se atreve a cumplir Sij deseo. Hasta un mal caballero podía ver de muy lejos que una actitud tal era a todas' luces inmoral; Lo que imp~ no es lo que. sucedió. pues, de todas ritanei'as, Fadrique salió incólume de los Ólalos deseos de su rey, Pero· la posibilidad de que hubiera sido la víctima de un torneo y todo ello encargado o deseado por el rey hace de éste-un ser despreciable que Pero López, mostrándonoslo inseguro y desconfl8do, se encarga de acentuar.-FmB:~mente, Pedro .prefiere-preparar una celada, en la·que Fadrique pudiera caer, .de no s.er.-porque fincó muy rescelado. del rey362, · La infracción de las leyes caballerescas por Pedro sobrepasa !~amente el campo de acción de las orden~as de la Banda e ingresa eri lo más peligroso, pues toca las nolmas de Alcalá de' 13i4s:·TQdo ello _potenciado, como es natUral, por un antagónico cronista que se ComPlace erí detenniitar las causas oscuras de los acontecimientos. a veces co"n no pOC·a· parciillida:d. Algo así suCede en el caso q~:~e s~guen do~ caballeros del rey contra· dos hermanos· gallegos acusados por los priinerOs de ttaici~n y-decididos a mantener una lid en campo ~errado a caballo, como conesponde entre hidalgos. Todo ese c,eremo~ljJ.Jridico_s~ halla reglamentado. EQ. Alcalá se restablecían lias leyes sobre 361 La _r.egla de la B~Qa,tennina eón una serie de capft!Jios acerca de los torneos y las j!,ls_l;ls. El tor· DfO es un gran espectáculo, Y. ~bil!_n tul: _ejercici-o militar. f'e~ ~· en gran med.ida, un hecho cuiiJ.!ral, de ltitetcambio, tal y·como·lo ve:Maui-ice Keen: «A ·causa de· su gmn· éeilcuttenciá," Ya que los caba1It!rcis acu· dfan sin cesar de todas. partes pa¡a asistir a los grandes·.~omeos, l!stos constituyen una pod,efosa,fuena.para que los modelos y l~ ~~-de la caballcña europea se unUicaran. El __ hecho de ql!e .la popt¡4rldad de los torneOs aúmen·_·a,·pesár'dildia finne censura d_e"la Iglesia_; nÓS "d~,lá nÍedida de la expahsimi'd'e¡los valores y de'ias aclitudi:s caballtirCscas que avanzaban itidepen"diéntes'de la"opUiión Oficial de la Ig]tSiS:.:í> En efecto, las Pl9hibie~neltde ln~~-iQ-U:~·CiennQnt~.JI-30•(11 C,o_nCil(Q) tuvieron sólo un éxito .. relatívo: .consi· guieron, quizá. qu.e los to~s Íuetal!- cada _vez menos cr;uentos, p;ero 1I14s fi!SIUQSOS. AlfMSO .X ~¡;gi~tró muchU· de laS indkaCionés· de :Cltm-Wnt, unto erÍ él E'sj)éciúO cóiúo ~ laS f>-iiriiiias. Ei1 el pruDeio akgUra· ba que el torneo no era un fas1o lícito, sino que tan sólo tenía sentido dentro de la guerra, y en él ha~fa que emplearse a fondo (EsplcuhJ, m. VD, 5). En las Siete Partidtu,·al hablar de los modos~ que las pel-sonas deben ser entemulas, ellegisl~r deja claro ql!C los cadlive.-ea procedentes de _los tomeoo no .son nacfa_ bien recibi~os e!l el ¡;anlposl!Jlto., 'Cf. f'!rtidas ~ xm, to:· "'rnm.éáp:limto C!J vna manera de vso de armas, que CazeidoS C~aJtei08;' e l~·$ ~i ~~·en' li18ooos logite~;·e ·-a~ li. Iati veSadas, que mu~n _at¡¡;u,~os del· l!ós:·s·porquci Cotefullo·~lii'é:iil~-qúC·~ eride muchos.péligri)s. e_ muchos ~.tanbieil"a íos cuer· pos como·a las almas, dcferu;lio quC1ó'nbü·"faiessen.:·Epara"CSto vedar rl\aS"fufuementC.~-Por pena a loS que entrassen en el tomeamiento, e alli muriessen, que los non ~ en el ceménteTio con 'los otros fie· les Christlanos ... ~~>. · "' · · · ..... · 3~2 Cr6nica ck Pedro/, L cit. EL BN1RAMADO CABALLERESCO 173 los rieptos promUlgadas en las corees de Nájera. Las fonnas de r~epto a1U escritas con-sideran la posibilidad de que éste se solucione mediante una lid. Ahora bien, dicho ordenamiento no contempla un procedimiento ~special que regule la marcha de las lides y. puesto que no se halla. tampoco en otros ordenamientos o fueros, el procedi-miento, según la prelación establecida por el Ordenamiento de Alcald363, debe regirse por'lasPártidas, en este. caso vn, DIJ, título «De las lides». En este título se 4a una cier-ta prioridad al papel de los fieles en el ~xamen de las armas, y ~n )3. po_sib~lid~ de que exista una igualdad en las posiciones y en el arnés, aunque nada se dice-én cúanto a la calidad de las annas y los caballos, e incluso se ad~ite qu~ uno~ puedan U;ner caballos y Umas de m~jor cali~. ~ero el tipo de annas eiitá y dC:be estar ~ispuesto por el rey y revisado por los fieles364, La ac~_ión de l_o~ caballeros y los fieles de Pedro eS justamente la contraria. Para empe~: ~Í Cf?iris~'J?9ne en-.dtid_a que exis~ caso de tri:üciÓÓ_·p~r e1 q~~ p_uedan ser retados los g~legoS, y atribuye ~?l hecho más bien a la amist~4 _de los c;:aballeros con Gutier Feirández de Toledo, a (¡uien Pedro había ordenado m~. tieO,.J?O ap-á.s. _,Sn segundo lugar, los caballeros retadores cometen la absoluta ileg8Iid8.d de enteiTar dar-dos en el suelo. Pero los caballeros, además de inmorales, son de una torpeza desme-surada que hace entrar en juego a los· fieleS, partidarios del rey; que debei"fan estar fuera del campo, seg1in dice la ley. Imaginemos _la~~ de los caballeros buscando ~esespetada fuente Su trampa' Y los fiéieS que salert en· su socorro; ·Peio López consigue tra-zar" una pintura algo grotesca: · ... E desq1.1e en~n en el campo.(los caballeros t;le ~~ ·p,~sl._púsose a pie Lope . Nliñez de Carvalledo, que era uno de los reptadores; e andaba catap.do dardos que él ficicra soterrar en et campo, e ncm tos tallaba: e Marten Lópf:z de Córdoba.- caniarero mayor de1 rey, que ~ía do se pusieron los dardos,_ e andaba en el campo por fiel, Ueg6 en un caballo, e traía.unacaiia en la mano e daba con ella en tierra, en guisa que Lope Núfiez -entendió que le facía.señas do eran los dardos, e fuese para allá, e fall6los, e sacó quatro dardos .. ;36S. Llegad9 este caso~ a todas luces ilícito, el retador en cu,~ti9o lapza un dardo que mata~el caballo de Arias V~ue'z~ u,no de lqs,galleg~ •. como ~ecu~ncia,de lo.cual, y_ de m~era accide"tal· éste sale del campo esta,bleci~ ~ ~ 1i9. pe ~. el caballero gallego es hech9 preso_~~ ;U~il y ejecutado por orden~~ ~y. ~ cier,. to que ef ~taPo n~tien~ 4erecb.9 Q ~del camp<>. y la ley dice.expresiun,ente _qu,e,_ en este casQ, .el q~ sáiga,pe~ ser .. ~~P. por vencido.-Pel'f? la ~ey y~ un poco más lejÓs; ·Pero si· por- maldad de caua110 o por rienda quebnufat o' por otra Ocasión maniíteSta, segund·bien-vista de los fieles contra su-voluntad.· e D9D pol'-fu~·delob'o coinbatidor saliere algunó delloS · del campo, si luego que pudiere· de pie o de cauallo toma,re ;ai campo non s~ ven~ido por tal sallda36ó. 3~3 Ordenmnienro de Alca/6, ed. cit., XXVlli,J, pp.69-74, «Cómo todos los. pleytos se deben librar primeramente por las Leys deste -~b,ro; et lo que por ellas non se pudiem librar, que se libre por Jos Fueros; et lo que po_r los F!lCf'OS non se P.1Jdiere J!~. que se libre. por las Partidas~. 364 Partidos, VII, m, 2. . . .. , 365 Crdnlca de Pedro 1, xJ: (13&1)~ ív, p, 261. 366 Partidas, Vil, nu, 4. ·¡' 172 EL DESAlE SOBRE LA CABALLERfA EN EL SIGLO XV rra santa36t, Ese es el comportamiento ~nés de la caballería, el código elemental, incluso a pesar de su origen- canónico. En las novelas caballerescas cualquier lector podía distinguir al buen cabailero del · malo en cuestiones por el estilo: un Lancelot podía pennitir que su enemigo tuviese semejantes ventajas que él mismo, o podía ser misericorde con él. Todo aquello calaba ,.de lleno en la _mOral caballeresca, sobre todo en los divertimentos o ejercicios mili~res, donde era fundaniental salvaguardar la integridad de los combatienres porque. al fiil y al cabo, todos Ventan a pertenecer al mismo ejército. No era inusual que los tor-neos se utilizasen como forma de venganza personal por parte de algunos caballeros (y en el siglo XV el que enfrenta a -los hombres de Santillana y a lOs de Álvaro de Luna tiene tintes de presentarse asO, pero lo que está claro es.-que aquello· no era tolei'ado por las leyes ni por el código mOral. Hasta tal punto, ya· vemoS, que' Pedro no se atreve a cumplir Sij deseo. Hasta un mal caballero podía ver de muy lejos que una actitud tal era a todas' luces inmoral; Lo que imp~ no es lo que. sucedió. pues, de todas ritanei'as, Fadrique salió incólume de los Ólalos deseos de su rey, Pero· la posibilidad de que hubiera sido la víctima de un torneo y todo ello encargado o deseado por el rey hace de éste-un ser despreciable que Pero López, mostrándonoslo inseguro y desconfl8do, se encarga de acentuar.-FmB:~mente, Pedro .prefiere-preparar una celada, en la·que Fadrique pudiera caer, .de no s.er.-porque fincó muy rescelado. del rey362, · La infracción de las leyes caballerescas por Pedro sobrepasa !~amente el campo de acción de las orden~as de la Banda e ingresa eri lo más peligroso, pues toca las nolmas de Alcalá de' 13i4s:·TQdo ello _potenciado, como es natUral, por un antagónico cronista que se ComPlace erí detenniitar las causas oscuras de los acontecimientos. a veces co"n no pOC·a· parciillida:d. Algo así suCede en el caso q~:~e s~guen do~ caballeros del rey contra· dos hermanos· gallegos acusados por los priinerOs de ttaici~n y-decididos a mantener una lid en campo ~errado a caballo, como conesponde entre hidalgos. Todo ese c,eremo~ljJ.Jridico_s~ halla reglamentado. EQ. Alcalá se restablecían lias leyes sobre 361 La _r.egla de la B~Qa,tennina eón una serie de capft!Jios acerca de los torneos y las j!,ls_l;ls. El tor· DfO es un gran espectáculo, Y. ~bil!_n tul: _ejercici-o militar. f'e~ ~· en gran med.ida, un hecho cuiiJ.!ral, de ltitetcambio, tal y·como·lo ve:Maui-ice Keen: «A ·causa de· su gmn· éeilcuttenciá," Ya que los caba1It!rcis acu· dfan sin cesar de todas. partes pa¡a asistir a los grandes·.~omeos, l!stos constituyen una pod,efosa,fuena.para que los modelos y l~ ~~-de la caballcña europea se unUicaran. El __ hecho de ql!e .la popt¡4rldad de los torneOs aúmen·_·a,·pesár'dildia finne censura d_e"la Iglesia_; nÓS "d~,lá nÍedida de la expahsimi'd'e¡los valores y de'ias aclitudi:s caballtirCscas que avanzaban itidepen"diéntes'de la"opUiión Oficial de la Ig]tSiS:.:í> En efecto, las Pl9hibie~neltde ln~~-iQ-U:~·CiennQnt~.JI-30•(11 C,o_nCil(Q) tuvieron sólo un éxito .. relatívo: .consi· guieron, quizá. qu.e los to~s Íuetal!- cada _vez menos cr;uentos, p;ero 1I14s fi!SIUQSOS. AlfMSO .X ~¡;gi~tró muchU· de laS indkaCionés· de :Cltm-Wnt, unto erÍ él E'sj)éciúO cóiúo ~ laS f>-iiriiiias. Ei1 el pruDeio akgUra· ba que el torneo no era un fas1o lícito, sino que tan sólo tenía sentido dentro de la guerra, y en él ha~fa que emplearse a fondo (EsplcuhJ, m. VD, 5). En las Siete Partidtu,·al hablar de los modos~ que las pel-sonas deben ser entemulas, ellegisl~r deja claro ql!C los cadlive.-ea procedentes de _los tomeoo no .son nacfa_ bien recibi~os e!l el ¡;anlposl!Jlto., 'Cf. f'!rtidas ~ xm, to:· "'rnm.éáp:limto C!J vna manera de vso de armas, que CazeidoS C~aJtei08;' e l~·$ ~i ~~·en' li18ooos logite~;·e ·-a~ li. Iati veSadas, que mu~n _at¡¡;u,~os del· l!ós:·s·porquci Cotefullo·~lii'é:iil~-qúC·~ eride muchos.péligri)s. e_ muchos ~.tanbieil"a íos cuer· pos como·a las almas, dcferu;lio quC1ó'nbü·"faiessen.:·Epara"CSto vedar rl\aS"fufuementC.~-Por pena a loS que entrassen en el tomeamiento, e alli muriessen, que los non ~ en el ceménteTio con 'los otros fie· les Christlanos ... ~~>. · "' · · · ..... · 3~2 Cr6nica ck Pedro/, L cit. EL BN1RAMADO CABALLERESCO 173 los rieptos promUlgadas en las corees de Nájera. Las fonnas de r~epto a1U escritas con-sideran la posibilidad de que éste se solucione mediante una lid. Ahora bien, dicho ordenamiento no contempla un procedimiento ~special que regule la marcha de las lides y. puesto que no se halla. tampoco en otros ordenamientos o fueros, el procedi-miento, según la prelación establecida por el Ordenamiento de Alcald363, debe regirse por'lasPártidas, en este. caso vn, DIJ, título «De las lides». En este título se 4a una cier-ta prioridad al papel de los fieles en el ~xamen de las armas, y ~n )3. po_sib~lid~ de que exista una igualdad en las posiciones y en el arnés, aunque nada se dice-én cúanto a la calidad de las annas y los caballos, e incluso se ad~ite qu~ uno~ puedan U;ner caballos y Umas de m~jor cali~. ~ero el tipo de annas eiitá y dC:be estar ~ispuesto por el rey y revisado por los fieles364, La ac~_ión de l_o~ caballeros y los fieles de Pedro eS justamente la contraria. Para empe~: ~Í Cf?iris~'J?9ne en-.dtid_a que exis~ caso de tri:üciÓÓ_·p~r e1 q~~ p_uedan ser retados los g~legoS, y atribuye ~?l hecho más bien a la amist~4 _de los c;:aballeros con Gutier Feirández de Toledo, a (¡uien Pedro había ordenado m~. tieO,.J?O ap-á.s. _,Sn segundo lugar, los caballeros retadores cometen la absoluta ileg8Iid8.d de enteiTar dar-dos en el suelo. Pero los caballeros, además de inmorales, son de una torpeza desme-surada que hace entrar en juego a los· fieleS, partidarios del rey; que debei"fan estar fuera del campo, seg1in dice la ley. Imaginemos _la~~ de los caballeros buscando ~esespetada fuente Su trampa' Y los fiéieS que salert en· su socorro; ·Peio López consigue tra-zar" una pintura algo grotesca: · ... E desq1.1e en~n en el campo.(los caballeros t;le ~~ ·p,~sl._púsose a pie Lope . Nliñez de Carvalledo, que era uno de los reptadores; e andaba catap.do dardos que él ficicra soterrar en et campo, e ncm tos tallaba: e Marten Lópf:z de Córdoba.- caniarero mayor de1 rey, que ~ía do se pusieron los dardos,_ e andaba en el campo por fiel, Ueg6 en un caballo, e traía.unacaiia en la mano e daba con ella en tierra, en guisa que Lope Núfiez -entendió que le facía.señas do eran los dardos, e fuese para allá, e fall6los, e sacó quatro dardos .. ;36S. Llegad9 este caso~ a todas luces ilícito, el retador en cu,~ti9o lapza un dardo que mata~el caballo de Arias V~ue'z~ u,no de lqs,galleg~ •. como ~ecu~ncia,de lo.cual, y_ de m~era accide"tal· éste sale del campo esta,bleci~ ~ ~ 1i9. pe ~. el caballero gallego es hech9 preso_~~ ;U~il y ejecutado por orden~~ ~y. ~ cier,. to que ef ~taPo n~tien~ 4erecb.9 Q ~del camp<>. y la ley dice.expresiun,ente _qu,e,_ en este casQ, .el q~ sáiga,pe~ ser .. ~~P. por vencido.-Pel'f? la ~ey y~ un poco más lejÓs; ·Pero si· por- maldad de caua110 o por rienda quebnufat o' por otra Ocasión maniíteSta, segund·bien-vista de los fieles contra su-voluntad.· e D9D pol'-fu~·delob'o coinbatidor saliere algunó delloS · del campo, si luego que pudiere· de pie o de cauallo toma,re ;ai campo non s~ ven~ido por tal sallda36ó. 3~3 Ordenmnienro de Alca/6, ed. cit., XXVlli,J, pp.69-74, «Cómo todos los. pleytos se deben librar primeramente por las Leys deste -~b,ro; et lo que por ellas non se pudiem librar, que se libre por Jos Fueros; et lo que po_r los F!lCf'OS non se P.1Jdiere J!~. que se libre. por las Partidas~. 364 Partidos, VII, m, 2. . . .. , 365 Crdnlca de Pedro 1, xJ: (13&1)~ ív, p, 261. 366 Partidas, Vil, nu, 4. 174 :.'; -~' ~~-~.~d~ .red~ ~1~,- ~t~c~?~if~tatileittC~t~eci_de 'IOS}úhites ·de la tey, 1? que_ ~~~!~ca. q':Te ~~?~'.retado; Vascó" PéteZ; se_ dirija ih~gnadd-·at rey~- diciéodoie, stmple y·nanamenre S-efior, '¿qué juSiitia es 'éStO?!'"'' · · · -' · --- ·' · ,. , E ~que ~i_dQ_q~~-~~~Y.P.~~-l~respon~~~~~:~~-,~~; -«~1~,~ Castil~ e de. ~~n, ~s~yQS d~ lo~~ -~ed.es,_q~ueeJ,_~~-~~Y, ~ ~~ ~p~ia.del rey Au~ ~~'?~~f. fl~ fMf:g~ne~-~~--~~-n~~,~- el, ~po,~)natar.~ -~~ q~e entrap.'" e~-éi as~~ura~o_~.d~! ~~por der~~~-S!f rama. e su verdad, e su Iin:ijeiJ367. . ·' · --- .. _, __ .,.. _, ___ .,_.,. -, ' .. _. ,.- __ ,_, _____ . , , ~--":t ~-:siente;- ~gurtun~_Dté~ lifeCtacto por ~mejalli"ei" gritOs· Yl:idr'et delito'lóne.: gable de qué e1' g~Uei?'Ie hácía réSporisilbie. Ei'tiravO cáb~,~ó:'siti"é~~go, sigue ~~leand~ co~~--qu~~~-~~~- un~ ~~nra e~~ 9-ue ~~C?~~er~. f ~1 ~y. (i~iziúi asus· tad_o·_p~r Jas ~VIde!l~Ia"s que le _condenan, deC~(Ie tomai'.úila déterffiiiiaCidn &alOmónica ~-e.úJt~a, ~~~~ c_~hSi~.~e~ie _en, do/' J?Oí b~éhOS á l_d~ biS ~~~Os ·que him ~ued8dó.con e! ~ ~é~,~ d~_l c~e~ .. l!n_a -~abda ru~a! p~a. penSars_e, pe_ro el cróíiisia itos deja b1en claro que no _e_s ·as(, smo qué · · · ···-~~!~:~dw.¡ ~ue ese~~~ bien fechf?; .ca,,ann~ escondidas ~in defendidas non se deben_~l)er_~n ~l_camPQ; ~el rey al que da _campo non de~ ser vandero368. ~!!ros_~. ei' rey P~-no tení&: la m~nor, ÍJ.l.tc;l~~i~~ de_. guardar los prin,qipios _ni mora-l~s DI legales de la caballería, Siempre, según n ... estto cronista, lo que eStá claro es· que· n~nguna person~ se 1~, i~ ~.~er infundir. Con_ razón dice Peter RusseiJ que las inten· ctones del Princ1pe Netro ~ ta·hora de aliarse cOn Pedro no podían ser demasiado bien considerada_~ por un rey dC -eSpíritú muy poco ca~leresi::o: His insistence [la del Príncipe Negro) on tuming it'(la-alianza con Pedro·contra Enri· que) ínto sometbing of a crusade fW an abstract principie ignored the fact that Pedro] was not the~ ofperson to measure-up to acrusader's ideal, even for the sake ofthe chivalric make-believe whích was all the prince and bis friends asked369. . Asf se explican· las :desavenencias surgidas entre ambos aliados, el re)t y el prínci-pe tn~lés, algunas de·tas cUales han ·sido aih.pliamente'OOirien~ tambiéil ·por Peter ~ussell37D-. Lo que separaba-a' ambos personajes era mucho.más de lo que les podía· unir, st tenemos quejuzga:r pOdo que el cronista nos dice. Froissart nó veía otiil'motiv'ó·éJQ la i?~_n:ención del ~cipe Negro que su total oposicióh a·lá' idfa de destroriai- uri rey· leg1tim6l71• Pero lo cierto es que el inglés, al mantener esa idea. acataba principiOs leg~es ~ceptados en·toda EtÍropa -y sólo franqueables en caso de flagrante tiranía._ De la nnsma manera, -el Póncipe .quiso mantener dichos principios, unidos a la honra natu- · ral de la caballería, en cada.,una de las intervenciones en tierras castellimas. Pedro, 367 XI (1:360),1V, 262. 3~ Ibídem, . 369 Peter RUSSELL! The Engtish lntervention in Spafn ond Portugal in the Tune of Edward 111 and Richard_ JI, CÍI., p. 62. Roben Brian Tale dice, tambil5n, que Pedro, desde luego, «tUvo poca paciencia con los nuev~~deales cab8llaréscos sostenidos por ... el Prlncipe Negro», an. cil., p. 37. o; cit., pp. 63-69 y 109·114. 371 Cit. apud RUSSELL, o, cid., p. 62. I'ÍS según -Ayal&, préfeifa'cbil mtk::bó ~ttespa'char rápidaniénte-'suS .. prbbleiriaS;· éiíV:íándo· a mejór'Vida a ciertOs presos iric'óitíOiiOS. Ello·'füe et "ó'rigen de:üifii de13irtriás terribles discusiones entre el inglés y el castellano, cort una posterior arimga que, aurtqüe Pro-bablemente ficticia'; 'sirve romo declaración' de Piil'icipios' a'AjáJ:iL ···.· . Tras la'Victorla de Pedto ert Nájera, lós prisiótíero~l sbii'DíilcÍlol~ AlgUfibs pertene--cen ~ destacadas familias, ·entre ellos ÍfiigC)·L6i)CZ'de orozco . .Yá'Í)re.So¡· desdé·luegcr, queda teóricamente protegido por l~·ley. Pero ·Pedró hace· caSo otiúsdde Semejante pro-tecci~n y arremete contra· él-CaUSándole la ritúerte: ·El caballero g:B.scón que había apre-sado 8 L6¡:iez de Orozt:o se ·siente, en propias palabras,"de"shonfádo, dé ·modo que V~ a querellarse ante el Póncipe Negro: 'e non tan solamente se quexaba de la pél-dÍéla que ficiera Cn ei' ~~ 'PriS.ion~ro; ~~ que se sentía muy deshonrado de le matar un caballei'o que a él era rendido e ie tenía en su ~. La intención del- ·Prfncipe, como la del caballerO gascón, era·doble. Mantener, p_or un lado, la legalidad en caso de guerra. y la hcint8. que se debe a los ·caballeros que son hechos prisiortei:OS. mayonneilte si ha:it expresado sU reildicióri y estáit, por ende, ase· gurados; por Otro lado, cO'ino es natüral, obtener el beneficio econóniiC·o derivado del rescate,· átgo que no catece precisamente de importancia. Pedro, en cambio, esperaba otra cosa: deshacerse tte' ~!l vez y para siempre de los antago~istas, y, desd,~ l~ego, no se conoce ~imiel)to niCjOí- que el de envilirlos a la muerte. La d~scuslóli 8~a de este as~to ·es grave, y la respuesta encoleriza41l d_~l Príp.cipe muy gráfica: · Señor pariente -dice el Príncipe. de Gales.:-: a mí_ paresce que vos tenerles maneras más fuert~ agora para cobrar west;ro regna,,que tovistes quan~_teníades vuestro regnocn ~ión, e le registes en tal guisa que le ovis~s 'a_ perder. B yo .vos conseja-ría de cesar de facer.estas ·muertes, e que buscásedes_manera de cobradas voluritades de los sefiores e cabatlerO.s, e fiJosdaJgo, e ci~Cs. ~-P~~bl~ de~te: · ~üe_stro regno; e si de otra manera vos gobenláredes segund primel-0 io filCí~ eStadeS en grand peligro de perder el vuestro regno, e Vuestra'·perSona, e negarlO a tal estado: que mi s'eftor e padie el rey de Inglaterra,. nin yo,- aunque cjuisiésCriiOS, non vos poonamoo ·vater373. Una respuesta que es una abrevitK:i91) de cómo no gobernar como t,iranQ sino como derecho príncipe. La visión que Ayala nos oftece del Príncipe Negro es la.del caballe-ro que conoce la· necesidad de establecer los lazOs de relaciones in~riales a tra· vés del' Código de solí48rldad 'q~e exige el.estado de'10s.'4ef~. ~ó ~fa Alfon· so X, era preciso que el rey conociera a sus hombres, o sea que se COmunicase con·elios y que, por encima de todo, se considerasen sus necesi~es para regir .corn:c~te la sociedad política. Lo que AlfonsQ XI ha:bfa pretendjdo hacer a ttavés:4e 18. ~cción que implica el establecimiento de una orden de caballería. Una idea familiar que, a fin de cuentas, también tiene mucho que ver con otro de los valores polídcos titás impar· tantes de la baja Edad-Media: el-amor374. No en vano el mis.mo Alfonso X reco~~;oc:fa 372 Crónica de Pedro 1, XVlli (1367), XIX, pp. 365·366. -373 lbfdem. p. 367. 374 Véanse de nuevo las obras ya citadaS de Carlos Heusch y Geo[J:es Martin. ¡ ¡' l ii 1' 1 ! 1 1 ji ! 1 ! ' ' ¡ 174 :.'; -~' ~~-~.~d~ .red~ ~1~,- ~t~c~?~if~tatileittC~t~eci_de 'IOS}úhites ·de la tey, 1? que_ ~~~!~ca. q':Te ~~?~'.retado; Vascó" PéteZ; se_ dirija ih~gnadd-·at rey~- diciéodoie, stmple y·nanamenre S-efior, '¿qué juSiitia es 'éStO?!'"'' · · · -' · --- ·' · ,. , E ~que ~i_dQ_q~~-~~~Y.P.~~-l~respon~~~~~:~~-,~~; -«~1~,~ Castil~ e de. ~~n, ~s~yQS d~ lo~~ -~ed.es,_q~ueeJ,_~~-~~Y, ~ ~~ ~p~ia.del rey Au~ ~~'?~~f. fl~ fMf:g~ne~-~~--~~-n~~,~- el, ~po,~)natar.~ -~~ q~e entrap.'" e~-éi as~~ura~o_~.d~! ~~por der~~~-S!f rama. e su verdad, e su Iin:ijeiJ367. . ·' · --- .. _, __ .,.. _, ___ .,_.,. -, ' .. _. ,.- __ ,_, _____ . , , ~--":t ~-:siente;- ~gurtun~_Dté~ lifeCtacto por ~mejalli"ei" gritOs· Yl:idr'et delito'lóne.: gable de qué e1' g~Uei?'Ie hácía réSporisilbie. Ei'tiravO cáb~,~ó:'siti"é~~go, sigue ~~leand~ co~~--qu~~~-~~~- un~ ~~nra e~~ 9-ue ~~C?~~er~. f ~1 ~y. (i~iziúi asus· tad_o·_p~r Jas ~VIde!l~Ia"s que le _condenan, deC~(Ie tomai'.úila déterffiiiiaCidn &alOmónica ~-e.úJt~a, ~~~~ c_~hSi~.~e~ie _en, do/' J?Oí b~éhOS á l_d~ biS ~~~Os ·que him ~ued8dó.con e! ~ ~é~,~ d~_l c~e~ .. l!n_a -~abda ru~a! p~a. penSars_e, pe_ro el cróíiisia itos deja b1en claro que no _e_s ·as(, smo qué · · · ···-~~!~:~dw.¡ ~ue ese~~~ bien fechf?; .ca,,ann~ escondidas ~in defendidas non se deben_~l)er_~n ~l_camPQ; ~el rey al que da _campo non de~ ser vandero368. ~!!ros_~. ei' rey P~-no tení&: la m~nor, ÍJ.l.tc;l~~i~~ de_. guardar los prin,qipios _ni mora-l~s DI legales de la caballería, Siempre, según n ... estto cronista, lo que eStá claro es· que· n~nguna person~ se 1~, i~ ~.~er infundir. Con_ razón dice Peter RusseiJ que las inten· ctones del Princ1pe Netro ~ ta·hora de aliarse cOn Pedro no podían ser demasiado bien considerada_~ por un rey dC -eSpíritú muy poco ca~leresi::o: His insistence [la del Príncipe Negro) on tuming it'(la-alianza con Pedro·contra Enri· que) ínto sometbing of a crusade fW an abstract principie ignored the fact that Pedro] was not the~ ofperson to measure-up to acrusader's ideal, even for the sake ofthe chivalric make-believe whích was all the prince and bis friends asked369. . Asf se explican· las :desavenencias surgidas entre ambos aliados, el re)t y el prínci-pe tn~lés, algunas de·tas cUales han ·sido aih.pliamente'OOirien~ tambiéil ·por Peter ~ussell37D-. Lo que separaba-a' ambos personajes era mucho.más de lo que les podía· unir, st tenemos quejuzga:r pOdo que el cronista nos dice. Froissart nó veía otiil'motiv'ó·éJQ la i?~_n:ención del ~cipe Negro que su total oposicióh a·lá' idfa de destroriai- uri rey· leg1tim6l71• Pero lo cierto es que el inglés, al mantener esa idea. acataba principiOs leg~es ~ceptados en·toda EtÍropa -y sólo franqueables en caso de flagrante tiranía._ De la nnsma manera, -el Póncipe .quiso mantener dichos principios, unidos a la honra natu- · ral de la caballería, en cada.,una de las intervenciones en tierras castellimas. Pedro, 367 XI (1:360),1V, 262. 3~ Ibídem, . 369 Peter RUSSELL! The Engtish lntervention in Spafn ond Portugal in the Tune of Edward 111 and Richard_ JI, CÍI., p. 62. Roben Brian Tale dice, tambil5n, que Pedro, desde luego, «tUvo poca paciencia con los nuev~~deales cab8llaréscos sostenidos por ... el Prlncipe Negro», an. cil., p. 37. o; cit., pp. 63-69 y 109·114. 371 Cit. apud RUSSELL, o, cid., p. 62. I'ÍS según -Ayal&, préfeifa'cbil mtk::bó ~ttespa'char rápidaniénte-'suS .. prbbleiriaS;· éiíV:íándo· a mejór'Vida a ciertOs presos iric'óitíOiiOS. Ello·'füe et "ó'rigen de:üifii de13irtriás terribles discusiones entre el inglés y el castellano, cort una posterior arimga que, aurtqüe Pro-bablemente ficticia'; 'sirve romo declaración' de Piil'icipios' a'AjáJ:iL ···.· . Tras la'Victorla de Pedto ert Nájera, lós prisiótíero~l sbii'DíilcÍlol~ AlgUfibs pertene--cen ~ destacadas familias, ·entre ellos ÍfiigC)·L6i)CZ'de orozco . .Yá'Í)re.So¡· desdé·luegcr, queda teóricamente protegido por l~·ley. Pero ·Pedró hace· caSo otiúsdde Semejante pro-tecci~n y arremete contra· él-CaUSándole la ritúerte: ·El caballero g:B.scón que había apre-sado 8 L6¡:iez de Orozt:o se ·siente, en propias palabras,"de"shonfádo, dé ·modo que V~ a querellarse ante el Póncipe Negro: 'e non tan solamente se quexaba de la pél-dÍéla que ficiera Cn ei' ~~ 'PriS.ion~ro; ~~ que se sentía muy deshonrado de le matar un caballei'o que a él era rendido e ie tenía en su ~. La intención del- ·Prfncipe, como la del caballerO gascón, era·doble. Mantener, p_or un lado, la legalidad en caso de guerra. y la hcint8. que se debe a los ·caballeros que son hechos prisiortei:OS. mayonneilte si ha:it expresado sU reildicióri y estáit, por ende, ase· gurados; por Otro lado, cO'ino es natüral, obtener el beneficio econóniiC·o derivado del rescate,· átgo que no catece precisamente de importancia. Pedro, en cambio, esperaba otra cosa: deshacerse tte' ~!l vez y para siempre de los antago~istas, y, desd,~ l~ego, no se conoce ~imiel)to niCjOí- que el de envilirlos a la muerte. La d~scuslóli 8~a de este as~to ·es grave, y la respuesta encoleriza41l d_~l Príp.cipe muy gráfica: · Señor pariente -dice el Príncipe. de Gales.:-: a mí_ paresce que vos tenerles maneras más fuert~ agora para cobrar west;ro regna,,que tovistes quan~_teníades vuestro regnocn ~ión, e le registes en tal guisa que le ovis~s 'a_ perder. B yo .vos conseja-ría de cesar de facer.estas ·muertes, e que buscásedes_manera de cobradas voluritades de los sefiores e cabatlerO.s, e fiJosdaJgo, e ci~Cs. ~-P~~bl~ de~te: · ~üe_stro regno; e si de otra manera vos gobenláredes segund primel-0 io filCí~ eStadeS en grand peligro de perder el vuestro regno, e Vuestra'·perSona, e negarlO a tal estado: que mi s'eftor e padie el rey de Inglaterra,. nin yo,- aunque cjuisiésCriiOS, non vos poonamoo ·vater373. Una respuesta que es una abrevitK:i91) de cómo no gobernar como t,iranQ sino como derecho príncipe. La visión que Ayala nos oftece del Príncipe Negro es la.del caballe-ro que conoce la· necesidad de establecer los lazOs de relaciones in~riales a tra· vés del' Código de solí48rldad 'q~e exige el.estado de'10s.'4ef~. ~ó ~fa Alfon· so X, era preciso que el rey conociera a sus hombres, o sea que se COmunicase con·elios y que, por encima de todo, se considerasen sus necesi~es para regir .corn:c~te la sociedad política. Lo que AlfonsQ XI ha:bfa pretendjdo hacer a ttavés:4e 18. ~cción que implica el establecimiento de una orden de caballería. Una idea familiar que, a fin de cuentas, también tiene mucho que ver con otro de los valores polídcos titás impar· tantes de la baja Edad-Media: el-amor374. No en vano el mis.mo Alfonso X reco~~;oc:fa 372 Crónica de Pedro 1, XVlli (1367), XIX, pp. 365·366. -373 lbfdem. p. 367. 374 Véanse de nuevo las obras ya citadaS de Carlos Heusch y Geo[J:es Martin. ¡ ¡' l ii 1' 1 ! 1 1 ji ! 1 ! ' ' ¡ 176 EL DEBA'fB ~Q~_RB LA CAJ:l#.~ EN EL SIGLO XV qne:~~~:~iUW.·P.~Ws1@1,1c!Q$,q\lc; .e:~~~n.~n~¡lq;;.horo~resl?~.-Y. ~~"-.¡d®-de ~9.1,' ,i:J._~,tico,r pgJ,ítico,lq.que_ g'!i,aP~;a:C~~--a,Jp~~~i,rlo .e~.su ¡;;~pill.f,q~4n Cllb!!ll!¡~!!\'.0, .. ,, ,,,.,,, ., '"' ' Existiría una larg~.U~ta,de_~~ -~.s~. tip.o,. 49ndeJ~'*'> s~ mu~~-ln1: q()!)l.Q qfen· sqr;~-!~_.~44!~~ -~((!.~~J~% ~~~tla .. ~ 1~.bi.~gq!a .. !osé ~Hi.s-~~ ... et~ien· t_e._~.i~o!.,~,~a$-~W~ -~x~-ii_¡~~ .qi~---*~1:-Jn~~--¡n~ ·~n 1~ .. ~tt~_~¡;;~¡.pn, __ ~_ajº'~L€iPfgt!lfe ~~j~~M1:$l!~rE{~~~¿~~~9:J.~J.J;J:~<*lcd~aU~re.&ea. ,Según ~iª'J·,~l._-P,dYil~iQ,Q..q~t~:l~?,~q~~J!IfQ.~~p,~~"'~Y:.~-ª'..F.~·!llM-f9~0._t'~o,,s~no le fuera_p,ropio_ a la--'_~s~ori!l, -~e m_~e~.lple Ay$_ª-~~!'W¡.A\li.ll(PPi~~~l'Wm~.a:lJ~:-.~~tW~i~~!.~~~--~!,~:~:.~~-;:~~~::1::·a;·: ~-,¡,;:~~::;~~::}::~::~~ ® la pOs dd Pa:m que·un espíritu caballeresco·pudicra expresarse, la historia debfá·darle:~ oportu· nidad; (Pero 'la· materia cronística· tiene :sus exigencias --llllblat Sólo·de· IÓ que fue-, y ,,,b.~,que~i~ili~~ "rriar:~parte-~.fu'Clusb ·1as<¡i"éciü(:Q' ·mts~Caia:Si""S/18;, DovCfitltitúrica, coma ·es el· entrelaza~ . miento.' f:ias:.CrófiicaS'.-dedihadas·1f'1\lfi;h.So;X'I·;·;yiel'-Pde11ÍiJ':-'iléAlforts-OY8hceno no nos · déj'ittáD:~metttir eD,¡iffi.'gwi·éakó.~ne- ~GHriáhéta/AYillil!-tema-Un 'átiteeedéflte!oietto.- PerO 1ii''rilas 1iin¡1&tliilít"..S'i¡ñ~''A'í'ali''e!OO;fé'cfó'l liiotdiiilll~'i!Dii 'fulilieí;( muy· ¡itó>cima a di:llhó'l'ifti.i~iHJtitWBíO~~WiitlliS\t}&,..,e~. -üri1-'iiiSt6rlai&tiii'~1s: ESif~it '18: Historia de ~~W~(-(~i~~1f~~!.11~~~~t~~~~~~~:o-=;~ 177 al .>/\';• ;:;,·. :~ ;!~ . . ,.:;¡.:. ·•· ... •;,. ,.,. 176 EL DEBA'fB ~Q~_RB LA CAJ:l#.~ EN EL SIGLO XV qne:~~~:~iUW.·P.~Ws1@1,1c!Q$,q\lc; .e:~~~n.~n~¡lq;;.horo~resl?~.-Y. ~~"-.¡d®-de ~9.1,' ,i:J._~,tico,r pgJ,ítico,lq.que_ g'!i,aP~;a:C~~--a,Jp~~~i,rlo .e~.su ¡;;~pill.f,q~4n Cllb!!ll!¡~!!\'.0, .. ,, ,,,.,,, ., '"' ' Existiría una larg~.U~ta,de_~~ -~.s~. tip.o,. 49ndeJ~'*'> s~ mu~~-ln1: q()!)l.Q qfen· sqr;~-!~_.~44!~~ -~((!.~~J~% ~~~tla .. ~ 1~.bi.~gq!a .. !osé ~Hi.s-~~ ... et~ien· t_e._~.i~o!.,~,~a$-~W~ -~x~-ii_¡~~ .qi~---*~1:-Jn~~--¡n~ ·~n 1~ .. ~tt~_~¡;;~¡.pn, __ ~_ajº'~L€iPfgt!lfe ~~j~~M1:$l!~rE{~~~¿~~~9:J.~J.J;J:~<*lcd~aU~re.&ea. ,Según ~iª'J·,~l._-P,dYil~iQ,Q..q~t~:l~?,~q~~J!IfQ.~~p,~~"'~Y:.~-ª'..F.~·!llM-f9~0._t'~o,,s~no le fuera_p,ropio_ a la--'_~s~ori!l, -~e m_~e~.lple Ay$_ª-~~!'W¡.A\li.ll(PPi~~~l'Wm~.a:lJ~:-.~~tW~i~~!.~~~--~!,~:~:.~~-;:~~~::1::·a;·: ~-,¡,;:~~::;~~::}::~::~~ ® la pOs dd Pa:m que·un espíritu caballeresco·pudicra expresarse, la historia debfá·darle:~ oportu· nidad; (Pero 'la· materia cronística· tiene :sus exigencias --llllblat Sólo·de· IÓ que fue-, y ,,,b.~,que~i~ili~~ "rriar:~parte-~.fu'Clusb ·1as<¡i"éciü(:Q' ·mts~Caia:Si""S/18;, DovCfitltitúrica, coma ·es el· entrelaza~ . miento.' f:ias:.CrófiicaS'.-dedihadas·1f'1\lfi;h.So;X'I·;·;yiel'-Pde11ÍiJ':-'iléAlforts-OY8hceno no nos · déj'ittáD:~metttir eD,¡iffi.'gwi·éakó.~ne- ~GHriáhéta/AYillil!-tema-Un 'átiteeedéflte!oietto.- PerO 1ii''rilas 1iin¡1&tliilít"..S'i¡ñ~''A'í'ali''e!OO;fé'cfó'l liiotdiiilll~'i!Dii 'fulilieí;( muy· ¡itó>cima a di:llhó'l'ifti.i~iHJtitWBíO~~WiitlliS\t}&,..,e~. -üri1-'iiiSt6rlai&tiii'~1s: ESif~it '18: Historia de ~~W~(-(~i~~1f~~!.11~~~~t~~~~~~~:o-=;~ 177 al .>/\';• ;:;,·. :~ ;!~ . . ,.:;¡.:. ·•· ... •;,. ,.,. 178 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV mente, cuimdo no se· da ninguno de los cas~s anteriores, es el propio cronista el que extrae la consecuencia oportuna. Las crónicas ofrecen soluciones concretas a casos concretos; Pero estamos persuadidos de que la importancia teórica de la crónica no reside ahf, sino que tiene un alcance mucho mayor al tomar la crónica en su conjunto. Hacer esto, t3mbién lo sabemos, acarrea un grave riesgo y el intétprete se aproxi-ma peligrosamente a lo que podña ser considerado hipercrítico. Ciertamente, poco sabemos de la recepción de las crónicas, algo que ahora se nos aparece como de un interés inusitado. Una recepción fragmentaria, por ejemplo, dificultaría enormemente el hecho de que pudiera ser extraída una conclusión de conjunto. Además, Ayala no extrae tal conclusión, no sabemOs muy bien por qué, a no ser que pensara incorporar esa conclusión general al final de la inconclusa crónica de Enrique m. Este problema estaría solucionado si pudiéramos concebir una ·recepción global de la crónica. Pero los datos no apuntan en este sentido. Orderico Vital leía su historia en el refectorio a medí~ da que se iba componiendo382, lo que parece sugerir que no existía una continuidad debida a_otra cosa que a la disponibilidad de los capítulos y, desde luego, el historiador no era un profesional, sino que se encargaba de muchas otras cuestiones, Jo que segu-ramente retrasaría, a veces sJ'ne·die, su actividad de histo.riadorJ83. Con las crónicas cas~ tellanas podríamos estar ante un problema similar. Las afinnaciones de Alfonso en la correspondiente ley de las Partidas nos hablan de una transmisión oral, "dependiente también de la disponibilidad de los receptores, aunque nada nos diga de los producto-res (el taller, ep. este caso, sí parece estar compuesto por profesionales). Ayala no era un profesional de la historia, sino que le dedicaba "us momentos de ocio, aunque, a juz~ gar por el volumen de su obra, parezca haberlos aprovechado bien. Michel Garcia. por otro lado, ha demostrado que las referencias a la recepción de la obra que ~ntienen las mismas C!Ónicas parecen estar diseñadas con vistas a una recepción oral, y eJio expli-caría también reiteraciones voluntarias· del cronista384, En cualquier caso, parece que asistiríamos siempre a una lectura fragmentaria, en la que los elementos no quedan del todo fijados con un plan absoluto, al estar transmitidos alrededor del eje auditivo-momentáneo3.8.5. · 382 OuENÉE: Hi:toiri! ... , p. 53. . · m Ibid., capítulo segundo. Dedica también un apanado especial a la labor más específica del histo--riador canciller, pp. 65· 7.3. 384 Michcl OARCtA: Obra .•. , p~ segurula; más recientemente en au"artfcul~? «La voie de l'oraüté dans la réception de l'&rit enCastille au xrve sl~le: le cas des chroniques d'Ayala», Atalaya, 2, 1991, pp. 121~134. 385 El concepto de eje auditivo-momentáneo corresponde a Luigi HEII .. MANN: «Rhetoric, New Rheto-ric and Lingulstic ~.en Unguaggio,llngue, culture. Saggi linguistici e ideologlci, Bolonia: ll Mulino, 1983, pp. 283·299. La epistemología medieval concede una gran imponancia a la recepción auditiva. Al ini~ cio tanto del Bonium, corno de la Gran Conquista de Ultranwr hay uit discurso sobre los sentidos en el que podemos leer las siguientu lfn~ «E commoquler que estos cinco senddos sean !Odas muy buenos, e los sabios antiguos fablassen en ellos, e departiessen de cada uno las bondades que en él havfa, en fin tovieron que el o)'r es más necessario al saber e entendimiento del hombre¡ porque aunque el ver es muy buena cosa, muchos hombres fueron que nascieron ciegos, e muchos que perdieron la ILimbre después que nascleron, que deprendieron e supieron muchas cosas e ovieron su sentido complldamente. E esto les causó el oYr, que oyen~ do las cosas e faziéndogelas entender, las deprendieron tan bien e mejor como otros muchos que ovieron 5US sentidos complidos. E muchos otros que tuvieron los otros sentidos compliQ.os, e por el o)¡r que les faltó, per-dieron el entendimiento. e algunos dellos la habla; e JlO supieron ninguna cosa, e fueron assf como mudos. E demás, por el oYr conoscc hombre a Dios e los santos, e las otras cosas muchas que no vio, assf como si las viesse.» Gran Conquisto de Ultromar,l, 1-2, apudCristina GoNz..I.U!Z: Lo tercero cr6nico de Alfonso X: "Lo • ' ·' 179 No obstante todo lo que acabamos de decir, podemos detenninar al r:nenos dos fases en el proceso de recepción de obras de este carácter, la segunda de las cuales esta~ ría ligada al e]e visivo-estable. Pues de mOdo contemporáneo a la producción de Ayala. y sobre todo en Ia óltima época de la vida del canciiJer, Jos hábitos lectores de la clase dirigente culta empiezan a cambiar. Testimonio de ~Do lo ofrecen las numero~ gl~sas a JOs textos, asf como anotaciones gráficas que denotan claramente. una lectura silen~ cioÁa y particular. Para el caso de ~yala, Michel Garcia ha documentado el sistema de ;rnoktciones386, pero desde luego no es el único caso, y, a fm de cuentas, procede de la tradición de la ordinario y de los glosadores, escolásticos y leguleyos387. En las cortes nobiliarias del siglo xv asistimos a un curioso auge de este tipo de anotaciones (desde largas hosas del propio autor o por encargo hasta simples manos cuyo fndice señala el fragmento que se q~..~:iere poner de relieve),lo que nos h~bla mucho de este nu~vo ~po de lectura entre los nobles, que lleva camino de converttrse en verdadero estudio, til.l Y como hemos comentado en capítulos anteriores388. De esta manera, la recepción global de la doctrina que el texto contiene es mucho más aceptable, aunque eso nos situaría. más lejos del arco cronológico que estudiamos. Para aproximamos a este hecho debe~ rfamos, entonces, establecer una hisroria de la recepción, algo que, de momento, no es nuestro cometido. · . Sea como fuere. lo cierto es que el lector actual de las crónicas de A,yala puede per-cibir dos ramas en la eXploración de la doctrina de la obra historiográfica d~ Ayala. Así, una,Ja más notable teniendo en cuenta la probable recepción inmediata de la obra, sería la. de las doctrinas concretas que se van estableciendo al hilo de Jos acontecimientos que se narran. La confluencia ideológica de estos casos y su síntesis hennenéutica daría lugar a la segunda iama. segdn la cual la obra establece una sola doctrina de conjunto. Según una simple teoría de conjuntos ¡xxlríamos pensar que la segunda engloba de hecho a la primera, pero no creemos que sea así debido a las· particulari~ ya comentadas acerca de la recepción del texto por parte de los interesados. Comentare~ m os, pues, cada una de estas dos ramas, con el f.in de establecer, como venimos hacien~ do a lo largo de este trabajo. las Uneas teóricas del pensamiento sobre 1a· caballería. La imagen de 1~ caballería ofrecida por Pe~ López de Ayala no es de una origi· nalidad sin límites, es cierto, pero, en cambio, representa algo que nos parece mucho Gran Co/u¡uisra de. Ultramar», Lorufrcs: Tamesis Books,_1992. p. 39. En cualquier caso, en esle mismo dis-curso sobre los sentidos encontramos una de las fuente! de la ley de las Partidas sobre la llistoria, que reco-mienda recibir los sesos y los esfuerzru por O)'f1a et por entendimiento en tiempo de paz: «ElJUt':S qu~ tan gran bien puso Dios en este sentido [el. oído], mucho deven los hombres obrar bien con él, e trabajar saempre de o:Yr buenas cosas, e de buenos hombres e de aq~ellos que las sepan dezir, e oYr los li~ antiguos e las~ rias de buenos fechos que fizieron los hombres buenos antepassados. B aquel que es.lo fwere, ayudarse ha b¡en del sentido del oJr» (I, 2, apud OoNZ.4U!Z,Ioc. cit.) 386 Michel 0ARCIA: Obro.,., pp. 224·252. . 387 OUENEE: Histoire .•. , 231-241. La tradid6n de la ordinario ha sido rigurosamente estudiada por M. B. PARKES: «Ttte influence ofthe concep!S of ordinatlo and compilatio on the development ofthe ~· en J. J. O. ALBXANDBR y M. T. Wn.soN, erls: Medieval Learning and Uttratu~: Enays Ptuented to R1chord William ·Hunr, Oxford: Oxford University Press, 1976, pp. l!S~I41. Véase también la td"erencia constante a este asunto que hace A. J. MlNNIS en su obra Medieval Theory of Authorship. Won:ester. Wilwood House, 19882. 3BB El profesor Julian Wruss y yo estamos preparando un estudio a este respecto: Los g/~ de IM man¡¡scritos cortesanos cuatrocentistas. 178 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV mente, cuimdo no se· da ninguno de los cas~s anteriores, es el propio cronista el que extrae la consecuencia oportuna. Las crónicas ofrecen soluciones concretas a casos concretos; Pero estamos persuadidos de que la importancia teórica de la crónica no reside ahf, sino que tiene un alcance mucho mayor al tomar la crónica en su conjunto. Hacer esto, t3mbién lo sabemos, acarrea un grave riesgo y el intétprete se aproxi-ma peligrosamente a lo que podña ser considerado hipercrítico. Ciertamente, poco sabemos de la recepción de las crónicas, algo que ahora se nos aparece como de un interés inusitado. Una recepción fragmentaria, por ejemplo, dificultaría enormemente el hecho de que pudiera ser extraída una conclusión de conjunto. Además, Ayala no extrae tal conclusión, no sabemOs muy bien por qué, a no ser que pensara incorporar esa conclusión general al final de la inconclusa crónica de Enrique m. Este problema estaría solucionado si pudiéramos concebir una ·recepción global de la crónica. Pero los datos no apuntan en este sentido. Orderico Vital leía su historia en el refectorio a medí~ da que se iba componiendo382, lo que parece sugerir que no existía una continuidad debida a_otra cosa que a la disponibilidad de los capítulos y, desde luego, el historiador no era un profesional, sino que se encargaba de muchas otras cuestiones, Jo que segu-ramente retrasaría, a veces sJ'ne·die, su actividad de histo.riadorJ83. Con las crónicas cas~ tellanas podríamos estar ante un problema similar. Las afinnaciones de Alfonso en la correspondiente ley de las Partidas nos hablan de una transmisión oral, "dependiente también de la disponibilidad de los receptores, aunque nada nos diga de los producto-res (el taller, ep. este caso, sí parece estar compuesto por profesionales). Ayala no era un profesional de la historia, sino que le dedicaba "us momentos de ocio, aunque, a juz~ gar por el volumen de su obra, parezca haberlos aprovechado bien. Michel Garcia. por otro lado, ha demostrado que las referencias a la recepción de la obra que ~ntienen las mismas C!Ónicas parecen estar diseñadas con vistas a una recepción oral, y eJio expli-caría también reiteraciones voluntarias· del cronista384, En cualquier caso, parece que asistiríamos siempre a una lectura fragmentaria, en la que los elementos no quedan del todo fijados con un plan absoluto, al estar transmitidos alrededor del eje auditivo-momentáneo3.8.5. · 382 OuENÉE: Hi:toiri! ... , p. 53. . · m Ibid., capítulo segundo. Dedica también un apanado especial a la labor más específica del histo--riador canciller, pp. 65· 7.3. 384 Michcl OARCtA: Obra .•. , p~ segurula; más recientemente en au"artfcul~? «La voie de l'oraüté dans la réception de l'&rit enCastille au xrve sl~le: le cas des chroniques d'Ayala», Atalaya, 2, 1991, pp. 121~134. 385 El concepto de eje auditivo-momentáneo corresponde a Luigi HEII .. MANN: «Rhetoric, New Rheto-ric and Lingulstic ~.en Unguaggio,llngue, culture. Saggi linguistici e ideologlci, Bolonia: ll Mulino, 1983, pp. 283·299. La epistemología medieval concede una gran imponancia a la recepción auditiva. Al ini~ cio tanto del Bonium, corno de la Gran Conquista de Ultranwr hay uit discurso sobre los sentidos en el que podemos leer las siguientu lfn~ «E commoquler que estos cinco senddos sean !Odas muy buenos, e los sabios antiguos fablassen en ellos, e departiessen de cada uno las bondades que en él havfa, en fin tovieron que el o)'r es más necessario al saber e entendimiento del hombre¡ porque aunque el ver es muy buena cosa, muchos hombres fueron que nascieron ciegos, e muchos que perdieron la ILimbre después que nascleron, que deprendieron e supieron muchas cosas e ovieron su sentido complldamente. E esto les causó el oYr, que oyen~ do las cosas e faziéndogelas entender, las deprendieron tan bien e mejor como otros muchos que ovieron 5US sentidos complidos. E muchos otros que tuvieron los otros sentidos compliQ.os, e por el o)¡r que les faltó, per-dieron el entendimiento. e algunos dellos la habla; e JlO supieron ninguna cosa, e fueron assf como mudos. E demás, por el oYr conoscc hombre a Dios e los santos, e las otras cosas muchas que no vio, assf como si las viesse.» Gran Conquisto de Ultromar,l, 1-2, apudCristina GoNz..I.U!Z: Lo tercero cr6nico de Alfonso X: "Lo • ' ·' 179 No obstante todo lo que acabamos de decir, podemos detenninar al r:nenos dos fases en el proceso de recepción de obras de este carácter, la segunda de las cuales esta~ ría ligada al e]e visivo-estable. Pues de mOdo contemporáneo a la producción de Ayala. y sobre todo en Ia óltima época de la vida del canciiJer, Jos hábitos lectores de la clase dirigente culta empiezan a cambiar. Testimonio de ~Do lo ofrecen las numero~ gl~sas a JOs textos, asf como anotaciones gráficas que denotan claramente. una lectura silen~ cioÁa y particular. Para el caso de ~yala, Michel Garcia ha documentado el sistema de ;rnoktciones386, pero desde luego no es el único caso, y, a fm de cuentas, procede de la tradición de la ordinario y de los glosadores, escolásticos y leguleyos387. En las cortes nobiliarias del siglo xv asistimos a un curioso auge de este tipo de anotaciones (desde largas hosas del propio autor o por encargo hasta simples manos cuyo fndice señala el fragmento que se q~..~:iere poner de relieve),lo que nos h~bla mucho de este nu~vo ~po de lectura entre los nobles, que lleva camino de converttrse en verdadero estudio, til.l Y como hemos comentado en capítulos anteriores388. De esta manera, la recepción global de la doctrina que el texto contiene es mucho más aceptable, aunque eso nos situaría. más lejos del arco cronológico que estudiamos. Para aproximamos a este hecho debe~ rfamos, entonces, establecer una hisroria de la recepción, algo que, de momento, no es nuestro cometido. · . Sea como fuere. lo cierto es que el lector actual de las crónicas de A,yala puede per-cibir dos ramas en la eXploración de la doctrina de la obra historiográfica d~ Ayala. Así, una,Ja más notable teniendo en cuenta la probable recepción inmediata de la obra, sería la. de las doctrinas concretas que se van estableciendo al hilo de Jos acontecimientos que se narran. La confluencia ideológica de estos casos y su síntesis hennenéutica daría lugar a la segunda iama. segdn la cual la obra establece una sola doctrina de conjunto. Según una simple teoría de conjuntos ¡xxlríamos pensar que la segunda engloba de hecho a la primera, pero no creemos que sea así debido a las· particulari~ ya comentadas acerca de la recepción del texto por parte de los interesados. Comentare~ m os, pues, cada una de estas dos ramas, con el f.in de establecer, como venimos hacien~ do a lo largo de este trabajo. las Uneas teóricas del pensamiento sobre 1a· caballería. La imagen de 1~ caballería ofrecida por Pe~ López de Ayala no es de una origi· nalidad sin límites, es cierto, pero, en cambio, representa algo que nos parece mucho Gran Co/u¡uisra de. Ultramar», Lorufrcs: Tamesis Books,_1992. p. 39. En cualquier caso, en esle mismo dis-curso sobre los sentidos encontramos una de las fuente! de la ley de las Partidas sobre la llistoria, que reco-mienda recibir los sesos y los esfuerzru por O)'f1a et por entendimiento en tiempo de paz: «ElJUt':S qu~ tan gran bien puso Dios en este sentido [el. oído], mucho deven los hombres obrar bien con él, e trabajar saempre de o:Yr buenas cosas, e de buenos hombres e de aq~ellos que las sepan dezir, e oYr los li~ antiguos e las~ rias de buenos fechos que fizieron los hombres buenos antepassados. B aquel que es.lo fwere, ayudarse ha b¡en del sentido del oJr» (I, 2, apud OoNZ.4U!Z,Ioc. cit.) 386 Michel 0ARCIA: Obro.,., pp. 224·252. . 387 OUENEE: Histoire .•. , 231-241. La tradid6n de la ordinario ha sido rigurosamente estudiada por M. B. PARKES: «Ttte influence ofthe concep!S of ordinatlo and compilatio on the development ofthe ~· en J. J. O. ALBXANDBR y M. T. Wn.soN, erls: Medieval Learning and Uttratu~: Enays Ptuented to R1chord William ·Hunr, Oxford: Oxford University Press, 1976, pp. l!S~I41. Véase también la td"erencia constante a este asunto que hace A. J. MlNNIS en su obra Medieval Theory of Authorship. Won:ester. Wilwood House, 19882. 3BB El profesor Julian Wruss y yo estamos preparando un estudio a este respecto: Los g/~ de IM man¡¡scritos cortesanos cuatrocentistas. 180 EL DEBATE SOBRE ]..A CABAlLEIÚA aN EL SIGLO XV más importante:· la asunción de la ac\itlld poHtica llevada_ 8 cabo por A!f.onso XI. Ello s~~~c~ que,_p!)r primera vez~_ ~istima:S ~ ~ ~xpresión de, tq~~ teoría q~; sin mostrar . e'Iem~ntóS _nuey~s., _recoge y_ ~~-~ !ll~~s Oe los qu~ )a ha~~~- si4g ye_nid~ en variós afios_ (~QmO un ~iglo y Pi~> de_ rwadística a1 respecto. J?n el H-~'? de -~yala, pOdemos h8bt_ar.-en es~w. d~-~~ fi:i~i9n _c;te las- ideol~gías de la_ ~SP.~ ):,9-el_ ~gimen leg\ll i4~~~~r Alfonso "ei S~io_ ~ vez.pa,sado por el ~ ~-~~ns~ ~ con moti~ vo :de laS 'Cortes de Alcal4.. Esta confluenciá 49 ambas ideologi'as(se: .. endquece, en el ,. .....• , .. · .• · ...•. _ - , , .. f. · '-,,., .n' ~- .. , · ,. )' · ·: · ' ·· ·, cás_ó de AyJ1la,_CQ_Q. DJgO q~e noS p~ prppio d~ la gen~i~n ~e ~~all~ros pos~ei?-or · a l_a· d~_ ..\if,~ ~:('~9s:ca~~~ ~~e· íl9,'#.1:1~~-os de ·segu:.n~~_,ge~rac~~n ® la Bimda. 'tierien un conoCimiento es~Qco de otras obras .~líf:icas quf;',Cfllzaron.. el "]"' ..•• ,.l •,, .. ,, ,, . ·:·· ·.; •..•. ., '.•· ,, ... , .. < .,,.,.,., •• ,., ••• !)"<•·· <;¡ •. · .. ' .... pitnp'rpm~:~turál castellanO, ~~tre· ~--~HB:i.~ .~,~~9~)á 4~.-~~~4.~9 ,~PT~~.-~.1~ ~~ du~Ció~ -~· e_Xp~~~~ _de J~ Garcfa·~ ,Sá~~~~e.ri~. . . , , ,, . . , , .. . .... De_._éSta.marieq¡.IOs casos que va ~res~~do ~ero ~z"'cf~. A):alª toc~_puntos delicadOS _'de eSa tradición ahora asuqridá en S~_~ conjunto. Ya h~p~ ·exp,iCad9 .~éstioriCS tQcah~S :a ia, Íeíalida~ .9e _Iaá.Iidef!, !1-~~éS' ~e la ~tica .aJi~~sí, !J ev~~-~ refe-réfi¿iasJSUeSt.¡oDeS'p~culares c~iít~mPJadas en el Orde~i_f!rto de la"!Janda. Una btisQÓéé:iá Sisiefiiáñca dárra. ~silltn~os excePciO~es_ en este ·sentido, PUes ~¡ no hay un sOlÓ. ~lisdeD ei" qúé nO iesuite Una alusióO a Uno u otro código·s. o se~ ~~a ideología caballeresca .en su conjunto tal Y. co.mt?, Alfonso XI quería que :t:uera.~#~~ida! .. : ~.;.~,( ~~~m·P. Q~~~S~o _a P~#p.: .'~~ue_resulta ser uno de l~s V~ef!~.~· de esta ideolo;g.í~.; ~. lft' éu'al Ayalá no~ ac_~~~:-P?P.tándpnos los actos d~l T~~-, Por no meiici~ InáS que .u~ caso, Enrique ~s~~ .P.~fundamente·Ios. víncul9s interpe'rsQna~ les eO l~ Jé~~~ ésta?lecida por Alf~~So; ~~ Pe~ se alía ~n lo.~ ~gl~~es para éonlbatir a su·herinánastro, sucede un coiifl.icto·.en las filas del TfcLS.tám~ dadQ que uilo:·d~· suS: c~balletos es_ iiiglés. La cuesl:i"óD a debatir en'· este-~~ ~ ·¡a-~i?Ción que débt;O tqm~-~~ ufgtés· y"et caS_te~~· $i Cstán l_í~dos ~·uri ~~n~:ra:t.~ •. Ciertamente el inglé~_debC qireparse en las ;r:uas #·J?nrig~.e,, ~ui,i .;:uando, con· ell~. -~~iera que c_o~ba~ til-'á 'SU~'t!otermitOOs~ Eh caso co~~.)~rirlque' ~a acúsarle ~e-~~~ón_ eJ.l'!lponer-le la Pe#.C~hdieJlte, es det:it'lá'Inu~. PCiO eso vino a cimibiai"~Oú las prime-ras inteni-e:ii~rin~_·iegales de AlfÓnsÓ x;. qUe, eri' el Orden de,prelaCión estable~i4o en Alcalá, debían re"gir en casos como el pre~óte, dónde la l(!Y no quedaba é:Scrita en los fue~ aUnqUe fuéra.dé uSo habitual.l.a leY' ·auonsí dice, eilfonces, que ei vínéulO nRtU-·ral más fuerte del vasallo al señor se _{)~Uce por haber nacido aqUél en la tierra de éste. LOgi!;;~~tC. se~.-es~ tégif:De~ ·J~iái~ .. ~~- ¡gg1~ ·dé)?ía partir Ji~re.nw~te 4~ ·~n·tre l!,iS huestes dé.Enrlque.- El cwnista. nos cuenta así su resolución: .E'~~Jn ij~go de ~·le.y, quC ~ ~-c~~Je¡.~ ... :C~n·:q~a~ient~s de¡·Caballo de su compaña, que lenía consigo de Jnglaten:a, pa.rti6 del·re~-don Enrique, e·fu~e para Na.varra,. por quanto su seño. r el prln.. cipe_ de. G ... ~és _ve~~a de lá otra p~;;e·.'.~o~ Pb,al'a ser ~on~ .~f-~. ~.~~"~y ~O~ En!iq~, CC?JlJ.9 g~ie~ 9~e sow· CÓ!D.O el. ¡ifch9 mqS,én HJio ~~ .,dÍa ~J,,de.ppdieq. fac$' ai8~uí4~ojp, non Jo. guiso f!Uier, ~~ndo que el dicho caba~ ·llero .facía sa debdo en se ir a servir· a su seftor el. príncipe. que.· era fijo de su señor el n;~ ~e·lhghtt~389. · · 389' Cró1Íica d_e "Pedro l. XVII'i"(13.67), il; p; 34t. EL EN1'RAMAOO CABALLEREsco 181 Ayala nó es·SistemáticO en la presentación de los hechos, pero eil cámbio es muy variado. Los tenias que toca ataiiCn. en última· instancia, a los reSOitCs IC&8Jes de las relaciones sociales;·· cmi la particularidad de que la 'inayor parte de loS pf0ta8:ohistas (Víctimas de Pedfo ·o benrifiéiaddS de·Bnnquey el Príncipe Negro) son é8banéroS, que, en Ias·eriunieracioneS jetárquicas, suelén ocupar el primer ~go, sóló.cómpartido Con los señores que; 'algunas· veces, también sOD" desigfiadOs con'el nOmb.fe· ~ Cabtilleros. Para Ayali Sori lo'ir cábiilleros los que: hiéeil funcloiiaf~i. régúrteJl' dt· Uh'éStiid,ó. Ello es altamente cótnpreilSíbte en un casO de gU:erra'étvil' OOiiiO.él que nátrii A)ialli, pfio lo in8s import3ítte'es que iáootite mterPtetaCión·(morál y PolíüCa)·qúe ó~ Cféancillet a dilia l11'I.O de sus CaShráto Se enC8inini. allétiguá.je téCiÜt de_ rwadística a1 respecto. J?n el H-~'? de -~yala, pOdemos h8bt_ar.-en es~w. d~-~~ fi:i~i9n _c;te las- ideol~gías de la_ ~SP.~ ):,9-el_ ~gimen leg\ll i4~~~~r Alfonso "ei S~io_ ~ vez.pa,sado por el ~ ~-~~ns~ ~ con moti~ vo :de laS 'Cortes de Alcal4.. Esta confluenciá 49 ambas ideologi'as(se: .. endquece, en el ,. .....• , .. · .• · ...•. _ - , , .. f. · '-,,., .n' ~- .. , · ,. )' · ·: · ' ·· ·, cás_ó de AyJ1la,_CQ_Q. DJgO q~e noS p~ prppio d~ la gen~i~n ~e ~~all~ros pos~ei?-or · a l_a· d~_ ..\if,~ ~:('~9s:ca~~~ ~~e· íl9,'#.1:1~~-os de ·segu:.n~~_,ge~rac~~n ® la Bimda. 'tierien un conoCimiento es~Qco de otras obras .~líf:icas quf;',Cfllzaron.. el "]"' ..•• ,.l •,, .. ,, ,, . ·:·· ·.; •..•. ., '.•· ,, ... , .. < .,,.,.,., •• ,., ••• !)"<•·· <;¡ •. · .. ' .... pitnp'rpm~:~turál castellanO, ~~tre· ~--~HB:i.~ .~,~~9~)á 4~.-~~~4.~9 ,~PT~~.-~.1~ ~~ du~Ció~ -~· e_Xp~~~~ _de J~ Garcfa·~ ,Sá~~~~e.ri~. . . , , ,, . . , , .. . .... De_._éSta.marieq¡.IOs casos que va ~res~~do ~ero ~z"'cf~. A):alª toc~_puntos delicadOS _'de eSa tradición ahora asuqridá en S~_~ conjunto. Ya h~p~ ·exp,iCad9 .~éstioriCS tQcah~S :a ia, Íeíalida~ .9e _Iaá.Iidef!, !1-~~éS' ~e la ~tica .aJi~~sí, !J ev~~-~ refe-réfi¿iasJSUeSt.¡oDeS'p~culares c~iít~mPJadas en el Orde~i_f!rto de la"!Janda. Una btisQÓéé:iá Sisiefiiáñca dárra. ~silltn~os excePciO~es_ en este ·sentido, PUes ~¡ no hay un sOlÓ. ~lisdeD ei" qúé nO iesuite Una alusióO a Uno u otro código·s. o se~ ~~a ideología caballeresca .en su conjunto tal Y. co.mt?, Alfonso XI quería que :t:uera.~#~~ida! .. : ~.;.~,( ~~~m·P. Q~~~S~o _a P~#p.: .'~~ue_resulta ser uno de l~s V~ef!~.~· de esta ideolo;g.í~.; ~. lft' éu'al Ayalá no~ ac_~~~:-P?P.tándpnos los actos d~l T~~-, Por no meiici~ InáS que .u~ caso, Enrique ~s~~ .P.~fundamente·Ios. víncul9s interpe'rsQna~ les eO l~ Jé~~~ ésta?lecida por Alf~~So; ~~ Pe~ se alía ~n lo.~ ~gl~~es para éonlbatir a su·herinánastro, sucede un coiifl.icto·.en las filas del TfcLS.tám~ dadQ que uilo:·d~· suS: c~balletos es_ iiiglés. La cuesl:i"óD a debatir en'· este-~~ ~ ·¡a-~i?Ción que débt;O tqm~-~~ ufgtés· y"et caS_te~~· $i Cstán l_í~dos ~·uri ~~n~:ra:t.~ •. Ciertamente el inglé~_debC qireparse en las ;r:uas #·J?nrig~.e,, ~ui,i .;:uando, con· ell~. -~~iera que c_o~ba~ til-'á 'SU~'t!otermitOOs~ Eh caso co~~.)~rirlque' ~a acúsarle ~e-~~~ón_ eJ.l'!lponer-le la Pe#.C~hdieJlte, es det:it'lá'Inu~. PCiO eso vino a cimibiai"~Oú las prime-ras inteni-e:ii~rin~_·iegales de AlfÓnsÓ x;. qUe, eri' el Orden de,prelaCión estable~i4o en Alcalá, debían re"gir en casos como el pre~óte, dónde la l(!Y no quedaba é:Scrita en los fue~ aUnqUe fuéra.dé uSo habitual.l.a leY' ·auonsí dice, eilfonces, que ei vínéulO nRtU-·ral más fuerte del vasallo al señor se _{)~Uce por haber nacido aqUél en la tierra de éste. LOgi!;;~~tC. se~.-es~ tégif:De~ ·J~iái~ .. ~~- ¡gg1~ ·dé)?ía partir Ji~re.nw~te 4~ ·~n·tre l!,iS huestes dé.Enrlque.- El cwnista. nos cuenta así su resolución: .E'~~Jn ij~go de ~·le.y, quC ~ ~-c~~Je¡.~ ... :C~n·:q~a~ient~s de¡·Caballo de su compaña, que lenía consigo de Jnglaten:a, pa.rti6 del·re~-don Enrique, e·fu~e para Na.varra,. por quanto su seño. r el prln.. cipe_ de. G ... ~és _ve~~a de lá otra p~;;e·.'.~o~ Pb,al'a ser ~on~ .~f-~. ~.~~"~y ~O~ En!iq~, CC?JlJ.9 g~ie~ 9~e sow· CÓ!D.O el. ¡ifch9 mqS,én HJio ~~ .,dÍa ~J,,de.ppdieq. fac$' ai8~uí4~ojp, non Jo. guiso f!Uier, ~~ndo que el dicho caba~ ·llero .facía sa debdo en se ir a servir· a su seftor el. príncipe. que.· era fijo de su señor el n;~ ~e·lhghtt~389. · · 389' Cró1Íica d_e "Pedro l. XVII'i"(13.67), il; p; 34t. EL EN1'RAMAOO CABALLEREsco 181 Ayala nó es·SistemáticO en la presentación de los hechos, pero eil cámbio es muy variado. Los tenias que toca ataiiCn. en última· instancia, a los reSOitCs IC&8Jes de las relaciones sociales;·· cmi la particularidad de que la 'inayor parte de loS pf0ta8:ohistas (Víctimas de Pedfo ·o benrifiéiaddS de·Bnnquey el Príncipe Negro) son é8banéroS, que, en Ias·eriunieracioneS jetárquicas, suelén ocupar el primer ~go, sóló.cómpartido Con los señores que; 'algunas· veces, también sOD" desigfiadOs con'el nOmb.fe· ~ Cabtilleros. Para Ayali Sori lo'ir cábiilleros los que: hiéeil funcloiiaf~i. régúrteJl' dt· Uh'éStiid,ó. Ello es altamente cótnpreilSíbte en un casO de gU:erra'étvil' OOiiiO.él que nátrii A)ialli, pfio lo in8s import3ítte'es que iáootite mterPtetaCión·(morál y PolíüCa)·qúe ó~ Cféancillet a dilia l11'I.O de sus CaShráto Se enC8inini. allétiguá.je téCiÜt~.l4t~Jes ·co~..,~~-,1~ i_i:le.a .ca~!lll~,~ .. ~e laS, ~ici'?Jl_~s alf~ú:s: la .. P9y~la caballeo resca,.pC?~.s,u_p~e: •. infl~yó e~-~a,P.~-~s de~ caQallerla, ~.90;P~~-~n~encia de la -~ªnda, Y.-,~ deteQDina4os,repurS~ narra~yos de~ crónicas.. .. . , · . ·4.~~~áppria,!~ ,conc~bia. ~mP,.un l#.sp.óSiQyo pplítico ~-¡~CI~so ~~,~a ideol.r. gía hábil pára funcionar com9. sis;~apoJ,;ticp, petp ¿en qp~ me~i(ia,,~OWi_~~~ba Ayala que ~~~~~e$.~m. DI]. d~~.tivia_ CompOSición con-c~~ía~{~a~_O él'~~u.e~uúilf~fjSí 4u~ ya h~mOs corrientado rJiis ~Dá:. Por· otro lado, en e~í.e: móiilel)to dO asrinéión-de- ur,tá' ~deplpgía sintética segúii ·_he~os ru.bladó M tes, los ~~ñ~_s,~~)~ales que encoD;trá~mnos en Alfonso englobad~. bajo 'el ténnino de prudencia se han- convertido en una parte de Ja moral caballeresca. que; afecta exclusi-vamente. al hecho de la recepción, -algo que también hemos explorado más .aniba. Para encontrar- ~gunos.fundamentos más precisos.deberíamos acudir-auna-historia-en déca-das romanceada por Ayala, que exaininaremos en seguida. Júnta:nlente con otras tra· ducciones de no menor importancia que habrán de marcar toda una forma de ver la caballería.· Ha.tia un:a níilteria'·de ESpaña; historiografía y éaballería· Durant~. el ~ltimo tercio .. ~el.siglo XIV:. ~ás o menos al tie:mpo que L6~ de Ay$ e~pie;z;a a COJ11~~r sus cn?n~ttas r~~~s. otro cronista elabo~ -la y~ citada. Grqn Cró-nica de A,/ff!!lfl]. Jq. Esta 0~!'-,e$ ~a ~iP-11 ~. pero ~ién es una qrópica ~eresca. Por_ d~~gnu:4l . ~~pe de prólogo, pop lo que nu~tros sentid!)S entran direc,ta· mente en la narración. c:~e los h~hos, y no .sftl?emQS .bien las ~ci,~ne;s.~l a~tor. Por otro lado, también es verdad que los fragmentQs en que es más caballeresca, recibe su . contenido de su predecesora Crónica de A/fOIJSO XI, hecha por el canciller del sello de 391 Cf. Luis SuÁRE2 Fl:RNÁNDSZ: Nobleza y monarqufa, Valladolid: Univcn:idad de Valladolid, 1959, parte primera. 183 la pQri~4 de -Alfonso XI,;F~-S_~_qb.ez de Valladplid. Problemas,que.·plantean solu-ciones diffciles1-_al. situamos-en.,.un., punto- indeterminado entre·la:historia.-como narra-ción y la h-iStoria como establecimiento de1111a.doctriria. Un punto de~uilibrio que, sin em~ru:fo, n~ denieg~ ?Pr complet~ 1~ a~i~~-i~~ de 1~ his~ria como difusora de un¡;t doctrina caballeteSca; ... , · · · · · · · ·· ., La1 'Gi-diz Cr~nicQ tfe' AlfonSO' Xti$ Uii ·paso·lilás~ jtthlO COii el d~ Ló¡)ez de AY_alá, de ~ifutidfr: ~1 e8p~tu _de la;-Qrd~~.~~--~~;~árida_y· ~1 sistema ca~~-ÍJ~ AlfoliSo XI: y cd~f011l'ia; tam_btén ái'Iado ·i:Je"lli'._obrii del canciller:, uno de lOS iUás u:nportantes pun-tos de partida: ·en: la ConstrúCCiÓ'i{de 'IOfqUe aquí; k fonna artificion. ·~uünamos una matáiif tk ESptiñá39l:·es déi:::it, ·el nroa&-eh quC -Se evóiUCiOna de uffit 'Sii\mcl6n de: cáos (las "tutOtía'S:dé AlfóitSo'XI;·et·téií'Ui.dO·de Pedro 1;· de maneta anátoga·a iii'O}Xlsiclón de los nobl~'a· Arturo cuando éste CXfraé'la espada de la foca, pOr ·porier un ejemplO de la matiere de Bretagne, eD este caSo la 'EStoire de Mirlin dél 'p8eUdo Roben de Boron) al establecimiento de un sistema de 'OOOen,,guiado por la-moral y los principios de la caba-Jieóa -(la·ooronación de .Alfonso XI, la sustirución 4e Pedro I por el Trastámara; análo-gamente.: Ja!yugulaci6n de los nobles que·cornbateh a Arturo), a través'de las señales o distiniiVóS'-que dell'l8lt8Ji la ·coni>Olidaéión'de un espB'Cio d'onde ut·Cáb3llería rÍlisma tient? ur1~ Cf~titi~d de go:bienio y de os~ntación orientada al p~ci~· (la Banda, en los dOs ·WoS·éaSteJianos;· análogart:teilie, la Mesa RedOnda en la COrit(de' Arturo). La forn:i:a en' q~~ 'tó3,~; ~tio se prÓcf~:~_ce'.tiene JJ.~a doble.·difli~nsión de,.~ó~,~~~~ a .i~ nobleza oposit~a .Y~- c;i~4o. y de concip~sr:a ~e los teniiQrios_ (la guerra con~'- lOs moros de Alfons~ Xí~ 'ta gueiTa contra tOS' ingléses de ÉÍlrique rr~.Y también:~~ ios moros; aná1ogamente, el aplastamiento de los sajones del rey Ryori por Arturo). Sistemas de equivalencias que; si-no son tota1mente eKactos, puesto .que las condiciones estéticas y el desarrollo·namuivo son diferentes,. noS. sitúan, en ·cambio, en ámbitos parecidos de conciencia caballeresca. · A ello· debemos sumar el hecho importante de que la compilación cte·la: Gran Cró-nica de Alfonso XI, sucesOra de. la Cl'óiiica está compuesta -en época trastámara, en un momento en que la conSolidación caballeresca, como hemos visto en ·Pero López de Ayala, está·tomandó las vías establecidas por Alfonso XI: la fusión.ya comentada de la ideología. de la Banda y la legalidad· vigente a partir de Alca1á. en: 1348. Los procedimientos~ la ~mántica, la simbología de estos dos lugares. se encuentran a cada paso en la Gran Crónica. Por otro lado1 creemos muy acertado el sistema evolutivo razo~o ~por Fenumdo Gómez ,Redomfo; y mostramos nuestro acuerdo.cua,ndo sitóa como.·punto-·de.inflexi6n .. en·Ia evolución historiográfica la Gran Crónica. Gómez Redondo plantea el modo en que el autor de ésta crea una libertad de autor(a, la cual eS responsable de Ja autdnoníía de existencia con que se configura el protagonista de la crónica a Jo largo del si~o xv. Es este proceso el que permite la ·aparicióri de varios· grupos genéricos, que propician la penetración de la nobleza en la materia historiográfi-m Véase, para la tenninologfa y su plan~cnto Íe6rico, Juan Ignacio FERRBAAs: «La materia cas-tellana en los libros de caballerfas (hacia IUlll nueva clasificad6n)», en Phi/ofogica Hlspaniensia in Hono-rem Manuel Alvar, Madrid:. Oredos, 1986, vol. ill, pp. 121~141, El término de materia de España lo utilizó también Ángel OOMEZ MoRENo para referim al Poema de Fernán Gonzála, en el libro en colaboración con Carlos ALVAR, La poesla épica y de clerec(a medieval, Madrid: Thurus. 198.7, ISZ EL DEBATE~~9B~-~ CAD~ EN ,EL SIGLO XV 4e:_'-~ ~.ta ~PP,l~~ _c,~-~-~gun~s_re~t~ ~e los vi~jc;>~.l4t~Jes ·co~..,~~-,1~ i_i:le.a .ca~!lll~,~ .. ~e laS, ~ici'?Jl_~s alf~ú:s: la .. P9y~la caballeo resca,.pC?~.s,u_p~e: •. infl~yó e~-~a,P.~-~s de~ caQallerla, ~.90;P~~-~n~encia de la -~ªnda, Y.-,~ deteQDina4os,repurS~ narra~yos de~ crónicas.. .. . , · . ·4.~~~áppria,!~ ,conc~bia. ~mP,.un l#.sp.óSiQyo pplítico ~-¡~CI~so ~~,~a ideol.r. gía hábil pára funcionar com9. sis;~apoJ,;ticp, petp ¿en qp~ me~i(ia,,~OWi_~~~ba Ayala que ~~~~~e$.~m. DI]. d~~.tivia_ CompOSición con-c~~ía~{~a~_O él'~~u.e~uúilf~fjSí 4u~ ya h~mOs corrientado rJiis ~Dá:. Por· otro lado, en e~í.e: móiilel)to dO asrinéión-de- ur,tá' ~deplpgía sintética segúii ·_he~os ru.bladó M tes, los ~~ñ~_s,~~)~ales que encoD;trá~mnos en Alfonso englobad~. bajo 'el ténnino de prudencia se han- convertido en una parte de Ja moral caballeresca. que; afecta exclusi-vamente. al hecho de la recepción, -algo que también hemos explorado más .aniba. Para encontrar- ~gunos.fundamentos más precisos.deberíamos acudir-auna-historia-en déca-das romanceada por Ayala, que exaininaremos en seguida. Júnta:nlente con otras tra· ducciones de no menor importancia que habrán de marcar toda una forma de ver la caballería.· Ha.tia un:a níilteria'·de ESpaña; historiografía y éaballería· Durant~. el ~ltimo tercio .. ~el.siglo XIV:. ~ás o menos al tie:mpo que L6~ de Ay$ e~pie;z;a a COJ11~~r sus cn?n~ttas r~~~s. otro cronista elabo~ -la y~ citada. Grqn Cró-nica de A,/ff!!lfl]. Jq. Esta 0~!'-,e$ ~a ~iP-11 ~. pero ~ién es una qrópica ~eresca. Por_ d~~gnu:4l . ~~pe de prólogo, pop lo que nu~tros sentid!)S entran direc,ta· mente en la narración. c:~e los h~hos, y no .sftl?emQS .bien las ~ci,~ne;s.~l a~tor. Por otro lado, también es verdad que los fragmentQs en que es más caballeresca, recibe su . contenido de su predecesora Crónica de A/fOIJSO XI, hecha por el canciller del sello de 391 Cf. Luis SuÁRE2 Fl:RNÁNDSZ: Nobleza y monarqufa, Valladolid: Univcn:idad de Valladolid, 1959, parte primera. 183 la pQri~4 de -Alfonso XI,;F~-S_~_qb.ez de Valladplid. Problemas,que.·plantean solu-ciones diffciles1-_al. situamos-en.,.un., punto- indeterminado entre·la:historia.-como narra-ción y la h-iStoria como establecimiento de1111a.doctriria. Un punto de~uilibrio que, sin em~ru:fo, n~ denieg~ ?Pr complet~ 1~ a~i~~-i~~ de 1~ his~ria como difusora de un¡;t doctrina caballeteSca; ... , · · · · · · · ·· ., La1 'Gi-diz Cr~nicQ tfe' AlfonSO' Xti$ Uii ·paso·lilás~ jtthlO COii el d~ Ló¡)ez de AY_alá, de ~ifutidfr: ~1 e8p~tu _de la;-Qrd~~.~~--~~;~árida_y· ~1 sistema ca~~-ÍJ~ AlfoliSo XI: y cd~f011l'ia; tam_btén ái'Iado ·i:Je"lli'._obrii del canciller:, uno de lOS iUás u:nportantes pun-tos de partida: ·en: la ConstrúCCiÓ'i{de 'IOfqUe aquí; k fonna artificion. ·~uünamos una matáiif tk ESptiñá39l:·es déi:::it, ·el nroa&-eh quC -Se evóiUCiOna de uffit 'Sii\mcl6n de: cáos (las "tutOtía'S:dé AlfóitSo'XI;·et·téií'Ui.dO·de Pedro 1;· de maneta anátoga·a iii'O}Xlsiclón de los nobl~'a· Arturo cuando éste CXfraé'la espada de la foca, pOr ·porier un ejemplO de la matiere de Bretagne, eD este caSo la 'EStoire de Mirlin dél 'p8eUdo Roben de Boron) al establecimiento de un sistema de 'OOOen,,guiado por la-moral y los principios de la caba-Jieóa -(la·ooronación de .Alfonso XI, la sustirución 4e Pedro I por el Trastámara; análo-gamente.: Ja!yugulaci6n de los nobles que·cornbateh a Arturo), a través'de las señales o distiniiVóS'-que dell'l8lt8Ji la ·coni>Olidaéión'de un espB'Cio d'onde ut·Cáb3llería rÍlisma tient? ur1~ Cf~titi~d de go:bienio y de os~ntación orientada al p~ci~· (la Banda, en los dOs ·WoS·éaSteJianos;· análogart:teilie, la Mesa RedOnda en la COrit(de' Arturo). La forn:i:a en' q~~ 'tó3,~; ~tio se prÓcf~:~_ce'.tiene JJ.~a doble.·difli~nsión de,.~ó~,~~~~ a .i~ nobleza oposit~a .Y~- c;i~4o. y de concip~sr:a ~e los teniiQrios_ (la guerra con~'- lOs moros de Alfons~ Xí~ 'ta gueiTa contra tOS' ingléses de ÉÍlrique rr~.Y también:~~ ios moros; aná1ogamente, el aplastamiento de los sajones del rey Ryori por Arturo). Sistemas de equivalencias que; si-no son tota1mente eKactos, puesto .que las condiciones estéticas y el desarrollo·namuivo son diferentes,. noS. sitúan, en ·cambio, en ámbitos parecidos de conciencia caballeresca. · A ello· debemos sumar el hecho importante de que la compilación cte·la: Gran Cró-nica de Alfonso XI, sucesOra de. la Cl'óiiica está compuesta -en época trastámara, en un momento en que la conSolidación caballeresca, como hemos visto en ·Pero López de Ayala, está·tomandó las vías establecidas por Alfonso XI: la fusión.ya comentada de la ideología. de la Banda y la legalidad· vigente a partir de Alca1á. en: 1348. Los procedimientos~ la ~mántica, la simbología de estos dos lugares. se encuentran a cada paso en la Gran Crónica. Por otro lado1 creemos muy acertado el sistema evolutivo razo~o ~por Fenumdo Gómez ,Redomfo; y mostramos nuestro acuerdo.cua,ndo sitóa como.·punto-·de.inflexi6n .. en·Ia evolución historiográfica la Gran Crónica. Gómez Redondo plantea el modo en que el autor de ésta crea una libertad de autor(a, la cual eS responsable de Ja autdnoníía de existencia con que se configura el protagonista de la crónica a Jo largo del si~o xv. Es este proceso el que permite la ·aparicióri de varios· grupos genéricos, que propician la penetración de la nobleza en la materia historiográfi-m Véase, para la tenninologfa y su plan~cnto Íe6rico, Juan Ignacio FERRBAAs: «La materia cas-tellana en los libros de caballerfas (hacia IUlll nueva clasificad6n)», en Phi/ofogica Hlspaniensia in Hono-rem Manuel Alvar, Madrid:. Oredos, 1986, vol. ill, pp. 121~141, El término de materia de España lo utilizó también Ángel OOMEZ MoRENo para referim al Poema de Fernán Gonzála, en el libro en colaboración con Carlos ALVAR, La poesla épica y de clerec(a medieval, Madrid: Thurus. 198.7, ' ' : 1' : f 184 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV ca: fenómenO al que no será ajena la literatura caballeresca, cuyos modelos comienzan a imitarse y a propagarse en la cone de Juan U, donde se recuperan antiguos usos esta: blecidos ya en tiempos de Alfonso XI (piénsese en la Orden de la Banda)393. Aparte de algunos detalles, como el hecho de que las costumbres de la Banda tie-nen poca repercusión en el siglo XV (contrariamente a lo que sucede bajo el ~inado de Enrique ll), y también que en la obra de Pero López de Ayala la nobleza (la nobleza caballeresca. precisamente) es protagonista fundamental de la historia, nos parece de lo más acertada la visión de Gómez Redondo, quien. pOsieriorm~te. insiste en el modo· en que se p~uce la confraternidad entre la historia y los tratados teóricos de la caba-llería, siguiendo en esto las notas, breves~ ri~ .• ~~. Góm~ Moreno. Gómez Redon-do añade, con preciso ánimo, tas condiciones que pudieron dar lugar a la cróni~a par-ticular nobiliaria y el panorama distinto en el que ésta· se inscri~: Parece lógico pensar que todos los privilegios y dignidades que el primer Ttastámara cede a los «altos omnes¡.¡. culminen con hacerles mUect4ores de que su vida se ordene por escrito, a fin de preservar la fama terrenal ..• que hayan podido adquirir. [Las cróni~ cas particulares de Pero Niño, Luna. Iranzo] constituyen ejemplos det modelo de cró-nica PfP"Iicular, calco de la crónica real [sin el aparato cronológico}. Una diferente visión del mundo asoma a estas obras: la consideración de la fama sostiene la necesl~ dad de recuperar la doctrina caballeresca, a fin de asentar en ella unas nuevas relacio-nes sócl:at¡;s. Obsérvese que si surge este grupo genérico .es porque ex.iste una clase social que lo precisa y a q~Jien resulta necesario transmitir unas detenninadas intencio-nes didácticas y doctrinales394. A continuación, el estudioso. alcalaíno ofrece como ejemplo evidente el del discur~ so preliminar de Gut~erre DCez de Games, quie.n presupone que su crónica es, sobre todo, un manual caballeresCo. Y decimos sobre todo, porque en una sociedad esencial~ mente fmalista, Games decide colocar ese punto de tratado docrrinal-caballeresco como causa fmal-de su trabajo (aunque no es este el fragmento citado por Qómez Redondo, conviene decirlo). · Es aquí, en efecto, y henos.-ánte el mejor hallazgo de Gómez Redondo, donde se sitúa un:a rica ttadición historiográfica que nos hace desembocar directamente el siglo XV, pero que es inexplicable s~ referirse, sobre todo, a· Pero López de A)'ala y, en segundo ténnino, a la Gran Cr&nica. · Tres grandes grupos historiográficos se manifiestan· en el siglo XV coD. un e$pfritu claramente caballeresco. En primer lugar, las crónicas particulares; en segundo. las · colecciories de rettatos; en tercero, las crónicas de un reinado. COnocida·su.estkpe. no podríamos dudar de su carga teórica, pero. ante todo, no podríamos conociéqdo sus intenciones y sus técnicas. · · · \ Hemos dedicado tantas páginas a Ayala y sus crónicas porque cOn ellas ciélra ui1 ciclo en la evolución caballeresca y abre otro. Pero nuestra intención y necesidad no es analizar ahora la producción historiográfica. Bástenos con presentar un~ cuantas ~tas 393 Femando GóMEZ'REDONOO: «Historiografla medieval: conslalltes evolutivas de un género:., Anua· rio de Estudioa Mediewzles, l9 (1989), p. 13. · · 394 Ibídem, pp. 13~14, BL EN'Í"RAMADO CABALLERESCO 185 que nos permitan comprender el conjunto del entramado cultural, enonnemente ·com~ piejo, que estamos intentando aclarar. Seguramente es la más importante de las cr61iicas particulares la de Pero Niño, Conde de Buelna, que Gutierre Díaz de Games compuso bajo el título de El Victor;at. El cambio de actitud del Victoria[ es sumamente importante. Hasta tal punto toma con· ciencia de las posibilidades del género que está utilizando, que introduce un largo proe~ mio cuyas vertientes quedan expuestas, bajo la fonna del sistema de causalidad aristo--télico, desde el mismísimo principio: La. causa material en aques~ obra es ofi~io e arte de cav~eña; la causa hefi~ientc es qu1en la tizo; la causa formal es loar los fechos de un buen cavallero; la causa final es provecbo395. fijémonos bien para (¡ué sirve la estrategia discursiva historiográfica: para conver-. tirse en un ttatado caballeresco convenientemente ejempiificado, auitque nos sorpren-da comprobar que el_caballero protagoriista de nuestra obra aparezca, en la exposición causal de Díaz de Games, tan. sólo muy oculto al fmal de Ja causa formal de la obra. Todo ello le pennite no sólo establecer un vfuculo irunediato "entre las aventuras de su protagonista.y la caballería en general. También le permite a Díaz de Giunes, crear un discurso introductorio y paralelo que encare la caballería desde una perspectiva más teórica, más general. Éste es el primer paso. En seguida veremos el segundo. No conforme con sumarse a la idea de que la historiografía es también un modelo de educación caballeresca, tal y como legitimab~ varias conientes que hemos visto anteriormente, se ve obligado a introducir su propio ttatado de. c.abalterfa, en· un arco de fechas, 1432~1442396, en que la caballería está en pleno debate, como mostraremos más detklladamente. En este sentido, el autor toma partido ·por ima de las formas de ver la caballería. Aquella que vincula la nobleza con la caballeña, haciendo a la segunda deudora de la primera. y no al contrario. Su visión es muy conservadora, ·basada en las ideas del linaje heredadas de una interpretaciÓn similar a la de Ayala -de la segunda generación de la Banda,·que ya no será necesario explicar más a fondo, pues el Canci· ller nos ha ilustrado sobre las características de esta generación. Una generación que, como Díaz de Games, encuentra también en la nobleza caballeresca la virtud esencial de la prudencia397, Pero, ~ero-_de la visión de Ayala, no se conforma nuestro autor con Pararse ahí antes de volvet· sobre su-protagonista principal; Pero Niño, ·sino que se va mucho más lejos, Y retoma la genealogía de la caballería con una síntesis· histórica de la caballería a través de los tiempos. Unos especial~s ~cuatro de la fama»398 en lo~ q1,1e encuentra ~mpendiada la caballería entera. · . 39S Ed. cit., proemio, p. 165. 3!16 Véanse las conclusiones cuidadosas que intrudnce Rafael Blll.TRÁN en .su ed, cil., pp. 114-122. -m Véase lo que dice GAMES en el mismo proemio, p. 167. · · . ~ -La rMen:ncia histórica era 'de «riilevc de la fama», pero. significati.vamente, DIAZ DE GAMES pres-ande de las .genealogfas de los caba11ctOS medievales, para remitirse $6lo a 18 tradición bíblica y a la de la Antigtledad. lo que.~ póne al JI1isJ:Qo tiempo en re1acl6n con una caballería cristiana y con ta idea de tacaba~ 11cña antigua como origen de la cabillleñi lnedicvaL · , ' ' : 1' : f 184 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV ca: fenómenO al que no será ajena la literatura caballeresca, cuyos modelos comienzan a imitarse y a propagarse en la cone de Juan U, donde se recuperan antiguos usos esta: blecidos ya en tiempos de Alfonso XI (piénsese en la Orden de la Banda)393. Aparte de algunos detalles, como el hecho de que las costumbres de la Banda tie-nen poca repercusión en el siglo XV (contrariamente a lo que sucede bajo el ~inado de Enrique ll), y también que en la obra de Pero López de Ayala la nobleza (la nobleza caballeresca. precisamente) es protagonista fundamental de la historia, nos parece de lo más acertada la visión de Gómez Redondo, quien. pOsieriorm~te. insiste en el modo· en que se p~uce la confraternidad entre la historia y los tratados teóricos de la caba-llería, siguiendo en esto las notas, breves~ ri~ .• ~~. Góm~ Moreno. Gómez Redon-do añade, con preciso ánimo, tas condiciones que pudieron dar lugar a la cróni~a par-ticular nobiliaria y el panorama distinto en el que ésta· se inscri~: Parece lógico pensar que todos los privilegios y dignidades que el primer Ttastámara cede a los «altos omnes¡.¡. culminen con hacerles mUect4ores de que su vida se ordene por escrito, a fin de preservar la fama terrenal ..• que hayan podido adquirir. [Las cróni~ cas particulares de Pero Niño, Luna. Iranzo] constituyen ejemplos det modelo de cró-nica PfP"Iicular, calco de la crónica real [sin el aparato cronológico}. Una diferente visión del mundo asoma a estas obras: la consideración de la fama sostiene la necesl~ dad de recuperar la doctrina caballeresca, a fin de asentar en ella unas nuevas relacio-nes sócl:at¡;s. Obsérvese que si surge este grupo genérico .es porque ex.iste una clase social que lo precisa y a q~Jien resulta necesario transmitir unas detenninadas intencio-nes didácticas y doctrinales394. A continuación, el estudioso. alcalaíno ofrece como ejemplo evidente el del discur~ so preliminar de Gut~erre DCez de Games, quie.n presupone que su crónica es, sobre todo, un manual caballeresCo. Y decimos sobre todo, porque en una sociedad esencial~ mente fmalista, Games decide colocar ese punto de tratado docrrinal-caballeresco como causa fmal-de su trabajo (aunque no es este el fragmento citado por Qómez Redondo, conviene decirlo). · Es aquí, en efecto, y henos.-ánte el mejor hallazgo de Gómez Redondo, donde se sitúa un:a rica ttadición historiográfica que nos hace desembocar directamente el siglo XV, pero que es inexplicable s~ referirse, sobre todo, a· Pero López de A)'ala y, en segundo ténnino, a la Gran Cr&nica. · Tres grandes grupos historiográficos se manifiestan· en el siglo XV coD. un e$pfritu claramente caballeresco. En primer lugar, las crónicas particulares; en segundo. las · colecciories de rettatos; en tercero, las crónicas de un reinado. COnocida·su.estkpe. no podríamos dudar de su carga teórica, pero. ante todo, no podríamos conociéqdo sus intenciones y sus técnicas. · · · \ Hemos dedicado tantas páginas a Ayala y sus crónicas porque cOn ellas ciélra ui1 ciclo en la evolución caballeresca y abre otro. Pero nuestra intención y necesidad no es analizar ahora la producción historiográfica. Bástenos con presentar un~ cuantas ~tas 393 Femando GóMEZ'REDONOO: «Historiografla medieval: conslalltes evolutivas de un género:., Anua· rio de Estudioa Mediewzles, l9 (1989), p. 13. · · 394 Ibídem, pp. 13~14, BL EN'Í"RAMADO CABALLERESCO 185 que nos permitan comprender el conjunto del entramado cultural, enonnemente ·com~ piejo, que estamos intentando aclarar. Seguramente es la más importante de las cr61iicas particulares la de Pero Niño, Conde de Buelna, que Gutierre Díaz de Games compuso bajo el título de El Victor;at. El cambio de actitud del Victoria[ es sumamente importante. Hasta tal punto toma con· ciencia de las posibilidades del género que está utilizando, que introduce un largo proe~ mio cuyas vertientes quedan expuestas, bajo la fonna del sistema de causalidad aristo--télico, desde el mismísimo principio: La. causa material en aques~ obra es ofi~io e arte de cav~eña; la causa hefi~ientc es qu1en la tizo; la causa formal es loar los fechos de un buen cavallero; la causa final es provecbo395. fijémonos bien para (¡ué sirve la estrategia discursiva historiográfica: para conver-. tirse en un ttatado caballeresco convenientemente ejempiificado, auitque nos sorpren-da comprobar que el_caballero protagoriista de nuestra obra aparezca, en la exposición causal de Díaz de Games, tan. sólo muy oculto al fmal de Ja causa formal de la obra. Todo ello le pennite no sólo establecer un vfuculo irunediato "entre las aventuras de su protagonista.y la caballería en general. También le permite a Díaz de Giunes, crear un discurso introductorio y paralelo que encare la caballería desde una perspectiva más teórica, más general. Éste es el primer paso. En seguida veremos el segundo. No conforme con sumarse a la idea de que la historiografía es también un modelo de educación caballeresca, tal y como legitimab~ varias conientes que hemos visto anteriormente, se ve obligado a introducir su propio ttatado de. c.abalterfa, en· un arco de fechas, 1432~1442396, en que la caballería está en pleno debate, como mostraremos más detklladamente. En este sentido, el autor toma partido ·por ima de las formas de ver la caballería. Aquella que vincula la nobleza con la caballeña, haciendo a la segunda deudora de la primera. y no al contrario. Su visión es muy conservadora, ·basada en las ideas del linaje heredadas de una interpretaciÓn similar a la de Ayala -de la segunda generación de la Banda,·que ya no será necesario explicar más a fondo, pues el Canci· ller nos ha ilustrado sobre las características de esta generación. Una generación que, como Díaz de Games, encuentra también en la nobleza caballeresca la virtud esencial de la prudencia397, Pero, ~ero-_de la visión de Ayala, no se conforma nuestro autor con Pararse ahí antes de volvet· sobre su-protagonista principal; Pero Niño, ·sino que se va mucho más lejos, Y retoma la genealogía de la caballería con una síntesis· histórica de la caballería a través de los tiempos. Unos especial~s ~cuatro de la fama»398 en lo~ q1,1e encuentra ~mpendiada la caballería entera. · . 39S Ed. cit., proemio, p. 165. 3!16 Véanse las conclusiones cuidadosas que intrudnce Rafael Blll.TRÁN en .su ed, cil., pp. 114-122. -m Véase lo que dice GAMES en el mismo proemio, p. 167. · · . ~ -La rMen:ncia histórica era 'de «riilevc de la fama», pero. significati.vamente, DIAZ DE GAMES pres-ande de las .genealogfas de los caba11ctOS medievales, para remitirse $6lo a 18 tradición bíblica y a la de la Antigtledad. lo que.~ póne al JI1isJ:Qo tiempo en re1acl6n con una caballería cristiana y con ta idea de tacaba~ 11cña antigua como origen de la cabillleñi lnedicvaL · , 186 EL DBeA.'fB,~QBRE LA CADA~ BN.f!.L SIGLO XV Sólo <:W.,.~9ridad. a ~a. si~~ió!l d~, .los principio~ .p11.QaijerescOs, que, c~i automáticamente, integrarán a1 mismo tiempo el linaje y la.rt:J:O~id~.PeroNiñQ,,puede el C$crltor darse. a una n~9ión. biográfica g:¡n lo~ basa.n)entos teóricos correctamente asentados, de ~ra qu~ ya no es precise;¡ establ~r UQa 4Jterpretacióncaballeresca a cada pw;o, ~~o. eNe ésta: queda asegurada por la misma in,terveóció~ ·del p"wemio. De manera parecida, l_as bjpgraffas de grandes prfnc~p~ y caballeros en las que abunda el_siglo XV, 1~ crónicas particulares, puede!). i,Qtegrnrs~ en esta tradición. El a~tor (~ los autores399) de Ja Crónic~ de don Á/varo de. Lu~. expone directamente su dtscurso en el marco de la tradición historiográfica Caballeresca. Su crónica está con-~~bída .como una fue~ te' de ~.umer'osos aspectos que los c8.tiall~ de la épOca busca-ban áluncadamente en todos los tratados e histOrias. La coiistifución de una materia caballeresca histórica de España se vierte allí, ya totalmente implicada e~ ta·visión cul-tural de es~i!:pe ~ana ~ .1~ cabaUerfa. ~n ~ec;to, el condes~le es ejemplo de virtud, Y e~ él-de~ b~s~~ eje~fJO, ante la queja del autor, que piensa que por contemporal e de_nuestra tierra se 1~ ~ega,aque/la gloria que a los p1J$.ados y de fuera della ran de buena. mente .o.~orgO!"os400, y B:in embargo en él podii~os. muy bien af"lfll;l.ar que, conoctendo su grande Y muy ma(iura discreción no es p~cisq buscar prudencia en los Catones401 • Pues en lo que ~pecta a la ct'octrina y habilidad militares, ~ quien .ouiere seydo capitaneado e acabdillado so la ·su non vencida bandera, ¿cómo Jrá,a derp.an~ enxemplo de mag~animidad en·los Cipiones y Metelos?402. Pronto.veremos cómo se.expresan todas esta$ ideas y en qué marco de debate. Bás-tenos por ahora levantar .acta de una actitud textual, de una ambición expresada a tra-vés -de un cauce literario. En el cual, por cierto, podemos y debemos inCluir otras muchas obras, como la CrÓf!ica del Condestable don Miguel Lucas de Iranzo, o inclu-so los Hechos del Maestre de Alcántara de Alonso de Maldonado. En similar tradición se ltallan los otros. grupos de obras históricas a que hemos alu-dido anteriormente • .Siguiendo IQS pasos de Ayala, dac;J.o a la interpretación psicológica de much~ de las actitu~ que narra en sus crónicas, y. siguie.ndo, también,. la gran tra· ducción d.e Tito. Livio por ~1 @smo.canciller, en la que se incluyen docenas de retra~ ·tos, los historiógrafos castellanos se dan también a la creación de sus propi8S; etoPeyas de hombres de su tiempo. Aill,los nobles retratados por Femán Pérez de Guzmán. o por Fernando del Pulg8I" siempre son vistos desde el triple punto de vista dellin3je,la caba-llería y la virtud, que se convierten en el centro-retórj.co del retrato403. Por fm, las cr6-399 Vhse la ed. de CAARIAZO ARROQUJA, CrAnica k Don ÁÍvaro d~ Luna, Condutoble d~ Castilfa Maestre d~ Santiago, Madrid; Espasa-Calpe (Colección de Crónicas Españolas), 1940, eSpecialmente., pan: la auloria y la fecba, PP- XL-XLVII. 400 Ed. CÍL, p. 4. 40• Ibldem 402 Ibídem ' • 403 La tknica del retrato de .FemáÍl Pérez de Guzmán ha sido la mejor estudiada, aunque cabría aña-dir, en efecto, algunos de los paradigmas del modelo caballeresco. V &se attlos Cl..AVERIA: «Notas sobre la caracterización de la personalidad en Gent~roclones y st~mbtanzas»,Analt~s dt! la Universidad dt! Murcia, 10 (1951·1952). pp. 481-526; también, Francisco LóPEZ Esmo.DA: «4 retórica en las Gent~raciones y sem-blanzas de Pemán Pérez de Guzmán», Rew'sta de F11ologfa EspaiiDla, 30 (1946), pp. :310-352. 187 nicas de los reipa4f?P. s~guen ~bi~n lQs p~~, ~e Ayal~ .e,n.l~ medida en qu~ _estable-cen U"Q.II:.~istóñp...social y pol~tic~, fwtdamcntada e~_los m.o.~~es ~b,~eres9<'?.~, qu,e a veces ·Calan eit "jQ .más espectacular, .co.mo; _muefi,tran las nap.:S¡ci~p.es dé,los torneos cor-tesanos exp~estas en_. la Crónica de don Juan JI ~ue editó Gatíndez de Carvajal. Las ~adas ~~.Tito _Livio y i~ hi~t~riografla clásica 1 • . Ya hemos ~i'tido ocasión de comentar algunas cuestiones sobre el valor ·que se concedió a la historiografía como fuente de ·ooóOcit_niento de la caballería. Este cono-cimiento ·tuvo várias víaS en lo tocante a la historlografia esp~ola, como ·hemos vist~ en LópeZ de Ayaia, y como ha dejado constancia Gómez Redondo al marcar el proc~~ so de evolución. Pero·creémos que uria.de las vías más importantes queda aún inex-plorada, y, Sin erltbaigo, coilstituyó un incentivó "poderoso Pala los caballeros no~les y menos nobleS éUatfucentistas, por cuanto les pennitió establecer sus orí8;Cri.és 'en la caballería: antigua: Que, paia ellos, era la sUma absoluta de los tres asuntos clue más les preocupaban, y que venimo!j,, desde el principio, estableciendo en los conceptos de dig-nidad, prudencia y. cUltura. Este movimiento· hacia la caballería antigua romana tiene un claro inaugurador, que es otra vez .Pero López de Ayala, al traducir, a partir de la versión francesa de Bersuire,las Dtcadas de Tito Livio. Las continuaciones no se hicieron esperar, y, con mayor o menor éxito de autoridad·, se tradujo, durante la decimocuarta centuria, a Salustio, césar, Valerio Máximo y muchos otros que vinieron a confonnat esa idea de justificación del caballero a través de la historia, mostrando de nuevo que ésta es maestra de la vid., cuando no incluso determinante de cierta "Vida, la caballeresca en especial. · · Así pues, convieóe exaplinar tanto la traducción de Ayala coino las que, sin dila-ción, siguen a ésta. Las Décadas de Tit~ Uvio Al referimos anterionnente a Ayala ya pudimos comentar por encima los concep-tos básicos· sobre los· que-el prólogo de su traducción de·las Décadas está construido: ordenanza y disciplina, conceptos que, por otro lado, no hemos sido· los· ónicos en comentar, puesto que las pocas personas que han prestado atención a este asunto lo han visto, Sin· duda, meridianamente. Conviene, pues; que intentemos integrar estos con-ceptos en la viSión general de lo que podríamos llamar la justificación romana que es, con diferencia, el mejor hallazgo de Ayala y sus sucesores. Puesto que lo que planteaba Ayala no era el hecho más o menos evidente de que· la caballería castellana necesitara formarse ideas claras de lo que es la ordenanza y la disciplina, sino otro. Avalado por el inicio de Vegecio, donde se dice que ROma con-quistó todo su poder a través de las armas, A.yala plantea una realidad segón la cual los romanos enseñan a los contemporáneos la ordenanza y la disciplina. Este plantea-miento histórico pennite a Ayala crear una idea de continuidad similar a la utilizada por Alfonso X cuando ~onstruye su obra histórica utilizando como base el concepto de 186 EL DBeA.'fB,~QBRE LA CADA~ BN.f!.L SIGLO XV Sólo <:W.,.~9ridad. a ~a. si~~ió!l d~, .los principio~ .p11.QaijerescOs, que, c~i automáticamente, integrarán a1 mismo tiempo el linaje y la.rt:J:O~id~.PeroNiñQ,,puede el C$crltor darse. a una n~9ión. biográfica g:¡n lo~ basa.n)entos teóricos correctamente asentados, de ~ra qu~ ya no es precise;¡ establ~r UQa 4Jterpretacióncaballeresca a cada pw;o, ~~o. eNe ésta: queda asegurada por la misma in,terveóció~ ·del p"wemio. De manera parecida, l_as bjpgraffas de grandes prfnc~p~ y caballeros en las que abunda el_siglo XV, 1~ crónicas particulares, puede!). i,Qtegrnrs~ en esta tradición. El a~tor (~ los autores399) de Ja Crónic~ de don Á/varo de. Lu~. expone directamente su dtscurso en el marco de la tradición historiográfica Caballeresca. Su crónica está con-~~bída .como una fue~ te' de ~.umer'osos aspectos que los c8.tiall~ de la épOca busca-ban áluncadamente en todos los tratados e histOrias. La coiistifución de una materia caballeresca histórica de España se vierte allí, ya totalmente implicada e~ ta·visión cul-tural de es~i!:pe ~ana ~ .1~ cabaUerfa. ~n ~ec;to, el condes~le es ejemplo de virtud, Y e~ él-de~ b~s~~ eje~fJO, ante la queja del autor, que piensa que por contemporal e de_nuestra tierra se 1~ ~ega,aque/la gloria que a los p1J$.ados y de fuera della ran de buena. mente .o.~orgO!"os400, y B:in embargo en él podii~os. muy bien af"lfll;l.ar que, conoctendo su grande Y muy ma(iura discreción no es p~cisq buscar prudencia en los Catones401 • Pues en lo que ~pecta a la ct'octrina y habilidad militares, ~ quien .ouiere seydo capitaneado e acabdillado so la ·su non vencida bandera, ¿cómo Jrá,a derp.an~ enxemplo de mag~animidad en·los Cipiones y Metelos?402. Pronto.veremos cómo se.expresan todas esta$ ideas y en qué marco de debate. Bás-tenos por ahora levantar .acta de una actitud textual, de una ambición expresada a tra-vés -de un cauce literario. En el cual, por cierto, podemos y debemos inCluir otras muchas obras, como la CrÓf!ica del Condestable don Miguel Lucas de Iranzo, o inclu-so los Hechos del Maestre de Alcántara de Alonso de Maldonado. En similar tradición se ltallan los otros. grupos de obras históricas a que hemos alu-dido anteriormente • .Siguiendo IQS pasos de Ayala, dac;J.o a la interpretación psicológica de much~ de las actitu~ que narra en sus crónicas, y. siguie.ndo, también,. la gran tra· ducción d.e Tito. Livio por ~1 @smo.canciller, en la que se incluyen docenas de retra~ ·tos, los historiógrafos castellanos se dan también a la creación de sus propi8S; etoPeyas de hombres de su tiempo. Aill,los nobles retratados por Femán Pérez de Guzmán. o por Fernando del Pulg8I" siempre son vistos desde el triple punto de vista dellin3je,la caba-llería y la virtud, que se convierten en el centro-retórj.co del retrato403. Por fm, las cr6-399 Vhse la ed. de CAARIAZO ARROQUJA, CrAnica k Don ÁÍvaro d~ Luna, Condutoble d~ Castilfa Maestre d~ Santiago, Madrid; Espasa-Calpe (Colección de Crónicas Españolas), 1940, eSpecialmente., pan: la auloria y la fecba, PP- XL-XLVII. 400 Ed. CÍL, p. 4. 40• Ibldem 402 Ibídem ' • 403 La tknica del retrato de .FemáÍl Pérez de Guzmán ha sido la mejor estudiada, aunque cabría aña-dir, en efecto, algunos de los paradigmas del modelo caballeresco. V &se attlos Cl..AVERIA: «Notas sobre la caracterización de la personalidad en Gent~roclones y st~mbtanzas»,Analt~s dt! la Universidad dt! Murcia, 10 (1951·1952). pp. 481-526; también, Francisco LóPEZ Esmo.DA: «4 retórica en las Gent~raciones y sem-blanzas de Pemán Pérez de Guzmán», Rew'sta de F11ologfa EspaiiDla, 30 (1946), pp. :310-352. 187 nicas de los reipa4f?P. s~guen ~bi~n lQs p~~, ~e Ayal~ .e,n.l~ medida en qu~ _estable-cen U"Q.II:.~istóñp...social y pol~tic~, fwtdamcntada e~_los m.o.~~es ~b,~eres9<'?.~, qu,e a veces ·Calan eit "jQ .más espectacular, .co.mo; _muefi,tran las nap.:S¡ci~p.es dé,los torneos cor-tesanos exp~estas en_. la Crónica de don Juan JI ~ue editó Gatíndez de Carvajal. Las ~adas ~~.Tito _Livio y i~ hi~t~riografla clásica 1 • . Ya hemos ~i'tido ocasión de comentar algunas cuestiones sobre el valor ·que se concedió a la historiografía como fuente de ·ooóOcit_niento de la caballería. Este cono-cimiento ·tuvo várias víaS en lo tocante a la historlografia esp~ola, como ·hemos vist~ en LópeZ de Ayaia, y como ha dejado constancia Gómez Redondo al marcar el proc~~ so de evolución. Pero·creémos que uria.de las vías más importantes queda aún inex-plorada, y, Sin erltbaigo, coilstituyó un incentivó "poderoso Pala los caballeros no~les y menos nobleS éUatfucentistas, por cuanto les pennitió establecer sus orí8;Cri.és 'en la caballería: antigua: Que, paia ellos, era la sUma absoluta de los tres asuntos clue más les preocupaban, y que venimo!j,, desde el principio, estableciendo en los conceptos de dig-nidad, prudencia y. cUltura. Este movimiento· hacia la caballería antigua romana tiene un claro inaugurador, que es otra vez .Pero López de Ayala, al traducir, a partir de la versión francesa de Bersuire,las Dtcadas de Tito Livio. Las continuaciones no se hicieron esperar, y, con mayor o menor éxito de autoridad·, se tradujo, durante la decimocuarta centuria, a Salustio, césar, Valerio Máximo y muchos otros que vinieron a confonnat esa idea de justificación del caballero a través de la historia, mostrando de nuevo que ésta es maestra de la vid., cuando no incluso determinante de cierta "Vida, la caballeresca en especial. · · Así pues, convieóe exaplinar tanto la traducción de Ayala coino las que, sin dila-ción, siguen a ésta. Las Décadas de Tit~ Uvio Al referimos anterionnente a Ayala ya pudimos comentar por encima los concep-tos básicos· sobre los· que-el prólogo de su traducción de·las Décadas está construido: ordenanza y disciplina, conceptos que, por otro lado, no hemos sido· los· ónicos en comentar, puesto que las pocas personas que han prestado atención a este asunto lo han visto, Sin· duda, meridianamente. Conviene, pues; que intentemos integrar estos con-ceptos en la viSión general de lo que podríamos llamar la justificación romana que es, con diferencia, el mejor hallazgo de Ayala y sus sucesores. Puesto que lo que planteaba Ayala no era el hecho más o menos evidente de que· la caballería castellana necesitara formarse ideas claras de lo que es la ordenanza y la disciplina, sino otro. Avalado por el inicio de Vegecio, donde se dice que ROma con-quistó todo su poder a través de las armas, A.yala plantea una realidad segón la cual los romanos enseñan a los contemporáneos la ordenanza y la disciplina. Este plantea-miento histórico pennite a Ayala crear una idea de continuidad similar a la utilizada por Alfonso X cuando ~onstruye su obra histórica utilizando como base el concepto de li 1: ¡, __·.'!: 1'. ' ' ! " ;¡ 188 EL DEBATE SOBRE LA CABALLER1A EN EL SIGLO XV ímperi~m y el modo en que se traslada de Úíl.a náci6n a otra404. AlfOt}gfÚrefa en esa tras-ladón _ril'Odos··-eáqa vez·máS élaborados··de iri~rp:retáción de ~a SifubóiO$ía;dOiide un ilnpetiitin,"·éritóndes, ~nr f1gufa dcf OtrO p¡áS-¡)erfecto qUé; 8i1R. erB.~ ñgUni'der sfguiente, hasta ll~gai a Iá ~orl!ittU'ccióh d~l rruts·~rfedtO~ ·swj)Iemente··poi-qú"e Hi ca:pa·dcJacfCieri-tífica de este último era mucho más rica405. y la tradición también ha progresado con el tiempo. A diferencia de Alfonso, sin embargo, el c~cillet no está prepcupado por la globalidad de las diversas ttanslaCióntiS, sino que se cOflt'oinla CoJi·'SéñM"af·lá'd)ilfinrii: dad de una idea: _la _idea del poder y~~ _c,ultura ~manas. Ayala no pretende establecer UQ c~mpe~d-io, -~inp ofieCCr. _tuém de tbdo ut,;J· d~'enciclO~dl_smó;]liiilnSimte ni~estta ~#1tis _S~S~~#:_tnii'~~-~ -~til~d~s·--p~f .. ·tg·/.,ci~Q~~··s'~-~é{¿í;fii:~~~~\á'·· enS~do en At)üi:Wro.tíi; .com¿ i:fi~1\11Chei·oan;ta400·.e~ atgo·qu~'Pl~mnoherod"!9de~b;id¡f)ón: , ,, · ·. · ,: ,., .. la Vufl!l.tra.pura e Iinpia sangre real, la qual trae comien~;de. aqueUa-escelente :e famo-. sa.conpaíla de los ·godos, •los .príncipes e-conquistadores de los -qualcs·en la·anciana .C?-fbdafde•.Roma,·,prinCCisa e conquist8.dora;de la redondeza'.dcl-rri.undo,,pusieron su mano-p.odei.osa.;con s~-.oja;q~,lo.s.orgullOsos,gaulos nin el famoso-e poderoso-rey · .JWrus n!n :eLp!"9fiDS9 e;~~JosQ:~l:l~go ~$cano .no la conquistaron, un P.Ji~cip~ g_odo. Qwnado ~~qu_Q~ ~ec;es.or del ~tN1inaje,.~MCndi61as llamas en ... ~~a, e.~~4?.~lo~,C9~sa~~s. te~pl~, todas ~-o~.~I!S-4~)~~~~6 en .... P,_Rl,V?, ~ ~~ cp~a:.f, .~_ta:Q~ ~~~e tan.~?~'?~~- f~.~.a ·~r ~~1 ,~i~_,e~~lente Alanquo se ovo a fazer por armas, e otras muchas conquistas e balallas,;;e.(tzie-ro~.~,. los,,~s ~Ys_.gOO.o~.~~e ~-~~p.~é~ ~·~1. V~~~··~ m~>¡ _e~ .av~~j4_ ~~ la su onrra, por tener en las sus guerras ·e batallas buena ordenan~a" e ~dó la_ d!si::ipli~ na de la cavallería407, · ;. · - ·.·· · · Rom~. cuyos lugares de culto .fueron sin em~argo ·respe~ 'por los godos,' cedió &:.~SU?§ ,QJl{l ~~ll:a.-,y,.U)?.it·~\Jlnu:a, de .ll:l,Qd,.q q~;~e.~l ,i.mperill11:1; .g®,o,(.Q, .según otra deno-~i_<\¡¡,PQstetio,qu.~,. ~oQ.~gra,d,QO"}>ertene.cía a ~ RC?m~_,J;I~ dec~den~, es;4e,clr,..~o._,que .confor-maba .su ,CJ.Ü.tun\ ·úl#ma., U..n legadod,iel. que. :los .. r~yes·.espafiples $li -d~_s1 hetede-~ ... Por otro-lado, .frente-- a· la ·COmún .opinión de la barbarie;goda-, 'Ayala . ..nos presen-EL ENTRAMADO CABALLERESCO . . . .. '·y,.• ta a ~.U.ffiY .8o4\?. ~':~tJ.do: d.~;~ y~~~ b~i~ c;le -~ ~~~~!':-~~~ ~n;tt? soit la ~$n~a,y,la,_~~~P~-; 'J'~.~.~ajo la ~,~f+.,~OID:~-~ que ~i,l~~,.~~~~~~-~;~S·t~~··iiéfbtfitJ7J:~s~e ~.~-as~)~~ R.~.~~~ ... X,."~ ~9~ ~i~.e~~~ ~~~-El juego de Ayala.es doble, y de doble efectividad.'.SüS nkones Sobre ía'ttáDSI8-ción del poder~-ap~e·de ser más o menos-comWles.en Ia.bistoriograffa, se fundamen-blD en el pról"!go que·Bersuire puso:a su: propia traduccióndeTitoLivio. La:importan~ cia:de los·-godos:(ellinaje espa.ñol~·queda·.fortalecida·por el-elogio romano que, sin duda. Ayala concede, pero sobre el que .Berswte insiste nlucho ... También·"íe~ult8 forta-I.ecido porq~e Ayala no se ha ahorrado el próiogo de Bersu~e, sino que lo inc?rpora -~~spu:és de sus _j,rapios·pt6logo )'"dedicatoria~ El 'elogio rohlüió~ entonces, ~valadO por et·.ptólogo dé· B'é~.$Ulre:,ltidtinda: más· bien: 'eni el elogio-de Ia':Sangre· de los godos.- Por-que>las.afirmacic:mes.-Cle-B·ei'suire· son muy categóricas: .,. :·:·~·lkti éh~~'i#ifi~i"Pe muY eXcelerite '[el reY J~'~l. POrque'v~. entré todo!:" ioS'~tios; &tan-. · deS ·piúld~ ·del mundO avedeS' el tngé'nio· é· entendimieiuO !;btii e· niu)i dOble, -¿Oósi-. derastes Qil·'~tptreblo de ROmá; ·ebire 1bdonos otros :pUeblos~ pór Vértúi:lés'de' Cosiürí-. bres-.-e, por·. poderíos .de· obras·. e cavalledas¡,.troXieron. e_. govemaron-sQs cOnpaña:s ;contra )OSUS sistemas de,-gobierp~. -A.yala .s~-siente eompelíc;IQ. a· o{ree.6T$ClO.I:l ~ -soci~ 9o~4e, ~ .. iPQ; pen;aos. yis.to, el_espÍptu: .ca~;,i!IereS9.Q, asf-su p.nu;lenci!l ~9m,o s~,f~~.,,~ lu¡!J¡o. djomiiru(do y,en peligro: ... E. por ende, ~uy excelente príncipe, plogo a la Vuestr& Real Magestad· qÚci este· Htiró de Tib.i.s Livius. do se ponen e C\lentan ias ordenan~ que)os príncipes e cavallen:is guar~ daron en sus batallas, el quallibro y.azfa ascondido e nunca j&más fue rraydo nin leydo e~ l9s vu_es~ _regnos, que se¡¡_ agora en público porijúc Ias·¡;¡fr!cij:!es e·-t~l~mnoherod"!9de~b;id¡f)ón: , ,, · ·. · ,: ,., .. la Vufl!l.tra.pura e Iinpia sangre real, la qual trae comien~;de. aqueUa-escelente :e famo-. sa.conpaíla de los ·godos, •los .príncipes e-conquistadores de los -qualcs·en la·anciana .C?-fbdafde•.Roma,·,prinCCisa e conquist8.dora;de la redondeza'.dcl-rri.undo,,pusieron su mano-p.odei.osa.;con s~-.oja;q~,lo.s.orgullOsos,gaulos nin el famoso-e poderoso-rey · .JWrus n!n :eLp!"9fiDS9 e;~~JosQ:~l:l~go ~$cano .no la conquistaron, un P.Ji~cip~ g_odo. Qwnado ~~qu_Q~ ~ec;es.or del ~tN1inaje,.~MCndi61as llamas en ... ~~a, e.~~4?.~lo~,C9~sa~~s. te~pl~, todas ~-o~.~I!S-4~)~~~~6 en .... P,_Rl,V?, ~ ~~ cp~a:.f, .~_ta:Q~ ~~~e tan.~?~'?~~- f~.~.a ·~r ~~1 ,~i~_,e~~lente Alanquo se ovo a fazer por armas, e otras muchas conquistas e balallas,;;e.(tzie-ro~.~,. los,,~s ~Ys_.gOO.o~.~~e ~-~~p.~é~ ~·~1. V~~~··~ m~>¡ _e~ .av~~j4_ ~~ la su onrra, por tener en las sus guerras ·e batallas buena ordenan~a" e ~dó la_ d!si::ipli~ na de la cavallería407, · ;. · - ·.·· · · Rom~. cuyos lugares de culto .fueron sin em~argo ·respe~ 'por los godos,' cedió &:.~SU?§ ,QJl{l ~~ll:a.-,y,.U)?.it·~\Jlnu:a, de .ll:l,Qd,.q q~;~e.~l ,i.mperill11:1; .g®,o,(.Q, .según otra deno-~i_<\¡¡,PQstetio,qu.~,. ~oQ.~gra,d,QO"}>ertene.cía a ~ RC?m~_,J;I~ dec~den~, es;4e,clr,..~o._,que .confor-maba .su ,CJ.Ü.tun\ ·úl#ma., U..n legadod,iel. que. :los .. r~yes·.espafiples $li -d~_s1 hetede-~ ... Por otro-lado, .frente-- a· la ·COmún .opinión de la barbarie;goda-, 'Ayala . ..nos presen-EL ENTRAMADO CABALLERESCO . . . .. '·y,.• ta a ~.U.ffiY .8o4\?. ~':~tJ.do: d.~;~ y~~~ b~i~ c;le -~ ~~~~!':-~~~ ~n;tt? soit la ~$n~a,y,la,_~~~P~-; 'J'~.~.~ajo la ~,~f+.,~OID:~-~ que ~i,l~~,.~~~~~~-~;~S·t~~··iiéfbtfitJ7J:~s~e ~.~-as~)~~ R.~.~~~ ... X,."~ ~9~ ~i~.e~~~ ~~~-El juego de Ayala.es doble, y de doble efectividad.'.SüS nkones Sobre ía'ttáDSI8-ción del poder~-ap~e·de ser más o menos-comWles.en Ia.bistoriograffa, se fundamen-blD en el pról"!go que·Bersuire puso:a su: propia traduccióndeTitoLivio. La:importan~ cia:de los·-godos:(ellinaje espa.ñol~·queda·.fortalecida·por el-elogio romano que, sin duda. Ayala concede, pero sobre el que .Berswte insiste nlucho ... También·"íe~ult8 forta-I.ecido porq~e Ayala no se ha ahorrado el próiogo de Bersu~e, sino que lo inc?rpora -~~spu:és de sus _j,rapios·pt6logo )'"dedicatoria~ El 'elogio rohlüió~ entonces, ~valadO por et·.ptólogo dé· B'é~.$Ulre:,ltidtinda: más· bien: 'eni el elogio-de Ia':Sangre· de los godos.- Por-que>las.afirmacic:mes.-Cle-B·ei'suire· son muy categóricas: .,. :·:·~·lkti éh~~'i#ifi~i"Pe muY eXcelerite '[el reY J~'~l. POrque'v~. entré todo!:" ioS'~tios; &tan-. · deS ·piúld~ ·del mundO avedeS' el tngé'nio· é· entendimieiuO !;btii e· niu)i dOble, -¿Oósi-. derastes Qil·'~tptreblo de ROmá; ·ebire 1bdonos otros :pUeblos~ pór Vértúi:lés'de' Cosiürí-. bres-.-e, por·. poderíos .de· obras·. e cavalledas¡,.troXieron. e_. govemaron-sQs cOnpaña:s ;contra )OSUS sistemas de,-gobierp~. -A.yala .s~-siente eompelíc;IQ. a· o{ree.6T$ClO.I:l ~ -soci~ 9o~4e, ~ .. iPQ; pen;aos. yis.to, el_espÍptu: .ca~;,i!IereS9.Q, asf-su p.nu;lenci!l ~9m,o s~,f~~.,,~ lu¡!J¡o. djomiiru(do y,en peligro: ... E. por ende, ~uy excelente príncipe, plogo a la Vuestr& Real Magestad· qÚci este· Htiró de Tib.i.s Livius. do se ponen e C\lentan ias ordenan~ que)os príncipes e cavallen:is guar~ daron en sus batallas, el quallibro y.azfa ascondido e nunca j&más fue rraydo nin leydo e~ l9s vu_es~ _regnos, que se¡¡_ agora en público porijúc Ias·¡;¡fr!cij:!es e·-t~ialia·~'dif~'~qUt;'-'llx@lg»~-·IJii'...WY'!a'"""''.Uo no le iUtpídé''M'etillfitO cá:iltabiocólitftiuar·&iii'SU cunaii~~d"e'v&leta;·lltbrii-"~~·«Este aventuriro'j:íülfticil";"éñ· tu)ia·Vñ!a' 8ndáD méicliidU ·cmp¡;¡f~'= cábaHeria ~ Cbn "prane!i'ae'áimüiSta, fechorías_ ~ conario y habilidades de· periodista de oposici&l, es uno de los tipos más-~ q\ie" ¡liiedch. encontíafSC'.cil'áqi1eÍla'jrinfutéSca'y atiigaínda: ~ iiet ligiO' ~;-jKfeb d&pués.lirilnpm·a:'pie de pági· na aviSa:·&: que-1lll:iiOgíafia:'de' Va1era sé reconstnlyt mayó'mienfe a ¡iartif de ros ~ló."Corpoiados pcit ~ a suS ·prOpiaS' ObráSf·aúhq'ue;· ilivicne, hay qué' retr cori ·cautela' tales datoS;ñiibida ~~ de ll «índóóe Uri tanto ponderativa: y ja_cta.ilclosa del pcrsonajc\11' (todas las cftas procedeii de Mari!tlinO-~ y PEu.vo: Poeros'tl~''fa1corie'ilri' don JUan· il, selección y'pr61ogo 4-t: E!'rlquc_ Sánctiez ~;Madrid; il:spasa.caJpe (AusU'al.;1SOT:1943,·p. 266 y nOL 3). Como muY bien sen8la Real·de'liRiva," sii{enib8tg0; «$A·c8rictériza. ción inicial del pefsoi\áJC se corripadiice mal ci:m el relato queil continuación ~··de su Vida ·'fNisándosO Sobre todo en la cr;,mc~·def-Juan JI, 1an favorable· a Valera. 'Thl C1:mlmlicci_6ifnO puede· respOnder sino ·a esa ,P.ro--cli-..idad acusafóña que inconScientemente sienten tantos admbiidores apasionados dC don Álvaro de Luna para los quc''COrisidemri enemigos de esta excelsa figura,. (cit.;·p. 281}. DIEGOb:B'VALgrut:'UNAVIDA YtlNA CULTURA''' .. ·+· , ,,, ~MA:k\\.C:.M.1H·~ . :;.,,,•.--. PARA UNA BIOGRAFÍA CUL1lJRAL DE DIEGO DE VALERÍ..., l: '141'2-1441 La vida:® Diego de Valem tiene infinidad de. perspectivas, a cual-más rica e inte-resante. ~,~áíveneS ele la ·historia han .Inoldeado, 'tambi~ri;la ~pCióri de esas pers-pectiVas_:~~;i{~afde. ta Jijia. ~p~t~¡ó ma~~-Y' ~C~é~_~iné)~.ffl~~vos.® ese vaivén,.. y ,sopa colocar a cada crítico en su sitio, para'sacarluego a .flote la imagen caleidosC:dPií:a y sin embargo pertinai'de Iiloséii l)iego'. -··· -··--···- ..... ·····. - •.. _, .. , .. , .. "-·: .. ·· -" .. •·' ,._ .. L Cés!II''Rnl. rlB lA RlvA: «Un mentotilehigh) xv. DiCgo é!e Váleta-y.5usf;p(5f0las»-,· Rtvistil de Ute· ratura, xx;~39::.ftf(1'961), pP. '279-30S;Eü ~ Ullciíi.O;'Reiil 'de lil Ri\rB;Ofiéee'\ió CóiiJíid'oso: "ailo~iS íJe·Jas epístolas de Valera, fundamentándose en tos avatares· de la vida po~ del sitt-IO'XV cülelliiíw tantb Cómo en un inteilto· di:fcóm~sión'della psicbtcSg!it; de'Die,o'dé: Vali!ia.' ~liiS 'Ípteéla;c~ t¡iie sObre Vale· ra ruviemrtdiVe-tsOs'·ériu"COs'i:lel"si&ló ~;'i:1iírattlimte'~~~1ill~d'él'CSCñt9f' ~-m~c100 'es expliCadti'~·Reál'«'éó'g¡:tn. parte~8ft8n1o di; CUrpá qU~· silittt'i'DU~'¡¿,fi_i~d/im tá\tKi"Sii~rc don ÁIV·aro dh Lún·a;., jmM-ei ~tablergOzó dliiall~ cJ·t'óllUh'iiciSri1iYdC'iili'ttitooa'énih'i~rprii~~o'CÓqib políticO; e'~~Uso'~o·~ot'práctico' de 1~ iltr:U poJ,tircaS iii:MifN!.á:V9J6.~Pilr't!S!a ~il:ima-~. Mllnuello!é QúiNTANA si! ~ltéri'aVatent·como:~e~ ibsb.rdi:irffí'Sti&ólK(~Ofí:le SU rey; cegado pór 'la 'atfuliO~ié!liiJo;-lWi'ütiliqUe'~~cOtñj;lice Ytlilien'fe" eii'aM-eSroCadiiiialia·~'dif~'~qUt;'-'llx@lg»~-·IJii'...WY'!a'"""''.Uo no le iUtpídé''M'etillfitO cá:iltabiocólitftiuar·&iii'SU cunaii~~d"e'v&leta;·lltbrii-"~~·«Este aventuriro'j:íülfticil";"éñ· tu)ia·Vñ!a' 8ndáD méicliidU ·cmp¡;¡f~'= cábaHeria ~ Cbn "prane!i'ae'áimüiSta, fechorías_ ~ conario y habilidades de· periodista de oposici&l, es uno de los tipos más-~ q\ie" ¡liiedch. encontíafSC'.cil'áqi1eÍla'jrinfutéSca'y atiigaínda: ~ iiet ligiO' ~;-jKfeb d&pués.lirilnpm·a:'pie de pági· na aviSa:·&: que-1lll:iiOgíafia:'de' Va1era sé reconstnlyt mayó'mienfe a ¡iartif de ros ~ló."Corpoiados pcit ~ a suS ·prOpiaS' ObráSf·aúhq'ue;· ilivicne, hay qué' retr cori ·cautela' tales datoS;ñiibida ~~ de ll «índóóe Uri tanto ponderativa: y ja_cta.ilclosa del pcrsonajc\11' (todas las cftas procedeii de Mari!tlinO-~ y PEu.vo: Poeros'tl~''fa1corie'ilri' don JUan· il, selección y'pr61ogo 4-t: E!'rlquc_ Sánctiez ~;Madrid; il:spasa.caJpe (AusU'al.;1SOT:1943,·p. 266 y nOL 3). Como muY bien sen8la Real·de'liRiva," sii{enib8tg0; «$A·c8rictériza. ción inicial del pefsoi\áJC se corripadiice mal ci:m el relato queil continuación ~··de su Vida ·'fNisándosO Sobre todo en la cr;,mc~·def-Juan JI, 1an favorable· a Valera. 'Thl C1:mlmlicci_6ifnO puede· respOnder sino ·a esa ,P.ro--cli-..idad acusafóña que inconScientemente sienten tantos admbiidores apasionados dC don Álvaro de Luna para los quc''COrisidemri enemigos de esta excelsa figura,. (cit.;·p. 281}. 196 EL DEBATÉ SOBRE LA CABAÚ.EIÚA EN EL SIGLO XV Ni arbitrista, ni corsario, ni periodista de oposición. Las palabras de Menéndez y Pelayo son efectistas e incluso interesantes, pero despojan a Diego de Valera de sus mejores conquistas. Diego de Valera es un politólogo, tal vez humilde, visto desde el olimpo conceptual de los filósofos renacentistas, pero comprometido con la acción política, la estrategia .militar y la economía del reino del que era natural2. Sus setenta y seis años de azarosa vida ocupan la totalidad del siglo xv. Nace con el compromiso de Caspe y se extingue, con la pluma en la mano y la espada ·en el pen~ samieilto, en los albores de la guerra de Gr~ada, recién tomada la fortaleza de Hués-car por el rey Femando3. Entre tanto, discurrieron los reinat;los de Juan n, Enrique IV y gran parte del de los Reyes Católicos, bajo los cuales le fueron enCar8:ados Viajes y embajadas; s.e ejercitó y explayó, con la espada y cOn la lengua, en pasOs de annas en Bohemia. Francia, Inglaterra, Dinamarca; rindió consejos solicitados y sin solicitar, y comptJsO diez tratados y memoriales, veinticinco cartas y, al menós~ tres crónicas, una por cada uno de los reinados que vivi64. · 2 · Tal comparación quiso ser llevada a cabo por Mario PENNA, primero en su artfculo . .-El·.prlncipe segdn Diego .de V~e1¡1 y elprincipe se.~.Maquiavelo», Revista .de Estudios fol(tlcos\ 8:4 (1~55), pp. 121-138. y pOsteriOnnente (al menos en lo que toca a la fecha de publicaci6ñ.) en e¡ estUdio prelimipar a su edi· ción de las obraS üe Valera·publicada en el tomo Prosistás castellanos del siglo XV. 1, Madrid: Atlas (BAE, 116), 19S9,:pp •. moMI.,cxxxv], Penna hace un~ brillante comparación de un modelo polilológico medieval y otro renac::entista, tomando como prete.ll~, más bien que como dato esenci~, el hecbo de que ambos autores tuviexan en mente al rey calólico Fe~;Dan!Jo, Valera como "interlocutor y Maqi.riavelo como m~elo ideal. Tal vez Peana no se da cuen1a de algo l8ll esencial como que las realidades de régimen político en. las que estos dos autores se mueven so;n ~calmente distintas y, en cierto modo, incomparables, aun sin.e;ntraren la dife-rencia de criterio teórico que incl~ a uno y otro autores a la composi.ción de~ rcspecti.vas-obras: el uno adoctrina., el oliO proyeclll. . . . . . . • 3 .El dnico. 4;úo FR.,~~blecer la. fecha dc ~ da.Valera es la no1a ~~-~;u Valeriana, tenWna,:ia. en. 1.4.~.1.. a los sesenta y.nueve años de edad,de. su autor. Así leCOI;lOci~;pcr tQdos Jos .¡,i6grafos de Valera: Mep.~ y Pela yo,. eJJ el lugar citad.e;, p. 267; J.ucas de ToRRE y FRANco-R~. «Mosén Diego de Valera: su vid.f!r.y om»,_~!'le~ln df! la Re~ Acackmia ~lo Historia, 64 {1914).pp. SQ-834 133-168,249-276 y 365-:412, :Vid .. p •. 53; ~\I~·~Y Mata CAfwAzo ARROQUJA, en W¡ ~!>JlCS.~ la$.~cas tJe.Vale-ra, Crónica rJe (fJS ~Qf!.S Cat6)i.cos..Ma~ ]osé Molina, impresor (Anejo VID~ la Revis{a de Füologla Espaíiola), 1927, ,P• e., p,. _vm, y Memonal de di_ver~ }JJuaños, Madrid: Es~-Calpc; (Co~4n ~ Cróni-cas Bspa!iolas), 194~. p. xiy. . La fecha más ~\lStada dt la muerte de Valera.la di~ 1uan de Mapi CAluuAza ARROQmA .. CJ;I.SU ~d, cit. de la. Crónica de los f!.e:~.es, Cató.licos, glli.~ se. mo~.ppr primera vez C!1 fechar .el ~o y ~ama, t;1c Hu~scar, ól.tirnp de los cq~os ~luidos por Valera Cl! csra. oPta; bastalll investigación de Carriazo, la .Q.iti~a Supo· nía que la úl~ notic.4 con.ocida de~~ Qe ~~era la.vi~ tercera de SUII cartas, fechada en el PuertQ de Santa~~ ~~~6;.~ ~ ~deJa noticia ya resellada,. el dl!lo, ~d!>. ~n.cJ. libro de cu~tas. de. P.~ d~.T~ledo,.limooneF9 4!: lsabeJ la Católica, de que la reina le 01Ql&6,~en. ~4&7, pro· bablernen~. en.ei,n¡.es. de mayo,la.suma de 20.P!JP ~vedises, para lici ~cia del viej9 Cl!CIJ>? de nues-tr-o RUlO( (~,_p, Vi:ü), . · . "" · . : "' ·' · ·· \ 4 Es ~ ~e¡l!1 ~ ~- ~va_,quicn aumenta la,woducción ep~.lat de Diego .de _V.,I!ft a v,¡=y¡Qclnco. Bokno. hana ed,it.ó .. V'fPl·O·AAs •. cn su ed. de las Epú,tol~ ~Diego de Valera, Madrid: Soc ..i~,4c J;l ..jbliófi.los Espajtoles, 1878; cm. ~ed;i.cl~ de Caniazo de 1~ Cr6nica del hfdconero de JU{Jn ll.de ~ ~Io.IJe Huele (Madrid: Bspasa-:C#pc.(~~~.ió!J. de (:r6nit;'BS EspaiioJas).l~pp. 317-319; lilm~.co~.~-!'Ste por-menor,~-~ R_ifJm!!ición.d,e lt~ Cróp._if;a del bptC()Mrp, .del>ida a J..oP.e de Barñentos, Madrid: ~a-Calpe (Colt:.996.1:' ~--~.Espafi-o~). 1946, pp. ~. c;apí~o.en el que propone a Valera.como au~; ade· más. del mcm!Xial.de _agravios.diñPfo.a don 1uan. D y entregado .en BoniJ4 por el ~ de ~IIO, p •. cym) se incrementa a.~eiAtj:cuatm, al ~,4;e.Ja P'uma de Valcta..la epístola incl~.e~;~. dicha crónica en 1440, epístola com~~a.4c; supli~.w;i~.JIP1;~.dd...~y de Navarra a Juan~ Cas~.~Aa en_m~o de 1440, con lo que resultarla ser la primer:a Qbra.~ida, haslala fecha, d,c Diego dy :'("{li,~ •. Inexplicable· DIEGO DB VALERA: UNA VIDA Y UNA CUL1URA PARA LA:CABAUERfA 197 La vida de un hombre que, tal vez. no fue brillante. Pel'Q sf comprometido, polé-mico y nada ·conciliador. La· parte de lá Vida de Diego de Valera que vamos a indagaren este capftulo abar-ca los años de 1412 a 1437,los primeros veinticinco de existericia de nuestro autor. En la medida de lo posible, no vamos a hacer la biograffil é¡ue ya está hecha, sino que vamos a ahondar ~n asuntos que han sido generalménte obviados o dejados de lado por los mllltiples estudiosos· de Va,lera, con objeto de comprobar si estos datos e interpretaciones.pueden arrojar nueva luz sobre el tema que más nos ocupa, el deba-te caballeresco en Castilla durante el siglo xv, del que Diego de Valera es la más Visi-ble cabeza. Diego Gtm:fa Chit:il;IQ:,,nacimi(mto y crianza Relaciones f~s Nos interesa, :en 'esta breve biograffa culural, .explorar la ilustre prosapia literaria a Jaque pertenece'Dlego devatera:·ne aníbas Iíneas,·paterna y materna, que se funden en las amistades e intereses en la ciudad de Cuerica. pudo extraer Diego parte de su saber, probablemc;n~ todo su interés literario y. sin duda. una_porción nada desdeñable de su conocimiento sobre acción e intriga políticas. · ·Bt padre, Alfonso Chirino, era ffsico, y lo fue de-Juan .JI. Con toda probabilidad era de. origen_.cop.vcrrso. El.pfimer _dato conQCido so~ .. ~~ .Qrigen es la inttnpretación que V".illena hace de un. sueño de Chirino, a petición de éste, en el Tratado de la lepra: méilte, aun habiendo sido' ya publicado el trabajo ·de Carrlazo, Mario Penn:a, éO.-su eilición de 1959 de las obtas de Valen, fundamentada en el ms 1341 de ·Ja Biblioteca. Nacional de Madrid. -sóto· incluye las vCinti· ti"é3" cartas editadas· por Balenchana. JIC!PC!Uando los mismos errote.!l de lcc::ltlra y aftadiendo algunos de su propia cosecha. Como héiil~ dicho, Real de lil: Riva Sospeclui;"fulidáildoSc en ·ePestilo; la·icféologia y la. l::iliena.n:iemoria qil~ el viejo Valera conservaba de esta can·a én 1481, que la vlgés.inia quinta de sus epísto-las estti incluida en la' Ctónici:í Valeriana {cap. CXXV, que· Caniazo editó' como .iP6fidioc ·a "Su" édición cita-da del Memoriallki"liv.efias hazaños, pp. 324-325)" conio~credenciü·que·~ Pcdro'de Esruñigil, corlde de PlUenCia, ~trcga al que entonces era su servidor, Diego'de Valcra,·pam que la hiCicta."llcgar al nuirqUés de Sanaillana y a los condes de Haro y Benavente, donde les incitatHi·ala !Úcha final 'Colitra dOlÍ Álvaro dc·Luna,. (cit;; p. 280). · · . POsiblemente, el nómcro de canas de Valera pueda aút'i aumcntat, si la investigación· que tiene·en ·curso Pé"dró "!:Atedia da ·los frotos deseados. B1 profesor salmantini:." tstá ahora editando una' epístola consolatoria q_ue puede haber sido compuesta por Valera en su adolescencia, seguramente dirigida a su tíO; 1uan"Femán-det"de·Valera, d mozo, influida· claramente por un cslilo villenianO que se justificaría ¡ior··la educación con-qiiéDse'de mosM'Dicg~,· de la que más .adelante lelldrertlos""opotturlidad'de habl$1" más_por extenso: lanto ras idéá;9 del"tex.to coíiioti manera de g1osarlo son cai'acterlstic'as" de Valera, y, a juzgar por lOS textos tempraiJ.os que CQDOi;:emos indiscutiblemente, el estilo de Valera sufrió· una progresiva pero radical eVolucióri deisde M'afierai ext:i"émadiunente asianistas hastit. un ·estiló máS áticistll,c·au.nque nunca perdió del todo su origen retó-rico,,, · ·.· · Además·de·ias)•ti ciladas, Cr6n.ica Abreviada de Espaiia"o Crónica Valeriana, Memorial de diversas ha:afiar"·y Ción.ica de ldS Reyes Cátólicos; e"xiste la posibilidad de-qUe compusiera un Origen de la casa·de GUZffián, ·obra ·geneaJógico-polftiea;'y de una perdida·CtóiÍiéO de-lti casa de ES:t411/ga; Cairiato; sin embar-Só'/'n"ó es partidario de"il.tribulrle·estilli"dos áltimiis'Dbl"lis; pese idas nófils·de PellicCr, que·conoció·el rrianus-~to'délli"~r6nlca·de la casa de Eit4illga (en la qUe SirVió, dicho seil de¡!áso), y de cuya aut:otfa nododa: al _referirSe' a esta obra en. carta a Dormer el 8 de julio de 1679; cf. Carriazo, ed. cit. de~ Men¡orial, p. xxxv. 196 EL DEBATÉ SOBRE LA CABAÚ.EIÚA EN EL SIGLO XV Ni arbitrista, ni corsario, ni periodista de oposición. Las palabras de Menéndez y Pelayo son efectistas e incluso interesantes, pero despojan a Diego de Valera de sus mejores conquistas. Diego de Valera es un politólogo, tal vez humilde, visto desde el olimpo conceptual de los filósofos renacentistas, pero comprometido con la acción política, la estrategia .militar y la economía del reino del que era natural2. Sus setenta y seis años de azarosa vida ocupan la totalidad del siglo xv. Nace con el compromiso de Caspe y se extingue, con la pluma en la mano y la espada ·en el pen~ samieilto, en los albores de la guerra de Gr~ada, recién tomada la fortaleza de Hués-car por el rey Femando3. Entre tanto, discurrieron los reinat;los de Juan n, Enrique IV y gran parte del de los Reyes Católicos, bajo los cuales le fueron enCar8:ados Viajes y embajadas; s.e ejercitó y explayó, con la espada y cOn la lengua, en pasOs de annas en Bohemia. Francia, Inglaterra, Dinamarca; rindió consejos solicitados y sin solicitar, y comptJsO diez tratados y memoriales, veinticinco cartas y, al menós~ tres crónicas, una por cada uno de los reinados que vivi64. · 2 · Tal comparación quiso ser llevada a cabo por Mario PENNA, primero en su artfculo . .-El·.prlncipe segdn Diego .de V~e1¡1 y elprincipe se.~.Maquiavelo», Revista .de Estudios fol(tlcos\ 8:4 (1~55), pp. 121-138. y pOsteriOnnente (al menos en lo que toca a la fecha de publicaci6ñ.) en e¡ estUdio prelimipar a su edi· ción de las obraS üe Valera·publicada en el tomo Prosistás castellanos del siglo XV. 1, Madrid: Atlas (BAE, 116), 19S9,:pp •. moMI.,cxxxv], Penna hace un~ brillante comparación de un modelo polilológico medieval y otro renac::entista, tomando como prete.ll~, más bien que como dato esenci~, el hecbo de que ambos autores tuviexan en mente al rey calólico Fe~;Dan!Jo, Valera como "interlocutor y Maqi.riavelo como m~elo ideal. Tal vez Peana no se da cuen1a de algo l8ll esencial como que las realidades de régimen político en. las que estos dos autores se mueven so;n ~calmente distintas y, en cierto modo, incomparables, aun sin.e;ntraren la dife-rencia de criterio teórico que incl~ a uno y otro autores a la composi.ción de~ rcspecti.vas-obras: el uno adoctrina., el oliO proyeclll. . . . . . . • 3 .El dnico. 4;úo FR.,~~blecer la. fecha dc ~ da.Valera es la no1a ~~-~;u Valeriana, tenWna,:ia. en. 1.4.~.1.. a los sesenta y.nueve años de edad,de. su autor. Así leCOI;lOci~;pcr tQdos Jos .¡,i6grafos de Valera: Mep.~ y Pela yo,. eJJ el lugar citad.e;, p. 267; J.ucas de ToRRE y FRANco-R~. «Mosén Diego de Valera: su vid.f!r.y om»,_~!'le~ln df! la Re~ Acackmia ~lo Historia, 64 {1914).pp. SQ-834 133-168,249-276 y 365-:412, :Vid .. p •. 53; ~\I~·~Y Mata CAfwAzo ARROQUJA, en W¡ ~!>JlCS.~ la$.~cas tJe.Vale-ra, Crónica rJe (fJS ~Qf!.S Cat6)i.cos..Ma~ ]osé Molina, impresor (Anejo VID~ la Revis{a de Füologla Espaíiola), 1927, ,P• e., p,. _vm, y Memonal de di_ver~ }JJuaños, Madrid: Es~-Calpc; (Co~4n ~ Cróni-cas Bspa!iolas), 194~. p. xiy. . La fecha más ~\lStada dt la muerte de Valera.la di~ 1uan de Mapi CAluuAza ARROQmA .. CJ;I.SU ~d, cit. de la. Crónica de los f!.e:~.es, Cató.licos, glli.~ se. mo~.ppr primera vez C!1 fechar .el ~o y ~ama, t;1c Hu~scar, ól.tirnp de los cq~os ~luidos por Valera Cl! csra. oPta; bastalll investigación de Carriazo, la .Q.iti~a Supo· nía que la úl~ notic.4 con.ocida de~~ Qe ~~era la.vi~ tercera de SUII cartas, fechada en el PuertQ de Santa~~ ~~~6;.~ ~ ~deJa noticia ya resellada,. el dl!lo, ~d!>. ~n.cJ. libro de cu~tas. de. P.~ d~.T~ledo,.limooneF9 4!: lsabeJ la Católica, de que la reina le 01Ql&6,~en. ~4&7, pro· bablernen~. en.ei,n¡.es. de mayo,la.suma de 20.P!JP ~vedises, para lici ~cia del viej9 Cl!CIJ>? de nues-tr-o RUlO( (~,_p, Vi:ü), . · . "" · . : "' ·' · ·· \ 4 Es ~ ~e¡l!1 ~ ~- ~va_,quicn aumenta la,woducción ep~.lat de Diego .de _V.,I!ft a v,¡=y¡Qclnco. Bokno. hana ed,it.ó .. V'fPl·O·AAs •. cn su ed. de las Epú,tol~ ~Diego de Valera, Madrid: Soc ..i~,4c J;l ..jbliófi.los Espajtoles, 1878; cm. ~ed;i.cl~ de Caniazo de 1~ Cr6nica del hfdconero de JU{Jn ll.de ~ ~Io.IJe Huele (Madrid: Bspasa-:C#pc.(~~~.ió!J. de (:r6nit;'BS EspaiioJas).l~pp. 317-319; lilm~.co~.~-!'Ste por-menor,~-~ R_ifJm!!ición.d,e lt~ Cróp._if;a del bptC()Mrp, .del>ida a J..oP.e de Barñentos, Madrid: ~a-Calpe (Colt:.996.1:' ~--~.Espafi-o~). 1946, pp. ~. c;apí~o.en el que propone a Valera.como au~; ade· más. del mcm!Xial.de _agravios.diñPfo.a don 1uan. D y entregado .en BoniJ4 por el ~ de ~IIO, p •. cym) se incrementa a.~eiAtj:cuatm, al ~,4;e.Ja P'uma de Valcta..la epístola incl~.e~;~. dicha crónica en 1440, epístola com~~a.4c; supli~.w;i~.JIP1;~.dd...~y de Navarra a Juan~ Cas~.~Aa en_m~o de 1440, con lo que resultarla ser la primer:a Qbra.~ida, haslala fecha, d,c Diego dy :'("{li,~ •. Inexplicable· DIEGO DB VALERA: UNA VIDA Y UNA CUL1URA PARA LA:CABAUERfA 197 La vida de un hombre que, tal vez. no fue brillante. Pel'Q sf comprometido, polé-mico y nada ·conciliador. La· parte de lá Vida de Diego de Valera que vamos a indagaren este capftulo abar-ca los años de 1412 a 1437,los primeros veinticinco de existericia de nuestro autor. En la medida de lo posible, no vamos a hacer la biograffil é¡ue ya está hecha, sino que vamos a ahondar ~n asuntos que han sido generalménte obviados o dejados de lado por los mllltiples estudiosos· de Va,lera, con objeto de comprobar si estos datos e interpretaciones.pueden arrojar nueva luz sobre el tema que más nos ocupa, el deba-te caballeresco en Castilla durante el siglo xv, del que Diego de Valera es la más Visi-ble cabeza. Diego Gtm:fa Chit:il;IQ:,,nacimi(mto y crianza Relaciones f~s Nos interesa, :en 'esta breve biograffa culural, .explorar la ilustre prosapia literaria a Jaque pertenece'Dlego devatera:·ne aníbas Iíneas,·paterna y materna, que se funden en las amistades e intereses en la ciudad de Cuerica. pudo extraer Diego parte de su saber, probablemc;n~ todo su interés literario y. sin duda. una_porción nada desdeñable de su conocimiento sobre acción e intriga políticas. · ·Bt padre, Alfonso Chirino, era ffsico, y lo fue de-Juan .JI. Con toda probabilidad era de. origen_.cop.vcrrso. El.pfimer _dato conQCido so~ .. ~~ .Qrigen es la inttnpretación que V".illena hace de un. sueño de Chirino, a petición de éste, en el Tratado de la lepra: méilte, aun habiendo sido' ya publicado el trabajo ·de Carrlazo, Mario Penn:a, éO.-su eilición de 1959 de las obtas de Valen, fundamentada en el ms 1341 de ·Ja Biblioteca. Nacional de Madrid. -sóto· incluye las vCinti· ti"é3" cartas editadas· por Balenchana. JIC!PC!Uando los mismos errote.!l de lcc::ltlra y aftadiendo algunos de su propia cosecha. Como héiil~ dicho, Real de lil: Riva Sospeclui;"fulidáildoSc en ·ePestilo; la·icféologia y la. l::iliena.n:iemoria qil~ el viejo Valera conservaba de esta can·a én 1481, que la vlgés.inia quinta de sus epísto-las estti incluida en la' Ctónici:í Valeriana {cap. CXXV, que· Caniazo editó' como .iP6fidioc ·a "Su" édición cita-da del Memoriallki"liv.efias hazaños, pp. 324-325)" conio~credenciü·que·~ Pcdro'de Esruñigil, corlde de PlUenCia, ~trcga al que entonces era su servidor, Diego'de Valcra,·pam que la hiCicta."llcgar al nuirqUés de Sanaillana y a los condes de Haro y Benavente, donde les incitatHi·ala !Úcha final 'Colitra dOlÍ Álvaro dc·Luna,. (cit;; p. 280). · · . POsiblemente, el nómcro de canas de Valera pueda aút'i aumcntat, si la investigación· que tiene·en ·curso Pé"dró "!:Atedia da ·los frotos deseados. B1 profesor salmantini:." tstá ahora editando una' epístola consolatoria q_ue puede haber sido compuesta por Valera en su adolescencia, seguramente dirigida a su tíO; 1uan"Femán-det"de·Valera, d mozo, influida· claramente por un cslilo villenianO que se justificaría ¡ior··la educación con-qiiéDse'de mosM'Dicg~,· de la que más .adelante lelldrertlos""opotturlidad'de habl$1" más_por extenso: lanto ras idéá;9 del"tex.to coíiioti manera de g1osarlo son cai'acterlstic'as" de Valera, y, a juzgar por lOS textos tempraiJ.os que CQDOi;:emos indiscutiblemente, el estilo de Valera sufrió· una progresiva pero radical eVolucióri deisde M'afierai ext:i"émadiunente asianistas hastit. un ·estiló máS áticistll,c·au.nque nunca perdió del todo su origen retó-rico,,, · ·.· · Además·de·ias)•ti ciladas, Cr6n.ica Abreviada de Espaiia"o Crónica Valeriana, Memorial de diversas ha:afiar"·y Ción.ica de ldS Reyes Cátólicos; e"xiste la posibilidad de-qUe compusiera un Origen de la casa·de GUZffián, ·obra ·geneaJógico-polftiea;'y de una perdida·CtóiÍiéO de-lti casa de ES:t411/ga; Cairiato; sin embar-Só'/'n"ó es partidario de"il.tribulrle·estilli"dos áltimiis'Dbl"lis; pese idas nófils·de PellicCr, que·conoció·el rrianus-~to'délli"~r6nlca·de la casa de Eit4illga (en la qUe SirVió, dicho seil de¡!áso), y de cuya aut:otfa nododa: al _referirSe' a esta obra en. carta a Dormer el 8 de julio de 1679; cf. Carriazo, ed. cit. de~ Men¡orial, p. xxxv. 198 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERfA EN EL SIGLO XV Por Ja vieja que vino a vos entiendo la ley musaica, siquiere de Escriptura, que por su antigüedad e nombre femenino por vieja la significastes, usando de la figura prosopope-ya. E dfxvos en spirituallocu~ión que la yo a vos embiava. significando que remitía a vos la d~larac9i6n de su testo. Aquélla en wesrra niñez con91;istes por prática, e agora la con~es por theórica; eston~ en figura. ahora en v~d e verdat; e Jo que sem-brastes en tiempo de Escriptura, cogés al presente en tiempo de ~a; olvidástesla cuanto a la observan9ia, mas non cuanto al fin; ella vos olvidó cuanto a la subjuga~ión e todavía d~ vos se recuerda cuanto a la Ubertad. Ella vos despenó s~tando vuestro en.tendimiento e claro ingenio a la declara~ión de Jo en la cuestión demandado.s Por otro lado, en 1945 José Simón Dfaz sacó a la luz los documentOs que ponían en la palestra el origen judío de Chirin~. en un proceso inquisitorial llevado a cabo en 16316, datos que liltimamente han sido comentados y completados por la investigación minuciosa de Marcelino Amasuno7• Este último estudioso sitúa la conversión de los Chirino de Cuenca en torno a 1375,_ cuando Alfonso era aún bastante jovenS. Chirino debió tener, al menos, cinco hijos con dos esposas, La primera, Isabel o María de Valera, dio al físico real tres o cuatro hijos, de los cuales es el menor Die-go de Valera9; la segunda, Violante López, es la madre de Francisco García de Toledo y ' BNRIQUl! DE Vn.t.ENA: Tratado de lo lepra, en Obras completas,/: Los doce trabajOs de Hérr:ule$, Tra-tado de la lepra, Arte cisoria. Tratado de cOnsOlación, Exposicion del salmo «Quoniom Videbo», Tratado de fascinacilm o de aojamiento, EpfsttJia a Suero de Quiilones, Arte de trovar, Exposición del soneto de Petrorr:a, Carlas, Tratado de astrologla, edición e introducción de Pedro M. Cátedra, Madrid: Tumer 1 Biblioteca Cas· tro, 1 994, p. 118. Este texto sirve a Pedro Cátedra para mosbar, a su vez. su toma de partido por el origen con-ven;o de Chlrino; véase PedroCA'm>RA: Exégesis, ciencia,llteratura.IA exposiCión del salmo "'Quoniam Vide-ha» de Enrique de Vitlena, Madrid: El Crotalón, 1985, p. 21; véase también Elena GASCúN VERA: «La quema de los li_bros de don Enrique de Villena: una maniobra polftica y antisemftica», Bufletin of Hispanic Studies, 56 ( 1979), pp. 31 7-324. Ambas contribuciones se refieren al árbol genealógico propuesto en la edición de las obras de Chirino hecha por Ángel CloNzÁLEZ PALENCIA Y L. CoNTRERAS Pov., Menor daiio de la medicina. Espejo de medicina por Alonso Chirlno, con un estudio preliminar acerca del autor, Madrid: Cosano (Biblioteca Clá-sica de la Medicina Española. 14), 1945, según el cual el origen de Chirino es cristiano, De maneta semejante, CARRIAZO, en su ed. de la Crónica de los ReyesCat61fcos, propone 1m árbol genea-lógico plenamente cristiano de Chirino, que resumo aquí: Alonso ~rez Otirino (conquistador de Cuenca en 1177) - Payo Gómcz Chirino (AJrnirante de Castilla con Sancho IV, posteriOimenle caído en desgracia) -Femán Pérez Chirino (yerno de Jof;ré de Loaisa ~ alférez mayor del reino de Aragón) - Alfonso Chirino Loai-sa (Comendador de Alcántara en 1337)- Pedro Annfndcz Chirino -·Alfonso Chirino (p. XVI). 6 José SlMÓN DfAz: «El judaísmo de Mosén Diego de Valera~>, Revista de Bibliogro/fa Nacional, 6 (1945), pp. 87-118. 7 Marcelino AMASUNO SARRAoA: A(fonso Chirino, un mldico de mofiQft:as castellanos, Salama.Oca: JUnta de ~illa y León, 1993, en especial pp. 13-24. 8 Marcelino AMASUNO, op. cit, pp. 29·30. Por su pane, Pedro Cátedra cree que -ocLa conversión de t;hirinO dataría de los años noventa,: a r.üz de las persecuciones o atraído por orras conversiones famosas, como las de las familias judías de los c&culos de Enrique lli y de Fernando de Antequem, tales las de los Sanla Maña, los Córdoba, etú (Edgesis ... , p. 21). 9 Es1e dato n9 es aceptado unánimemente por los biógrafos de Valera. 0oNZÁI.EZ PALENCI~ intim, de los datos que maneja, que la madre de Diego es la misma Violante L6pez, probablemente segunda esposa, y única que aparece en los· documentos, de Alfonso Chirino («AlOnso Chirino, médico de Juan ll y padre de Mosén Diego de ValeJ:B», Boletln de la Biblioteco Menéndez Pdoyo, VI (1924), pp. 42-62: «Y creo que se puede afinnar también la filiación.de Diego de Valera, como hijo del médico Alonso Garcra y de Violantc [lópez]¡ pues si su mabre hubiera sido una de la familia Valera, no hubiera necesitadO aUtorización para usar este apellido, al cual ten[a derecho"', p. 48). Lucas de Torre, en cambio, loe. cit., afinna s.in ambages que Diego de Val era. es hijo de María de Val era y Alfonso Chirino; asimismo lo considera, sin entraren más polé· ¡. DIEGO DB VALERA: UNA VIDA Y UNA CULTURA PARA LA CABALLERfA 199 Catalina Núftez de Toledolo. Segt1n se desprende de los documentos existentes~ amplia-mente comentados por Amasuno de manera, a nuestro parecer, muy correcta, Violante López se convirtió en la «madre efectiva» de todos los hijos, tanto de los del primer matrimonio como d~ los ~yos propios, con la sola excepción de Die~o de Valera, que era un niño cuando Alfonso y Violante contrajeron matrimonio, Desconocemos, sin embargo, la razón de este hecho, que a primera vista parece inComprensible. Tal vez, el pequeño Diego ya estaba totab:riente asentado en la casa materna. ; Es en este momento cuando la existencia de Diego de Valera da un giro importan-te para su desarrollo vital y cultural. Su madre, a la que llamaremos María de Valera11 , debió de morir entre 1412 y 1421, fecha en la que, seguramente, contrajo nuevo matri-monio Alfonso Chirino. En ese año de 1421, un albalá del físico·concede la suma de 9.000 maravedises a Diego, lo que a Amasuno le sugiere los siguientes comentarios: ... ¿demandarían en tomo a 1421 los familiares conquenses de .piego la parte de la herencia de su madre, María (o Isabel) de Valera, que le correspondería como hijo de la difunta? Tal vez sea ésta la razón por la qUe Chirino, en dicho año, llevó a efecto la repartición de la merced que le fue concedida, a perpetuidad, por su rey y pacien· re, Juan U de Castilla. Si asf hubiera sucedido, ¿habría sido la causa de ello su matri-monio con Violante en tomo a ese al'io antes aludido [1421]?12 Entre 1411 y 1413, Alfonso de Chirino no. estaba en Cuenca, sino que, al parecer, estaba dando voces por varios lugares de CastiHa y Aiagón, en pro de una mejor prác· tica médica, que, a su críticO modo de ver, se hallaba corrupta13. Que asistiera al naci-miento de ~u hijo menor parece tener poca importancia, y, en cualquier caso, escasa memoria quedaña de ello en las mientes de Diego; sin embargo los viajes de Chirino se harían, a partit de ahorá. sin su inujer y sin su hijo menor, demasiado pequeño para ser sometido a las consecuencias de_las disputas científicas de su padre, que le llevaban micas, Nicasio SALVADOR MIGUEL. l.a poesfa cam:ioneril. El ..Cancionero de Estúñiga•, Madrid: Alhambra, 1977, p. 244·245. ' . !O Los da!OS los extrae AMAsUNO, Alfonso Chirirw ... , cit, p. 20, del docwnento hallado en Cuenca. Archivo Panicular de tos Girones, leg. 22, que comentó, sin transcribirlo, Ángel González Palencia, en el art. cit., PP· 43-45. 11 ·La única mención de la madre pertenece.a la respuesta obtenida por los testigos de Lope de Chiri.-no, con ocasión de un pleito sobre su estátuto de hidalguía, ganado por éste en mayo de 1499 y confinnado en abril de 1513. En dichO documento Gonzalo Garc!a del Castillo (p. 45 del an. de Gozález Palencia, fol. 15 delleg. 22 del Archivo Panicular de lo& Oirones de Cuenca) afimia que Alonso Garcfa (i.e., Alfonso Chi· rino) estuvo casado con una hija de Juan Femández de Valera, regidor de Cuenca, y que habfa tenido por hijos a «Hemando Alonso Chirino a Mosen Diego de Valera e al abad de AlcaJa, e al Dr. Alonso Garcfa, vec:i. 110 que hab!a sido en la villa de Ocaña», y parecidas versiones citan otros lestigos. La nobleza de Jos Chiri· 110 fue puesta en entredicho varias veces, como se sabe. Los documentos completos de la ejecutoria de noble-za de Lope Chirino han sido editados por Enrique Toral y Femández de Peftaranda: «La ejecutoria de nobleza de tope Chirino y Mosén Diego de Valera», BoletEn del Instituto de Estudios Giennenses, 27, 106 {l981), pp. 9-91. . 12 AMASUNO, op. cit., p. 23. 13 Cit. por AMASUNO,art. cit .. p.44. Desde 1411 hasta fines de 1413 oprincipiosdeii4,Chirinoper-. manece con Femando de Ante4uera en su corte, y, probablemente, las inteJVenCiones pti.blicai de Chirino irian por los mismos caminos que esta corte: Zaragoza, Tortosa, Lérida y Ban:clona. Cieno es también que cuando se supo lá decisión de los .compromisarios de Caspe, el de AnteqUeta estaba en Cuenca (ibid., pp. 102-103). 198 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERfA EN EL SIGLO XV Por Ja vieja que vino a vos entiendo la ley musaica, siquiere de Escriptura, que por su antigüedad e nombre femenino por vieja la significastes, usando de la figura prosopope-ya. E dfxvos en spirituallocu~ión que la yo a vos embiava. significando que remitía a vos la d~larac9i6n de su testo. Aquélla en wesrra niñez con91;istes por prática, e agora la con~es por theórica; eston~ en figura. ahora en v~d e verdat; e Jo que sem-brastes en tiempo de Escriptura, cogés al presente en tiempo de ~a; olvidástesla cuanto a la observan9ia, mas non cuanto al fin; ella vos olvidó cuanto a la subjuga~ión e todavía d~ vos se recuerda cuanto a la Ubertad. Ella vos despenó s~tando vuestro en.tendimiento e claro ingenio a la declara~ión de Jo en la cuestión demandado.s Por otro lado, en 1945 José Simón Dfaz sacó a la luz los documentOs que ponían en la palestra el origen judío de Chirin~. en un proceso inquisitorial llevado a cabo en 16316, datos que liltimamente han sido comentados y completados por la investigación minuciosa de Marcelino Amasuno7• Este último estudioso sitúa la conversión de los Chirino de Cuenca en torno a 1375,_ cuando Alfonso era aún bastante jovenS. Chirino debió tener, al menos, cinco hijos con dos esposas, La primera, Isabel o María de Valera, dio al físico real tres o cuatro hijos, de los cuales es el menor Die-go de Valera9; la segunda, Violante López, es la madre de Francisco García de Toledo y ' BNRIQUl! DE Vn.t.ENA: Tratado de lo lepra, en Obras completas,/: Los doce trabajOs de Hérr:ule$, Tra-tado de la lepra, Arte cisoria. Tratado de cOnsOlación, Exposicion del salmo «Quoniom Videbo», Tratado de fascinacilm o de aojamiento, EpfsttJia a Suero de Quiilones, Arte de trovar, Exposición del soneto de Petrorr:a, Carlas, Tratado de astrologla, edición e introducción de Pedro M. Cátedra, Madrid: Tumer 1 Biblioteca Cas· tro, 1 994, p. 118. Este texto sirve a Pedro Cátedra para mosbar, a su vez. su toma de partido por el origen con-ven;o de Chlrino; véase PedroCA'm>RA: Exégesis, ciencia,llteratura.IA exposiCión del salmo "'Quoniam Vide-ha» de Enrique de Vitlena, Madrid: El Crotalón, 1985, p. 21; véase también Elena GASCúN VERA: «La quema de los li_bros de don Enrique de Villena: una maniobra polftica y antisemftica», Bufletin of Hispanic Studies, 56 ( 1979), pp. 31 7-324. Ambas contribuciones se refieren al árbol genealógico propuesto en la edición de las obras de Chirino hecha por Ángel CloNzÁLEZ PALENCIA Y L. CoNTRERAS Pov., Menor daiio de la medicina. Espejo de medicina por Alonso Chirlno, con un estudio preliminar acerca del autor, Madrid: Cosano (Biblioteca Clá-sica de la Medicina Española. 14), 1945, según el cual el origen de Chirino es cristiano, De maneta semejante, CARRIAZO, en su ed. de la Crónica de los ReyesCat61fcos, propone 1m árbol genea-lógico plenamente cristiano de Chirino, que resumo aquí: Alonso ~rez Otirino (conquistador de Cuenca en 1177) - Payo Gómcz Chirino (AJrnirante de Castilla con Sancho IV, posteriOimenle caído en desgracia) -Femán Pérez Chirino (yerno de Jof;ré de Loaisa ~ alférez mayor del reino de Aragón) - Alfonso Chirino Loai-sa (Comendador de Alcántara en 1337)- Pedro Annfndcz Chirino -·Alfonso Chirino (p. XVI). 6 José SlMÓN DfAz: «El judaísmo de Mosén Diego de Valera~>, Revista de Bibliogro/fa Nacional, 6 (1945), pp. 87-118. 7 Marcelino AMASUNO SARRAoA: A(fonso Chirino, un mldico de mofiQft:as castellanos, Salama.Oca: JUnta de ~illa y León, 1993, en especial pp. 13-24. 8 Marcelino AMASUNO, op. cit, pp. 29·30. Por su pane, Pedro Cátedra cree que -ocLa conversión de t;hirinO dataría de los años noventa,: a r.üz de las persecuciones o atraído por orras conversiones famosas, como las de las familias judías de los c&culos de Enrique lli y de Fernando de Antequem, tales las de los Sanla Maña, los Córdoba, etú (Edgesis ... , p. 21). 9 Es1e dato n9 es aceptado unánimemente por los biógrafos de Valera. 0oNZÁI.EZ PALENCI~ intim, de los datos que maneja, que la madre de Diego es la misma Violante L6pez, probablemente segunda esposa, y única que aparece en los· documentos, de Alfonso Chirino («AlOnso Chirino, médico de Juan ll y padre de Mosén Diego de ValeJ:B», Boletln de la Biblioteco Menéndez Pdoyo, VI (1924), pp. 42-62: «Y creo que se puede afinnar también la filiación.de Diego de Valera, como hijo del médico Alonso Garcra y de Violantc [lópez]¡ pues si su mabre hubiera sido una de la familia Valera, no hubiera necesitadO aUtorización para usar este apellido, al cual ten[a derecho"', p. 48). Lucas de Torre, en cambio, loe. cit., afinna s.in ambages que Diego de Val era. es hijo de María de Val era y Alfonso Chirino; asimismo lo considera, sin entraren más polé· ¡. DIEGO DB VALERA: UNA VIDA Y UNA CULTURA PARA LA CABALLERfA 199 Catalina Núftez de Toledolo. Segt1n se desprende de los documentos existentes~ amplia-mente comentados por Amasuno de manera, a nuestro parecer, muy correcta, Violante López se convirtió en la «madre efectiva» de todos los hijos, tanto de los del primer matrimonio como d~ los ~yos propios, con la sola excepción de Die~o de Valera, que era un niño cuando Alfonso y Violante contrajeron matrimonio, Desconocemos, sin embargo, la razón de este hecho, que a primera vista parece inComprensible. Tal vez, el pequeño Diego ya estaba totab:riente asentado en la casa materna. ; Es en este momento cuando la existencia de Diego de Valera da un giro importan-te para su desarrollo vital y cultural. Su madre, a la que llamaremos María de Valera11 , debió de morir entre 1412 y 1421, fecha en la que, seguramente, contrajo nuevo matri-monio Alfonso Chirino. En ese año de 1421, un albalá del físico·concede la suma de 9.000 maravedises a Diego, lo que a Amasuno le sugiere los siguientes comentarios: ... ¿demandarían en tomo a 1421 los familiares conquenses de .piego la parte de la herencia de su madre, María (o Isabel) de Valera, que le correspondería como hijo de la difunta? Tal vez sea ésta la razón por la qUe Chirino, en dicho año, llevó a efecto la repartición de la merced que le fue concedida, a perpetuidad, por su rey y pacien· re, Juan U de Castilla. Si asf hubiera sucedido, ¿habría sido la causa de ello su matri-monio con Violante en tomo a ese al'io antes aludido [1421]?12 Entre 1411 y 1413, Alfonso de Chirino no. estaba en Cuenca, sino que, al parecer, estaba dando voces por varios lugares de CastiHa y Aiagón, en pro de una mejor prác· tica médica, que, a su críticO modo de ver, se hallaba corrupta13. Que asistiera al naci-miento de ~u hijo menor parece tener poca importancia, y, en cualquier caso, escasa memoria quedaña de ello en las mientes de Diego; sin embargo los viajes de Chirino se harían, a partit de ahorá. sin su inujer y sin su hijo menor, demasiado pequeño para ser sometido a las consecuencias de_las disputas científicas de su padre, que le llevaban micas, Nicasio SALVADOR MIGUEL. l.a poesfa cam:ioneril. El ..Cancionero de Estúñiga•, Madrid: Alhambra, 1977, p. 244·245. ' . !O Los da!OS los extrae AMAsUNO, Alfonso Chirirw ... , cit, p. 20, del docwnento hallado en Cuenca. Archivo Panicular de tos Girones, leg. 22, que comentó, sin transcribirlo, Ángel González Palencia, en el art. cit., PP· 43-45. 11 ·La única mención de la madre pertenece.a la respuesta obtenida por los testigos de Lope de Chiri.-no, con ocasión de un pleito sobre su estátuto de hidalguía, ganado por éste en mayo de 1499 y confinnado en abril de 1513. En dichO documento Gonzalo Garc!a del Castillo (p. 45 del an. de Gozález Palencia, fol. 15 delleg. 22 del Archivo Panicular de lo& Oirones de Cuenca) afimia que Alonso Garcfa (i.e., Alfonso Chi· rino) estuvo casado con una hija de Juan Femández de Valera, regidor de Cuenca, y que habfa tenido por hijos a «Hemando Alonso Chirino a Mosen Diego de Valera e al abad de AlcaJa, e al Dr. Alonso Garcfa, vec:i. 110 que hab!a sido en la villa de Ocaña», y parecidas versiones citan otros lestigos. La nobleza de Jos Chiri· 110 fue puesta en entredicho varias veces, como se sabe. Los documentos completos de la ejecutoria de noble-za de Lope Chirino han sido editados por Enrique Toral y Femández de Peftaranda: «La ejecutoria de nobleza de tope Chirino y Mosén Diego de Valera», BoletEn del Instituto de Estudios Giennenses, 27, 106 {l981), pp. 9-91. . 12 AMASUNO, op. cit., p. 23. 13 Cit. por AMASUNO,art. cit .. p.44. Desde 1411 hasta fines de 1413 oprincipiosdeii4,Chirinoper-. manece con Femando de Ante4uera en su corte, y, probablemente, las inteJVenCiones pti.blicai de Chirino irian por los mismos caminos que esta corte: Zaragoza, Tortosa, Lérida y Ban:clona. Cieno es también que cuando se supo lá decisión de los .compromisarios de Caspe, el de AnteqUeta estaba en Cuenca (ibid., pp. 102-103). 200 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV por demasiados lugares en poco tiempo. Eso si no pensamos que María de Valera . (cuyos datos biográficos, como decimos, se nos escapan por-completo) pudo morir del parto (en todo caso, murió,. comO hemos visto, entre -1412 y 1421), de manera que el pequeño Diego quedaría al cuidado de otras personas de la familia de Maria. Seguramente· Seguía con los Valera entre 1414 y 1419. En la primera fecha, Chiri~ no está de vuelta en-Cuencal4, y. se enfrasca en la composición de su· Espejo de medi· Cina, que no se. culmúla después de 1419. Una obra ambiciosa como ésa, polémica, fruto de tantas discusiones-y_desapegos. no debió de resultar rápida ni cómoda: noches de claro en claro· y días de turbio en turbio, amén -del :trabajo natural de un físico tan famoso, no debieron facilitar, sus relaciones. Consideremos,n:uestras facilidades de hoy para trabajar, con métodos-mecánicos o, directamente0 .. electiónicos;;f, sin· embargo, la COfl!posición de un libro es muy a menudo ocasión para que; el autor, el investigador, pim.t c;t¡~plP~~:S. ~n las pág4J~,,preli~·ünare~. por no .~~F ;~·~·~·Q ,~, ~~.f~a la aten-ció~.~~~~~.a.;.son con fi:e:quen~4llos hijos lo~ q9e res~~ m,# _fFrj~~i:c~~s por la labor inVést!g_ij.d~, .~s~ialqien.~ ,si son p~queP,os. ¡j'qr_ q~ ibi;\.a s~r 4jstin~ .en el siglo xv? Alonso Chirino, presurniblemeo~ .. vi.udo en esa época, clel~gó en ~.familia de su difun-ta esposa el cÚidado del pequeño Diego, que, entre línea y línea del &pejo de medici-na; entre consulta con don Fernando el de Antequeni y visita a· -don· Juan ll, entre dis-puta en Lérida y discusión en Barcelona, iba cumpliendo años: tres en 1415, cuando Alfonso entra en la corte de Juan U; seis en 1418, cuando es hecho procurador de Cuen-ca; .siete .en 1419, cuando ·preswnit;.lemente da fin a). Espejo; ·once en 1423, ·cuando parece terminar esta ptOOU.laduría; quince en 1427, cuando encuentra a su padre en la corte,. al·entrar el muchacho en calidad de doncel; no muchos más de diecisiete o die-ciocho· cuando Alfonso muere sin citar a Diego en su testan'lentol!i. En efecto, es este !lltimo·uno de los datos Jruis' .sotprendentes, que los biógrafos no han acertado a eXplicar. Ni la minoría de :edad de Diego~~ •.. ni el ·hecho de que éste pudiera encontrarse fuera de Castillal1 dan más fe a una actitud que tiene posiblemen-te ~qti,v~ioH,~s ~~ profun~~- .P~nnª- _por ejemplo, ,~(_)P.~~~,~ .que las h!pótesis de Torre y GonZález Palencia no ti~~n fundamento, porque no consta que Chirino redac~ tara .su 'testamento en trance de mUerte, y, por tanto; rw sabría qué edad tendría su hijo a su muerte rii .d6ntle se.iba a· éóconti"8rl8. Amasúrio, poifJ~~~ rectorical», y seguramente «manterudo de la vianda po~ibyca, nutritlv~ de ~Os g~nero-sos~~endinüe~tQS~. . .... . ...... ,,.,. _ · 1, •. ,,._ ·,. , ,,, ., ..• L8. familia d'e los Feniández de Valera era ampifsima, y tOcbi ená de l):ri"abOlorio notable, regidores2I de Cuenca y emparentados suficientemente en las altas instancias. Recordenios-que.en. ese·momento, desde la intervención de Fernando de Anteq~ en 1411, Cl gobierno n'ÜúÜcipál conquense está constit~49 ~'?~,W~Sfl~t.~j~~~ ~ro:&. ·estado.powlaJ: como a-la alta nobleza~; era .el mismo rey.Ci quC elegía-a-los regidores, .. _,·. · · · :20 Us·palabms soQ:(Ic•VJllena, en el prdlogo a su ttaducci6n Y' glosas a: la Eneido de',Vlfgilio, por la edi~ ci6no-de·.PedrtHA\tedra:· .ENRiQUB wrVIW!N~ TroduccWn:y·glosos d~ ·la Eneida: Ubro·pl'imero; Salamanca: UniV"..mltlad y Diputaclón",PioViocial(Biblioteca Espailola'delfJ~~~ rectorical», y seguramente «manterudo de la vianda po~ibyca, nutritlv~ de ~Os g~nero-sos~~endinüe~tQS~. . .... . ...... ,,.,. _ · 1, •. ,,._ ·,. , ,,, ., ..• L8. familia d'e los Feniández de Valera era ampifsima, y tOcbi ená de l):ri"abOlorio notable, regidores2I de Cuenca y emparentados suficientemente en las altas instancias. Recordenios-que.en. ese·momento, desde la intervención de Fernando de Anteq~ en 1411, Cl gobierno n'ÜúÜcipál conquense está constit~49 ~'?~,W~Sfl~t.~j~~~ ~ro:&. ·estado.powlaJ: como a-la alta nobleza~; era .el mismo rey.Ci quC elegía-a-los regidores, .. _,·. · · · :20 Us·palabms soQ:(Ic•VJllena, en el prdlogo a su ttaducci6n Y' glosas a: la Eneido de',Vlfgilio, por la edi~ ci6no-de·.PedrtHA\tedra:· .ENRiQUB wrVIW!N~ TroduccWn:y·glosos d~ ·la Eneida: Ubro·pl'imero; Salamanca: UniV"..mltlad y Diputaclón",PioViocial(Biblioteca Espailola'del, s.v. cocera). Véansc, para estas particularidades,los tra-tados de caballería a la jineta de FERNAN CHAcóN, TratatW de cavallerta a la gineta (Sevilla: Cristóbal ÁtVa· rez. 15Sl) fPimRO·DB Amm.u.,-Tractado·th la· cavollerja de la ginetao Sevilla: Hemando Diaz. 1572 (un seguimiento de este género de tratados puede verse en el catltogo de "la Biblioteca de SaJvl, una de cuyas partes está dedicada a ·Ioa batados de arte militat.•esgrima, gineta, tauromaquia, veterinaria, cetrería y caza, hecho por Pedro Salvl y Mall6n, Valencia, Imprenta de Perrer de Oiga, 1872). Ambas obras, conservadas en ejemplar probablemente linico, en la Biblioteca Universitaria de Salemanca. me han sido sugeridas por el gran especialista en este tema, el prof. deJa Universidad de Oeorgia (BE.UU) Noel FalloYiS; quien, además, hace edición del primero de· ellos. Por Otro lado, véase Enñque de l.mUINA Y VJOAL, Glosario de voces de armerla, Madrid: Librerfa de Félipe Rodríguez. 1912. Mds mOderno, y mucho mlb sistemático en su lnlta· miento de Jas annas, es el ya clásico libro de Manfn DE RIQUER, L' arn~s tkl cavaller, Barcelona: Ariel, 1968. No hace mucho que. sobre estoS pcmneJIOieS, ha habido una pequeña e í~ante discusión en Mediber. Véase Noel FALLOWS: «Un debate caballeresco del Renacimiento español: "Caballeros estradiotes" y ''caba· lleros jinetes''.,,/nsula,.584-585, agosto-septiembre de 1.995. · DIEGO DE VALERA~ UNA VIDA Y UNA. CULTURA P.l\RALA"CABALLERÍA enoblese ·a los reyes· que ·la hahi porque: con ellti·ilnparan·t:defienden su·tietra#: ·ESto no quiere decir, en -aDsolU.t:O,-,que -estos caballerds hayan·'accedido a ningful•tipo1.de nobleza. pero sf que aumenta: su condición social..-y :que básicamente 1~-ha:te,a:partir de una serie de condiciones- económicas; todo eUo•parece -sugerir en el rey, dóti Jtian llola idea ~e que unos caballeros:;·~e quien no-consta que hay~ recibide-ta.-investiduni caba-lleresta (siguen siendo-simples guisadosde'caballo); puedan ennOblecer a· la realeza a través\de uná ostentación eminentemente caballeresca; lo que parece una contradicción flagrarite·del ideario caballeiesco."de las Partl.é/iu; En efecto, el alarde, la exhibi(:ión caballeresca que el·rey exige· se haga- tres veces al año por parte· de esto·s caballeros populares conqU.ensf\s; está. aproximándose a: laS exhibic_iciiles ·eSpectacular-es de ·la nobleza,. que se nos repr_ésC!Jtan;· entre :poéticas .Y ··agres·iVa:s;' en lOs- espectáculos de masas como Íos tomeos,llenos de caballeros empenachados (como entonces se usaban, quizá siguiendo la exigencia que hace el rey a los de _Cuenca) dispuestos a defender sus empresas. · . : El ascenso dentro de la consideración: social· de estos caballeros contimia poste· riormente. La profesora Cab~as. hace un documentado seguimiento de ese progresivo ennoblecimiento, a través dC la ocrupación' de los cargos CO!J.cejiles Y la c~ción del Cabildo de Guisados de Caballo, verdadera sociedad paranobiliariá similar ala creada en Burgos, a la que ya hemos hecho referencia. El paso siguiente -d~~e m: -~_iesora.C!l~as- 9ue ~pirait ~ l?S ~~~-populares de Cuenca que han conseguidó ~tr3r en el Cabildo de Gu~.~Ae_Caballo en orden a su elévaci6it Sopial~ eS ·e¡ ingresáf'~ el cabildo nObie ~e Ca~eiói y Eséutfe.. ros{ •.. ]~. .. ' ' · .. ' . Así que, en efecto, la caballería pOpU:I8r iio Se conformaba con se8uir siéndOlO, sino que, a través de'la caballería, cuya investidura ceremonial no ostentaban, y· cUyO juta-mento no habían pronunciRdo, pretendfait' estilble'cerse. siD. eriJ.Dáigo, ccitrio"fimúlias hidalgas, con heredamiento máS 'eXtenSO y·pririlegiOs 'más·n:tamefbsOS y Vlftldós." ESéf proceso de ennoble:~imiento, tal vez más dCseado qiíé efCCrivo, pero· en_ todo caso pátente en Cuenca· y. px:ogresivamente más ·paJ.iulble 3: 10 largo del.~~~ XV~ ~e!'ía supOner un peligro evidente para las fáiiilliás hidalga'S de litiajé cori.Solidácfu; ~vez la intervención de Alfonso Ctiliino·~n"1423;'recotdando a Juan nla :refornla fnuniclpal arbitiada por Ferilando él dé Ailtequéia'<¡ue evitaba la introilíisi6n dO fanuliás plébeyas en el gobiemo·de la ciudad pueda ser un índice de ese peligro; por cuanto·elmédi_co. si no era noble por él mismO, estába'emparentadó eón una fárriiHa de régi'dbi'eS'petpetuos; que, a su vez. mantenían relaciones naturales con el de Villena. em¡)aferii:ado con la más importante de las familias conquenses; la_ de los Albomóz46; « Carta reproducida en el i'. cit., pp. 94--95, Archivo Municipal de Cuenca, 1eg. 186, exp. 4.,ladtaen la p. 95. ~S Maña Dolores CABAfWI, o. cit., p. 86. 46 Vid. Pedro CATEDRA, «Sobre Enrique de ViUena. •• », cit. ~ ' 1 1 1 206 . ·EL" DEBATE SOBRE LA'CABAELERfA 13N EL'SIOI:.O !1CV FrutO de 'ésta: pro~s:iva::·evoiución 'és la carta, al mismO tiempo ·restrictiva y per4 misiVa;· que'1uatr ll dirige al dbricejo· --de Cu'encá ··en 1421-o-'cuanda ·nuestro· Die·go ·ae Val era iuHérifirm'á:s· qüe:diei 'añ.ÓS'.· EfreSbictiva poiqt«n~stableCe·únlfmite eConómi4 ca: en los caballerd~ ·acteedareS ·a la exe0ci6n;·y·-to ·es porque la ·e1i:ertción está limitada además al pago'·det impueSto dé ·moneda: sólo tienen dereChO h:' esta exer;~ción aqUellos cabalteros-·qU.e··posean Un ~aballo·val'orado Cn ínil mariiv'edi8es y ahnaS del Dúsmo valor, y sean ·capaces de mantenerlOs, cOn los gásiOs que eUb pueda· 8caitear. Si ·tene-mos: err éuenta' qUe la manutencióri , s.v. cocera). Véansc, para estas particularidades,los tra-tados de caballería a la jineta de FERNAN CHAcóN, TratatW de cavallerta a la gineta (Sevilla: Cristóbal ÁtVa· rez. 15Sl) fPimRO·DB Amm.u.,-Tractado·th la· cavollerja de la ginetao Sevilla: Hemando Diaz. 1572 (un seguimiento de este género de tratados puede verse en el catltogo de "la Biblioteca de SaJvl, una de cuyas partes está dedicada a ·Ioa batados de arte militat.•esgrima, gineta, tauromaquia, veterinaria, cetrería y caza, hecho por Pedro Salvl y Mall6n, Valencia, Imprenta de Perrer de Oiga, 1872). Ambas obras, conservadas en ejemplar probablemente linico, en la Biblioteca Universitaria de Salemanca. me han sido sugeridas por el gran especialista en este tema, el prof. deJa Universidad de Oeorgia (BE.UU) Noel FalloYiS; quien, además, hace edición del primero de· ellos. Por Otro lado, véase Enñque de l.mUINA Y VJOAL, Glosario de voces de armerla, Madrid: Librerfa de Félipe Rodríguez. 1912. Mds mOderno, y mucho mlb sistemático en su lnlta· miento de Jas annas, es el ya clásico libro de Manfn DE RIQUER, L' arn~s tkl cavaller, Barcelona: Ariel, 1968. No hace mucho que. sobre estoS pcmneJIOieS, ha habido una pequeña e í~ante discusión en Mediber. Véase Noel FALLOWS: «Un debate caballeresco del Renacimiento español: "Caballeros estradiotes" y ''caba· lleros jinetes''.,,/nsula,.584-585, agosto-septiembre de 1.995. · DIEGO DE VALERA~ UNA VIDA Y UNA. CULTURA P.l\RALA"CABALLERÍA enoblese ·a los reyes· que ·la hahi porque: con ellti·ilnparan·t:defienden su·tietra#: ·ESto no quiere decir, en -aDsolU.t:O,-,que -estos caballerds hayan·'accedido a ningful•tipo1.de nobleza. pero sf que aumenta: su condición social..-y :que básicamente 1~-ha:te,a:partir de una serie de condiciones- económicas; todo eUo•parece -sugerir en el rey, dóti Jtian llola idea ~e que unos caballeros:;·~e quien no-consta que hay~ recibide-ta.-investiduni caba-lleresta (siguen siendo-simples guisadosde'caballo); puedan ennOblecer a· la realeza a través\de uná ostentación eminentemente caballeresca; lo que parece una contradicción flagrarite·del ideario caballeiesco."de las Partl.é/iu; En efecto, el alarde, la exhibi(:ión caballeresca que el·rey exige· se haga- tres veces al año por parte· de esto·s caballeros populares conqU.ensf\s; está. aproximándose a: laS exhibic_iciiles ·eSpectacular-es de ·la nobleza,. que se nos repr_ésC!Jtan;· entre :poéticas .Y ··agres·iVa:s;' en lOs- espectáculos de masas como Íos tomeos,llenos de caballeros empenachados (como entonces se usaban, quizá siguiendo la exigencia que hace el rey a los de _Cuenca) dispuestos a defender sus empresas. · . : El ascenso dentro de la consideración: social· de estos caballeros contimia poste· riormente. La profesora Cab~as. hace un documentado seguimiento de ese progresivo ennoblecimiento, a través dC la ocrupación' de los cargos CO!J.cejiles Y la c~ción del Cabildo de Guisados de Caballo, verdadera sociedad paranobiliariá similar ala creada en Burgos, a la que ya hemos hecho referencia. El paso siguiente -d~~e m: -~_iesora.C!l~as- 9ue ~pirait ~ l?S ~~~-populares de Cuenca que han conseguidó ~tr3r en el Cabildo de Gu~.~Ae_Caballo en orden a su elévaci6it Sopial~ eS ·e¡ ingresáf'~ el cabildo nObie ~e Ca~eiói y Eséutfe.. ros{ •.. ]~. .. ' ' · .. ' . Así que, en efecto, la caballería pOpU:I8r iio Se conformaba con se8uir siéndOlO, sino que, a través de'la caballería, cuya investidura ceremonial no ostentaban, y· cUyO juta-mento no habían pronunciRdo, pretendfait' estilble'cerse. siD. eriJ.Dáigo, ccitrio"fimúlias hidalgas, con heredamiento máS 'eXtenSO y·pririlegiOs 'más·n:tamefbsOS y Vlftldós." ESéf proceso de ennoble:~imiento, tal vez más dCseado qiíé efCCrivo, pero· en_ todo caso pátente en Cuenca· y. px:ogresivamente más ·paJ.iulble 3: 10 largo del.~~~ XV~ ~e!'ía supOner un peligro evidente para las fáiiilliás hidalga'S de litiajé cori.Solidácfu; ~vez la intervención de Alfonso Ctiliino·~n"1423;'recotdando a Juan nla :refornla fnuniclpal arbitiada por Ferilando él dé Ailtequéia'<¡ue evitaba la introilíisi6n dO fanuliás plébeyas en el gobiemo·de la ciudad pueda ser un índice de ese peligro; por cuanto·elmédi_co. si no era noble por él mismO, estába'emparentadó eón una fárriiHa de régi'dbi'eS'petpetuos; que, a su vez. mantenían relaciones naturales con el de Villena. em¡)aferii:ado con la más importante de las familias conquenses; la_ de los Albomóz46; « Carta reproducida en el i'. cit., pp. 94--95, Archivo Municipal de Cuenca, 1eg. 186, exp. 4.,ladtaen la p. 95. ~S Maña Dolores CABAfWI, o. cit., p. 86. 46 Vid. Pedro CATEDRA, «Sobre Enrique de ViUena. •• », cit. ~ ' 1 1 1 '¡, ,¡ ., 1:.1. "i 208 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERiÁ EN EL SIGLO XV Asistimo$ a un tira y atloja que Diego de Valera debió de conocer .interesadamen~ te durante los primeros quince afios de su vida. La familia de los Valera con la que vivía se encargarla. seguramente, de hacer bien presente el -probleffia, por cuanto les iba mucho en ello. Diego, entonces, percibirla como-un peligro para la hidalguía el ascen-so de familias populares por razones económi~. Familias de caballeros que no eran caballeros, y que dedicaban todos sus esfuerzos a los oficios viles, a las anes mecáni-cas como la mercadeóa. lo que era un dafto de consecuencias impredecibles para los estamentos nobiliarios y su misión natural de participar en el·gobiemo del estado. Pronto veremos cómo estas· vivencias pudieron hacer surgir en Diego de Valera una deterinina4a idea sobra la caballería, y cómo l~ situaron entre dos fuegos, para libraise de los cuales hubo de recurrir a una argumentación que _entro-en repetida polé-mica. Diego de Valera, doncel en la corte de Juan 11: 1427-1435 Entre los años 1412 y 1427, nada sabemos de Diego de Valera, como no sea lo que se acaba de decir, basado, ciertamente, en fuentes secundarias, a veces lejanas, y, en todo caso, librado a una interpretación que, no por legítima y fundada, es más digna de todo crédito. Sólo unas plausibles conjeturas, y posibles. Los momentos más importantes de la vida de Valera los debemos buscar, como han hecho el resto de sus biógrafos, en las menciones que de él hace, especialmente, la Cr6-nica de Juan 11 que editó Galíndez de Carvajal;. en segundo ténnino, hemos de recurrir a las obras del propio mosén Diego. Más allá, apenas existen datos, y todos ellos han · sido sacados a la luz por los diversos biógrafos, en especial Lucas de Torre y Juan de Mata Caniazo47. Convendría saber si Diego de Valera intervino en la redacción de dicha crónica. Los biógrafos y estudiosos de Valera citados hasta aquí parecen concluir que asf fue, que Diego, en efecto, intervino en esta redacción. Allí encontraremos dos cartas de Valera. y ponnenorizado relato de todas las andanzas, espafi.olas y europeas, d~l joven caballero. En principio parece lógico pensar que Diego de Valera, culto y corte_sano, tuvo la oportunidad de incorporarse al equipo de redacción de la crónica. Sin embargo, Real de la Riva se pregunta Por qué entonces Valera se quejó ante la reina Isabel de que no le pennitiera ver la Cr6nica de Juan 11 ci.umdo el ya viejo Diego estaba enfrascado en la composición de su Valeriana. Tal vez sea signo ineqUívoco de que Valera 4o tuvo nada que ver en la composición de la crónica, pero no lo creemos. Si no fue él, \fue un buen amigo suyo, un admirador ferviente de las hazañas de este hombie. Verenios, de todas fonnas, que, dada la influencia de Valera en la corte de Juan 11, no es improbable que tuviera al menos tantos adniiradores como detractores. . 41 Respectivamente, en ..cMosén Diego de Valera: su vida y sus obras~, ya citado, y en la edición de la Crónica de los Reyes Católicos, tambio!n citada. DIEGO DE VALERA: UNA VIDA Y UNA CULTURA- PARA LA CABAU.ERÍA 209 La Valeritlna, por su parte, que nos dio la fecha de nacimiento de Valera, también nos regala, quejándose por no poder ver la Cr6nica de Jutm 11, el momento en que Diego entra en la corte de Juan II: que pasó en verdad desde que fuy en edad de quinze aiios, en que a su servicio [de luan JI] fasta· su fallecimiento.4& En la corte de Juan 11 Así pues, Diego de Valera entró al servicio·del rey en 1427, cuando no tenía más que quince años.· En las épocas más remotas de la caballer(a, o en los estados más lite-rarios de la misma, el joven recibía la ~caballereSca con la adolescencia, tal vez no mucho más tarde de los catorce años49, Esta edad debió de ser la normal en toda Euro-pa durante la transfoimaciói:t. de la sociedad feudal en Una sociedad caball~ y asi-misrilo durante la evQlución de la figura del prú)cipe en _el estado en gestación50. En Cas-tilla, sin embargo, la recepCión de la cabalÍería, de una manera no totalmente sistemática sólo a partir del Í"einado de Alfonso XI, tiene interés en retrasarse. La caballería tal y coino la concibió el onceno era im cuerpo de élite diseñado para guardar al rey y a su administración, en los ámbitos militar y político al mismo tiempo. Alfonso cOnstituyó, entonces, una gradación en su propia caballería. Recibieron ésta, en primer lugar, los nobles, tanto grandes comQ más pequeños, que s"e le mostraran afectos con motivo del inicio de su gobierno personal; pOsterionnente, la creación de la Orden de ta Banda supone. una restticción, ·pero cuya perpetuación está asegurada por la creación de una orden inferior, constituida por escuderos que, al adquirir la orden de caballeóa, eran más o menos automáticamente investidos con la Banda Real. Esta orden menor es la Orden de los Donceles, una especie de escuela de cab'!-llería. Dicha escuela estaba dirigida por un Alcaide de elección real, un noble distinguido y probado como estrategaS!. La importailcia de esta Orden de los Donceles es mucho mayor de lo ·que se cree, y si no se le ha prestadO demasiada atención es probablemente por el equívoco que, a nuestro parecer, introdujo Diego Colmenares; quien en su Historia de Segovia, afinna que Diego de Valera c:ntró a fonnar pane de los «donzeles, que hoi nombran pages»S2, de donde se ha producido la incorrección de considerar paje de Juan II a Diego de Vale· ra, y no uito más de los Donceles que posteriormente engrosaban la caballería regia, como de hecho así fue en 1435. Prueba de que la Orden de los Donceles tenía una efi· 48 DIEGO DE VAWtA! Crónica abreviada de España, cap. CXXIV; para las citas de este capítulo uti-lizo siempre la edición hecha del mismo por Carriazo, como apéndice del Memorial de'dlversas hazañas, ya cilado; introduzco algunas precisiones qu'e no suelen afectar más que a la punluación. En el reslo de las citas de esta obta, utilizo e~ incunable que reprodujo por primera vez esta obra, hecho en el Pueno de Santa MarCa, por Alonso del Pueno, 1482, en concretO por el ejemplar que Bartolomé Buuno, bisnielo de Diego de Vale· ra, incluyó entre las obnlll de éslc, hoy en la Biblioleca Nacional de Madrid, con la signatura ms 1341. 49 Marc Bl.OC'H, La soditl flodale, ~il. ~o Los libros de Flori dan cuenta de ello, asf c::omo el c::itado de Ou.ENÉ. L'Occident .•• . SI Véa$e el artfculo de Moxó, c::iiado, «La sociedad polflica. .. », asf c::omo l. GARCÍA D/Az, .cl.a pollti· ca caballeresc::a de Alfonso XI~, Miscelánea Medieval Murciana, 11 (1984). ~2 La se&unda ed. de esta obra se hizo en Madrid, 1640; c::it. apud Caniazo Arroquia, ed., Mosén DIEao DE VALERA, Crónica de los Reyes Católicos, cit., p. u, y not. 4. '¡, ,¡ ., 1:.1. "i 208 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERiÁ EN EL SIGLO XV Asistimo$ a un tira y atloja que Diego de Valera debió de conocer .interesadamen~ te durante los primeros quince afios de su vida. La familia de los Valera con la que vivía se encargarla. seguramente, de hacer bien presente el -probleffia, por cuanto les iba mucho en ello. Diego, entonces, percibirla como-un peligro para la hidalguía el ascen-so de familias populares por razones económi~. Familias de caballeros que no eran caballeros, y que dedicaban todos sus esfuerzos a los oficios viles, a las anes mecáni-cas como la mercadeóa. lo que era un dafto de consecuencias impredecibles para los estamentos nobiliarios y su misión natural de participar en el·gobiemo del estado. Pronto veremos cómo estas· vivencias pudieron hacer surgir en Diego de Valera una deterinina4a idea sobra la caballería, y cómo l~ situaron entre dos fuegos, para libraise de los cuales hubo de recurrir a una argumentación que _entro-en repetida polé-mica. Diego de Valera, doncel en la corte de Juan 11: 1427-1435 Entre los años 1412 y 1427, nada sabemos de Diego de Valera, como no sea lo que se acaba de decir, basado, ciertamente, en fuentes secundarias, a veces lejanas, y, en todo caso, librado a una interpretación que, no por legítima y fundada, es más digna de todo crédito. Sólo unas plausibles conjeturas, y posibles. Los momentos más importantes de la vida de Valera los debemos buscar, como han hecho el resto de sus biógrafos, en las menciones que de él hace, especialmente, la Cr6-nica de Juan 11 que editó Galíndez de Carvajal;. en segundo ténnino, hemos de recurrir a las obras del propio mosén Diego. Más allá, apenas existen datos, y todos ellos han · sido sacados a la luz por los diversos biógrafos, en especial Lucas de Torre y Juan de Mata Caniazo47. Convendría saber si Diego de Valera intervino en la redacción de dicha crónica. Los biógrafos y estudiosos de Valera citados hasta aquí parecen concluir que asf fue, que Diego, en efecto, intervino en esta redacción. Allí encontraremos dos cartas de Valera. y ponnenorizado relato de todas las andanzas, espafi.olas y europeas, d~l joven caballero. En principio parece lógico pensar que Diego de Valera, culto y corte_sano, tuvo la oportunidad de incorporarse al equipo de redacción de la crónica. Sin embargo, Real de la Riva se pregunta Por qué entonces Valera se quejó ante la reina Isabel de que no le pennitiera ver la Cr6nica de Juan 11 ci.umdo el ya viejo Diego estaba enfrascado en la composición de su Valeriana. Tal vez sea signo ineqUívoco de que Valera 4o tuvo nada que ver en la composición de la crónica, pero no lo creemos. Si no fue él, \fue un buen amigo suyo, un admirador ferviente de las hazañas de este hombie. Verenios, de todas fonnas, que, dada la influencia de Valera en la corte de Juan 11, no es improbable que tuviera al menos tantos adniiradores como detractores. . 41 Respectivamente, en ..cMosén Diego de Valera: su vida y sus obras~, ya citado, y en la edición de la Crónica de los Reyes Católicos, tambio!n citada. DIEGO DE VALERA: UNA VIDA Y UNA CULTURA- PARA LA CABAU.ERÍA 209 La Valeritlna, por su parte, que nos dio la fecha de nacimiento de Valera, también nos regala, quejándose por no poder ver la Cr6nica de Jutm 11, el momento en que Diego entra en la corte de Juan II: que pasó en verdad desde que fuy en edad de quinze aiios, en que a su servicio [de luan JI] fasta· su fallecimiento.4& En la corte de Juan 11 Así pues, Diego de Valera entró al servicio·del rey en 1427, cuando no tenía más que quince años.· En las épocas más remotas de la caballer(a, o en los estados más lite-rarios de la misma, el joven recibía la ~caballereSca con la adolescencia, tal vez no mucho más tarde de los catorce años49, Esta edad debió de ser la normal en toda Euro-pa durante la transfoimaciói:t. de la sociedad feudal en Una sociedad caball~ y asi-misrilo durante la evQlución de la figura del prú)cipe en _el estado en gestación50. En Cas-tilla, sin embargo, la recepCión de la cabalÍería, de una manera no totalmente sistemática sólo a partir del Í"einado de Alfonso XI, tiene interés en retrasarse. La caballería tal y coino la concibió el onceno era im cuerpo de élite diseñado para guardar al rey y a su administración, en los ámbitos militar y político al mismo tiempo. Alfonso cOnstituyó, entonces, una gradación en su propia caballería. Recibieron ésta, en primer lugar, los nobles, tanto grandes comQ más pequeños, que s"e le mostraran afectos con motivo del inicio de su gobierno personal; pOsterionnente, la creación de la Orden de ta Banda supone. una restticción, ·pero cuya perpetuación está asegurada por la creación de una orden inferior, constituida por escuderos que, al adquirir la orden de caballeóa, eran más o menos automáticamente investidos con la Banda Real. Esta orden menor es la Orden de los Donceles, una especie de escuela de cab'!-llería. Dicha escuela estaba dirigida por un Alcaide de elección real, un noble distinguido y probado como estrategaS!. La importailcia de esta Orden de los Donceles es mucho mayor de lo ·que se cree, y si no se le ha prestadO demasiada atención es probablemente por el equívoco que, a nuestro parecer, introdujo Diego Colmenares; quien en su Historia de Segovia, afinna que Diego de Valera c:ntró a fonnar pane de los «donzeles, que hoi nombran pages»S2, de donde se ha producido la incorrección de considerar paje de Juan II a Diego de Vale· ra, y no uito más de los Donceles que posteriormente engrosaban la caballería regia, como de hecho así fue en 1435. Prueba de que la Orden de los Donceles tenía una efi· 48 DIEGO DE VAWtA! Crónica abreviada de España, cap. CXXIV; para las citas de este capítulo uti-lizo siempre la edición hecha del mismo por Carriazo, como apéndice del Memorial de'dlversas hazañas, ya cilado; introduzco algunas precisiones qu'e no suelen afectar más que a la punluación. En el reslo de las citas de esta obta, utilizo e~ incunable que reprodujo por primera vez esta obra, hecho en el Pueno de Santa MarCa, por Alonso del Pueno, 1482, en concretO por el ejemplar que Bartolomé Buuno, bisnielo de Diego de Vale· ra, incluyó entre las obnlll de éslc, hoy en la Biblioleca Nacional de Madrid, con la signatura ms 1341. 49 Marc Bl.OC'H, La soditl flodale, ~il. ~o Los libros de Flori dan cuenta de ello, asf c::omo el c::itado de Ou.ENÉ. L'Occident .•• . SI Véa$e el artfculo de Moxó, c::iiado, «La sociedad polflica. .. », asf c::omo l. GARCÍA D/Az, .cl.a pollti· ca caballeresc::a de Alfonso XI~, Miscelánea Medieval Murciana, 11 (1984). ~2 La se&unda ed. de esta obra se hizo en Madrid, 1640; c::it. apud Caniazo Arroquia, ed., Mosén DIEao DE VALERA, Crónica de los Reyes Católicos, cit., p. u, y not. 4. 210 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV cacia conocida y cercana a la corte es su actividad militar, Por poner sólo unos ejem~ plos a lo largo del tiempo, podemos .señalar la intervención de los Donceles en la bata-lla de la Higueruela, en 1431, inmortalizada en un cuadro hoy en el EScorial, donde estuvo Diego de Valera; mucho más tarde, en una carta dirigida por Valera al rey Fer-nando el Católico en 1483, aquél se refiere a las intervenciones del Alcaide de los Dón-celes, que era por entonces el <;ande de Cabra; éste, que fue el séj>timo Alcaide de los Donceles, don Diego Femández de CórdobaS3, fue ~1 que le solicitó, para ilustración suya y de sus jóvenes cortesanos, la composición de la Cárcel de Amor a Diego de san Pedro, lo que ~egura, además, la cercanía a una co~ donde los· temas del amor y sus ponnenores eran plat9 diario desde la época de Juan II, tal y como han mostrado y explicado Cario$ Heusch y Pedro Cátedra54. La época de Diego de Valera como doncel no se extendió, seguramente, más allá de 1435, fecha en la qu~ fue armado caba,llero, aunque posterionnente se le siga lla-mando doncel hasta 1437. momento en el que cambia s1,1 título por el de mosénss. Como donCel. sólo sabemos que participó, juntamente con sus compañeros, eit la bata-lla de la Higueruela en 1431, tal y como queda dicho. Durante estos ocho años que Diego de V¡,tlerá. fue doncel y escudero, entre los quin-ce y los veintitréS, debió de recibir su educación más elementaL No sólo como militar, sino prob3blemente también como letrado que fue de los más importantes. No pode-mos saber qué fue lo que trajo leído de su casa. Sospechamos. fundadamente. que eii casa de los Valera, con la reconocida influencia del de Villena, y en casa de su padre, intelectual que superó los límites del arte médica, debió de acceder a numerosos libros . de toda índole, y es más que probable que recibiera allí uno.S rudimentos de latín del que hace gala en toda su obra. Si pe:nsamos en que su perinanencia junto a los- Donce-les era la asistencia a una verdadera escUela de caballería, y si tenemos en cuenta cómo · podían ser otras escuelas de caballería, podríamos también afinnar que Valera, en esos ocho años, recibió a la par educación técnica y educación teórica. Nos quedan pocos ejemplos en los que se nos narren 1~ actividades de las cortes nobiliarias caballeres-cas. Una de las pocas semblanzas es la que hace Gómez Manrique de la de su henna-no Rodrigo, reafirmada posterionnente por Fernando del Pu1gar56, Mucho más expre-S) Los datos se toman-de Keith Whinnom, en su introducción al tomo 1 de las Obras Completas de Diego de san Pedro. Madrid: Castalia, 1973, pp. 27-30; véase además Keith Whinnom, Cd., DIEGO DE SAN PEDRO, Obras Compleras.l/: Cárcf!l de Amor, Madrid: Castalia, 1984l, p. 79 (y not. 2): «El seguiente trae~ tado fue. hecho a pedlmienlO del sei\or don Diego Hemandes. alcaide de los Donzeles, y de otros cavalleros c·ortesanos t ... }». . · . 54 HEUSCH en su tesis ya citada; Pedro CÁTEDRA en Amor y pedagogla en la Edad Media, Salaman-ca:- t.Jniversidad, 1989. ss Durante el siglo XV el único cuerpo de caballería efectiva ordenado y restringido es el de los Don-celes, mientras que el resto de las órdenes caballerescas son sólo divisas. Probablemente por esta razón, este cuerpo real extendió su dominio sobre los componentes del mismo, agrupando aun a aquellos que eran ya caballeros pero que continuaban a las 6nlenes directas de la corona. Ello explicaría el hecho de que Valera, aun siendo caballero, continue bajo la advocación de esta orden. 56 El primero en su introducci6n a la compilación de sus obrns, con destinatario en Rodrigb Pimen-teJ,·conde de Benavence (ed. por Foui..Clffi..OEI..Bosc, Cancionero casretlano del siglo XV, vol. 11. p. 1): el segundo en el retrato que ofrece del prócer en sus Claros varones de Castilla (ed. Robert TATE. Madrid: Tau· rus. 1985, pp. 1_23-126), DIEGO DB VALERA: UNA VIDA Y UNA CULTURA PARA LA CABALLEIÚA 211 siva es la verdadera escuela qúe se produjo cuando la fusión en el mismo espacio de la Orden y el Hospita1 de la Vera Cruz, de que ya hemos hablado por e~tenso. Por otro lado, la corte de Juan n, en la que permaneció Valera durante este tiempo, es un reco~ nacido y estudiado pozo de todas las ciencias y artes, así en l<;ltín como en castellano. que puedan hallarse, como ~timOnio de lo cual sería inútil referir aquí todos los estu~ dios que se han hecho sobre.el asuntoS7• · De doncel a caballero Deseoso de probar fortuna caballerescá, Diego de Valera, a la sazón doncel del rey se enroló juntamente con Lope de EstlÍfiiga, sobrino del Obispo de J~n, para plantar cara en el sitio de Huelma5s. Como. es bien sabido. los estrategas, dirigidos por Femán Álvarez el mozo (sObrino de Femán Álvarez, sefior de :Piedrahita, llamado el viejo por. la Crónica). pensaban colocar' treS escalas para acceder a la fortaleza. En la pri!pera se pretendía poner el propio capitán; en la segunda, el·Obispo de Jaén, seguido por los dos mancebos, y ~n la tercera, v~~ escuderos. Dice la Crónica que Lope Destúñiga [ ... ] e Diego de Valera [ ... ] habían venido a muy gran prisa desde Madrid por ser en aquel caso, de que habían seydo avisados por el Obispo de Jaén. E como ·quiera que por algunos caballeros de los que en la capitanía de Femán Álvarez estaban fue mucho porfiado de ser elloS antepuestos en las escalas, fue"les respondido por el capitán que les pluguiese de haber paciencia, porque Lope Destúñiga e Diego de Vatera eran allí venidos· solamente por ser en este caso, y era razón de dar lugar a su buen deseo, que ell9S allí quedaban para cada día se hallar en semejantes casos. 59 En esta su W.tima interv;ención como escudero, Diego de Valera no tuvo demasia-da fortuna. Ni siquiera fue PI?Sible plantar las escalas, para cuya armada habían venido expresamente los dos jóvenes, pues los moros· escucharon los preparativos y desbara-taron todo el tinglado. Sin. embargo esta misma intervenCión nos dice mucha: sobre Diego de Valera. Sus deseos de probarse en los ·diversos campos de la actividad polfti-ca, militar e intelectual sigu~n un proceso muy. parecido al presente: siempre llega expresamente para su aventura, y siempre encuentra el lugar para mostrar toda su vir-tud. Las narraciones de su vida, ~ literarias y tan realistas, no pueden ser tomadas excesivamente en serio. Es más que probable que el propio Diego interviniera de;cisi~ vamente en la redacción de esta cró~ca, que le es tan favorable, como sefiala Real de la Riva60. Pero, sin embargo, si enlazamos estas narraciones con los hechos positivos, 57 Puede, eso sf, sumarse a los citados hasta el presente, el de Roger BOASE, El resurgimiento de los rrovadores. Un estudio del cambio social y el tradicionalismo en el final de la Edad Media en España. Madrid: Pegaso, 1981; además del espléndido y original tftulo de Claude POTVIN: Jllusion t1 pouvoi1: La poé-tique du «Cancionero de Baena», ~s 1 Montreal: Vrin 1 Bellannin (Cahiers d'Études Médiévales, 9}, 1989. Más profundo y cultivado que ambOS 'es el libro Citado de Julian WEISS: The poet's art ... ~~~ Los datos de esta aventura han sido repetidamente citados por los biógrafos de Valera citados hasta el momento. Procede de la Crónica de Juan 11, afio 29, 1435, cap. l. 59 L. cit.,.pp. 520b-52la. . 60 En_ el lugar citado, «Un mentor ... ». 210 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV cacia conocida y cercana a la corte es su actividad militar, Por poner sólo unos ejem~ plos a lo largo del tiempo, podemos .señalar la intervención de los Donceles en la bata-lla de la Higueruela, en 1431, inmortalizada en un cuadro hoy en el EScorial, donde estuvo Diego de Valera; mucho más tarde, en una carta dirigida por Valera al rey Fer-nando el Católico en 1483, aquél se refiere a las intervenciones del Alcaide de los Dón-celes, que era por entonces el <;ande de Cabra; éste, que fue el séj>timo Alcaide de los Donceles, don Diego Femández de CórdobaS3, fue ~1 que le solicitó, para ilustración suya y de sus jóvenes cortesanos, la composición de la Cárcel de Amor a Diego de san Pedro, lo que ~egura, además, la cercanía a una co~ donde los· temas del amor y sus ponnenores eran plat9 diario desde la época de Juan II, tal y como han mostrado y explicado Cario$ Heusch y Pedro Cátedra54. La época de Diego de Valera como doncel no se extendió, seguramente, más allá de 1435, fecha en la qu~ fue armado caba,llero, aunque posterionnente se le siga lla-mando doncel hasta 1437. momento en el que cambia s1,1 título por el de mosénss. Como donCel. sólo sabemos que participó, juntamente con sus compañeros, eit la bata-lla de la Higueruela en 1431, tal y como queda dicho. Durante estos ocho años que Diego de V¡,tlerá. fue doncel y escudero, entre los quin-ce y los veintitréS, debió de recibir su educación más elementaL No sólo como militar, sino prob3blemente también como letrado que fue de los más importantes. No pode-mos saber qué fue lo que trajo leído de su casa. Sospechamos. fundadamente. que eii casa de los Valera, con la reconocida influencia del de Villena, y en casa de su padre, intelectual que superó los límites del arte médica, debió de acceder a numerosos libros . de toda índole, y es más que probable que recibiera allí uno.S rudimentos de latín del que hace gala en toda su obra. Si pe:nsamos en que su perinanencia junto a los- Donce-les era la asistencia a una verdadera escUela de caballería, y si tenemos en cuenta cómo · podían ser otras escuelas de caballería, podríamos también afinnar que Valera, en esos ocho años, recibió a la par educación técnica y educación teórica. Nos quedan pocos ejemplos en los que se nos narren 1~ actividades de las cortes nobiliarias caballeres-cas. Una de las pocas semblanzas es la que hace Gómez Manrique de la de su henna-no Rodrigo, reafirmada posterionnente por Fernando del Pu1gar56, Mucho más expre-S) Los datos se toman-de Keith Whinnom, en su introducción al tomo 1 de las Obras Completas de Diego de san Pedro. Madrid: Castalia, 1973, pp. 27-30; véase además Keith Whinnom, Cd., DIEGO DE SAN PEDRO, Obras Compleras.l/: Cárcf!l de Amor, Madrid: Castalia, 1984l, p. 79 (y not. 2): «El seguiente trae~ tado fue. hecho a pedlmienlO del sei\or don Diego Hemandes. alcaide de los Donzeles, y de otros cavalleros c·ortesanos t ... }». . · . 54 HEUSCH en su tesis ya citada; Pedro CÁTEDRA en Amor y pedagogla en la Edad Media, Salaman-ca:- t.Jniversidad, 1989. ss Durante el siglo XV el único cuerpo de caballería efectiva ordenado y restringido es el de los Don-celes, mientras que el resto de las órdenes caballerescas son sólo divisas. Probablemente por esta razón, este cuerpo real extendió su dominio sobre los componentes del mismo, agrupando aun a aquellos que eran ya caballeros pero que continuaban a las 6nlenes directas de la corona. Ello explicaría el hecho de que Valera, aun siendo caballero, continue bajo la advocación de esta orden. 56 El primero en su introducci6n a la compilación de sus obrns, con destinatario en Rodrigb Pimen-teJ,·conde de Benavence (ed. por Foui..Clffi..OEI..Bosc, Cancionero casretlano del siglo XV, vol. 11. p. 1): el segundo en el retrato que ofrece del prócer en sus Claros varones de Castilla (ed. Robert TATE. Madrid: Tau· rus. 1985, pp. 1_23-126), DIEGO DB VALERA: UNA VIDA Y UNA CULTURA PARA LA CABALLEIÚA 211 siva es la verdadera escuela qúe se produjo cuando la fusión en el mismo espacio de la Orden y el Hospita1 de la Vera Cruz, de que ya hemos hablado por e~tenso. Por otro lado, la corte de Juan n, en la que permaneció Valera durante este tiempo, es un reco~ nacido y estudiado pozo de todas las ciencias y artes, así en l<;ltín como en castellano. que puedan hallarse, como ~timOnio de lo cual sería inútil referir aquí todos los estu~ dios que se han hecho sobre.el asuntoS7• · De doncel a caballero Deseoso de probar fortuna caballerescá, Diego de Valera, a la sazón doncel del rey se enroló juntamente con Lope de EstlÍfiiga, sobrino del Obispo de J~n, para plantar cara en el sitio de Huelma5s. Como. es bien sabido. los estrategas, dirigidos por Femán Álvarez el mozo (sObrino de Femán Álvarez, sefior de :Piedrahita, llamado el viejo por. la Crónica). pensaban colocar' treS escalas para acceder a la fortaleza. En la pri!pera se pretendía poner el propio capitán; en la segunda, el·Obispo de Jaén, seguido por los dos mancebos, y ~n la tercera, v~~ escuderos. Dice la Crónica que Lope Destúñiga [ ... ] e Diego de Valera [ ... ] habían venido a muy gran prisa desde Madrid por ser en aquel caso, de que habían seydo avisados por el Obispo de Jaén. E como ·quiera que por algunos caballeros de los que en la capitanía de Femán Álvarez estaban fue mucho porfiado de ser elloS antepuestos en las escalas, fue"les respondido por el capitán que les pluguiese de haber paciencia, porque Lope Destúñiga e Diego de Vatera eran allí venidos· solamente por ser en este caso, y era razón de dar lugar a su buen deseo, que ell9S allí quedaban para cada día se hallar en semejantes casos. 59 En esta su W.tima interv;ención como escudero, Diego de Valera no tuvo demasia-da fortuna. Ni siquiera fue PI?Sible plantar las escalas, para cuya armada habían venido expresamente los dos jóvenes, pues los moros· escucharon los preparativos y desbara-taron todo el tinglado. Sin. embargo esta misma intervenCión nos dice mucha: sobre Diego de Valera. Sus deseos de probarse en los ·diversos campos de la actividad polfti-ca, militar e intelectual sigu~n un proceso muy. parecido al presente: siempre llega expresamente para su aventura, y siempre encuentra el lugar para mostrar toda su vir-tud. Las narraciones de su vida, ~ literarias y tan realistas, no pueden ser tomadas excesivamente en serio. Es más que probable que el propio Diego interviniera de;cisi~ vamente en la redacción de esta cró~ca, que le es tan favorable, como sefiala Real de la Riva60. Pero, sin embargo, si enlazamos estas narraciones con los hechos positivos, 57 Puede, eso sf, sumarse a los citados hasta el presente, el de Roger BOASE, El resurgimiento de los rrovadores. Un estudio del cambio social y el tradicionalismo en el final de la Edad Media en España. Madrid: Pegaso, 1981; además del espléndido y original tftulo de Claude POTVIN: Jllusion t1 pouvoi1: La poé-tique du «Cancionero de Baena», ~s 1 Montreal: Vrin 1 Bellannin (Cahiers d'Études Médiévales, 9}, 1989. Más profundo y cultivado que ambOS 'es el libro Citado de Julian WEISS: The poet's art ... ~~~ Los datos de esta aventura han sido repetidamente citados por los biógrafos de Valera citados hasta el momento. Procede de la Crónica de Juan 11, afio 29, 1435, cap. l. 59 L. cit.,.pp. 520b-52la. . 60 En_ el lugar citado, «Un mentor ... ». i 1 1 i ' i' ! ' '. 1 !. 212 EL DEBATE SOBRE LA CABALLEIÚA EN EL SIGib XV podremos creamos nuestra propia imagen psicológica de este hombre a quien Olivier de la Marche caracterizaba C9ffiO hombre de gran valor y discreción61, · Sea como .(uere, asentados en el campo de batall~ prestos_ para intentar de nuevo el asedio a la villa de Huelma, Femán Álvarez reconoce los méritos de los. dos jó.venes combatientes. Está visto que.~ ,Mvarez. s3bía perfectamente lo que significaba otorgar la caballería, ordenar a un ¡)ar.de jóvenes. · Un gran m1mero de fuentes medievales tardías -dice Maurice Keen....:... mencionan tres ocasiones en las que eta habitual recibir la caballería; una es cuando el'em¡lerador o el rey celebraban una corte sOlemne o en el dla de su coronación [ ... } La segunda ocasión p'ara recibir la caballería era la peregrinación al Santó Sep~cro 't ... ] y'Ja ter-cera ocasión mencionada en todl?s los textos es en la Víspera de una batalla o dél asa1~ toa una ciudad; entonces eran armados caballeroS «para que su fuerza y su vinud fue-ran rnayores».62 La recepción de la caballería en estos casos, por tanto~ no era prQPiamente una recompensa a un· servicio dado. Tal vez sí a una actitud, como .la de los dos jóvenes escuderOs que vqelan desde Madrid sólo p8.ra hallarse en tan importante aventura. La Cr6nicá dice que estando armados para comenzar el combate, Fernán Álvarez armó Caballeros a Pedro de Cárdenas e a Diego de Villegas e a Diego de Valera63 Es- este el .momento seguramente más importante c;le la vida de Valera. Con la recepción de la caballería recibe también todas las motivaciones para la defensa de un estatuto soci.ál, de una dignidad que le mantendrá en polémica, abierta o impUcita, . hasta el final de su vida. Desde _luego, el momento no podía ser más adecuado; no reci-be una honra cortesana cualquiera, sino que su j.nvestidura se produce f!n un momento cenital de su vida caballeresca. Mrontada como una aventura, la toma de Huelma le proporciona además la honra de recibir la investidura caballeresca en el mismo campo de batalla justo cuando todos quieren empezar a combatir. Lástima que los hados le haYan jugado dos malas pasadas en esa miSma situación. La primera, la menos importante, ·es que Diego no llegó a poner la escala, porque los moros se enteraron de la celada, y, posteriormente, tampoco se produjo el asalto arma-do a la v:illa,.¡)orque llegaron noticias-a los concurrentes de que las tropas moras de caballo veníap. en.apoy.o,de los sitiados, y,el capitán cristiano decidió CJ;D.pi-ender una prudente retirada a sus penates, dC modo que Diego .no púdo lu~ir ninguna de sus muchas ptendÍls caballerescas. 1 • · La segunda es más importante, y afectará a todo un sistema de legitimaci~n que pone en marcha el-joven Diego y que, aunque parcialmente solucionad9 dQS aiic)s des-pués, le debió de perseguir durante toda su vid_a. según veremos que los tratados 1dicen. 61 Luego v:erC:mos más ~adamente la ocasión que tuvo OliYiei de la Marche para conocer a Diego de Va!eJa. momento que, por cierto, es de los más conoc_idos de la vida de Valera. 62 Maurice KEEN: La caballerla, cit., p, 111. · 63 L. cit., p. 521b. ·---· DIEGO DE VALERA: UNA VIDA Y UNA CULTURA PARA lA CABALLERfA 213 Es esta circunstancia el hecho nada desdeñable de que quien invistió caballero a Diego de Valera fue el valeroso capitán- Fernán ÁlvaréZ; caballero reconOCido. Femán Álva-rez de Toledo era señor de Valdecomeja y Piedrahiia, camarero mayor del Príncipe don Enrique, conde de Alba de lbnnes y capitán de la-frontera de·Jaén64. Una ilustre y noble prosapia que, sin embargo, no sabríajunta,r la más importante, que pertenece por entero al rey de Castilla. Dicho de otro modo. al no conseguir Valera que le armara caballero- el rey, nunca podrá" argunientar·para Sí el.hechO cierto de que el rey hace hidalgos cuando hace caballeros. Die8o de V8J.era se debate en- un problema grave sObre· la hidalguía que puede ostentar. Recibir la caballería, un hecho tan fundainental en ·ta argumentación sobre la adquisición de nobl~con qUe Val~ra se desmarca coD.tiriuaménte, nO fue pára él·un hecho noiable,·por cuanro:no fue el rey el'que se la concedi6",_única persona natural y jurtdica capaz de hacer "hidalgos. Y Valeta, en rigor, no podía ~entar su nobleza de ninguna otra ~anera. Si su faliiilia procedfa de nobles judíos, según él conservaron y aun actetentaron su JiObleia. Pero lo ciertO eS ·quC Diego siempre se quiso· llamar de Valera, no sólo, presumiblemente. porque se educara en casa 'de tos Valerá' de Cuenca, ~!l. creemos, sobre todo porque era la única marca de linaje que podía Presentar como aval en sil particular lucha dinástica. Viajes por Europa Por eso es tan importante en su carrera el viaje que emprendió a Francia y Bohe-J:It4l en 1437. Ansiosp di; nuevo por salir a la aven~. to~ Jj.cencia del rey para par-tir hacia Franc4L co~ cartas de 'uan ll. _S~ periplq por F~cia l~ lleva también a la intervención.en ~J sitio 4e Montreux fre¡:¡~ a los ~eses y alla4q d,el rey CarlQs VII. Su ~ciano de\>ió dC ~más de lo qu~ duró c;l sitio, ud~s cQaren~_d!as, y@ inme-diato ·partió para Pr:ap. ·' Su estaitcia ~ Pragatla ayud¡t. aparentemente· deSinte~sa4a que pre:sta. al aicbidu-que Al~o ~lag~ cOntra t~S husitisy sus in~e~~io~es .in%lrctUa,t~~qu,izás ten-gan una motivación que pueda ser: relacion~a con la ~qrma en;.Q.\IC .~e ~ado caba-~le-!9~ AJ?,arece V~c;:ra. co~o, ~,aventurero, perQ n_q CQD,lO .u~ ~rigant:f.o t«l .. ~~-rcenario. ~ec~ el s~ld_p,.q~~--~-~e o~. y se muesf:ra orgullo~o,cle,.os~nta.r su id~o •. cuan~ 49 4:1-ce _a Al~ _q~,-~0 viene a buscar riqueza sino 1l, ayJJdar, ~a le ... servir en ~u~lla e~sa ,C9f9-0. ~ Uqo ,c;le lO$ ~n~~uos de su ~~~'- P~.j~~4i~~'?.• y com,o. e~ de es~, Al~ ~F1~ $.U mej_or agradecirniel;ltO y 1~ ~gala tod.P -f:lPQ:~ objti~os.~ue pue-daQ hacer pt4s_cqm~.su_vjda.e11:.camp~. así de~-~mo de ~ajamiento. AIIJerto eta.J!Qr entq~s ~más que archiduque ~ Ausl:q~ (W9. P:C91:lt<) .seóa Empe~ ra?Or ~ei.S~ .ltq~o,1 y la ~r~~ic;a_ya.lo. U;an_tll rtt-Y de J.g~J~ .. Q~_s_. ·: , . . . .(.~a tan só_lo ~ caballe,p_ ~icial ~Lque se presfP!l~ Jll~~~uque?,¿Buscaba tan sólo serv.ir_~_,fu~.rey.d~-1~ Romanos? Nos cp,e~~ Cl'F.~!lo: CQmo hemos .dicho, 61 Así Se hallará que figura, por ejemplo, en la Refimclición de la Cr&nica tkl Halconero hecha por Lope de Ban:ientos, ed. de Juan de Mata Carriazo Arroquia, Madrid: Espasa-Cal~ 1946. 65 Crónica de Juan I/, aflo31, 1437, Cap. 2. · i 1 1 i ' i' ! ' '. 1 !. 212 EL DEBATE SOBRE LA CABALLEIÚA EN EL SIGib XV podremos creamos nuestra propia imagen psicológica de este hombre a quien Olivier de la Marche caracterizaba C9ffiO hombre de gran valor y discreción61, · Sea como .(uere, asentados en el campo de batall~ prestos_ para intentar de nuevo el asedio a la villa de Huelma, Femán Álvarez reconoce los méritos de los. dos jó.venes combatientes. Está visto que.~ ,Mvarez. s3bía perfectamente lo que significaba otorgar la caballería, ordenar a un ¡)ar.de jóvenes. · Un gran m1mero de fuentes medievales tardías -dice Maurice Keen....:... mencionan tres ocasiones en las que eta habitual recibir la caballería; una es cuando el'em¡lerador o el rey celebraban una corte sOlemne o en el dla de su coronación [ ... } La segunda ocasión p'ara recibir la caballería era la peregrinación al Santó Sep~cro 't ... ] y'Ja ter-cera ocasión mencionada en todl?s los textos es en la Víspera de una batalla o dél asa1~ toa una ciudad; entonces eran armados caballeroS «para que su fuerza y su vinud fue-ran rnayores».62 La recepción de la caballería en estos casos, por tanto~ no era prQPiamente una recompensa a un· servicio dado. Tal vez sí a una actitud, como .la de los dos jóvenes escuderOs que vqelan desde Madrid sólo p8.ra hallarse en tan importante aventura. La Cr6nicá dice que estando armados para comenzar el combate, Fernán Álvarez armó Caballeros a Pedro de Cárdenas e a Diego de Villegas e a Diego de Valera63 Es- este el .momento seguramente más importante c;le la vida de Valera. Con la recepción de la caballería recibe también todas las motivaciones para la defensa de un estatuto soci.ál, de una dignidad que le mantendrá en polémica, abierta o impUcita, . hasta el final de su vida. Desde _luego, el momento no podía ser más adecuado; no reci-be una honra cortesana cualquiera, sino que su j.nvestidura se produce f!n un momento cenital de su vida caballeresca. Mrontada como una aventura, la toma de Huelma le proporciona además la honra de recibir la investidura caballeresca en el mismo campo de batalla justo cuando todos quieren empezar a combatir. Lástima que los hados le haYan jugado dos malas pasadas en esa miSma situación. La primera, la menos importante, ·es que Diego no llegó a poner la escala, porque los moros se enteraron de la celada, y, posteriormente, tampoco se produjo el asalto arma-do a la v:illa,.¡)orque llegaron noticias-a los concurrentes de que las tropas moras de caballo veníap. en.apoy.o,de los sitiados, y,el capitán cristiano decidió CJ;D.pi-ender una prudente retirada a sus penates, dC modo que Diego .no púdo lu~ir ninguna de sus muchas ptendÍls caballerescas. 1 • · La segunda es más importante, y afectará a todo un sistema de legitimaci~n que pone en marcha el-joven Diego y que, aunque parcialmente solucionad9 dQS aiic)s des-pués, le debió de perseguir durante toda su vid_a. según veremos que los tratados 1dicen. 61 Luego v:erC:mos más ~adamente la ocasión que tuvo OliYiei de la Marche para conocer a Diego de Va!eJa. momento que, por cierto, es de los más conoc_idos de la vida de Valera. 62 Maurice KEEN: La caballerla, cit., p, 111. · 63 L. cit., p. 521b. ·---· DIEGO DE VALERA: UNA VIDA Y UNA CULTURA PARA lA CABALLERfA 213 Es esta circunstancia el hecho nada desdeñable de que quien invistió caballero a Diego de Valera fue el valeroso capitán- Fernán ÁlvaréZ; caballero reconOCido. Femán Álva-rez de Toledo era señor de Valdecomeja y Piedrahiia, camarero mayor del Príncipe don Enrique, conde de Alba de lbnnes y capitán de la-frontera de·Jaén64. Una ilustre y noble prosapia que, sin embargo, no sabríajunta,r la más importante, que pertenece por entero al rey de Castilla. Dicho de otro modo. al no conseguir Valera que le armara caballero- el rey, nunca podrá" argunientar·para Sí el.hechO cierto de que el rey hace hidalgos cuando hace caballeros. Die8o de V8J.era se debate en- un problema grave sObre· la hidalguía que puede ostentar. Recibir la caballería, un hecho tan fundainental en ·ta argumentación sobre la adquisición de nobl~con qUe Val~ra se desmarca coD.tiriuaménte, nO fue pára él·un hecho noiable,·por cuanro:no fue el rey el'que se la concedi6",_única persona natural y jurtdica capaz de hacer "hidalgos. Y Valeta, en rigor, no podía ~entar su nobleza de ninguna otra ~anera. Si su faliiilia procedfa de nobles judíos, según él conservaron y aun actetentaron su JiObleia. Pero lo ciertO eS ·quC Diego siempre se quiso· llamar de Valera, no sólo, presumiblemente. porque se educara en casa 'de tos Valerá' de Cuenca, ~!l. creemos, sobre todo porque era la única marca de linaje que podía Presentar como aval en sil particular lucha dinástica. Viajes por Europa Por eso es tan importante en su carrera el viaje que emprendió a Francia y Bohe-J:It4l en 1437. Ansiosp di; nuevo por salir a la aven~. to~ Jj.cencia del rey para par-tir hacia Franc4L co~ cartas de 'uan ll. _S~ periplq por F~cia l~ lleva también a la intervención.en ~J sitio 4e Montreux fre¡:¡~ a los ~eses y alla4q d,el rey CarlQs VII. Su ~ciano de\>ió dC ~más de lo qu~ duró c;l sitio, ud~s cQaren~_d!as, y@ inme-diato ·partió para Pr:ap. ·' Su estaitcia ~ Pragatla ayud¡t. aparentemente· deSinte~sa4a que pre:sta. al aicbidu-que Al~o ~lag~ cOntra t~S husitisy sus in~e~~io~es .in%lrctUa,t~~qu,izás ten-gan una motivación que pueda ser: relacion~a con la ~qrma en;.Q.\IC .~e ~ado caba-~le-!9~ AJ?,arece V~c;:ra. co~o, ~,aventurero, perQ n_q CQD,lO .u~ ~rigant:f.o t«l .. ~~-rcenario. ~ec~ el s~ld_p,.q~~--~-~e o~. y se muesf:ra orgullo~o,cle,.os~nta.r su id~o •. cuan~ 49 4:1-ce _a Al~ _q~,-~0 viene a buscar riqueza sino 1l, ayJJdar, ~a le ... servir en ~u~lla e~sa ,C9f9-0. ~ Uqo ,c;le lO$ ~n~~uos de su ~~~'- P~.j~~4i~~'?.• y com,o. e~ de es~, Al~ ~F1~ $.U mej_or agradecirniel;ltO y 1~ ~gala tod.P -f:lPQ:~ objti~os.~ue pue-daQ hacer pt4s_cqm~.su_vjda.e11:.camp~. así de~-~mo de ~ajamiento. AIIJerto eta.J!Qr entq~s ~más que archiduque ~ Ausl:q~ (W9. P:C91:lt<) .seóa Empe~ ra?Or ~ei.S~ .ltq~o,1 y la ~r~~ic;a_ya.lo. U;an_tll rtt-Y de J.g~J~ .. Q~_s_. ·: , . . . .(.~a tan só_lo ~ caballe,p_ ~icial ~Lque se presfP!l~ Jll~~~uque?,¿Buscaba tan sólo serv.ir_~_,fu~.rey.d~-1~ Romanos? Nos cp,e~~ Cl'F.~!lo: CQmo hemos .dicho, 61 Así Se hallará que figura, por ejemplo, en la Refimclición de la Cr&nica tkl Halconero hecha por Lope de Ban:ientos, ed. de Juan de Mata Carriazo Arroquia, Madrid: Espasa-Cal~ 1946. 65 Crónica de Juan I/, aflo31, 1437, Cap. 2. · 214 EL DEBATB SOBRE LA CABALLERfA EN EL SIGLO XV la ceremonia en la cuál Diego fue armado caballero no parece t;lemasiado honrosa para el Hnaje de este atrevido veinticincoafiero. Sus estudios sobre la nobleza, que en 1437 conocía al dedillo, como veremos enseguida, le decían que la honra recibida era por lo menos mejorable, que, en ella q¡isma, tal vez no s•gnificaba gran cosa, por más que pudiera andar por el mundo probándose como caballero, y no cOmo un simple escude· ro. Valera con~fa las le>:es del Imperio, y también la independencia de Castilla con respecto al Imperio, pues Jo habfa estudiado en los bártulos- correspondientes o, muy probablemente, ya en la glosa ordinara del Corpus luris Canonici, constituida, sobre t~o por· Juan Teutónico, que circuló una y otra vez por sus man.~s y siempre le dio juego para todas.,sus empresas in~electuales. Por lo que había aprend.ido, reconocía el valor que le hubier:a proporcionado ser caballero de mano del emperador. ¿Imposible? No, si consideramos que, jurídicamente, no hay relación política entre Castilla y el Imperio; nada impide. desde el punto de vista de Ja legislación, el ser caballero inves--tido en Castilla y el recibir la investidura de caballero de la corte romana; no hay interferencia jurídica alguna. ¿Y qué habria pasado si le hubiera hecho caballero el mis-mísimo emperador, el propio Alberto? La cavallerfa. de derecho común, no es di8nidat ni faze nobleza, salvo en los cavalle-roS de-corte romana; mas de costunbre e leyes de Francia, e Alemania, e Espafla, es·dig-nidat e faze nobles a los que la resciben, e aun así es costumbre en la mayor parte de Italia, aunque algunos lugares ay en ella donde después de cavalleros quedan plebeos, así como primero, salvo si son annados por el Emperador.66 Ninsún documento notarial ni afinnación ninguna c;le Valera ni de sus contemporá-neos avala semejante hipó~esis. Sin embargo, un conocedor como Valera de los por-menores Y trampas jurídicas castellanas e imperiales (recordemos, tan sólo, que Bano-lo d~ Sassoferrato, una de sus lecturas más asiduas, era el jurisconsulto de cabecera de Carlos IV, emperador del Sacro Imperio) tuvo que, al menos, sofiar eón honras como las que hemos propuesto. Sus propias notaS, necesariamente despersonalizadas,-pero derivadas de ·su experiencia, son una pieza más· del puzzle que representa el mundo de la caballería y la rioblezá en su vida. Decíamos que en esta época Diego de VaiCra conocía ya las ·doctrinas del jurista de Sassoferrato. Sus aventuras en Praga siguen demostrándolo fehacientemente. No contento con experimentar el gusto de la batana· contra los herejes aliado de Alberto, no perdió lá ocasión de probar también sus annas intelectuales. La ocasión le vino al pelo cuando Ulrique de Cillí, durante una cena en la que se encontraban «catorce O· quince caballeros»67, entre los cuales estaban el romano y V.alera también, tuvO la ocu-rrencia de decir en perfecto alemán que, al parecer, el rey de Castilla no podía ostentai-Ia bandera de sus annas, puesto que la había visto colgada en Santa María de la Bata-lla, en Portugal, ya que los portugueses la habían gariado en la bataiJa de Aljubárrota de 1385. Vale~ no hablaba alemán, pero entendió Castilla. Portugal, Aljubarrotay, qui-66 Es 1~ glosa duod6cima que inlmduce Diego de Valera a su propio Espejo de verdadertJ IWbleza. •L~~~· . ~-~-,. DIEGO DE VALBRA: UNA VIDA Y UNA CULTURA PARA LA CABALLERÍA 215 zás la palabra rey, lo que le ·bastó para intranquilizarse. Visto lo cual, Alberto le pre-guntó si había entendido. V~lera dijo que no del todo, así que el romano se otreció a traducírselo al l~tfn, lo qUe Valera aceptó de inmediato. Semejantes afinnaciones le hicieron montar en cólera, y Diego, puesta .la rodilla en el suelo, suplicó le diese licencia para responder al conde, el qual gela dio graciosamen.te, y Diego de Valera dixo a1 conde: «Señor, mucho soy maravi-llado de vos, por ser tan noble e prudente caballero, querer decir que el rey de Castilla. mi soberano sefior, no pueda traer la vandem real de sus armas; que debíades, seftor, saber, que en las annas se hace tal diferencia, que o son de linage o son de dignidad: si son de dignidad, en ninguna manera se pueden perder, salvo perdiéndose la dignidad por razon de la quallas armas se traen, como lo nota Bartola en el tratado De insignis et tJrmis. E como quiera quel rey don Juan, abuelo del rey mi soberano sefior, por Un gran desastre de fortuna perdiese una batalla en que le fue tomada su vandera, no per-dió su dignidad, ante siempre la poseyó, la qual el rey, mi soberano sefior, tiene oy mUcho más acrecentada por muchas villas e foljalezas e tierras que de moros ha gana-do. Así, señor, es cierto quel rey.mi soberano señor.puede y debe traer e trae la vande-m de sus armas sin ningún reproche. E si alguno hay que quiera afirmar el contrario de lo que digo, yo gelo combatiré en presencia del señor rey, dándome para ello su alteza licencia», El rey respondió que Diego de Valem decía .la verdad, e 1~ dixo que él non solamente era caballéro, mas caballero e doctor.68 Si la narración completa pertenece al propio Diego de Valera, lo que parece pro-bable, éste demuestra atar bien sus intereses. Doblemente, puesto que allf no sólo se narran los conocimientos de .Diego, sino que también se resaltan las honras que Alber-to le hace. ¿Para provocar la imitación en el rey de Castilla? Quizás no sea prudente hacer esta afinnación, pues ni siquiera sabemos la fecha en que pudo ser compuesto este capítulo; lo que parece especialmente importante para ofrecer una interpretación más o menos convincente ... Pero lo que sí está claro es que alguien, qu~ el propio Valera, tiene un interés especial en hacer notar que el romano no sólo le consideraba caballero, sino también; doctor. y que demostró este extremo, pues poco después. aun-que seguramente nada más que_a título honorífico, lo hizo miembro de su consejo. A la muerte de Segismundo de Luxemburgo en 1437, cuando estos acontecimien-tos que narrainos tuvieron lugar, el Künigslager se reunió para elegir un. nuevo empe-rador de los romanos. Fue éste Alberto de Austria, Hungría y Bohemia. que ocupó el trono imperial a finales del 37 o principios del 38. siendo el emperador Alberto n de Austria. Estos hechos que acabamos de narrar no tienen fecha cierta. pero probable-mente tuvieron ya Jugar diJJlUlte. el imperio de Alberto n, y Vale.ra probablemente fue hecho consejero bajo esta advocación. Lo que no admite duda ninguna es que en noviembre de 1438 Alberto ya era Alberto n. Fue ese mes cuando el rey levantó el campo, derrotados los husitas, y Diego de Valera le pidió licencia para volver a Casti-lla. Alberto S:C la dio, y, además, le dio varias cosas más: una gran cantidad de dinero para el viaje, una carta para el rey en la que le contaba las aventuras austriacas del joven 6! L cit .• p. 533b. 214 EL DEBATB SOBRE LA CABALLERfA EN EL SIGLO XV la ceremonia en la cuál Diego fue armado caballero no parece t;lemasiado honrosa para el Hnaje de este atrevido veinticincoafiero. Sus estudios sobre la nobleza, que en 1437 conocía al dedillo, como veremos enseguida, le decían que la honra recibida era por lo menos mejorable, que, en ella q¡isma, tal vez no s•gnificaba gran cosa, por más que pudiera andar por el mundo probándose como caballero, y no cOmo un simple escude· ro. Valera con~fa las le>:es del Imperio, y también la independencia de Castilla con respecto al Imperio, pues Jo habfa estudiado en los bártulos- correspondientes o, muy probablemente, ya en la glosa ordinara del Corpus luris Canonici, constituida, sobre t~o por· Juan Teutónico, que circuló una y otra vez por sus man.~s y siempre le dio juego para todas.,sus empresas in~electuales. Por lo que había aprend.ido, reconocía el valor que le hubier:a proporcionado ser caballero de mano del emperador. ¿Imposible? No, si consideramos que, jurídicamente, no hay relación política entre Castilla y el Imperio; nada impide. desde el punto de vista de Ja legislación, el ser caballero inves--tido en Castilla y el recibir la investidura de caballero de la corte romana; no hay interferencia jurídica alguna. ¿Y qué habria pasado si le hubiera hecho caballero el mis-mísimo emperador, el propio Alberto? La cavallerfa. de derecho común, no es di8nidat ni faze nobleza, salvo en los cavalle-roS de-corte romana; mas de costunbre e leyes de Francia, e Alemania, e Espafla, es·dig-nidat e faze nobles a los que la resciben, e aun así es costumbre en la mayor parte de Italia, aunque algunos lugares ay en ella donde después de cavalleros quedan plebeos, así como primero, salvo si son annados por el Emperador.66 Ninsún documento notarial ni afinnación ninguna c;le Valera ni de sus contemporá-neos avala semejante hipó~esis. Sin embargo, un conocedor como Valera de los por-menores Y trampas jurídicas castellanas e imperiales (recordemos, tan sólo, que Bano-lo d~ Sassoferrato, una de sus lecturas más asiduas, era el jurisconsulto de cabecera de Carlos IV, emperador del Sacro Imperio) tuvo que, al menos, sofiar eón honras como las que hemos propuesto. Sus propias notaS, necesariamente despersonalizadas,-pero derivadas de ·su experiencia, son una pieza más· del puzzle que representa el mundo de la caballería y la rioblezá en su vida. Decíamos que en esta época Diego de VaiCra conocía ya las ·doctrinas del jurista de Sassoferrato. Sus aventuras en Praga siguen demostrándolo fehacientemente. No contento con experimentar el gusto de la batana· contra los herejes aliado de Alberto, no perdió lá ocasión de probar también sus annas intelectuales. La ocasión le vino al pelo cuando Ulrique de Cillí, durante una cena en la que se encontraban «catorce O· quince caballeros»67, entre los cuales estaban el romano y V.alera también, tuvO la ocu-rrencia de decir en perfecto alemán que, al parecer, el rey de Castilla no podía ostentai-Ia bandera de sus annas, puesto que la había visto colgada en Santa María de la Bata-lla, en Portugal, ya que los portugueses la habían gariado en la bataiJa de Aljubárrota de 1385. Vale~ no hablaba alemán, pero entendió Castilla. Portugal, Aljubarrotay, qui-66 Es 1~ glosa duod6cima que inlmduce Diego de Valera a su propio Espejo de verdadertJ IWbleza. •L~~~· . ~-~-,. DIEGO DE VALBRA: UNA VIDA Y UNA CULTURA PARA LA CABALLERÍA 215 zás la palabra rey, lo que le ·bastó para intranquilizarse. Visto lo cual, Alberto le pre-guntó si había entendido. V~lera dijo que no del todo, así que el romano se otreció a traducírselo al l~tfn, lo qUe Valera aceptó de inmediato. Semejantes afinnaciones le hicieron montar en cólera, y Diego, puesta .la rodilla en el suelo, suplicó le diese licencia para responder al conde, el qual gela dio graciosamen.te, y Diego de Valera dixo a1 conde: «Señor, mucho soy maravi-llado de vos, por ser tan noble e prudente caballero, querer decir que el rey de Castilla. mi soberano sefior, no pueda traer la vandem real de sus armas; que debíades, seftor, saber, que en las annas se hace tal diferencia, que o son de linage o son de dignidad: si son de dignidad, en ninguna manera se pueden perder, salvo perdiéndose la dignidad por razon de la quallas armas se traen, como lo nota Bartola en el tratado De insignis et tJrmis. E como quiera quel rey don Juan, abuelo del rey mi soberano sefior, por Un gran desastre de fortuna perdiese una batalla en que le fue tomada su vandera, no per-dió su dignidad, ante siempre la poseyó, la qual el rey, mi soberano sefior, tiene oy mUcho más acrecentada por muchas villas e foljalezas e tierras que de moros ha gana-do. Así, señor, es cierto quel rey.mi soberano señor.puede y debe traer e trae la vande-m de sus armas sin ningún reproche. E si alguno hay que quiera afirmar el contrario de lo que digo, yo gelo combatiré en presencia del señor rey, dándome para ello su alteza licencia», El rey respondió que Diego de Valem decía .la verdad, e 1~ dixo que él non solamente era caballéro, mas caballero e doctor.68 Si la narración completa pertenece al propio Diego de Valera, lo que parece pro-bable, éste demuestra atar bien sus intereses. Doblemente, puesto que allf no sólo se narran los conocimientos de .Diego, sino que también se resaltan las honras que Alber-to le hace. ¿Para provocar la imitación en el rey de Castilla? Quizás no sea prudente hacer esta afinnación, pues ni siquiera sabemos la fecha en que pudo ser compuesto este capítulo; lo que parece especialmente importante para ofrecer una interpretación más o menos convincente ... Pero lo que sí está claro es que alguien, qu~ el propio Valera, tiene un interés especial en hacer notar que el romano no sólo le consideraba caballero, sino también; doctor. y que demostró este extremo, pues poco después. aun-que seguramente nada más que_a título honorífico, lo hizo miembro de su consejo. A la muerte de Segismundo de Luxemburgo en 1437, cuando estos acontecimien-tos que narrainos tuvieron lugar, el Künigslager se reunió para elegir un. nuevo empe-rador de los romanos. Fue éste Alberto de Austria, Hungría y Bohemia. que ocupó el trono imperial a finales del 37 o principios del 38. siendo el emperador Alberto n de Austria. Estos hechos que acabamos de narrar no tienen fecha cierta. pero probable-mente tuvieron ya Jugar diJJlUlte. el imperio de Alberto n, y Vale.ra probablemente fue hecho consejero bajo esta advocación. Lo que no admite duda ninguna es que en noviembre de 1438 Alberto ya era Alberto n. Fue ese mes cuando el rey levantó el campo, derrotados los husitas, y Diego de Valera le pidió licencia para volver a Casti-lla. Alberto S:C la dio, y, además, le dio varias cosas más: una gran cantidad de dinero para el viaje, una carta para el rey en la que le contaba las aventuras austriacas del joven 6! L cit .• p. 533b. 216 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV caballero y tres divisas. Las divisas fueron, el Dragón como rey de Hungría, el Thnisi-que como rey de Bohemia y el Collar de las Disciplinas con el Águila Blanca como (!uque de Austria69. Diego de Valera no había conseguido lo que tal vez quería, aunque su saldo aus-tri8co ~s espectacular. Ante todas las cortes podía ahora ostentar el haber corilbatido al lado del emperador~ et haber tenido el honle~en:te tam~n sabía francés.suficiente,como para entend~I"$e ~91;1l,as-trop,a.s, ¡;le ~os VII cerca ~e-Mon~ux~ Seguramente.pcua ese mi~mo año .o para el. ~igu¡e_nte,_ conocía al -~lo .,Jas doctrinas. bartolistas sobre la nobleza y sos signos de osteniación, que habría ~tuc;liado en.-Qlstilla., duranu; su.~~ cia en ..la corte. d<;: Juan II,_que c;:p_n .to.da proba.bilidadpotenció los.es;q.¡qios . del:mos ita-lictpn .. gra.~i~ a¡ ~a pragmática,,de:J471 que ya.cit.all)~s en la primera. parte de este;tta-b~Jo,An~s deJ441 babfa lefdo,a Valerio MIÚÜII!o, al menos al8'l~H>S fragn¡entQS,.y se ha~ía, 1Cmpl,lpa¡;lp. !i~.la lili,;toriograffa española,. pues -ambas: fuentes 1as.cita en su, primera f;p(s~la, ~viada al,_.tey ~n-,~:441. . . . '; ,. ,S~:I·,Cflll_turanada_vulgm-~-Y~ql;l mu~-~iones.e~;~latín (por_.entpnces:no había otra manera de leer a BartQio). q~J~.Ilegó.por varios si 9-os. como hemos_ intentado expli· car. entr.e lQfftGPales J\Q. se -t;I~J>e- d,e~~-Ia here.ncia.de una famili4- que, p,or -.tW.as Jos costados, era propietaria de un saber clásico y medievaLy .se·dedi,~ba qon ahfnco.a las tareas intel~~es, ,Quizas su,viaj~ .a Austria wv-iell:l. ~Pién- sus frutos cultUr~les. La h~y difíqil.~.~~ear-.Hi$toria,Tel:l)Pnica,_aunque;l¡.¡.p:':Jdo conocer muy bien a través de sus lazos arago~, y en c;;oncreto _a través.del de VUlena, pueS el iltÍstre Fran_cesc Eiximenis l!l_¡:i_ta,f;tec_~entemeJ;~_te?3, con lo que podría haber conocido un cierto éxito en versión catal~ aU:n,cc;M:~. eliQ, d~os, no es improbable que tu vi~ también n~ticias de .~lla en tierras teutónicas:_ la dicha ·historia. habla bá~icamente del Imperio, y en el Imperio se halla~a el aventurero español. . DurB:JU est~~_ve~tinu,eve añQs, Valera lucha den~dament~ en lo material, mien· tras se fonna en lo intelectual-. Y su lucha material es la adquisición de una dignidad social, o la ratificación de la que hereda por pane de madre y, tal vez, por parte de padre, aunque éste sea de- una familia recientemente convertida al cristianismo. Esta lucha sé manifiesta solamente en sus actos, por lo que sabemos, y en una intervenciÓn que nos cuenta el cronista. Su propia voz está adn oculta, y sólo lo vemos de lejos, por otros ojos, sin que.,a~emos a «;;e~ir c;x.~lamente lo qu_e_l~:~ece. Pero esta vida es un puzz_/~ .eJ?. e~ que bis. piezas, a~ue encajen con mayor o men.9-l' f9~ .sigu~ siendo resbala4izas, sin mayor documentación oficial que avale la carrera de este caba· llero. · Necesitamos ahora escuchU: ~~- p~pio Vale~ Ya qtie podemos hacerlo, pues habló alto y claro, para seguir con su biografía cultural. 13 Debo a Curt Wittlin y a Charles Faulhaber muchas sugerencias sobre cómo idemifica.- esta obra que hoy nos parece escondida y desconocida, y sobre la que hablaremos por extenso más adelante. Al primero le debo, en conaeto! la il~tració~ de las citas de _Francesc Eiximenis; al segundo, fichas bibliográficas proce-dentes de los archiVOS mfonnát:Jcos de BETA (J11bllograj(a Española de Textos Antiguos). ~-f¿ DIEGO DE~: UNA VIDA Y-UNA CULTURA PARA·LA CABALLERíA 219 ..¡ •• Una 4poca de guerra y de embajadas.144l-l454 ~ pri~e~ vez que suena, indi_vidualmen~,la,voz_--de-Diego de Valera en la vida política castellan& es en el año de -l44l. Tiene 29 aftas, y asiste perplejo a-un~-sober_a .. nía ·l:tel~glldaen ei gran Condes~J?le de Caslilla, do~-Álvaro de Luna. La mi~ión.de la ca~ería, ~mo institución, e;s Q180te_J:ler-o ~nseguir.Ja paz a q-avés de la defensa. Pero la misión .c;lelcaballero. en tanto.qne vasallo o súbdito, es. doble: por un lado, el obli· gado auxiÜum en momentos de guerra; por otro lado, una obligación, tan importante corrio lá prime~ es el consilium14, que Diego cifra _en «la devida lealtad de súbdito»75• Sin embargo, no parece qu.~. _sp. _inte;rv~ción sea de ~a ev_id,encia desm~-~-; Valera tiene que,~ p<>.r trei. V,ec;;e_s a ~S alusiones jusQficati~as: lealtad, consejo y dere· eh o del:Qa"twat a hablar ¡;:On s1;1,~y.· Ci~ente, Jo que le v~ a de¡;:ir.a Juan n no-~ una serie de ·balaiOs y elogios, antes ~ipn, quiere ,poper los_puntos sobre las correspon· 'dientes r~~ de u_na paz que se rompe P_udiéndose conservar. Prim~ra-c8rta 0J e~ Árbol de BataÚas) La carta está fechada ~-n 144-i. La pugna entre iu8n ll y el infante don Enrique. de Aragón, aliado éste con el ~Y de Navarra, está en pleno auge. Juan·n a:Caba de enviar un ultimátum, en fonna de memorial, a los oponentes. Exige su reridición y disolución con las mejoi"es palabras, y que se pusiesen ·en poder del condeStable· castellano. Los partidariOs de Nav·arra y Arag6n responden neg"afu:~ente, f?OD la tínica explicación de que nUnCa plensañ hacer IÓ qú~ ~ les pide si _ÁI~aro de ~_n~-~e de la _corte76• El enfrentamiento polf#so ~u~Stra s_U sobre ~ un enfrentapdel}to personal por el valinliento del rey. ProbablemeD.te no exista en la literatura española mejor carac;teriza· ción de esta lucha de titanes entre Enrique de Aragón y Álvaro de Luna que la gue hace Pedro de Escavias en un.romance.emocionante, «Yo me so el ynfante enrrique 1 dara· gon e d_e s~ia», donde se:describe _minuciosamente al infante so_metido a los emba· tes de la fortuna, garantiza.$, eso sí, por el todopoderoso Álvaro de Luna: más dOn Áluaro de Luna. condéstabJe·de Castilla, quera niucbó· Su· pñuádo, ouo de nú-grande enbidia, por no perder· la priuanza, la priuanza. que tenía. 77 74 Son obligaciones contraídas desde época feudal, o, sobre todo, en época feudaL Véase el libro cita· do de Marc Bloch. 75 Epfstolas, 1, p. 3a, licmpre según la edición de Pcnna, en Prosistas ... , cit. 76 Cr6nlca de Juan JI, aíto 35, 1441, cap. 4, pp. S72b-573a. · 77 En Michel 0.-uw., cd., Rtpertorio de prfncipes de Españo y obra poltica del Alcalde Pedro th Escavias, Madrid: CSIC. 1972. pp." 405-408. El propioprofesorGan:ia me ha pasado su nueva transcripci6n, que ha de engrosar una edición nueva de la abra del jiennense. 218 EL DQA'm .SOBRE LACAB~ ~EL SIGLO .XV !!U edad,_o u,n.po,co-.iu~ypre,; que él, se,preocupab~. y mucho, PQr:.meJorar su estado intelectual, p~rq:ningu_no de ~llo~ ~.oo_,el.fruto que las lecturas y horas.de estudio le die-~Q.a Diego .. ~ Vale{a. , . . _, . ------~-- ·, , · P~_a l43i Y~---~-abfa lat¡n s.uncie~te !=Qm9 para entepderse orahnet~te en esta1Íengua con los_alem~es_.: Pap1 ~437,_proJW>le~en:te tam~n sabía francés.suficiente,como para entend~I"$e ~91;1l,as-trop,a.s, ¡;le ~os VII cerca ~e-Mon~ux~ Seguramente.pcua ese mi~mo año .o para el. ~igu¡e_nte,_ conocía al -~lo .,Jas doctrinas. bartolistas sobre la nobleza y sos signos de osteniación, que habría ~tuc;liado en.-Qlstilla., duranu; su.~~ cia en ..la corte. d<;: Juan II,_que c;:p_n .to.da proba.bilidadpotenció los.es;q.¡qios . del:mos ita-lictpn .. gra.~i~ a¡ ~a pragmática,,de:J471 que ya.cit.all)~s en la primera. parte de este;tta-b~Jo,An~s deJ441 babfa lefdo,a Valerio MIÚÜII!o, al menos al8'l~H>S fragn¡entQS,.y se ha~ía, 1Cmpl,lpa¡;lp. !i~.la lili,;toriograffa española,. pues -ambas: fuentes 1as.cita en su, primera f;p(s~la, ~viada al,_.tey ~n-,~:441. . . . '; ,. ,S~:I·,Cflll_turanada_vulgm-~-Y~ql;l mu~-~iones.e~;~latín (por_.entpnces:no había otra manera de leer a BartQio). q~J~.Ilegó.por varios si 9-os. como hemos_ intentado expli· car. entr.e lQfftGPales J\Q. se -t;I~J>e- d,e~~-Ia here.ncia.de una famili4- que, p,or -.tW.as Jos costados, era propietaria de un saber clásico y medievaLy .se·dedi,~ba qon ahfnco.a las tareas intel~~es, ,Quizas su,viaj~ .a Austria wv-iell:l. ~Pién- sus frutos cultUr~les. La h~y difíqil.~.~~ear-.Hi$toria,Tel:l)Pnica,_aunque;l¡.¡.p:':Jdo conocer muy bien a través de sus lazos arago~, y en c;;oncreto _a través.del de VUlena, pueS el iltÍstre Fran_cesc Eiximenis l!l_¡:i_ta,f;tec_~entemeJ;~_te?3, con lo que podría haber conocido un cierto éxito en versión catal~ aU:n,cc;M:~. eliQ, d~os, no es improbable que tu vi~ también n~ticias de .~lla en tierras teutónicas:_ la dicha ·historia. habla bá~icamente del Imperio, y en el Imperio se halla~a el aventurero español. . DurB:JU est~~_ve~tinu,eve añQs, Valera lucha den~dament~ en lo material, mien· tras se fonna en lo intelectual-. Y su lucha material es la adquisición de una dignidad social, o la ratificación de la que hereda por pane de madre y, tal vez, por parte de padre, aunque éste sea de- una familia recientemente convertida al cristianismo. Esta lucha sé manifiesta solamente en sus actos, por lo que sabemos, y en una intervenciÓn que nos cuenta el cronista. Su propia voz está adn oculta, y sólo lo vemos de lejos, por otros ojos, sin que.,a~emos a «;;e~ir c;x.~lamente lo qu_e_l~:~ece. Pero esta vida es un puzz_/~ .eJ?. e~ que bis. piezas, a~ue encajen con mayor o men.9-l' f9~ .sigu~ siendo resbala4izas, sin mayor documentación oficial que avale la carrera de este caba· llero. · Necesitamos ahora escuchU: ~~- p~pio Vale~ Ya qtie podemos hacerlo, pues habló alto y claro, para seguir con su biografía cultural. 13 Debo a Curt Wittlin y a Charles Faulhaber muchas sugerencias sobre cómo idemifica.- esta obra que hoy nos parece escondida y desconocida, y sobre la que hablaremos por extenso más adelante. Al primero le debo, en conaeto! la il~tració~ de las citas de _Francesc Eiximenis; al segundo, fichas bibliográficas proce-dentes de los archiVOS mfonnát:Jcos de BETA (J11bllograj(a Española de Textos Antiguos). ~-f¿ DIEGO DE~: UNA VIDA Y-UNA CULTURA PARA·LA CABALLERíA 219 ..¡ •• Una 4poca de guerra y de embajadas.144l-l454 ~ pri~e~ vez que suena, indi_vidualmen~,la,voz_--de-Diego de Valera en la vida política castellan& es en el año de -l44l. Tiene 29 aftas, y asiste perplejo a-un~-sober_a .. nía ·l:tel~glldaen ei gran Condes~J?le de Caslilla, do~-Álvaro de Luna. La mi~ión.de la ca~ería, ~mo institución, e;s Q180te_J:ler-o ~nseguir.Ja paz a q-avés de la defensa. Pero la misión .c;lelcaballero. en tanto.qne vasallo o súbdito, es. doble: por un lado, el obli· gado auxiÜum en momentos de guerra; por otro lado, una obligación, tan importante corrio lá prime~ es el consilium14, que Diego cifra _en «la devida lealtad de súbdito»75• Sin embargo, no parece qu.~. _sp. _inte;rv~ción sea de ~a ev_id,encia desm~-~-; Valera tiene que,~ p<>.r trei. V,ec;;e_s a ~S alusiones jusQficati~as: lealtad, consejo y dere· eh o del:Qa"twat a hablar ¡;:On s1;1,~y.· Ci~ente, Jo que le v~ a de¡;:ir.a Juan n no-~ una serie de ·balaiOs y elogios, antes ~ipn, quiere ,poper los_puntos sobre las correspon· 'dientes r~~ de u_na paz que se rompe P_udiéndose conservar. Prim~ra-c8rta 0J e~ Árbol de BataÚas) La carta está fechada ~-n 144-i. La pugna entre iu8n ll y el infante don Enrique. de Aragón, aliado éste con el ~Y de Navarra, está en pleno auge. Juan·n a:Caba de enviar un ultimátum, en fonna de memorial, a los oponentes. Exige su reridición y disolución con las mejoi"es palabras, y que se pusiesen ·en poder del condeStable· castellano. Los partidariOs de Nav·arra y Arag6n responden neg"afu:~ente, f?OD la tínica explicación de que nUnCa plensañ hacer IÓ qú~ ~ les pide si _ÁI~aro de ~_n~-~e de la _corte76• El enfrentamiento polf#so ~u~Stra s_U sobre ~ un enfrentapdel}to personal por el valinliento del rey. ProbablemeD.te no exista en la literatura española mejor carac;teriza· ción de esta lucha de titanes entre Enrique de Aragón y Álvaro de Luna que la gue hace Pedro de Escavias en un.romance.emocionante, «Yo me so el ynfante enrrique 1 dara· gon e d_e s~ia», donde se:describe _minuciosamente al infante so_metido a los emba· tes de la fortuna, garantiza.$, eso sí, por el todopoderoso Álvaro de Luna: más dOn Áluaro de Luna. condéstabJe·de Castilla, quera niucbó· Su· pñuádo, ouo de nú-grande enbidia, por no perder· la priuanza, la priuanza. que tenía. 77 74 Son obligaciones contraídas desde época feudal, o, sobre todo, en época feudaL Véase el libro cita· do de Marc Bloch. 75 Epfstolas, 1, p. 3a, licmpre según la edición de Pcnna, en Prosistas ... , cit. 76 Cr6nlca de Juan JI, aíto 35, 1441, cap. 4, pp. S72b-573a. · 77 En Michel 0.-uw., cd., Rtpertorio de prfncipes de Españo y obra poltica del Alcalde Pedro th Escavias, Madrid: CSIC. 1972. pp." 405-408. El propioprofesorGan:ia me ha pasado su nueva transcripci6n, que ha de engrosar una edición nueva de la abra del jiennense. .. '.·¡r.' ..' ' ·~ :; '·~'· \t ¡¡ )ij '¡ 1 ~ 1 ~ !! ! 'i ¡ ¡ 1~ i' ~ !f ' 220 EL ÓEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV úitúD.amenk,, la figura de Alvaro de. Luna y su papel político en la Castilla del siglo ·xv ha sido magistralmente estudiada por Nicholas Round78. Valera intenta mantener una posición objetiva, sin conceder parte de la razón a ninguno de los bandos en disputa, y ofreciendo al rey, a través de un discurso moral, las riendas del poder objetivo, cuya adquisición parece ser la meta única de Valera, que se nos muestra como un monárquico convencido. Entendámonos bien: Valera no toma una p~sición neutral, ni mucho menos. Se compromete en un bando inexisten-te, que es el de la monarquía, interpretada desde una doctrina, la de Séneca, que, si parece polftica, gracias sobre todo a los comentarios de Alfonso de Cartagena, es en realidad moral. · Diego-de Valera retoma para su argumentación los principios de clemencia de Séne-ca, Y. las diversas ideas que le dan los historiadores y comentaristas históricos romanos sobre la figura regia: un rey clemente, felizmente agobiado por intentar alejar de sí las. amistades y banderías, la pardalidad derivada de los intereses personales. El estado como corpus mysticum, según es concebido por Valera siguiendo una larga ~dición que va desde el pseudo Dionisio hasta Juan de Salisbury, prefiere una monarquía fuerte, y no delegada en ninguno de los niiembros; el rey es, ineluctablemente, rey de todos; Devol-ver a esta cabeza del estado su capacidad política. retirándola de las manos de Álvaro de . Lumi es seguramente la meta política, de razones mora:Ies, de Valem: . ¡Q sefior, pues no sea vana nuestra esperan~ e hágase paz en vuestra virtud! Acate agora vuestra grand señoría cómo puede ganar mayor gloria que jamás príncipe del mundo ganó. Esto será, seftor, vos poniendo todos los hechos en justa valan~, dexan-do toda parcialidad e afflcl6n, de donde fo~do se seguirá que tantas discordias e dis-sensiones por vuestros súbditos e naturales causadas, por vos solo sean reparadas e reduzidas a toda concordia; e aunque esto parece a algunos diffícile, a mC parece mucho ligero, si solamente ponéis el querer, pues que soys señor soberano as! de Jos unos como de los otros. 19 El consejo de Valera está regido segt1n una prudencia política propia de un caba~ llero «Y doctor» como era éste. Pero, ciertamente, la posición, aparentemente tan diri-gida a devolver el poder al rey, haciéndole ver las consecuencias que de uria batalla entre los bandos podrían redundar, podrían- ser vistas como un signo de parcialidad, Y no de monarquismo; de astucia, y no de prudencia. Diego de Vale~ se ve qbligádo, ante la dureza de las palabras que dirige al rey, a manifestar su no alineamiento con nin-guno de los dos bandos, sino con ese tercero constituido en exclusiva por un rey que es rey de todos, por un «padre de la tierra» que recrimina a sus hijos pero no los mata sin de~asiada causaso, po~ alguien para quien el poder·es carga.de responsabilidad qtejor que gloria81, por un rey que, al decir justificado de Valera, es el que más·daftado ha de 711 Nicholas ROUND: The Greatest Maw Ur¡crowned. A Study on the Fati of®n Alvaro de Luna, Lon-dres: 'Thmesis Books, 1986. : I. p. 3b. La curSiva es mía. · ~ .. , SI 1, p. 3b. DIEGO DE VALERA: UNA VlpA Y UNA CULTURA PARA LA CABALLERfA 221 resultar82 de Una contienda entre band~ demasiado enquistados en las tierras castella-nas; por un rey, finalmente, cuya bandería a su vez es reconocida por el mismo Valera, quien le interpela sobre las consecuencias nefastas que puede traer incluso la victoria de «aquella parte que más desseáiS»83, . Puede que Valera no oculte su enemislad hacia la parte del condestable de Casti-lla. Puede que se hflya criado demasiado en el afecto a los aragoneses, pues en su vida hay una fuerte presencia de ellos, una cultura catalana importante y, sin duda. una ciu-dad natal que ha recibido los bienes políticos de Fernando de Antequera, tal y como expusimos en el lugar correspondiente. Pero no es menos cierto que Valera está ahora con Juan Il, de ·quien se espera que sea el que calme los fuegos encendidos en sus rei-nos114. No piense Vuestra M~rced ninguna affici6n o interesse me mueva esto dezir, ni menos temor de perder lo que tengo, lo qual ya todo es reduzido en un arnés e un pobre cava-no, 1~ qual. en uno cori la vida yo gastaré por vuestro servicio, así como lo otro he gas-tado, _satisfaziendo a mi Iealtadll!i Las ideas caballerescas se sobreponen a una realidad evidente, pero no ocultan el verdadero alcance monárquico de Diego de_Val~. que en esa época acompafiaba, por deseo expreso del rey al adolescente príncipe Enrique, que tenfa entonces 16 años. Segu-ramente, Valera sentía ya por entonce~ un acendra(io desprecio por el gobernador de hecho, el condestable. Si es cierta la suposición de Carriazo de ser de Valera la carta enviada en marzo de 1440 a Juan n por los partidarios aragonesesll~>, que parece muy ~nable, tendríamos en Valera unO de los que, tal vez sin ser partidario de los infantes, como tantOs otros ~obles- que pelearon aliado de Juan n, tal frugo López de Mendoza o el Cop.de de Haro. se opusierQn sin paliativos al poder onmímodo del condestable. Por ello es altamente improbable que Diego dC Valera tradujera para don Alvaro el - Arbre des BatailJes de Honoré Bouvet. ¿Cómo dedi~ una obra tan importante, un tiempo tan valioso, unos _conocimientos tan esJ?léndidos a un hombre de cuyO valor políbco se dudaba tan profundamente desde fechas tal vez muy anteriores? El manus-crito .más temprano, e16605 de la BNM, atripuye la ~aducción a un tal Diego de Valen-~ia, quizás el mismo Diego de Valencia que escribió una Regla de Jos galanes81, tal vez el mismo Diego de Valencia que figura entre los cercanos a. Álvaro de Luna en las penurias de su segunda prisión en la Cr6nica de don ÁJvaro de Luna. Tal vez en 1441, cuando Ífiigo López'de Mendoza, a la sazón embarcado en la misma visión política que t2 1, p. Sa. ~3 l,p. 5a. · ~ La misma metáfora, 1, p. Sb. t5 1, p • .5b. &6 Reproducida en la Cr6nic'a del Halconero, de PedrQ CairiUode Huere, pp. 317·319. V &se el estÚ-dio preliminar de Caniazo a esa crónica, ya citado; v~c también el art. cit. de Real de la Riva, y las notas introducidas en el capítulo anlerlor a éste. B1 DUTI'ON, Cancionero •.• , [JDI7681 SAIOb-94 (133Y=xxi) (4x8). Es muy dudosó que esta obra per• tenezca a· ya1era. pero tampoco nos atrevedamos a negarlo. Bu ella hay mucbas referencias que nos llevan al pensanuento y lecturas de Valml (Dante, a través de Bartolo, o la identificación de nobleza y vlnud); pero tambiCn es cierto que no es Valem elllnico que se distingue por estas ideas o lecturas. , .. '.·¡r.' ..' ' ·~ :; '·~'· \t ¡¡ )ij '¡ 1 ~ 1 ~ !! ! 'i ¡ ¡ 1~ i' ~ !f ' 220 EL ÓEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV úitúD.amenk,, la figura de Alvaro de. Luna y su papel político en la Castilla del siglo ·xv ha sido magistralmente estudiada por Nicholas Round78. Valera intenta mantener una posición objetiva, sin conceder parte de la razón a ninguno de los bandos en disputa, y ofreciendo al rey, a través de un discurso moral, las riendas del poder objetivo, cuya adquisición parece ser la meta única de Valera, que se nos muestra como un monárquico convencido. Entendámonos bien: Valera no toma una p~sición neutral, ni mucho menos. Se compromete en un bando inexisten-te, que es el de la monarquía, interpretada desde una doctrina, la de Séneca, que, si parece polftica, gracias sobre todo a los comentarios de Alfonso de Cartagena, es en realidad moral. · Diego-de Valera retoma para su argumentación los principios de clemencia de Séne-ca, Y. las diversas ideas que le dan los historiadores y comentaristas históricos romanos sobre la figura regia: un rey clemente, felizmente agobiado por intentar alejar de sí las. amistades y banderías, la pardalidad derivada de los intereses personales. El estado como corpus mysticum, según es concebido por Valera siguiendo una larga ~dición que va desde el pseudo Dionisio hasta Juan de Salisbury, prefiere una monarquía fuerte, y no delegada en ninguno de los niiembros; el rey es, ineluctablemente, rey de todos; Devol-ver a esta cabeza del estado su capacidad política. retirándola de las manos de Álvaro de . Lumi es seguramente la meta política, de razones mora:Ies, de Valem: . ¡Q sefior, pues no sea vana nuestra esperan~ e hágase paz en vuestra virtud! Acate agora vuestra grand señoría cómo puede ganar mayor gloria que jamás príncipe del mundo ganó. Esto será, seftor, vos poniendo todos los hechos en justa valan~, dexan-do toda parcialidad e afflcl6n, de donde fo~do se seguirá que tantas discordias e dis-sensiones por vuestros súbditos e naturales causadas, por vos solo sean reparadas e reduzidas a toda concordia; e aunque esto parece a algunos diffícile, a mC parece mucho ligero, si solamente ponéis el querer, pues que soys señor soberano as! de Jos unos como de los otros. 19 El consejo de Valera está regido segt1n una prudencia política propia de un caba~ llero «Y doctor» como era éste. Pero, ciertamente, la posición, aparentemente tan diri-gida a devolver el poder al rey, haciéndole ver las consecuencias que de uria batalla entre los bandos podrían redundar, podrían- ser vistas como un signo de parcialidad, Y no de monarquismo; de astucia, y no de prudencia. Diego de Vale~ se ve qbligádo, ante la dureza de las palabras que dirige al rey, a manifestar su no alineamiento con nin-guno de los dos bandos, sino con ese tercero constituido en exclusiva por un rey que es rey de todos, por un «padre de la tierra» que recrimina a sus hijos pero no los mata sin de~asiada causaso, po~ alguien para quien el poder·es carga.de responsabilidad qtejor que gloria81, por un rey que, al decir justificado de Valera, es el que más·daftado ha de 711 Nicholas ROUND: The Greatest Maw Ur¡crowned. A Study on the Fati of®n Alvaro de Luna, Lon-dres: 'Thmesis Books, 1986. : I. p. 3b. La curSiva es mía. · ~ .. , SI 1, p. 3b. DIEGO DE VALERA: UNA VlpA Y UNA CULTURA PARA LA CABALLERfA 221 resultar82 de Una contienda entre band~ demasiado enquistados en las tierras castella-nas; por un rey, finalmente, cuya bandería a su vez es reconocida por el mismo Valera, quien le interpela sobre las consecuencias nefastas que puede traer incluso la victoria de «aquella parte que más desseáiS»83, . Puede que Valera no oculte su enemislad hacia la parte del condestable de Casti-lla. Puede que se hflya criado demasiado en el afecto a los aragoneses, pues en su vida hay una fuerte presencia de ellos, una cultura catalana importante y, sin duda. una ciu-dad natal que ha recibido los bienes políticos de Fernando de Antequera, tal y como expusimos en el lugar correspondiente. Pero no es menos cierto que Valera está ahora con Juan Il, de ·quien se espera que sea el que calme los fuegos encendidos en sus rei-nos114. No piense Vuestra M~rced ninguna affici6n o interesse me mueva esto dezir, ni menos temor de perder lo que tengo, lo qual ya todo es reduzido en un arnés e un pobre cava-no, 1~ qual. en uno cori la vida yo gastaré por vuestro servicio, así como lo otro he gas-tado, _satisfaziendo a mi Iealtadll!i Las ideas caballerescas se sobreponen a una realidad evidente, pero no ocultan el verdadero alcance monárquico de Diego de_Val~. que en esa época acompafiaba, por deseo expreso del rey al adolescente príncipe Enrique, que tenfa entonces 16 años. Segu-ramente, Valera sentía ya por entonce~ un acendra(io desprecio por el gobernador de hecho, el condestable. Si es cierta la suposición de Carriazo de ser de Valera la carta enviada en marzo de 1440 a Juan n por los partidarios aragonesesll~>, que parece muy ~nable, tendríamos en Valera unO de los que, tal vez sin ser partidario de los infantes, como tantOs otros ~obles- que pelearon aliado de Juan n, tal frugo López de Mendoza o el Cop.de de Haro. se opusierQn sin paliativos al poder onmímodo del condestable. Por ello es altamente improbable que Diego dC Valera tradujera para don Alvaro el - Arbre des BatailJes de Honoré Bouvet. ¿Cómo dedi~ una obra tan importante, un tiempo tan valioso, unos _conocimientos tan esJ?léndidos a un hombre de cuyO valor políbco se dudaba tan profundamente desde fechas tal vez muy anteriores? El manus-crito .más temprano, e16605 de la BNM, atripuye la ~aducción a un tal Diego de Valen-~ia, quizás el mismo Diego de Valencia que escribió una Regla de Jos galanes81, tal vez el mismo Diego de Valencia que figura entre los cercanos a. Álvaro de Luna en las penurias de su segunda prisión en la Cr6nica de don ÁJvaro de Luna. Tal vez en 1441, cuando Ífiigo López'de Mendoza, a la sazón embarcado en la misma visión política que t2 1, p. Sa. ~3 l,p. 5a. · ~ La misma metáfora, 1, p. Sb. t5 1, p • .5b. &6 Reproducida en la Cr6nic'a del Halconero, de PedrQ CairiUode Huere, pp. 317·319. V &se el estÚ-dio preliminar de Caniazo a esa crónica, ya citado; v~c también el art. cit. de Real de la Riva, y las notas introducidas en el capítulo anlerlor a éste. B1 DUTI'ON, Cancionero •.• , [JDI7681 SAIOb-94 (133Y=xxi) (4x8). Es muy dudosó que esta obra per• tenezca a· ya1era. pero tampoco nos atrevedamos a negarlo. Bu ella hay mucbas referencias que nos llevan al pensanuento y lecturas de Valml (Dante, a través de Bartolo, o la identificación de nobleza y vlnud); pero tambiCn es cierto que no es Valem elllnico que se distingue por estas ideas o lecturas. , 222 EL D~BATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV Val era, encargó una traducción del mismo texto a Antón de Zorita, conocedor de la tra-ducción de Valera, se la habría pedido a este mismo. Creemos, de todas maneras, que la traducción de Diego de Valencia es· posterior a la de Zorita. Curiosamente, y parece un dato importante, Valera sólo comienza a estar influido por la obra de Bouvet des-pués de 1458, año en que tennina el Tratado de las Armas, lugar muy a pelo para citar al francés, por cierto, y donde no lo hace. Posiblemente tuvO conocimiento de la obra del prior de Salonette en su primer viaje a Francia, pero, con probabilidad que se apro-xima a la certeza; no pudo leer esul obra más que en la biblioteca del Hospital y Orden de la Vera Cruz, en cuyos estantes figuraba desde 1455, de la que era miembro desta-cado mosén Diego de Valera. El Espejo de verdadera nob{eza Es en cambio en estas ·fechas, hacia 1439, cuando se da a conocér en la corte cas~ te llana el tratado de Juan Rodríguez del. Padrón intituládo Cadira del honor~ En este tratado, el escritor gallego, respondiendo al «ruego de algunos señores ~ail~bos de la corte del rey don Juan el segundo»ss, hace una interpretación bastante personal de las doctrinas bartolistas. conducente a demostrar que la nobleza de linaje es la única reco-nocida, y estableciendo, eso sí, las diferencias que· sobre los tipos de nobleza hace el jurista italiano, con todos sus ponnenores. Lo que dice Rodríguez del Padrón no se sus-tenta en Bartola ni con tOs ojos cerrados, pero cumplió, al mismo tiempo, con la con-dición de los nobles solicitantes y con su propia interpretación; Juan Rodríguez había tomado toda la doctrina y la estructura de los tratadOs de Ba,rtolo y los había sometido a su prop~o comentario; este comentario rompe. justamente, con la unidad del texto jurídico, conceb~do con una argumentación circu1ar en la que l!l terminología sirve a la exégesis, coSa que no entendió Rodríguez del Padrón, que viola el principio dialéctico. Aunque luego, en la tercera parte, hablaremos ffiás detenidamente sobre todo esto, es justo que digamos ahora unas palabras que nos parecen necesarias. A fines de 1438, Valera acababa de volver de Austria, Con todos Jos honores de que ya hemos h.ablado. Un joven aventurero como él, tan cargado de collares y divisas y doblas que apenas se podría tener en pie por el peso, habiendo plantado cara al mismí-simo conde de Cillí y habiendo sido riombrado miembro del consejo del emperador de los romanos, debió, sin duda, causar una profunda impresión en la corte, en la que, nada más volver, se le volvió a recordar su hazaña, Y se le volvió a investir con todo tipo de honras materiales y espirituales. No es de extrañar que su aventura. su disputa bartolista, tuviefa un cierto· predicamento tn la corte. Muchos jóvenes mancebos, nobles por añadidura, debieron de sentirse compelidos a alcanzar semejantes victorias. tanto en la caballería como en el doctorado, y emular, de esta manera, al joven Valera, un simple caballero. No es descabellado que esos pocos mancebos señores de la corte de Juan n demandaran al letrado que más cerca tenían en ese momento (¿por qué Juan · Rodríguez? eso es harina de· otro costal) un prontuario de las doctrinas bartolistas que tan famoso habían hecho a su joven cOmpañero.- Rodríguez del Padrón dio a conocer ss Cadira del honor de iuan Rodríguez del Padrón. según figum e~ el ms Res. 125 de la BNM. f. 20r. DIEGO DE VALBRA: UNA VIDA Y UNA CULTURA PARA LA CABALLBRfA 223 su tratado, absoluta~n:ente delirante desde el punto ·de vista docttinal, en el seno d~ la corte bada el 39 o el 40; tal vez incluso después, mii.mtras Valera andaba otra vez por tierras europeas en su embajada a Dacia, Inglaterra y Borgoña. Cuando Valera se enteró de este asunto y leyó el tratado de Rodríguez del Padrón se dio cu~nta de los despropósitos ~ertidos por éste. Quizás el mismo año de .1440 ó 1441 o, tal vez, en el ínterin entre su vuelta de Borgoña y sU nueva embajada, en 1444, al '"*Y de Francia. Mejor conocedor de Bartola que él no se hallará en Castilla hasta 1492, año en que se dé a la luz de la Íp-!.prenta el Nobiliario vero de Mexía. Y, en ese momento, era preciso hacer valer la auténtica doctrina del jurista, por cuanto en la interpre~ión del. gallego peligraban los principios nobiliarios y dignatarios que con tanto trabajo había defendido el jurista italiano y que V~e~ en el inestable filo de upa dignidad no totalmente ci~ como hemos señalado, tomaba como paJ1ido propio: El Espejo de verdadera nobleza, estamos convencidos,. se compuso para esa oca-sión. Una defensa y correcta interpretación, o, al menos, eso suponfa Valera, de los. tra-tados de Bartolo de Sassoferrato De insigniis et armis y De dignitatibus, éste conoci-do también bajo el f:ítulo de De nobilitate y a menudo conful)dido con el De insigniis. Nuestra hipótesis tal vez no encuentre·el aval documerltal requerido en estos casos. Las referencias por parte de Valera son m.uy veladas, pero ofrecen algunos datos que nos hacen pensar en lo que acabamos de decir. Por ejemplo el exordio de su tratado, dice que se encontraba ocioso y que no sabía en qué ocupar el tiempo, así que acordávame yo rituchas vezes aver oído, no solamente en vuestra casa e corte, mas aun en otras de nluy Ídtos reyes e itlustres príncipes e grandes barones, de la nobleza~ fidal-guía trabtar; e como muchos viese arredrados del.verdadero conosCimiento de aquélla, parescióme honesto trabajo e no menos provechoso el fundamento suyo buscar. Onde por delibrar a mi del occio en que era e por socorrer e ayudar a los que menos de mí leyeron, con afanoso trabajo curé los actores que della trataron, no solamente leer, mas aun acopilar e ayuntar sus actoridades. por las qua! es sus principios. medios e fines per-fectamente· sean conoscidos, e así pueda su actoridad ser conservada, loada e tenida en el caro preci~ qué deve.89 No se conforma con representar en su exordio el interés que las cuestiones de nobleza suscitaron entre sus contemporáneos en·cualquier corte, y tampoco con ofre-cerse a ilustrarlos en lo que tan mal ilustrados habían sido ya: dice claramente que las opiniones corrientes están extremadamente alejadas de la auténtica interpretación sobre la nobleza. Además de todo ello. una glosa marginal, la tercera, es más agresiva contra ciertoS de esos ignaros. nobles que no se saben cómo, y,· creemos, hay u~a profunda iro-nía para cOn letrados como el propio Rodríguez del Padrón, o, si no es ironía, es al menos una referencia a un letrado en concreto que pudiera sentirse aludido por las pala· bras que va a leer de mano de este caballero. La glosa dice: Por aventura alguno pensará esto [que va a ilustrar a los ignoranteS] ser dicho pOr pre-sun~ión, e sin dubda el contrario es la verdat, ca entonce propiamente presunción dezir 119 Espejo de verdade1·a nobleza, en la ed. de Penna, p. 89a. 1 1 . ! 222 EL D~BATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV Val era, encargó una traducción del mismo texto a Antón de Zorita, conocedor de la tra-ducción de Valera, se la habría pedido a este mismo. Creemos, de todas maneras, que la traducción de Diego de Valencia es· posterior a la de Zorita. Curiosamente, y parece un dato importante, Valera sólo comienza a estar influido por la obra de Bouvet des-pués de 1458, año en que tennina el Tratado de las Armas, lugar muy a pelo para citar al francés, por cierto, y donde no lo hace. Posiblemente tuvO conocimiento de la obra del prior de Salonette en su primer viaje a Francia, pero, con probabilidad que se apro-xima a la certeza; no pudo leer esul obra más que en la biblioteca del Hospital y Orden de la Vera Cruz, en cuyos estantes figuraba desde 1455, de la que era miembro desta-cado mosén Diego de Valera. El Espejo de verdadera nob{eza Es en cambio en estas ·fechas, hacia 1439, cuando se da a conocér en la corte cas~ te llana el tratado de Juan Rodríguez del. Padrón intituládo Cadira del honor~ En este tratado, el escritor gallego, respondiendo al «ruego de algunos señores ~ail~bos de la corte del rey don Juan el segundo»ss, hace una interpretación bastante personal de las doctrinas bartolistas. conducente a demostrar que la nobleza de linaje es la única reco-nocida, y estableciendo, eso sí, las diferencias que· sobre los tipos de nobleza hace el jurista italiano, con todos sus ponnenores. Lo que dice Rodríguez del Padrón no se sus-tenta en Bartola ni con tOs ojos cerrados, pero cumplió, al mismo tiempo, con la con-dición de los nobles solicitantes y con su propia interpretación; Juan Rodríguez había tomado toda la doctrina y la estructura de los tratadOs de Ba,rtolo y los había sometido a su prop~o comentario; este comentario rompe. justamente, con la unidad del texto jurídico, conceb~do con una argumentación circu1ar en la que l!l terminología sirve a la exégesis, coSa que no entendió Rodríguez del Padrón, que viola el principio dialéctico. Aunque luego, en la tercera parte, hablaremos ffiás detenidamente sobre todo esto, es justo que digamos ahora unas palabras que nos parecen necesarias. A fines de 1438, Valera acababa de volver de Austria, Con todos Jos honores de que ya hemos h.ablado. Un joven aventurero como él, tan cargado de collares y divisas y doblas que apenas se podría tener en pie por el peso, habiendo plantado cara al mismí-simo conde de Cillí y habiendo sido riombrado miembro del consejo del emperador de los romanos, debió, sin duda, causar una profunda impresión en la corte, en la que, nada más volver, se le volvió a recordar su hazaña, Y se le volvió a investir con todo tipo de honras materiales y espirituales. No es de extrañar que su aventura. su disputa bartolista, tuviefa un cierto· predicamento tn la corte. Muchos jóvenes mancebos, nobles por añadidura, debieron de sentirse compelidos a alcanzar semejantes victorias. tanto en la caballería como en el doctorado, y emular, de esta manera, al joven Valera, un simple caballero. No es descabellado que esos pocos mancebos señores de la corte de Juan n demandaran al letrado que más cerca tenían en ese momento (¿por qué Juan · Rodríguez? eso es harina de· otro costal) un prontuario de las doctrinas bartolistas que tan famoso habían hecho a su joven cOmpañero.- Rodríguez del Padrón dio a conocer ss Cadira del honor de iuan Rodríguez del Padrón. según figum e~ el ms Res. 125 de la BNM. f. 20r. DIEGO DE VALBRA: UNA VIDA Y UNA CULTURA PARA LA CABALLBRfA 223 su tratado, absoluta~n:ente delirante desde el punto ·de vista docttinal, en el seno d~ la corte bada el 39 o el 40; tal vez incluso después, mii.mtras Valera andaba otra vez por tierras europeas en su embajada a Dacia, Inglaterra y Borgoña. Cuando Valera se enteró de este asunto y leyó el tratado de Rodríguez del Padrón se dio cu~nta de los despropósitos ~ertidos por éste. Quizás el mismo año de .1440 ó 1441 o, tal vez, en el ínterin entre su vuelta de Borgoña y sU nueva embajada, en 1444, al '"*Y de Francia. Mejor conocedor de Bartola que él no se hallará en Castilla hasta 1492, año en que se dé a la luz de la Íp-!.prenta el Nobiliario vero de Mexía. Y, en ese momento, era preciso hacer valer la auténtica doctrina del jurista, por cuanto en la interpre~ión del. gallego peligraban los principios nobiliarios y dignatarios que con tanto trabajo había defendido el jurista italiano y que V~e~ en el inestable filo de upa dignidad no totalmente ci~ como hemos señalado, tomaba como paJ1ido propio: El Espejo de verdadera nobleza, estamos convencidos,. se compuso para esa oca-sión. Una defensa y correcta interpretación, o, al menos, eso suponfa Valera, de los. tra-tados de Bartolo de Sassoferrato De insigniis et armis y De dignitatibus, éste conoci-do también bajo el f:ítulo de De nobilitate y a menudo conful)dido con el De insigniis. Nuestra hipótesis tal vez no encuentre·el aval documerltal requerido en estos casos. Las referencias por parte de Valera son m.uy veladas, pero ofrecen algunos datos que nos hacen pensar en lo que acabamos de decir. Por ejemplo el exordio de su tratado, dice que se encontraba ocioso y que no sabía en qué ocupar el tiempo, así que acordávame yo rituchas vezes aver oído, no solamente en vuestra casa e corte, mas aun en otras de nluy Ídtos reyes e itlustres príncipes e grandes barones, de la nobleza~ fidal-guía trabtar; e como muchos viese arredrados del.verdadero conosCimiento de aquélla, parescióme honesto trabajo e no menos provechoso el fundamento suyo buscar. Onde por delibrar a mi del occio en que era e por socorrer e ayudar a los que menos de mí leyeron, con afanoso trabajo curé los actores que della trataron, no solamente leer, mas aun acopilar e ayuntar sus actoridades. por las qua! es sus principios. medios e fines per-fectamente· sean conoscidos, e así pueda su actoridad ser conservada, loada e tenida en el caro preci~ qué deve.89 No se conforma con representar en su exordio el interés que las cuestiones de nobleza suscitaron entre sus contemporáneos en·cualquier corte, y tampoco con ofre-cerse a ilustrarlos en lo que tan mal ilustrados habían sido ya: dice claramente que las opiniones corrientes están extremadamente alejadas de la auténtica interpretación sobre la nobleza. Además de todo ello. una glosa marginal, la tercera, es más agresiva contra ciertoS de esos ignaros. nobles que no se saben cómo, y,· creemos, hay u~a profunda iro-nía para cOn letrados como el propio Rodríguez del Padrón, o, si no es ironía, es al menos una referencia a un letrado en concreto que pudiera sentirse aludido por las pala· bras que va a leer de mano de este caballero. La glosa dice: Por aventura alguno pensará esto [que va a ilustrar a los ignoranteS] ser dicho pOr pre-sun~ión, e sin dubda el contrario es la verdat, ca entonce propiamente presunción dezir 119 Espejo de verdade1·a nobleza, en la ed. de Penna, p. 89a. 1 1 . ! 224 EL DEBATE SOBRE LA CABALLEIÚA EN EL SIGLO XV se pudiera si fopensava a todos generalmeme escreVir, mas mi entinción solamente fue a los que no tantQ leyeron aprovechar, que a los sabios e letrados asaz superfluo fuera pens_arlo, los quales t~o lo que yo digo más complidamenle lo ~aben ql!e yo.90 De todas maneras, las referencias son mucho más frecuentes a lo largo de la obra; aunque nunca se da un noritbfe cierto. siempre há.y alguien, en una glosa, «que pudie-· ra argumentar c.(ue ••. »,_ ar.8;Umentós que suelen coind~ir con lo diCho por Rodr(guez del Padrón, tal y como veremos en la tercera p~.- al aJ,udir más d;_recl!UJlente ai.. debate implícito y explícito. · - · . Por el morDento, bástenos decir que en eStá ocasión Valéra arreció con su idea de una Caballerril D.Obiliaria y una critica a la chballerla no nobiliaria sino Plutocrática que había obserV8do, por ejemPlo, en Cuenca. El Espejo es una mina de ¡)ótémiCa sobre la caba1Íerí8 donde iüni(m aightUento parece suficiente para establecef.los vínculos que a él mismo, Según doctrinas baitolistas y de costumbres extranjeras observadas, lo unen a la nobleza. ·Para cuando Válera escribe este tratado, su cultura es admiéable. No s6lo explota lo conocido ·por Bartoio, sino que también sabe cómo manejar las fuentes Que Cl pro· pio Bái101o ha ofrecido 'a:·ta mano; aun si Valeira no las-·ha tCídó, como parece proba~_ ble, las intróduce c<:;itec'taniente en el m:i.cileo 'de uria argumentación que: débe n,.uCho al sistema de con'Íent8riósjwidicos.dél mos italicUm. Enh"é estaS fuentes no leídas (o, al-menoS, aún no leídas) están Dante y 'Santo Tdiriás. Al lado, párecé conocer bien ·la historiografía -latina,-y- tiene-un documentado apoyo en Aristóteles, Boecio, Vegecio, Boecaccio¡.-san-;Gregorio y san Amb:rosio, san Agustín y por-supuesto'Séneca. Ade-más, no deja de·buscar justificación especial en el más notable de los letrados de su . momento: Alfonso- de Cartagena. Embajá~or y caballero Parece.que Diego de Valera estuvo, como,caballero, especialmente dotado en las misiones de paz, así las material~s como las intelectuales. Sus preocupaciones, vere--mos más detalladamente, se mari.ifiestan en especial hacia esta virtud poco extendida pero muy apropiada en los caballeros. El mismo Valera se queja de esJ& contradicción, en. su Espejo de verdadera nobleza, cuando-expresa que la esencia del caballero es. la defensa, y no el señoreo de las tienas91, Como -misionerq de la paz, tal vez ~ien alec-cionado por,las intervenciones- epistolares del joven· mosén, Juan II le propone -ir como embajador a Dinamarca en 1442 y a Francia. en 1444. La embajada de- 1442 es particulannente importante para la ·Vida caballeresca de Diego de Valera •. De ello no sólo dan muestra los testimonios ajenos, sino ~bién las-veces ·que ,vatera evoca este viaje,- por. ejemplo en el Tratado de ·las Armas \8-Dtes citado92. Juan 11 le h~bía pedido que fuera a visitar a la: reina María de Dinamarca, 90 L cit., p. l-14a; glosa 3. -. '. · · 91 Trataremos más por extenso esta cuestión en adelante. Por ahora, baste referir que se halla esta afir-mación en el cap. x. 92 IP pane, sobre las armas voluntarias, p. 129b. DIEGO DE VALERA: UNA_ VIDA Y UNA CULTURA PARA LA CABALLERÍA 225 que se encontraba gravemente enferma, para transmitirle las condolencias y los mejores deseos del rey. Di_ego aceptó la 'embajada, y además le pidió licencia para demonu-se en Borgoña, cerca ·de Dijon, donde se había convocado un paso de annas, el Pas de I'Arbre de Charlemagne, por Pierre de Beaufremont, sefior de Chamy93, La licencia concedida, Diego parte para Dinamarca. Cuando llega, la reina ya ha muer~ to, de mtq~era que nada puede hacer esta vez, sino manifestar el dolor del rey de Cas-tilla, su pariente. Más fortuna, en cambio, tiene en su trayecto borgoñón. Poco nos importan ahora los ponn~nores de su intervención cabatteresca, que han sido minuciosamente expues-tos, con todo lujo de detalles, por Lucas de Torre y Fnmco--Romero94,- que,.además, transcribe todos los estatutos sobre el paso y los resultados publicados .después, de la mismit manera. que se publicaron los del paso del Puente del órbigo sostenido por Suero de .Quiñones9S. Probablemente-sus cabalgadas en b,.s lizas del paso no tuvieron tanto éxito como parece sugerir Lucas de Torre. Fue desannado y desar.ronado dos veces, y la tercera, quC él esperaba fuera la suya e ir. de vencida, no se pudo celebrar, a causa de la vuelta a los hechos militares serioS de los participantes franceses y borgoñones, que se vierori requeridos a ayudar a su amigo y señor Felipe_ de Borgoña. En cambio, su presencia caló hondo entre los borgoñones concurrentes. Pasó por ser, como había pasado en Austria, un joven culto, valiente y agradable, mostrando todo su oficio cortés, que, como Doncel y descendiente de los Valera, era grande y jugoso. Y, como asegura Martín de Riquer, «era preciso ser muy cortés para ser admi· rado por la cortesía en la corte borgoñona»!M, Es conocido -el pasaje que le dedica Olivier de la Marche-en sus Mémoires. Por él, y no por otro ninguno, sabemos que era persona-de escasa talla, tal vez en comparaci6n con los grandes borgoñones, norteños abundosos en sangre, como gustan-~ retratarlos. los fisionomistas latinos medievales97. En todo caso, es probable que: no fuera más que 93 Como mera hipótesis, te1cgada por tanto a esta nota, proponemos que Diego de Valem fue uno de los que contrib'u}'eron eficazmente a engrosar las estariterlas de la biblioteca de Medina de Pomar pertcnc-cience al Cc;mde.de Haro. ~ los libros que Valera -pudo adquirir-parad-Conde o n:galarle gentilinentc ciWldo Valem ingresó en la .ookn, ~o una copla de sus IJ'eS _primeras cartaS, consetradas:.cn-cl ms -9l63, no otras que íBs q'ue ~biÓ cOn imteriorid¡l.d a 1455. Quizás !e deba~ ~otros libros; c8si con toda seguridad, aunque no pori'emos ninguna mano en Diagón fuego; le debe cltraiado de Geoffioi de Cbamy, Us deTnQ/IJÚs_de .la chewzlerie,(hoy ms BNM92.70, hunentablemence mlltilado). que probablemente se ageoci.6 con motivo de su intecy~nción_ eq ~te. paso de _Dijon or¡anizado por el SllCeSOI' de la señoda de Chamy, eJ citado PieiTC de ~orit. O 'JO ·nevó directamente desde Borgofta o se lo hizo enviar,lo más segurq es queo_de todas maneras, fuera el ·p.rt~pili mDse'n Pietres el-que-le bi:i:O conOcer el suSodicho libro: . 94 En la biografía citada, publicada en fascCculos en el Boletln de la Real Academia de fa Historia, g, En El Passo Honroso de Suero de Quiñones de PERo ROORfouez os LENA, ed. de Annando Laban-deita, Madrid: FUE, ~972. Como era de esperar, no es la única rell;lCión de pasos de armas conocidas¡ recien--temente, Christian DB M.wNooLha-publicado.y estudiado varias de las propuestas caballerescas del rey René d'Anjou en Saumur, Chal6ns-sur-Mame, Nancy -Y Tarascob, en sil Le.rflte.r de cheYalerle d la cour du rol /Uni, París: &litions 1Ju Comité des.Travaux.Historiques-et.Scientifiques.(Mémoires el d:ocuplC,Ilts d'histoi· re médiévale et de phllologie~ 6), 1993.- · !16 Martfn DR RlQUER: Cobol/eros andantes espafloles, Madrid: Austral, 1967, p. 133. <.n No disponemos de liingón reuato de Diego de Valera, excepto la ilusttación que abre uno de los manuscritos de la ~cción lxngodona del Espejo (ms 71 E 69 de la Koninklijke Bibliott¡eek de La Hay~ 224 EL DEBATE SOBRE LA CABALLEIÚA EN EL SIGLO XV se pudiera si fopensava a todos generalmeme escreVir, mas mi entinción solamente fue a los que no tantQ leyeron aprovechar, que a los sabios e letrados asaz superfluo fuera pens_arlo, los quales t~o lo que yo digo más complidamenle lo ~aben ql!e yo.90 De todas maneras, las referencias son mucho más frecuentes a lo largo de la obra; aunque nunca se da un noritbfe cierto. siempre há.y alguien, en una glosa, «que pudie-· ra argumentar c.(ue ••. »,_ ar.8;Umentós que suelen coind~ir con lo diCho por Rodr(guez del Padrón, tal y como veremos en la tercera p~.- al aJ,udir más d;_recl!UJlente ai.. debate implícito y explícito. · - · . Por el morDento, bástenos decir que en eStá ocasión Valéra arreció con su idea de una Caballerril D.Obiliaria y una critica a la chballerla no nobiliaria sino Plutocrática que había obserV8do, por ejemPlo, en Cuenca. El Espejo es una mina de ¡)ótémiCa sobre la caba1Íerí8 donde iüni(m aightUento parece suficiente para establecef.los vínculos que a él mismo, Según doctrinas baitolistas y de costumbres extranjeras observadas, lo unen a la nobleza. ·Para cuando Válera escribe este tratado, su cultura es admiéable. No s6lo explota lo conocido ·por Bartoio, sino que también sabe cómo manejar las fuentes Que Cl pro· pio Bái101o ha ofrecido 'a:·ta mano; aun si Valeira no las-·ha tCídó, como parece proba~_ ble, las intróduce c<:;itec'taniente en el m:i.cileo 'de uria argumentación que: débe n,.uCho al sistema de con'Íent8riósjwidicos.dél mos italicUm. Enh"é estaS fuentes no leídas (o, al-menoS, aún no leídas) están Dante y 'Santo Tdiriás. Al lado, párecé conocer bien ·la historiografía -latina,-y- tiene-un documentado apoyo en Aristóteles, Boecio, Vegecio, Boecaccio¡.-san-;Gregorio y san Amb:rosio, san Agustín y por-supuesto'Séneca. Ade-más, no deja de·buscar justificación especial en el más notable de los letrados de su . momento: Alfonso- de Cartagena. Embajá~or y caballero Parece.que Diego de Valera estuvo, como,caballero, especialmente dotado en las misiones de paz, así las material~s como las intelectuales. Sus preocupaciones, vere--mos más detalladamente, se mari.ifiestan en especial hacia esta virtud poco extendida pero muy apropiada en los caballeros. El mismo Valera se queja de esJ& contradicción, en. su Espejo de verdadera nobleza, cuando-expresa que la esencia del caballero es. la defensa, y no el señoreo de las tienas91, Como -misionerq de la paz, tal vez ~ien alec-cionado por,las intervenciones- epistolares del joven· mosén, Juan II le propone -ir como embajador a Dinamarca en 1442 y a Francia. en 1444. La embajada de- 1442 es particulannente importante para la ·Vida caballeresca de Diego de Valera •. De ello no sólo dan muestra los testimonios ajenos, sino ~bién las-veces ·que ,vatera evoca este viaje,- por. ejemplo en el Tratado de ·las Armas \8-Dtes citado92. Juan 11 le h~bía pedido que fuera a visitar a la: reina María de Dinamarca, 90 L cit., p. l-14a; glosa 3. -. '. · · 91 Trataremos más por extenso esta cuestión en adelante. Por ahora, baste referir que se halla esta afir-mación en el cap. x. 92 IP pane, sobre las armas voluntarias, p. 129b. DIEGO DE VALERA: UNA_ VIDA Y UNA CULTURA PARA LA CABALLERÍA 225 que se encontraba gravemente enferma, para transmitirle las condolencias y los mejores deseos del rey. Di_ego aceptó la 'embajada, y además le pidió licencia para demonu-se en Borgoña, cerca ·de Dijon, donde se había convocado un paso de annas, el Pas de I'Arbre de Charlemagne, por Pierre de Beaufremont, sefior de Chamy93, La licencia concedida, Diego parte para Dinamarca. Cuando llega, la reina ya ha muer~ to, de mtq~era que nada puede hacer esta vez, sino manifestar el dolor del rey de Cas-tilla, su pariente. Más fortuna, en cambio, tiene en su trayecto borgoñón. Poco nos importan ahora los ponn~nores de su intervención cabatteresca, que han sido minuciosamente expues-tos, con todo lujo de detalles, por Lucas de Torre y Fnmco--Romero94,- que,.además, transcribe todos los estatutos sobre el paso y los resultados publicados .después, de la mismit manera. que se publicaron los del paso del Puente del órbigo sostenido por Suero de .Quiñones9S. Probablemente-sus cabalgadas en b,.s lizas del paso no tuvieron tanto éxito como parece sugerir Lucas de Torre. Fue desannado y desar.ronado dos veces, y la tercera, quC él esperaba fuera la suya e ir. de vencida, no se pudo celebrar, a causa de la vuelta a los hechos militares serioS de los participantes franceses y borgoñones, que se vierori requeridos a ayudar a su amigo y señor Felipe_ de Borgoña. En cambio, su presencia caló hondo entre los borgoñones concurrentes. Pasó por ser, como había pasado en Austria, un joven culto, valiente y agradable, mostrando todo su oficio cortés, que, como Doncel y descendiente de los Valera, era grande y jugoso. Y, como asegura Martín de Riquer, «era preciso ser muy cortés para ser admi· rado por la cortesía en la corte borgoñona»!M, Es conocido -el pasaje que le dedica Olivier de la Marche-en sus Mémoires. Por él, y no por otro ninguno, sabemos que era persona-de escasa talla, tal vez en comparaci6n con los grandes borgoñones, norteños abundosos en sangre, como gustan-~ retratarlos. los fisionomistas latinos medievales97. En todo caso, es probable que: no fuera más que 93 Como mera hipótesis, te1cgada por tanto a esta nota, proponemos que Diego de Valem fue uno de los que contrib'u}'eron eficazmente a engrosar las estariterlas de la biblioteca de Medina de Pomar pertcnc-cience al Cc;mde.de Haro. ~ los libros que Valera -pudo adquirir-parad-Conde o n:galarle gentilinentc ciWldo Valem ingresó en la .ookn, ~o una copla de sus IJ'eS _primeras cartaS, consetradas:.cn-cl ms -9l63, no otras que íBs q'ue ~biÓ cOn imteriorid¡l.d a 1455. Quizás !e deba~ ~otros libros; c8si con toda seguridad, aunque no pori'emos ninguna mano en Diagón fuego; le debe cltraiado de Geoffioi de Cbamy, Us deTnQ/IJÚs_de .la chewzlerie,(hoy ms BNM92.70, hunentablemence mlltilado). que probablemente se ageoci.6 con motivo de su intecy~nción_ eq ~te. paso de _Dijon or¡anizado por el SllCeSOI' de la señoda de Chamy, eJ citado PieiTC de ~orit. O 'JO ·nevó directamente desde Borgofta o se lo hizo enviar,lo más segurq es queo_de todas maneras, fuera el ·p.rt~pili mDse'n Pietres el-que-le bi:i:O conOcer el suSodicho libro: . 94 En la biografía citada, publicada en fascCculos en el Boletln de la Real Academia de fa Historia, g, En El Passo Honroso de Suero de Quiñones de PERo ROORfouez os LENA, ed. de Annando Laban-deita, Madrid: FUE, ~972. Como era de esperar, no es la única rell;lCión de pasos de armas conocidas¡ recien--temente, Christian DB M.wNooLha-publicado.y estudiado varias de las propuestas caballerescas del rey René d'Anjou en Saumur, Chal6ns-sur-Mame, Nancy -Y Tarascob, en sil Le.rflte.r de cheYalerle d la cour du rol /Uni, París: &litions 1Ju Comité des.Travaux.Historiques-et.Scientifiques.(Mémoires el d:ocuplC,Ilts d'histoi· re médiévale et de phllologie~ 6), 1993.- · !16 Martfn DR RlQUER: Cobol/eros andantes espafloles, Madrid: Austral, 1967, p. 133. <.n No disponemos de liingón reuato de Diego de Valera, excepto la ilusttación que abre uno de los manuscritos de la ~cción lxngodona del Espejo (ms 71 E 69 de la Koninklijke Bibliott¡eek de La Hay~ 226 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV un aguerrido caballero joven, de pequeño porte, pero, como dice el de la Marche, noble, simpático y de gran valor. Suficiente, en todo caso, como para enfrentarse con sus annas a cualquiera que se pusiese por delante, y suficiente, también, como para batirse en duelo verbal con el primero que Pronunciase una palabra inconveniente y no ajustada a derecho o, como en sus cartas, frente al rey, si .era necesario, cuando éste ponía en peligro la paz, la libertad o la ecónomía de su reino. Los beneficios intelectual!?S que le reportó su segundo viaje· a Francia, este que ahora comen~os (el primero, ya lo heínos dicho, fue antes de pasar a Praga) debie-ron de ser numerosos. La amistad que trabó con el señor de Charny, organizador del paso, fue suficiente como para mantener, segurainente, una relación más profunda. Dice Olivier de la Marche que el francés y el español, en la despedida, se abrazaron emotivamente, como quieneS sienten partirse del otro98, Como dijimos en una nota anterior, probablemente fue este señor de Chamy, descendiente de Geoffroi de Chamy, el que le dio a conocer o le proporcionó una copia de Les demandes de la_ cheva/erie, que luego Diego se encargaría de colocar entre los libros del Conde de Haro.-Pero fue también entonces, y seguramente graciils a los borgoñones, cuando conoció con finne-za todos los usos franceses sobre las annas judiciales y voluntarias Que se usaban en este reino desde la legislación de Felipe IV en 1306, y que Valera reproduce, comenta-das, en su· Tratado de las Armas99, ~u segunda embajada francesa, en 1444, encargada por Juan 11, se hace an~ un viejo conocido de Valera, el rey Carlos VII de Francia. El rey de Francia había prendí~ do al conde de Annagnac. Según dice la Crónica de Juan JfiOO este prendimiento fue de poco placer para.Juan 11, puesto que el dicho conde era vasillo del rey de Castilla y le había ayudado frente a:los de Aragón y Navarra. Fue Diego de Valera enviado para éoncertar la liberación del conde. Suponemos que Valera utilizaría todos sus artefactos jurídico-retóricos pará ·conseguir la liberación del noble, del mismo modo que los uti-lizó años más tarde en otra carta enviada al rey de Francia. a la sazón Luis XI, esta vez para tratar su propia liberación, en la que no duda en remitirse a todo derecho canóni-co y civiJ, Sea como fuere, el rey Carlos concedió la liberación, para gran placer de su majestad castellana, cjue pCns6 en mandarle de ~ueVo con· cartas de agradecimiento. Para Diego de Valera debía de ser importante su faceta de embajador. Representar al rey ante otro rey podía hacerle subir escalones al menos en su consideración socio-polftica, ya que no en su noblezlÍ. Por Csta razón, el escamado condestable don Álvaro de Luna empieza a jugar sus cartas contra Diego, de la misma manera que éste lo había hechO en todos loS terrenos contra·ei condestable. La segunda embajada es vetada por el de Luna, y lo es también una terc_era, que iba a llevar a Diego a concertar el matri-en ella se representa a un caballero arrodillado tmte el emperador del Sacro Imperio ,mientras éste le impone una divisa. Sin duda se tmta de una evocación de los áureos momentos de Valera en Austria. Se hallará una copla de esta miniatura en el librO de Arie Iohan VANDEJUAGT, Qui sa ~·ertu arwblist. The concepts of «noblesse» and •chose publique,. ili burgundian l'olitical Thought, Groninga: Jean Miélot, I9S3, p. 135. 9!\ Mlnwires de Olivier de la Marche, París: Auguste Desrez, 1838, pp. 382 y ss.; apud Torre y Fran· co-Romero, p. 82. 99 L. cit .. pp. 118-122. 100 Pp. 618-619. DIEGO DB VALERA: UNA VIDA Y UNA CULTURA.PARA LA CABALLBRÍA 227 monio entre «madama Regunda», hija del rey francés, y Juan 11, que acababa de enviu-dar. Don Álvaro se opuso firmemente a las dos, e incluso a la boda entre Radegunda y Juan, lo qu~ a Diego de· Valera le pareció que era como traerse el cuchillo con el que fue decapjtadoiOI; Luna, de tod:is maneras, ya tenía comprometido a Juan 11 con la que fue ~iÍla doiia Isabel. · Vuel~a a la corte y a la polémica A su vuelta a CastilJa, ya en 1445, se encuentra más enquistada que nunca la lucha entre el rey y el. infante Enrique, que, junto con los navarros, solicita al rey que deje el partido del condestable. La b_atalla definitiva no se hace esperar, como es bien sabido, tras el fracaso de todas las seguranfas -de paz; ni siquiera el magno enCuentro de Tor-desillas en el verano de 1439, ponnenorizadamente narrado por Pedro Femández de Velasco, tiene los efectos deseadosl02, Diego de Valera era por entonces mayordomo del rey Juan. Junto a1 rey, este profundo monárquico combate en Olmedo, pese a que sus opiniones sobre la guerra, el condestable y los partidarios de Aragón ya hayan sido dadas a conocer. El 19 de mayo de 1445 es una fecha de extraordinario interés para la historia de Castilla. Una paz muy relativa, pero paz. al fin, parece inundar los tejidos políticos. Aragoneses y Navarros han sido ahogados: miercoles era por máYo, ya despues de mediodia, quando·asomó eJ rrey don Juan con su gente bien rregi.da, con trompetas y atabaJes, dando muy gran bozerfa, su penden feat tendido, llamando todos ¡Castilla! Mas comol can que con rrauia de sus sennor traua y lyra, salimos a ~billa a los canpos do venía; ovimos la gran batalla ~ dOimedo, esa viDa, do fuemos todos ven~dos, por muy gran desdicha mía.t03 101 Asf en la cuana parte de la Valeriana, cap. CXXIV; y6lse Caniazo, ed., Crónica de-los Reyes Católicos, cit., p. XXXI. 102 PEDRO F'I!R.NÁNDEZ DE YELAsco: El seguro de Tordesillas, ed. de Nancy Marino, Valladolid; Uni-versidad de Valladolid, 1992. 103 Pedro de Escavias, romance citado. 226 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV un aguerrido caballero joven, de pequeño porte, pero, como dice el de la Marche, noble, simpático y de gran valor. Suficiente, en todo caso, como para enfrentarse con sus annas a cualquiera que se pusiese por delante, y suficiente, también, como para batirse en duelo verbal con el primero que Pronunciase una palabra inconveniente y no ajustada a derecho o, como en sus cartas, frente al rey, si .era necesario, cuando éste ponía en peligro la paz, la libertad o la ecónomía de su reino. Los beneficios intelectual!?S que le reportó su segundo viaje· a Francia, este que ahora comen~os (el primero, ya lo heínos dicho, fue antes de pasar a Praga) debie-ron de ser numerosos. La amistad que trabó con el señor de Charny, organizador del paso, fue suficiente como para mantener, segurainente, una relación más profunda. Dice Olivier de la Marche que el francés y el español, en la despedida, se abrazaron emotivamente, como quieneS sienten partirse del otro98, Como dijimos en una nota anterior, probablemente fue este señor de Chamy, descendiente de Geoffroi de Chamy, el que le dio a conocer o le proporcionó una copia de Les demandes de la_ cheva/erie, que luego Diego se encargaría de colocar entre los libros del Conde de Haro.-Pero fue también entonces, y seguramente graciils a los borgoñones, cuando conoció con finne-za todos los usos franceses sobre las annas judiciales y voluntarias Que se usaban en este reino desde la legislación de Felipe IV en 1306, y que Valera reproduce, comenta-das, en su· Tratado de las Armas99, ~u segunda embajada francesa, en 1444, encargada por Juan 11, se hace an~ un viejo conocido de Valera, el rey Carlos VII de Francia. El rey de Francia había prendí~ do al conde de Annagnac. Según dice la Crónica de Juan JfiOO este prendimiento fue de poco placer para.Juan 11, puesto que el dicho conde era vasillo del rey de Castilla y le había ayudado frente a:los de Aragón y Navarra. Fue Diego de Valera enviado para éoncertar la liberación del conde. Suponemos que Valera utilizaría todos sus artefactos jurídico-retóricos pará ·conseguir la liberación del noble, del mismo modo que los uti-lizó años más tarde en otra carta enviada al rey de Francia. a la sazón Luis XI, esta vez para tratar su propia liberación, en la que no duda en remitirse a todo derecho canóni-co y civiJ, Sea como fuere, el rey Carlos concedió la liberación, para gran placer de su majestad castellana, cjue pCns6 en mandarle de ~ueVo con· cartas de agradecimiento. Para Diego de Valera debía de ser importante su faceta de embajador. Representar al rey ante otro rey podía hacerle subir escalones al menos en su consideración socio-polftica, ya que no en su noblezlÍ. Por Csta razón, el escamado condestable don Álvaro de Luna empieza a jugar sus cartas contra Diego, de la misma manera que éste lo había hechO en todos loS terrenos contra·ei condestable. La segunda embajada es vetada por el de Luna, y lo es también una terc_era, que iba a llevar a Diego a concertar el matri-en ella se representa a un caballero arrodillado tmte el emperador del Sacro Imperio ,mientras éste le impone una divisa. Sin duda se tmta de una evocación de los áureos momentos de Valera en Austria. Se hallará una copla de esta miniatura en el librO de Arie Iohan VANDEJUAGT, Qui sa ~·ertu arwblist. The concepts of «noblesse» and •chose publique,. ili burgundian l'olitical Thought, Groninga: Jean Miélot, I9S3, p. 135. 9!\ Mlnwires de Olivier de la Marche, París: Auguste Desrez, 1838, pp. 382 y ss.; apud Torre y Fran· co-Romero, p. 82. 99 L. cit .. pp. 118-122. 100 Pp. 618-619. DIEGO DB VALERA: UNA VIDA Y UNA CULTURA.PARA LA CABALLBRÍA 227 monio entre «madama Regunda», hija del rey francés, y Juan 11, que acababa de enviu-dar. Don Álvaro se opuso firmemente a las dos, e incluso a la boda entre Radegunda y Juan, lo qu~ a Diego de· Valera le pareció que era como traerse el cuchillo con el que fue decapjtadoiOI; Luna, de tod:is maneras, ya tenía comprometido a Juan 11 con la que fue ~iÍla doiia Isabel. · Vuel~a a la corte y a la polémica A su vuelta a CastilJa, ya en 1445, se encuentra más enquistada que nunca la lucha entre el rey y el. infante Enrique, que, junto con los navarros, solicita al rey que deje el partido del condestable. La b_atalla definitiva no se hace esperar, como es bien sabido, tras el fracaso de todas las seguranfas -de paz; ni siquiera el magno enCuentro de Tor-desillas en el verano de 1439, ponnenorizadamente narrado por Pedro Femández de Velasco, tiene los efectos deseadosl02, Diego de Valera era por entonces mayordomo del rey Juan. Junto a1 rey, este profundo monárquico combate en Olmedo, pese a que sus opiniones sobre la guerra, el condestable y los partidarios de Aragón ya hayan sido dadas a conocer. El 19 de mayo de 1445 es una fecha de extraordinario interés para la historia de Castilla. Una paz muy relativa, pero paz. al fin, parece inundar los tejidos políticos. Aragoneses y Navarros han sido ahogados: miercoles era por máYo, ya despues de mediodia, quando·asomó eJ rrey don Juan con su gente bien rregi.da, con trompetas y atabaJes, dando muy gran bozerfa, su penden feat tendido, llamando todos ¡Castilla! Mas comol can que con rrauia de sus sennor traua y lyra, salimos a ~billa a los canpos do venía; ovimos la gran batalla ~ dOimedo, esa viDa, do fuemos todos ven~dos, por muy gran desdicha mía.t03 101 Asf en la cuana parte de la Valeriana, cap. CXXIV; y6lse Caniazo, ed., Crónica de-los Reyes Católicos, cit., p. XXXI. 102 PEDRO F'I!R.NÁNDEZ DE YELAsco: El seguro de Tordesillas, ed. de Nancy Marino, Valladolid; Uni-versidad de Valladolid, 1992. 103 Pedro de Escavias, romance citado. ! i ! i 1 l¡ ¡1 ¡ 228 EL DEBATE SOBRE LA CABALLElÚA BN EL SIGLO XV El rey Juan puede imponer tranquilidad y ofrecer recompensas: para Alvaro de Luna el maestrazgo de Santiago, con otros tíb.J.los que pertenecieron a 'Enrique¡ para fi'iigo L6pez de Mendoza la marca de Santillana; para Juan Pacheco,la-marca de Villena. Parece que esta paz relal;iva invit6 a tomar a much,os y a retomar a otros sus ejer· cicios literarios. El amor, su filosofía y sus temas vuelven a los pal~qu~ ~ una corte en reconstitución y adornada con toda la nueva nobleza. En 1440, durante el «acmé triunfal de don Álvaro de Luna»l04, Juan II había pedido a Alonso de Madrigal, el Tos-tado, una exposición sobre. cierto dicho platónico sobre el amor. RetomWído materiales anterioresl.probablemen~. ~vados de una repetitio uqiversi~IOS, ~1 Tostado le ofre-ce, en latín p~e~ y después en cas_te~~o~_llp. Brey,ilf!qU,iO. f!e qllfor, ,e o.pr,i'-i'~a que de brevi- DQ tiene más que-el título. Dur~te 1~ ~os p~s~~~s, f<~~~:,i?~reses q,~e4an algo larvados, pero no· iriútiles p~a res~gír. como d~ hecho hi~~f~P.·. ~fl~ _1444 Y 1445 Diego de Valela" hizo~ para la rein~ Marfa. su Trqtado en d_efensa d~ virtuosas mujeres. Probablemente al mismo tienipci,'4uiiás a !inales de 1~5; e~prendieion sen~ d3s empresas literario~am0ros8s Rodrígué:Z del Padrón y el ·oPositor valeriana Álvaro de Luna. Para 1446, anúiS del catorCe de agOsto; 'éste ~Itimo ya había tenninad:o su Libro de las claras e· virtuOsas mugeresl06. Bit el·BmbieDte flotaban támbién otras obras por el estilo de ésta, como el Triunfo de las donas de Rodriguez del Padió:O. dada a la luz.públicatambién hacia 144S,,después de la publicación de su Cadir-a de/honor. Cuando Diego· de Valera emprende esta obra está, desde luego, siguiendo una IÍloda literaria. Con todo el estilo de latinista-deV'lllena.' Diego de Valera hace una sem~ blanza de las más excelsas mujeres de la Antigüedad, como debe ser coniente en un · caballero que ha jurado defender a las dueüas y doncellas en apuros y que está muy cul~ tivado (Boccaccío, Aristóteles, Séneca, pero, sobre todo, la histOriografía latina). Su . historia tennina aludiendo a la vü-gen María Allá da comienzo la obra de Alvaro de . Luna. Sin duda la polérriica personal tuvo muy variados escenarios, y el literario es uno,_ de los más importantes. ' · . Piensa Carriazo que el Tratado de Providencia comra For~. 'dédicado a Juan Pacheco, marqués de Villena, fue compuesto por Valera entre 1462·y 1467; y que·]a meta de este tratado era, entre ofras, solicitar al marQUés qiJ.e 10' admi'tiése como servi~ dor; así, el tratado sería, de hecho, una obra cohiehdatiria:-Es ·una hipótesis razonable, por apoyo de la cual da Caniazo ciertas referencias veladas al desc'abezamiento. de Álvaro de Lunal07. Sin embargo, pensarnos que esta obrá. ·eS' una más de las que Vále~ 104 La expresióD. es de Pedro CÁTEDRA: Amor y pedagogfu ... 105 Cailos Heusch, en su tesis citada. · 106 «Aquí se acaba el tercero libro dcsta obra( ••• ] el qual-fue bien auenturadameote conpuesto por el inclito, e magnifico, e muy virtuoso seHor, don aluaro de luna,~~ la.horden de lac~leria del apos· tol santiago del espada. condestable de castilla. e conde de sant ~ e seflor del infantaijgo. E {ue aca· bado, e dado a publieacion., por el sobre. c:fieho seflor, en el rreal de sobre atie112a. entrada de d~ villa. ~ua· toae dias de agosto, diez e nueve calendas de sctiemm, afio del nascimicnto de nuestto señor ihcsu·christo, de mm e quatro c;ientos e quarenta e seis anos, afl.o primero del su maesuadgo.» ÁLvARo DE LUNA: Ubro de las claros e vir¡u~stU mugeres •. ed. de M'anu.c;l CasPIIo •. Valencia;. PrQmeteo •. s.a. (la prjm~. ~ici6n salió ~--1910 y 1917'; ia ~lünwl; qú~· eS la que maÍtéjamóS;·no tiene·p¡e cié ilnpienta, pero creemos que,no .~ de ser muy posterior a ~917), p. 2~1, 101'· c\itUAi.ó AM.oQUíA, ed.; Crónica de los Reyes Carólicos de Diego de Valera, cit., .p. xcv. Lq repi-te en su ed. del Memorial de dhtersas hazcúia.r, c_it., p. XXXIV. · DIEGO DE VALERA: UNA VIDA Y UNA CULTURA PARA LA CABALLERfA 229 ra empreOdió melancólicamente pero despUés de 1445 y antes de 1448. Obras de for-midable carga moral, que, al mismo tienl.po, se trazan en medio de una moda literaria; aunque una móda ito significa necesariaménte ·futilidad o ·reiteración tos. Valera, en esta época, se muestta en extremo preocupado 'por el nuevo estado de cosas que hay en Cas~ tilla, y por los nuevos estados recibidos en merced real de Juan n después de la batalla de Olmedo. Juan Pacheco era un viejo compañero de Diego de Valera, con el que coincidió seguramente entre los ~les. Con él, asistió ~- pfÍn;cipe Eru:i-9-~e. ~,-los añ.os de la adoiescencia y juventud de éste. La l;r6n,ica del Halcon~ro d~ C~U9 de Huete, aca~~ probliblemente ~n 1450, es Ql.uy. desfavo~Ie a ~WW. ~ach,~o; por _es~ razón, prOoobieinCnte, Lope de ~arfientos elini~6 toda ~ferencia a Juan Pach~~o: (¡t~a!) en la refundición ·qu'ebiio_ ·db'dicha crónica109, aunqu~ bien es cierto que. s_Ql~ ~le~a hasta I43!i.'N'o'obsiiuitC 'biS &ítiéas que al de 'villeiia bOOCia la primera cróniCá, piu-ec_e cier~ tOque Jwili'Pacheco ~-iiitiiiante y .te~~encioso.·ffi. halconero de Ju~ 11 ~i.~ _que bus· caba pi:.r ;i:OOOs los medíOs' ~mistaí- al prínci.(!E' ·y ill rey para lu~go _réConciliarlos p'iibJiCaliiente y, con ellO, tener acceso y'pri'orldad·a il.!)ffiefosás:--mercedes, cálibradas ·por el'h81conero en tierras, títUlOs' y nepOtisih.oiiO~ QÜ'allleilte ~pOs'itórdel cond~.Stable, Pacheco, siil embargO, "rio duda·en eittablát"éonversaCiones de paz~c·on él pol' si ello le puede· 1-eportat beriCficios 111. Fruto de SUs' desvelos; su ·propio 'berin~O~ Pedro· Girón, es hecho maestre de Calatrava, «contra toda justicia», según el halconero112, y él mismo·elCVado alá' marca de Villena tras la batana de Olmedo, como queda dicho 113• A partir de ese mOmentO, Pabh'eco parece tomar una 'vfa ascendente;' Para .Valera; su nueVtr~tado debía·tenet peligto·s·ciertos-,-y'con toda $égwidáCl conO'cfa·punto por punto ltts actividades yactitude's 1dCI:nuevo·mad¡ués. El'Trdtado·de·Pravidencia·contra For~ tuna debe enmarcarse, a·nuéstfo parecer, en esta tesitura:; y-debe ser interpretado como un aviso derivado de la amistad y la cónviveD.cia.:LaS'Veladas·aiusíones a Áivaro·de Luna probablemente no· lo ·Son, sino a-la -más'l'eciente ·batalla·.de Olmedo. Recordemos que el propio infante Enrique había sido'J:Q.aestre 4e· Santiago, y ·«el mayor duque ni 108 Véase la inlroducciónde-Rubio al Tratado de liJ}ortuna de fray· Martín de Córdoba. Sobre el tema de la fortuna en el siglo XV español. El asunto, como. es lógico, no es nuevo, sino que es una introducción del;!ida all;tumanisn¡.o ~o, y, en~¡~ a ~a,-~~YP pe, -~~f1!4 utri!U(/ue f~~.(~-~ucido p\jr1Flancirk:ó · i:le Madtíd;··uteailmo der AlcOr, eh el sijlo' XV (V6ase_ Pedro CA~RA, ~· Fiancisco de Madrld: De los re~dios'comra't1dliersa y pr6speraforruna, en Fram:1~ Rlco;dlt'., PimtARCA. Obras. i: Prosa, Madrid: Alf~uara, 1978, pp.,Ml~, y 345~7). ~_fortuna de~ tema~ las litenu\l[3!1 europeas _es exrc:~sfs~a, ~u~~-~ lo,~~ :S.~-~~~~-~~~ ~~~~'?fl dft#d,~~~- n~~la fet~~IJ':rura{'lfnce· se e iralianá'delRiiWSJI~mo.· St'liái m menwna d1 ifnzo Gfud1c1, Plomu:1a: teo·s. O!ScbJa; 1990; véase ademá$ la obra que tcpresenta ia: cima de este tema.en la literatura europea dC -la Edad-Media, el De varie-tate.for,runa~ Iic. J'~$$iq.~raccio!ini:; .aho.~,Cf!- 1!!-:~ 4F Outi. M~a!o, Hef.!!in1q:_,$_l.l~ainen Tied~~i!_l. 1993, en cuyas páginas 9·24 se eocontfl!tá ademáS la fuen1e e mnovacl6n del le!Ua de fortuna. caso y prov1M dtncilf en époCa htlináñistit · ' " • ·. · ., · · ·· · ;, · ' ·- ·,· ,. · · 109' Ambas publicadas, como queda dicho, en la Colección de Crónicas Española$ organizada por Juan de Mata Carriazo. ltO Cr6nica del halconero, ed. ciL de Juan de Mata Caniazo, cap. 269, pp. 342~343. 111 Cap. 283, p. 356. 112 Cap. 269, p. 343. 113 Página467. ! i ! i 1 l¡ ¡1 ¡ 228 EL DEBATE SOBRE LA CABALLElÚA BN EL SIGLO XV El rey Juan puede imponer tranquilidad y ofrecer recompensas: para Alvaro de Luna el maestrazgo de Santiago, con otros tíb.J.los que pertenecieron a 'Enrique¡ para fi'iigo L6pez de Mendoza la marca de Santillana; para Juan Pacheco,la-marca de Villena. Parece que esta paz relal;iva invit6 a tomar a much,os y a retomar a otros sus ejer· cicios literarios. El amor, su filosofía y sus temas vuelven a los pal~qu~ ~ una corte en reconstitución y adornada con toda la nueva nobleza. En 1440, durante el «acmé triunfal de don Álvaro de Luna»l04, Juan II había pedido a Alonso de Madrigal, el Tos-tado, una exposición sobre. cierto dicho platónico sobre el amor. RetomWído materiales anterioresl.probablemen~. ~vados de una repetitio uqiversi~IOS, ~1 Tostado le ofre-ce, en latín p~e~ y después en cas_te~~o~_llp. Brey,ilf!qU,iO. f!e qllfor, ,e o.pr,i'-i'~a que de brevi- DQ tiene más que-el título. Dur~te 1~ ~os p~s~~~s, f<~~~:,i?~reses q,~e4an algo larvados, pero no· iriútiles p~a res~gír. como d~ hecho hi~~f~P.·. ~fl~ _1444 Y 1445 Diego de Valela" hizo~ para la rein~ Marfa. su Trqtado en d_efensa d~ virtuosas mujeres. Probablemente al mismo tienipci,'4uiiás a !inales de 1~5; e~prendieion sen~ d3s empresas literario~am0ros8s Rodrígué:Z del Padrón y el ·oPositor valeriana Álvaro de Luna. Para 1446, anúiS del catorCe de agOsto; 'éste ~Itimo ya había tenninad:o su Libro de las claras e· virtuOsas mugeresl06. Bit el·BmbieDte flotaban támbién otras obras por el estilo de ésta, como el Triunfo de las donas de Rodriguez del Padió:O. dada a la luz.públicatambién hacia 144S,,después de la publicación de su Cadir-a de/honor. Cuando Diego· de Valera emprende esta obra está, desde luego, siguiendo una IÍloda literaria. Con todo el estilo de latinista-deV'lllena.' Diego de Valera hace una sem~ blanza de las más excelsas mujeres de la Antigüedad, como debe ser coniente en un · caballero que ha jurado defender a las dueüas y doncellas en apuros y que está muy cul~ tivado (Boccaccío, Aristóteles, Séneca, pero, sobre todo, la histOriografía latina). Su . historia tennina aludiendo a la vü-gen María Allá da comienzo la obra de Alvaro de . Luna. Sin duda la polérriica personal tuvo muy variados escenarios, y el literario es uno,_ de los más importantes. ' · . Piensa Carriazo que el Tratado de Providencia comra For~. 'dédicado a Juan Pacheco, marqués de Villena, fue compuesto por Valera entre 1462·y 1467; y que·]a meta de este tratado era, entre ofras, solicitar al marQUés qiJ.e 10' admi'tiése como servi~ dor; así, el tratado sería, de hecho, una obra cohiehdatiria:-Es ·una hipótesis razonable, por apoyo de la cual da Caniazo ciertas referencias veladas al desc'abezamiento. de Álvaro de Lunal07. Sin embargo, pensarnos que esta obrá. ·eS' una más de las que Vále~ 104 La expresióD. es de Pedro CÁTEDRA: Amor y pedagogfu ... 105 Cailos Heusch, en su tesis citada. · 106 «Aquí se acaba el tercero libro dcsta obra( ••• ] el qual-fue bien auenturadameote conpuesto por el inclito, e magnifico, e muy virtuoso seHor, don aluaro de luna,~~ la.horden de lac~leria del apos· tol santiago del espada. condestable de castilla. e conde de sant ~ e seflor del infantaijgo. E {ue aca· bado, e dado a publieacion., por el sobre. c:fieho seflor, en el rreal de sobre atie112a. entrada de d~ villa. ~ua· toae dias de agosto, diez e nueve calendas de sctiemm, afio del nascimicnto de nuestto señor ihcsu·christo, de mm e quatro c;ientos e quarenta e seis anos, afl.o primero del su maesuadgo.» ÁLvARo DE LUNA: Ubro de las claros e vir¡u~stU mugeres •. ed. de M'anu.c;l CasPIIo •. Valencia;. PrQmeteo •. s.a. (la prjm~. ~ici6n salió ~--1910 y 1917'; ia ~lünwl; qú~· eS la que maÍtéjamóS;·no tiene·p¡e cié ilnpienta, pero creemos que,no .~ de ser muy posterior a ~917), p. 2~1, 101'· c\itUAi.ó AM.oQUíA, ed.; Crónica de los Reyes Carólicos de Diego de Valera, cit., .p. xcv. Lq repi-te en su ed. del Memorial de dhtersas hazcúia.r, c_it., p. XXXIV. · DIEGO DE VALERA: UNA VIDA Y UNA CULTURA PARA LA CABALLERfA 229 ra empreOdió melancólicamente pero despUés de 1445 y antes de 1448. Obras de for-midable carga moral, que, al mismo tienl.po, se trazan en medio de una moda literaria; aunque una móda ito significa necesariaménte ·futilidad o ·reiteración tos. Valera, en esta época, se muestta en extremo preocupado 'por el nuevo estado de cosas que hay en Cas~ tilla, y por los nuevos estados recibidos en merced real de Juan n después de la batalla de Olmedo. Juan Pacheco era un viejo compañero de Diego de Valera, con el que coincidió seguramente entre los ~les. Con él, asistió ~- pfÍn;cipe Eru:i-9-~e. ~,-los añ.os de la adoiescencia y juventud de éste. La l;r6n,ica del Halcon~ro d~ C~U9 de Huete, aca~~ probliblemente ~n 1450, es Ql.uy. desfavo~Ie a ~WW. ~ach,~o; por _es~ razón, prOoobieinCnte, Lope de ~arfientos elini~6 toda ~ferencia a Juan Pach~~o: (¡t~a!) en la refundición ·qu'ebiio_ ·db'dicha crónica109, aunqu~ bien es cierto que. s_Ql~ ~le~a hasta I43!i.'N'o'obsiiuitC 'biS &ítiéas que al de 'villeiia bOOCia la primera cróniCá, piu-ec_e cier~ tOque Jwili'Pacheco ~-iiitiiiante y .te~~encioso.·ffi. halconero de Ju~ 11 ~i.~ _que bus· caba pi:.r ;i:OOOs los medíOs' ~mistaí- al prínci.(!E' ·y ill rey para lu~go _réConciliarlos p'iibJiCaliiente y, con ellO, tener acceso y'pri'orldad·a il.!)ffiefosás:--mercedes, cálibradas ·por el'h81conero en tierras, títUlOs' y nepOtisih.oiiO~ QÜ'allleilte ~pOs'itórdel cond~.Stable, Pacheco, siil embargO, "rio duda·en eittablát"éonversaCiones de paz~c·on él pol' si ello le puede· 1-eportat beriCficios 111. Fruto de SUs' desvelos; su ·propio 'berin~O~ Pedro· Girón, es hecho maestre de Calatrava, «contra toda justicia», según el halconero112, y él mismo·elCVado alá' marca de Villena tras la batana de Olmedo, como queda dicho 113• A partir de ese mOmentO, Pabh'eco parece tomar una 'vfa ascendente;' Para .Valera; su nueVtr~tado debía·tenet peligto·s·ciertos-,-y'con toda $égwidáCl conO'cfa·punto por punto ltts actividades yactitude's 1dCI:nuevo·mad¡ués. El'Trdtado·de·Pravidencia·contra For~ tuna debe enmarcarse, a·nuéstfo parecer, en esta tesitura:; y-debe ser interpretado como un aviso derivado de la amistad y la cónviveD.cia.:LaS'Veladas·aiusíones a Áivaro·de Luna probablemente no· lo ·Son, sino a-la -más'l'eciente ·batalla·.de Olmedo. Recordemos que el propio infante Enrique había sido'J:Q.aestre 4e· Santiago, y ·«el mayor duque ni 108 Véase la inlroducciónde-Rubio al Tratado de liJ}ortuna de fray· Martín de Córdoba. Sobre el tema de la fortuna en el siglo XV español. El asunto, como. es lógico, no es nuevo, sino que es una introducción del;!ida all;tumanisn¡.o ~o, y, en~¡~ a ~a,-~~YP pe, -~~f1!4 utri!U(/ue f~~.(~-~ucido p\jr1Flancirk:ó · i:le Madtíd;··uteailmo der AlcOr, eh el sijlo' XV (V6ase_ Pedro CA~RA, ~· Fiancisco de Madrld: De los re~dios'comra't1dliersa y pr6speraforruna, en Fram:1~ Rlco;dlt'., PimtARCA. Obras. i: Prosa, Madrid: Alf~uara, 1978, pp.,Ml~, y 345~7). ~_fortuna de~ tema~ las litenu\l[3!1 europeas _es exrc:~sfs~a, ~u~~-~ lo,~~ :S.~-~~~~-~~~ ~~~~'?fl dft#d,~~~- n~~la fet~~IJ':rura{'lfnce· se e iralianá'delRiiWSJI~mo.· St'liái m menwna d1 ifnzo Gfud1c1, Plomu:1a: teo·s. O!ScbJa; 1990; véase ademá$ la obra que tcpresenta ia: cima de este tema.en la literatura europea dC -la Edad-Media, el De varie-tate.for,runa~ Iic. J'~$$iq.~raccio!ini:; .aho.~,Cf!- 1!!-:~ 4F Outi. M~a!o, Hef.!!in1q:_,$_l.l~ainen Tied~~i!_l. 1993, en cuyas páginas 9·24 se eocontfl!tá ademáS la fuen1e e mnovacl6n del le!Ua de fortuna. caso y prov1M dtncilf en époCa htlináñistit · ' " • ·. · ., · · ·· · ;, · ' ·- ·,· ,. · · 109' Ambas publicadas, como queda dicho, en la Colección de Crónicas Española$ organizada por Juan de Mata Carriazo. ltO Cr6nica del halconero, ed. ciL de Juan de Mata Caniazo, cap. 269, pp. 342~343. 111 Cap. 283, p. 356. 112 Cap. 269, p. 343. 113 Página467. 230 EL DEBA'I;E SOBRE LA CABALLER~ EN BL SIGLO XV conde 1 que ·en ij!¡pafia se sabía», como dice Pedro de Escavias. Debe de Ser una in ter~ venci6n rec~en~_ al coronamiento de marqués de Pacheco, y sólQ así se expli~a la Serie de en~dos consejos .para evitar- la desgracia de la fortuna a ~vés de la providen~ cia.-Un tema tópico que en la situación política ~scendente de Pacheco podía resultar de la máxima utilidad. Consejos para la paz Pero las inteiVenciones político-caballerescas de Valera se reanudan con mayor agresividad aúil eil 1448 (aunque fechada en 1447 en el ms 1341 de la BNM}, en la segunda de sus cartas a Juan n,. auténtico prólogo, jun~ente con la· primera ·y la ter-cera, a una Exhortación de la paz q~e le dedica probablemente im 1448. Los bandós no cesan, y Diego ~ll:~ de Mendoza hosti!a al rey Juan a favor del príncipe Emique, tal y como naira la Crónica de Juan JI para el año de 1446 y el pri-mer capítulo del1447. 4s divisiones se exacerban, e incluso hay un cisma en el maes-trazgo de Santiago, que ese m•smo aijo toJI18 Rodrigo ~que. El rey d~de demos-trar toda su du~Z!l y, sofocados los frentes, en~a a gran número de caballeros, como los condes de Benavente y de Alba114._ El capítulo ll del año 1447 advierte que los moros, conociendo las divisiones, deciden entrar en los reinos de Castilla en raz-zias cortas pero perjudiciales. La epístola de Valera, que también se encuenlfa transcrita en la susodichit cróDica. advierte nuevamente a1 rey de los peligros de turba( la paz en sus reinos. Es la reitera-ción de sus-palabras en Tordesillas, que como procurador de <;uenca había expresado, y que le habían merecido las amenazas de Fernando de Ribadeneyra. El rey escucha gustoso las palabras de Valera, e incluso hace callar a Ribadeneyra. En la carta subsi-guiente, vueltos los procuradores a Valladolid, Valera invita al rey de nuevo a la cle-mencia. visto que las guerras civiles sólo proporcionan daño al reino, como se demos-tró en la guerra contra los infantes d~ Aragón: ¿Qué otra cosa salió, salvo muerte de infinitos hC?mbres, despoblamientos de las ciuda-des e villas, rebeliones, fue~as e robos, e lo que peor es, grandes errores en nuestra fe? Pues quered agora provar la clemencia e creO que dará sin duda otro fruto.l rs Valera utiliza todos los argumentos a su a1cance, principalmente los de índOle moral y· las doctrinas políticas. Por un lado, todos los consejos sObre el rey ciernen~ de Séneca: por otro, la imagen teocrática de la realeza. sujeta, sin embargo, al juicio de Dios. Como base de argumentación, la historiografía romana le brinda todo tipo de ejemplos de reyes crueles y clementes y sus ·respectivos futuros. Pero Vialera no se queda, como es habitual! en una mera argumentación. Ofrece una solución polÍtica. cuya referencia es la de las seguranfas de paz: la convocatoria de un consejo y la deli-beración sobre el caso que se plantea. 114 Cr6nlca de Juan 11, año 1448, cap .. 2, pp. 656b-6.57b. u:S Eplstolas, II. ed. cit., p. 6a. · DIEGO DE VALERA: UNA VIDA Y UNA CULTURA PARA LA CABALLERÍA 231 Pues para dar tranquilidad e sosiego, e paz perpewa en vuestros reinos, según mi opi-nión, quatro cosas son necessarias, sin las quales o falleciendo alguna deltas, yo no veo v[a ni camino por donde ni como .esperarla devamos. Conviene saber, entera concordia · de vos e del príncipe, restitución de los cavalleros ausentes e deliberación de los pre-sos; de los cUlpados general perdón. P~ lo qual. ~or, conseguir, conviene consejo e deliberación de hombres discretos, d~ buena vida, agenos de lOda parcialidad e affi-ciÓn,l16 la valentía intelectual de Valera. el hecho de que no se alíe con.ninguno de los ban-dos, sus agresivas proposiciones a un rey que, en realidad, le inspira compasión sólo compaiable al respeto que tie:ne por la ihstitución que representall1; todo ello es de una dureza extremada. Sus paiabras quasi finales piden al tey que, si no tiene compasión de los dichos caballeros, la tenga de sí mismo, «que mucho es cruel quien menospre-cia su fama»ns. · · Va1era se debate entre su posición'política y su posición intelectual tanto como en su actitud frente al rey. Su calidad de simple caballero, de caballero a fin de cuentas, parece pesar menos que·.su condición de procurador por Cuenca. La segunda le capaa cita- para expresar sus opiniones y su consejo fonnal. La primera, la de caba~lero, le mantiene en una encendida pugna: si propio del caballero es el consilium debido al príncipe, no es menos cierto que la constitución del consejo real preñere a los letrados en las tareas de consejo gubemativoll9. De hecho, si sus palabras en Tordesillas habían sido causa de agravio para ciertos nobles, la lectura póblicá de la carta ordenada por J.uan fi120 extrem¡llas enemistades. El cronista dice que Valera corrió peligro pOsitivo de represa1ias qpe nos habrían deja-do sin uno de ios ffiej9res escritores del Siglo XV, y que tuvo que salir pot pies de manos de los Ribadeneyra y Pérez de Vivero, hasta encontr~ el refugio de Pedro de Estúñiga, conde de Plasencia, que lo tomó como ayo de su hijo Pedro121, En medio de este peligro. Diego de Valera finge responder a un _amigo, el cual le recrimina su actitud agresiva y le recomienda que ciene la boca en ulteriores ocasio-nes. Si no lo finge, desde luego, la carta original no comparece por lugar alguno. En esa segunda carta, la tercera· de la serie de epístolas compuesta por Valera. el caballe-ro, que ya tiene la respetable edad de 36 años y mucha experiencia activa y contem-plativa detrás- de sí, plantea precisamente el dilema que referíamos anteriormente: 116 fd., p. 6b. 117 En época en la que los tratados y doctrinas polfticas sugieren la inspiración teocrática de la reaJe-:za, los poljlólogos y los consejeros se debaten muchas •1,cces en el inestable dominio de la doble naturaleza, ffsica y polftica, del rey, cuyo seguimiento teórico ha sido hecho por Emst KANTOROWTCL, Los dos cuerpos del rey •.• cit La tcoria, en cambio, no es algo que pueda trasladarse a una práctica poUtica, como muestra Alain BoUREAu, Le simple corps du rol. L'ímposible sacralité des souverainsfrallftlls. XV1-XVfll' sikle, París: Lcs'éditions de París, 1988; aunque sí, sin duda. a esquemas de pensamiento que posibilitan una acti-tud literaria o teórica, e incluso una actitud personal. como es el caso de Valera. · liS L. cit., 6b. 119 MARAVAU.. «Los letrados ... ~>, cit. 1:2(1 Crónico de Juan ll, 1448, cap. 4, p. 660a. 121 Ibídem 230 EL DEBA'I;E SOBRE LA CABALLER~ EN BL SIGLO XV conde 1 que ·en ij!¡pafia se sabía», como dice Pedro de Escavias. Debe de Ser una in ter~ venci6n rec~en~_ al coronamiento de marqués de Pacheco, y sólQ así se expli~a la Serie de en~dos consejos .para evitar- la desgracia de la fortuna a ~vés de la providen~ cia.-Un tema tópico que en la situación política ~scendente de Pacheco podía resultar de la máxima utilidad. Consejos para la paz Pero las inteiVenciones político-caballerescas de Valera se reanudan con mayor agresividad aúil eil 1448 (aunque fechada en 1447 en el ms 1341 de la BNM}, en la segunda de sus cartas a Juan n,. auténtico prólogo, jun~ente con la· primera ·y la ter-cera, a una Exhortación de la paz q~e le dedica probablemente im 1448. Los bandós no cesan, y Diego ~ll:~ de Mendoza hosti!a al rey Juan a favor del príncipe Emique, tal y como naira la Crónica de Juan JI para el año de 1446 y el pri-mer capítulo del1447. 4s divisiones se exacerban, e incluso hay un cisma en el maes-trazgo de Santiago, que ese m•smo aijo toJI18 Rodrigo ~que. El rey d~de demos-trar toda su du~Z!l y, sofocados los frentes, en~a a gran número de caballeros, como los condes de Benavente y de Alba114._ El capítulo ll del año 1447 advierte que los moros, conociendo las divisiones, deciden entrar en los reinos de Castilla en raz-zias cortas pero perjudiciales. La epístola de Valera, que también se encuenlfa transcrita en la susodichit cróDica. advierte nuevamente a1 rey de los peligros de turba( la paz en sus reinos. Es la reitera-ción de sus-palabras en Tordesillas, que como procurador de <;uenca había expresado, y que le habían merecido las amenazas de Fernando de Ribadeneyra. El rey escucha gustoso las palabras de Valera, e incluso hace callar a Ribadeneyra. En la carta subsi-guiente, vueltos los procuradores a Valladolid, Valera invita al rey de nuevo a la cle-mencia. visto que las guerras civiles sólo proporcionan daño al reino, como se demos-tró en la guerra contra los infantes d~ Aragón: ¿Qué otra cosa salió, salvo muerte de infinitos hC?mbres, despoblamientos de las ciuda-des e villas, rebeliones, fue~as e robos, e lo que peor es, grandes errores en nuestra fe? Pues quered agora provar la clemencia e creO que dará sin duda otro fruto.l rs Valera utiliza todos los argumentos a su a1cance, principalmente los de índOle moral y· las doctrinas políticas. Por un lado, todos los consejos sObre el rey ciernen~ de Séneca: por otro, la imagen teocrática de la realeza. sujeta, sin embargo, al juicio de Dios. Como base de argumentación, la historiografía romana le brinda todo tipo de ejemplos de reyes crueles y clementes y sus ·respectivos futuros. Pero Vialera no se queda, como es habitual! en una mera argumentación. Ofrece una solución polÍtica. cuya referencia es la de las seguranfas de paz: la convocatoria de un consejo y la deli-beración sobre el caso que se plantea. 114 Cr6nlca de Juan 11, año 1448, cap .. 2, pp. 656b-6.57b. u:S Eplstolas, II. ed. cit., p. 6a. · DIEGO DE VALERA: UNA VIDA Y UNA CULTURA PARA LA CABALLERÍA 231 Pues para dar tranquilidad e sosiego, e paz perpewa en vuestros reinos, según mi opi-nión, quatro cosas son necessarias, sin las quales o falleciendo alguna deltas, yo no veo v[a ni camino por donde ni como .esperarla devamos. Conviene saber, entera concordia · de vos e del príncipe, restitución de los cavalleros ausentes e deliberación de los pre-sos; de los cUlpados general perdón. P~ lo qual. ~or, conseguir, conviene consejo e deliberación de hombres discretos, d~ buena vida, agenos de lOda parcialidad e affi-ciÓn,l16 la valentía intelectual de Valera. el hecho de que no se alíe con.ninguno de los ban-dos, sus agresivas proposiciones a un rey que, en realidad, le inspira compasión sólo compaiable al respeto que tie:ne por la ihstitución que representall1; todo ello es de una dureza extremada. Sus paiabras quasi finales piden al tey que, si no tiene compasión de los dichos caballeros, la tenga de sí mismo, «que mucho es cruel quien menospre-cia su fama»ns. · · Va1era se debate entre su posición'política y su posición intelectual tanto como en su actitud frente al rey. Su calidad de simple caballero, de caballero a fin de cuentas, parece pesar menos que·.su condición de procurador por Cuenca. La segunda le capaa cita- para expresar sus opiniones y su consejo fonnal. La primera, la de caba~lero, le mantiene en una encendida pugna: si propio del caballero es el consilium debido al príncipe, no es menos cierto que la constitución del consejo real preñere a los letrados en las tareas de consejo gubemativoll9. De hecho, si sus palabras en Tordesillas habían sido causa de agravio para ciertos nobles, la lectura póblicá de la carta ordenada por J.uan fi120 extrem¡llas enemistades. El cronista dice que Valera corrió peligro pOsitivo de represa1ias qpe nos habrían deja-do sin uno de ios ffiej9res escritores del Siglo XV, y que tuvo que salir pot pies de manos de los Ribadeneyra y Pérez de Vivero, hasta encontr~ el refugio de Pedro de Estúñiga, conde de Plasencia, que lo tomó como ayo de su hijo Pedro121, En medio de este peligro. Diego de Valera finge responder a un _amigo, el cual le recrimina su actitud agresiva y le recomienda que ciene la boca en ulteriores ocasio-nes. Si no lo finge, desde luego, la carta original no comparece por lugar alguno. En esa segunda carta, la tercera· de la serie de epístolas compuesta por Valera. el caballe-ro, que ya tiene la respetable edad de 36 años y mucha experiencia activa y contem-plativa detrás- de sí, plantea precisamente el dilema que referíamos anteriormente: 116 fd., p. 6b. 117 En época en la que los tratados y doctrinas polfticas sugieren la inspiración teocrática de la reaJe-:za, los poljlólogos y los consejeros se debaten muchas •1,cces en el inestable dominio de la doble naturaleza, ffsica y polftica, del rey, cuyo seguimiento teórico ha sido hecho por Emst KANTOROWTCL, Los dos cuerpos del rey •.• cit La tcoria, en cambio, no es algo que pueda trasladarse a una práctica poUtica, como muestra Alain BoUREAu, Le simple corps du rol. L'ímposible sacralité des souverainsfrallftlls. XV1-XVfll' sikle, París: Lcs'éditions de París, 1988; aunque sí, sin duda. a esquemas de pensamiento que posibilitan una acti-tud literaria o teórica, e incluso una actitud personal. como es el caso de Valera. · liS L. cit., 6b. 119 MARAVAU.. «Los letrados ... ~>, cit. 1:2(1 Crónico de Juan ll, 1448, cap. 4, p. 660a. 121 Ibídem 232 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV . ~ letra no poco deseada rescebf, por la qual significaste avene desplasido de la epís-tola que al rey nuestto señor enbié, temiendo po~ eJla algund daño venirme pudiese, a Jo qual ayuntaste las razones siguientes, es a saber: la baxeza de mi éstado,la graveza de mis conclusiones, la aspereza de mi eScrevir,la inh~ilidad de mi ábiEo; Siguiendo td la común opinion del pueblo, el qual cree lo tal solamente convenir a peJSOnas reli-giosas o a onbres de Cbnsejo.122 Es precisamente: ahí donde más c;tuele. Las cuatro razones juntadas por el amigo resultan no ser más que una evidencia.. que, a fin de cuentas,. carece de importancia y, . en todo caso, parece irresoluble. En cambio lo que. subyace a la comunicación del supuesto amigo es mucho más grave: ¿es que los caballeros no pueden ejercitar su deber de Consejo, tanto si gUsia .como si no; es que sólo los letrados pu~en arrogarse ese derecho? Ahí es donde se centra la caRa de Valera, que, lejos de plantear doctrinas morales o disculpas, es un. encendido étogio del consejo que puede ofrecer el caballe-ro. si es que- éste está préparado paia plonunciarlo: en este cuetpo misto que es t?rlo el reino, cuya ca~a es el rey, se deven esfoJV8.f todos sus sl1bditos, que son miembros propios suyos, a lo guardar, servir e amar consejar. E como el eonsejo sea g'racia por Dios dada, y ésta se dé según la hordenan~a de la divi-rial pt()videncia. no aviendo acatamiento de riquezas nin estados, e~ escripto es muchas ~o.sas S:Ct ascondidas a l!lS prudentes e sabios e reveladás a los inorantes y chicos; e yo, aunque el menor destos miembros, sé esfo~anne servir mi póncipe, no solainente con ~ fueryas ~rporales, mas "aun con las m~t~les e intelletuales.l23 Es precisamente aquí donde_ se ·situará uno de los problerrias que más tinta hagan corier en la tratadí~tica caballeresca del cuatrOcieritos castell8ri0. Diego de Valera no quiere renunciar a ninguna de sus capacitaciones. Veamos en el fragmento recien trans-crit'ó Uha clara lección de humildad intelectual, cuando nos ~ce de él que eS ignorante y poco discreto. Cier:tamente, el caballeró doctor nunca· debió de llegar a pensar Seme-jante cosa, o no· habría escrito todO' lo que escribió. Al contrario, su carta, este mismo fragmento, demuestran todo lo coritrario de lo que él dice, y son una reivindicación, a ttavés ~el conocimiento de las teorías políticas (el estado como corpus mysticum, por ejemplo), de la necesidad de que los caballeros puedan asistir-a:I consejp real. Mucho más efectiva para una caballería letrada que la doctrina de: los tres estados, que relega a los caballeros a una misión defensiva, salvo casos muy contados entre la monarquía, la doctrina deL estado como corpus mysticum prefiere la integración org'ánica de todos los miembroS en pro de la cabeza que es el rey: todos ellos están dotados de la capaci· dad de consejo, pero, en especial, -los caballeros, que tieh.en'que batirse en medlP del campo abiérto por la vig~cia del estado. · \ Semejante misión se propone Valera al componer, en fechas muY cercaruis, la Exhortaci6n de la paz. Este tratado es muchas cosas juntas; su estudio ponnenorizado desbordarfa los límites que debemos seguir si no queremos describir intolerables mean-Ll2 Eplstolas, ill, ed. ciL, p. 7a. 123 L. ciL, p. 7b. DIE!GO DB VALERA: UNA VIbA'Y UNA CULTURA PARA LA CABALLER1A 233 dros. Por eso nos fijaremos una vez más en el modo en qUe Valera ·Va hilando lo más importante para él, que es la conecta constitución de un consejo suficientemente repre--sentativo del cuerpo místico del estado. Pues, en efecto, Valera Se prOpone tres vías que convergen en su argumentación. La primera, sin duda ninguna, es la obtención y con-serVación de la paz, a lo cual deben servir las otras dos. Una será la doctrina moral y polttica según la_ epa} el regimiento del estado comienza por el regimieiuo individual del rey, que posterionnente es traducido en un gobierno personal del póncipe. La segunda es, directainente,la constitución del consejo más p(meclo para con~sar las decisiones monárquicas segtlnlas observaciones que el resto de l«:JS Iriie~~ del esta-cíO tCngan que establecer ante el rey, en busCa de uil"estado genera'! de justicia. Para tOdO. ello. Valenl decide argumentar pOr autqridades, haciendO wUi demostrac.ión de poderío ü;tteleCtulj) P.ocas veces, o ninguna, llevado a efecto en'ti"e ~os caballeros caste-llanos: sesenta y 'iies _gl~sas, todas ellaS referencias bibliográfiCaS, ·.t~ch\8 ellas latinas •. iluSttan el breVe .tiatadO sObre la paz. ·' La conseCuCión de la paz se ·presenta cOmo un hecho necesario. El tratadO fue escrito tras la re<:OÚ~iliación enire ·e¡ rey y el principe, y, de .aiguna manera, Vaiera no quiere que el rey olv:itk: CuimtO ha ~enido que vivir en los afios pasados. Peio V'alera, ~sciente de qué no es· PreCisó echar teña at ruego m ahondar en llagas que: p~bablemente es!'n prestas a sangrar, decide ser más gen~nll y establecer colno .PAAciPio bási-co de su ~iscurso _el hecho de que la paz y la discordia conyiven en f:ID equili~o ines-table. Ese es su punto de P~da. en un párrafo que, 1!-9-por Iarg~. es mep()$ m.~stral: Si las pequeñas cosas, príncipe muy esclarecido, pbr concordia· se: augmentan e crescen e las muy grandes".por.~scordia se consumen e gastan, como· la-razón na[UraJ, a todo entendimiento hu~, quanto quier que s.~;;t. l>axo, claramente dJ'mUeslta, e ;;t.vemos manUiCstos. en,xenplos de Troya, Tebas, Roma, Cartago, Bt~:bil9n.ia. A~nas, Macedonia e otros grru¡.~s iJ:tper,i~ e princiJ?,~os;· quánto a todo pJ"Í!lCipe .~n~enga la paz e. con·· cordia procu_rar, a. ~~ _perso_~.a discreta asaz deve ser mani~C§l9·1~~ El punto de -partida es general, pero el final es particular. A través de un discurso profundamente cO~prometido, sobre todo teniendo en cuenta la reaiid_ad·a·que se refie· re y de la qUe, en gran me;dida, bebe, como v~os a ver en seguida,_ Valera va hilando fin9 para llegar a Otorgar el compendio que el rey siemPre ppelp ~p.~r _a mano c:m casos de duda, y que, a ~yés de esta hreve compilación, pued;i Sobi~~O.n8"r cómodamente y recordar aquello que.ComorCy sa~ perfectaffien~: · . ' · · Aquí do ·fin a mi sinpJe tratado, muy católico rey e seftor, humilmente a vuestra real magestad suplicando no quieta pensar avenne presunción movido lo dichO escrevir, ni menos creer ~ noticia a vuestro muy alto e claro ingen.io •. a quien mayores cosas son muy comunes. Mas diome osadía vues~ gran benigni$.t. e. virtUd; e no menqs el ardiente deseo .qt,te -~ vu.estro servic~ tengo, acordándome de Séneca, que dize ser COS!l de gran provecho, aUn lo ciue el onbre bien sabe, muchas vezes de otros oírlo, ca·~ "=firma e recoge en la meñloria lo que muchas vezes se oye. E porque e!itü cosas que 114 Exhonación thla po:, ed. cit. de Penna, p. 77a. 232 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV . ~ letra no poco deseada rescebf, por la qual significaste avene desplasido de la epís-tola que al rey nuestto señor enbié, temiendo po~ eJla algund daño venirme pudiese, a Jo qual ayuntaste las razones siguientes, es a saber: la baxeza de mi éstado,la graveza de mis conclusiones, la aspereza de mi eScrevir,la inh~ilidad de mi ábiEo; Siguiendo td la común opinion del pueblo, el qual cree lo tal solamente convenir a peJSOnas reli-giosas o a onbres de Cbnsejo.122 Es precisamente: ahí donde más c;tuele. Las cuatro razones juntadas por el amigo resultan no ser más que una evidencia.. que, a fin de cuentas,. carece de importancia y, . en todo caso, parece irresoluble. En cambio lo que. subyace a la comunicación del supuesto amigo es mucho más grave: ¿es que los caballeros no pueden ejercitar su deber de Consejo, tanto si gUsia .como si no; es que sólo los letrados pu~en arrogarse ese derecho? Ahí es donde se centra la caRa de Valera, que, lejos de plantear doctrinas morales o disculpas, es un. encendido étogio del consejo que puede ofrecer el caballe-ro. si es que- éste está préparado paia plonunciarlo: en este cuetpo misto que es t?rlo el reino, cuya ca~a es el rey, se deven esfoJV8.f todos sus sl1bditos, que son miembros propios suyos, a lo guardar, servir e amar consejar. E como el eonsejo sea g'racia por Dios dada, y ésta se dé según la hordenan~a de la divi-rial pt()videncia. no aviendo acatamiento de riquezas nin estados, e~ escripto es muchas ~o.sas S:Ct ascondidas a l!lS prudentes e sabios e reveladás a los inorantes y chicos; e yo, aunque el menor destos miembros, sé esfo~anne servir mi póncipe, no solainente con ~ fueryas ~rporales, mas "aun con las m~t~les e intelletuales.l23 Es precisamente aquí donde_ se ·situará uno de los problerrias que más tinta hagan corier en la tratadí~tica caballeresca del cuatrOcieritos castell8ri0. Diego de Valera no quiere renunciar a ninguna de sus capacitaciones. Veamos en el fragmento recien trans-crit'ó Uha clara lección de humildad intelectual, cuando nos ~ce de él que eS ignorante y poco discreto. Cier:tamente, el caballeró doctor nunca· debió de llegar a pensar Seme-jante cosa, o no· habría escrito todO' lo que escribió. Al contrario, su carta, este mismo fragmento, demuestran todo lo coritrario de lo que él dice, y son una reivindicación, a ttavés ~el conocimiento de las teorías políticas (el estado como corpus mysticum, por ejemplo), de la necesidad de que los caballeros puedan asistir-a:I consejp real. Mucho más efectiva para una caballería letrada que la doctrina de: los tres estados, que relega a los caballeros a una misión defensiva, salvo casos muy contados entre la monarquía, la doctrina deL estado como corpus mysticum prefiere la integración org'ánica de todos los miembroS en pro de la cabeza que es el rey: todos ellos están dotados de la capaci· dad de consejo, pero, en especial, -los caballeros, que tieh.en'que batirse en medlP del campo abiérto por la vig~cia del estado. · \ Semejante misión se propone Valera al componer, en fechas muY cercaruis, la Exhortaci6n de la paz. Este tratado es muchas cosas juntas; su estudio ponnenorizado desbordarfa los límites que debemos seguir si no queremos describir intolerables mean-Ll2 Eplstolas, ill, ed. ciL, p. 7a. 123 L. ciL, p. 7b. DIE!GO DB VALERA: UNA VIbA'Y UNA CULTURA PARA LA CABALLER1A 233 dros. Por eso nos fijaremos una vez más en el modo en qUe Valera ·Va hilando lo más importante para él, que es la conecta constitución de un consejo suficientemente repre--sentativo del cuerpo místico del estado. Pues, en efecto, Valera Se prOpone tres vías que convergen en su argumentación. La primera, sin duda ninguna, es la obtención y con-serVación de la paz, a lo cual deben servir las otras dos. Una será la doctrina moral y polttica según la_ epa} el regimiento del estado comienza por el regimieiuo individual del rey, que posterionnente es traducido en un gobierno personal del póncipe. La segunda es, directainente,la constitución del consejo más p(meclo para con~sar las decisiones monárquicas segtlnlas observaciones que el resto de l«:JS Iriie~~ del esta-cíO tCngan que establecer ante el rey, en busCa de uil"estado genera'! de justicia. Para tOdO. ello. Valenl decide argumentar pOr autqridades, haciendO wUi demostrac.ión de poderío ü;tteleCtulj) P.ocas veces, o ninguna, llevado a efecto en'ti"e ~os caballeros caste-llanos: sesenta y 'iies _gl~sas, todas ellaS referencias bibliográfiCaS, ·.t~ch\8 ellas latinas •. iluSttan el breVe .tiatadO sObre la paz. ·' La conseCuCión de la paz se ·presenta cOmo un hecho necesario. El tratadO fue escrito tras la re<:OÚ~iliación enire ·e¡ rey y el principe, y, de .aiguna manera, Vaiera no quiere que el rey olv:itk: CuimtO ha ~enido que vivir en los afios pasados. Peio V'alera, ~sciente de qué no es· PreCisó echar teña at ruego m ahondar en llagas que: p~bablemente es!'n prestas a sangrar, decide ser más gen~nll y establecer colno .PAAciPio bási-co de su ~iscurso _el hecho de que la paz y la discordia conyiven en f:ID equili~o ines-table. Ese es su punto de P~da. en un párrafo que, 1!-9-por Iarg~. es mep()$ m.~stral: Si las pequeñas cosas, príncipe muy esclarecido, pbr concordia· se: augmentan e crescen e las muy grandes".por.~scordia se consumen e gastan, como· la-razón na[UraJ, a todo entendimiento hu~, quanto quier que s.~;;t. l>axo, claramente dJ'mUeslta, e ;;t.vemos manUiCstos. en,xenplos de Troya, Tebas, Roma, Cartago, Bt~:bil9n.ia. A~nas, Macedonia e otros grru¡.~s iJ:tper,i~ e princiJ?,~os;· quánto a todo pJ"Í!lCipe .~n~enga la paz e. con·· cordia procu_rar, a. ~~ _perso_~.a discreta asaz deve ser mani~C§l9·1~~ El punto de -partida es general, pero el final es particular. A través de un discurso profundamente cO~prometido, sobre todo teniendo en cuenta la reaiid_ad·a·que se refie· re y de la qUe, en gran me;dida, bebe, como v~os a ver en seguida,_ Valera va hilando fin9 para llegar a Otorgar el compendio que el rey siemPre ppelp ~p.~r _a mano c:m casos de duda, y que, a ~yés de esta hreve compilación, pued;i Sobi~~O.n8"r cómodamente y recordar aquello que.ComorCy sa~ perfectaffien~: · . ' · · Aquí do ·fin a mi sinpJe tratado, muy católico rey e seftor, humilmente a vuestra real magestad suplicando no quieta pensar avenne presunción movido lo dichO escrevir, ni menos creer ~ noticia a vuestro muy alto e claro ingen.io •. a quien mayores cosas son muy comunes. Mas diome osadía vues~ gran benigni$.t. e. virtUd; e no menqs el ardiente deseo .qt,te -~ vu.estro servic~ tengo, acordándome de Séneca, que dize ser COS!l de gran provecho, aUn lo ciue el onbre bien sabe, muchas vezes de otros oírlo, ca·~ "=firma e recoge en la meñloria lo que muchas vezes se oye. E porque e!itü cosas que 114 Exhonación thla po:, ed. cit. de Penna, p. 77a. 234 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV por diversos volúmines están derramadás en este breve compendio más a mano serv-ir pudiesen a vuestra memoria, reduziendo Jo que más latamente por sus autores muchas vezes leístes, creyendo en ello serviros, no con pequeño trabajo copilé.12S Para conseguir ese trayecto, Val era establece, en primer lugar,los limites del p~er personal del rey. En primer lugar le rec_uerda el principiQ natural de la imparcialidad: le ruega, entonces, que cierre los ojos sensibles y abra Jos del entendimiento, o ~que se comporte de una manera racionaJI26, Siguiendo las doctrinas senequistas, preconiza ante su rey un estoicismo relativo. Conviene ~cuchar todas las palabras, pero_ no neceo. sariamente dejarse seducir por las blandas. En otras palabras, también, que le escuche a él mismo aun cuando no le haga ninguna gracia su dureza. En tercer lugar, retonian-do las doctrinas escolásticas sobre el gobernante, y en especial las dictadas por Egidio Romano (al que, sin embargo, no cita), afirma que no existe regimiento de la Cosa pública sin regimiento individual; remítese, en cambio, a Cicerón y a Séneca para decir lo mismo: para sojuzgar al mundo, lo primero y más necesario es sojuzgarse uno a sí mismo, o sea, como antes, contener las pasiones y actuar racionalmente. La segunda vfa para la obtención y conservación de la paz es conocer a las perso-nas hábiles para aconsejar. Aquí Valera retoma también su punto de mayor interés. No niega la mayor, es decir; que los l.etrados deban fonnar parte del consejo; pero sf afir-ma, y así lo hace constantemente, que los nobles y caballeros son tan consustanciales al consejo real como el resto de los componentes, y que. están tan capacitados como ellos para ~xponer sus pareceres, por cuanto, como señaló al principio del tratado, la razón natural es común a todos los hOmbres sin importar el estado al que pertenecen. El rey, ahora rigiéndose a sí mismo con los ojos de su entendimiento y con la impar-cialidad y prudencia necesarias, puede comprender con mayor claridad y discriminar los consejos dependiendo de la persona, correctamente situada en _sus· coordenadas espacio-teniporales (lo que es muy necesario para saber si esta persona actúa oprimida por algún hecho personal), el estado de ésta y las Otras opiniones que Surgen a su alre-dedor. La teoría del consejo de Valera es fundamentalmente nobiliaria, e incluso utili-za a Alfonso de Cartagena, en un discurso de fines muy distintos, aunque también polí-ticos, para exponer todo el séquito nobiliario que debe asistir al reyt27. Todo ello tiene un fin superior que.pennite la paz en toda su extensión, y que, natu-ralmente. es el mantenimiento de la justicia, en sú doble manifestacióri natural y posi-tiva. La segunda corre un peligro muy relativo, pues, al fin, está escrita y puede ser comprobada. Pero no siempre es así: segdn "los comentarios de los civilistas de los siglos XII y xm, qUe quieren salvaguardar ante todo el régimen monárquico, el rey se sitúa en un punto intennedio entre el derecho natural y el derecho positivo; para que el rey mantenga el equilibrio a que es sometido por su doble condición de rey y hombre, la lloica solución posible es que el rey ~ comporte éticamente .. ComO persona política inmersa directamente en la legislación y exenta de su cumplimiento, no sometida sino 125 Loe. cil., pp. 85b-86b, . 126 P. 78a. 127 P. 79b. ~, 1 1 i DJEOO DB VALERA: UNA VIDA Y UNA CULTURA PARA LA CABALLERfA, 235 al designio divino, qué en determinados contextos es como ~ir.la ley natUral. el rey no está libre, sin embargo, de las perversiones políticas que el mismo cargo que ocupa contiene; por ejemplo, nada. en este espacio intennedio entre el derecho natural Y el derecho positivo, ni nada en ninguno de los dos derechos, impide que el rey se con~ vierta en un tirano; que el pueblo pueda actuar contra el tirano e incluso matarlo. como sugiere Juan de Sa1isbury, o que por el contrario de"a tener santa paciencia Y aguantar, no ~ea que el siguiente sea aún peor, como pregona el A_quinate, es algo que escap~ a la esencia misma del cargo real y a toda la teología poHt1Ca que )e arropa. La cuesbón está tan candente en Castilla en el siglo XV como que es 1~ única época en la historia de la monarquía española en que los trD:tados hacen referencia a la naturaleza teocráti-ca de la monarquía, e incluso ~1 propio Valera se deleita en esta idea teocrática128• P_or tanto, la definición de la jUsticia como concepto abstracto pe~eneciente por entero al espacio natural del derechó, y no al positivo, surge como una n~idad manifiesta,, en la que Valera se emplea a fondo, conciliando las teorías de todos cuantos han quendo definir la justiciá.. Más allá de la viÍtud,la justicia· es también un bien intelectual. pero cuya garantía material no está respaldada más que por la correcta u~ización de o~ bien .intelectual, que es la' virtud de la prudencia, el mirar con los OJOS del entendi-miento, como predicaba Diego. Este tratado representa' un momento culminante .en el pensamiento de Va1era. que. frente a lo qUe pudiera pen~. no es el fruto de una mera compilaCión. La multitud de fuentes acopiadas para servir a estos principios generales dedicados a una persona particular demasiado implicada en hechos guerreros por otra persona igualmente impli· cada y que ha JJ.UUlifestado sus dudas sobn; el comportamiento político del rey, todo ello,.deciÍnos, no puede ser fruto de una·compilación mostrenca ni de una moda litera-ria, ni tampoco, mucho menos, de una actividad desinteresada. Lo que e~tá en jue~~ es la estabilidad política global: la del rey como representante personü del Juego pohbco, la del cons~jo como eJeritento de control y de -infonnación y la de la delegación del poder a ttavés de valimientos que perjudican, por banderías incontroladas y nepotismos intolerables, y ponen en peligro el mismo sistema monárquico y el principio elemental de la justicia considerada como un concepto del derecho natural. Supongamos. en este último caso, cómo se produciría la interpretación del derecho positivo .si no existiera una clara conciencia del conc·epto de justicia que respaldara dicha interpretación. En esta época, sirviéndose seguramente de las existencias de la cone nobiliaria Y literaria de los Estúñiga. en la que oficia como ayo del joven Pedro, hace algunas de sus lecturas más definitivas, que no encontrábamos antes. El acopio de datos que repro~ duce en la Exhortación nos da una pauta del ritmo al. que Valera podía leer y asimilar conceptos. Insistamos ahora en que, visto desde la perspectiva humanista, su fonna de actuar es la de un escolástico autodidacta: no hay sistema, ni excesiva discriminación teórica. EJ proceso más comlln no es el comentario, sino la conciliaci~n. según un sis-·tema de recursividad que, como dijimos en su lugar, era el más propio de la exégesis escolástica. La utilización de las fuentes será el tema del último capí~lo de esta segun-1:18 Ya lo hemos vlsto antes, pero ai\iidase ahora esta Exhortación,~- 82a. 1 1 1 1 1 1 1 1 234 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERÍA EN EL SIGLO XV por diversos volúmines están derramadás en este breve compendio más a mano serv-ir pudiesen a vuestra memoria, reduziendo Jo que más latamente por sus autores muchas vezes leístes, creyendo en ello serviros, no con pequeño trabajo copilé.12S Para conseguir ese trayecto, Val era establece, en primer lugar,los limites del p~er personal del rey. En primer lugar le rec_uerda el principiQ natural de la imparcialidad: le ruega, entonces, que cierre los ojos sensibles y abra Jos del entendimiento, o ~que se comporte de una manera racionaJI26, Siguiendo las doctrinas senequistas, preconiza ante su rey un estoicismo relativo. Conviene ~cuchar todas las palabras, pero_ no neceo. sariamente dejarse seducir por las blandas. En otras palabras, también, que le escuche a él mismo aun cuando no le haga ninguna gracia su dureza. En tercer lugar, retonian-do las doctrinas escolásticas sobre el gobernante, y en especial las dictadas por Egidio Romano (al que, sin embargo, no cita), afirma que no existe regimiento de la Cosa pública sin regimiento individual; remítese, en cambio, a Cicerón y a Séneca para decir lo mismo: para sojuzgar al mundo, lo primero y más necesario es sojuzgarse uno a sí mismo, o sea, como antes, contener las pasiones y actuar racionalmente. La segunda vfa para la obtención y conservación de la paz es conocer a las perso-nas hábiles para aconsejar. Aquí Valera retoma también su punto de mayor interés. No niega la mayor, es decir; que los l.etrados deban fonnar parte del consejo; pero sf afir-ma, y así lo hace constantemente, que los nobles y caballeros son tan consustanciales al consejo real como el resto de los componentes, y que. están tan capacitados como ellos para ~xponer sus pareceres, por cuanto, como señaló al principio del tratado, la razón natural es común a todos los hOmbres sin importar el estado al que pertenecen. El rey, ahora rigiéndose a sí mismo con los ojos de su entendimiento y con la impar-cialidad y prudencia necesarias, puede comprender con mayor claridad y discriminar los consejos dependiendo de la persona, correctamente situada en _sus· coordenadas espacio-teniporales (lo que es muy necesario para saber si esta persona actúa oprimida por algún hecho personal), el estado de ésta y las Otras opiniones que Surgen a su alre-dedor. La teoría del consejo de Valera es fundamentalmente nobiliaria, e incluso utili-za a Alfonso de Cartagena, en un discurso de fines muy distintos, aunque también polí-ticos, para exponer todo el séquito nobiliario que debe asistir al reyt27. Todo ello tiene un fin superior que.pennite la paz en toda su extensión, y que, natu-ralmente. es el mantenimiento de la justicia, en sú doble manifestacióri natural y posi-tiva. La segunda corre un peligro muy relativo, pues, al fin, está escrita y puede ser comprobada. Pero no siempre es así: segdn "los comentarios de los civilistas de los siglos XII y xm, qUe quieren salvaguardar ante todo el régimen monárquico, el rey se sitúa en un punto intennedio entre el derecho natural y el derecho positivo; para que el rey mantenga el equilibrio a que es sometido por su doble condición de rey y hombre, la lloica solución posible es que el rey ~ comporte éticamente .. ComO persona política inmersa directamente en la legislación y exenta de su cumplimiento, no sometida sino 125 Loe. cil., pp. 85b-86b, . 126 P. 78a. 127 P. 79b. ~, 1 1 i DJEOO DB VALERA: UNA VIDA Y UNA CULTURA PARA LA CABALLERfA, 235 al designio divino, qué en determinados contextos es como ~ir.la ley natUral. el rey no está libre, sin embargo, de las perversiones políticas que el mismo cargo que ocupa contiene; por ejemplo, nada. en este espacio intennedio entre el derecho natural Y el derecho positivo, ni nada en ninguno de los dos derechos, impide que el rey se con~ vierta en un tirano; que el pueblo pueda actuar contra el tirano e incluso matarlo. como sugiere Juan de Sa1isbury, o que por el contrario de"a tener santa paciencia Y aguantar, no ~ea que el siguiente sea aún peor, como pregona el A_quinate, es algo que escap~ a la esencia misma del cargo real y a toda la teología poHt1Ca que )e arropa. La cuesbón está tan candente en Castilla en el siglo XV como que es 1~ única época en la historia de la monarquía española en que los trD:tados hacen referencia a la naturaleza teocráti-ca de la monarquía, e incluso ~1 propio Valera se deleita en esta idea teocrática128• P_or tanto, la definición de la jUsticia como concepto abstracto pe~eneciente por entero al espacio natural del derechó, y no al positivo, surge como una n~idad manifiesta,, en la que Valera se emplea a fondo, conciliando las teorías de todos cuantos han quendo definir la justiciá.. Más allá de la viÍtud,la justicia· es también un bien intelectual. pero cuya garantía material no está respaldada más que por la correcta u~ización de o~ bien .intelectual, que es la' virtud de la prudencia, el mirar con los OJOS del entendi-miento, como predicaba Diego. Este tratado representa' un momento culminante .en el pensamiento de Va1era. que. frente a lo qUe pudiera pen~. no es el fruto de una mera compilaCión. La multitud de fuentes acopiadas para servir a estos principios generales dedicados a una persona particular demasiado implicada en hechos guerreros por otra persona igualmente impli· cada y que ha JJ.UUlifestado sus dudas sobn; el comportamiento político del rey, todo ello,.deciÍnos, no puede ser fruto de una·compilación mostrenca ni de una moda litera-ria, ni tampoco, mucho menos, de una actividad desinteresada. Lo que e~tá en jue~~ es la estabilidad política global: la del rey como representante personü del Juego pohbco, la del cons~jo como eJeritento de control y de -infonnación y la de la delegación del poder a ttavés de valimientos que perjudican, por banderías incontroladas y nepotismos intolerables, y ponen en peligro el mismo sistema monárquico y el principio elemental de la justicia considerada como un concepto del derecho natural. Supongamos. en este último caso, cómo se produciría la interpretación del derecho positivo .si no existiera una clara conciencia del conc·epto de justicia que respaldara dicha interpretación. En esta época, sirviéndose seguramente de las existencias de la cone nobiliaria Y literaria de los Estúñiga. en la que oficia como ayo del joven Pedro, hace algunas de sus lecturas más definitivas, que no encontrábamos antes. El acopio de datos que repro~ duce en la Exhortación nos da una pauta del ritmo al. que Valera podía leer y asimilar conceptos. Insistamos ahora en que, visto desde la perspectiva humanista, su fonna de actuar es la de un escolástico autodidacta: no hay sistema, ni excesiva discriminación teórica. EJ proceso más comlln no es el comentario, sino la conciliaci~n. según un sis-·tema de recursividad que, como dijimos en su lugar, era el más propio de la exégesis escolástica. La utilización de las fuentes será el tema del último capí~lo de esta segun-1:18 Ya lo hemos vlsto antes, pero ai\iidase ahora esta Exhortación,~- 82a. 1 1 1 1 1 1 1 1 236 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERfA EN EL SIGLO iN da parte, y justo es que para aquel lugar se deje. Por ahora bástenos decir que en. esta época, en la cercana madurez de Diego de Valera, ya se han producido algunas lectu-. · .ras definitivas para él. Séneca, Boecio, los santos Padres de la Iglesia. el primer acce-. so a Cicerón, la confirmación de la ética aristotélica y, como siempre, la historiograffa romana. En esta época, Valera sigue al servicio de Jos Es;túñisa: en ~~ncia. Los docu-mentos acopiados por los biógrafos señalan que su relación con el rey es suficiente-mente buena, y que éste no duda en lib~le cantidades de dinero, gestionadas a trávés del obispado de Plasencia, donde debía estar Valera, pues Pedro de Esttlñiga ostentaba ese condado. Juan II se preocupa incluso por agilizar este 'pago, haciendo referencia al nombre de familia de Diego y al que él suele utilizar: Valera en lugar de Alonso Chiri-no129, Este albalá regio está fechado en agosto de 1452. También por entonces, las·tiranteces entre don Álvaro de Luna y Juan U son tan grandes cOmo han demostrado los estudiosos, a la cabeza de elloS Nicholas Round130. Álvaro de Luna emprende a fines de 1452, una lucha abierta con los grandes nObles opositores de su idea política, entre los que destaca el mismo conde de Plasencia, Pedfo de Esnüiiga, a e:uyo servicio está Valera. Las dudas del de Luna y su posterior abando-· no de la idea de prender al conde no evitan que éste decida abrir hostilidades con don Álvaro . .Yalera es enviado como embajador de los propósitos del conde a las casas de otros -grandes: Femando de Velasco, conde de Haro, Úiigo·López de Mendoza, marqués de Santillana, y ·Álvato Pimentel, conde de Benavente, están entre los grandes cuya ayuda requiere el de Plasencia ·a través de Valera. Todos ellos acceden a enfrentarse abiertamente al condestable. La orden de prisión del de Luna ·es·finnada por Juan U, y la ejecución de la misma corre a cargo-de Diego de Va.Iera. · La Crónica Valeriana narra la prisión del condestable de una manera novelesca. El Orgulloso condestable, annado de todas sus annas, salvo las manos y la cabeza, intenM ta mantener sus derechos de cuando persona libre: pide hablar con el rey; lo que, corM tés pero agresivamente, le impide Diego.de -Valera; viendo-los escasos resultados.de ·s~ sol~citud, pide, al menos, segurida4'para sus hombres. lo que es concedido, oomo cosa justa,. por el prendedor. Posteriormente, antes de la ejecución det.condestable en la plaZa pliblica de Valla-dolid. .Yalera tiene tiempo de poner.en claro ante· su rey, como. corolario de su activi-dad ·de consejo, el resultado de todos los hechos y lo que ahora se espera del,rey. No dudamos de que la intérvención·de Val era en esta tesitura sea cierta, -pero; ·desde luego, como escrita hacia 1480 en su Crénica Valeriana, su-tenor ha de ser puesto en enttedi-cho. Poco importa. Si no le dijo eso le diría cosas parecidas; simplemente para ft.acer \ I:W Así consta en las documentaciones apoiia\:las por Torre, González Pallincia, Carriazo y Amasuno. A Gonzále2 Palencia las precisiones sobre el apellido de Diego le-hacen 'Suponer que necesitaba wi permiso es~~ P,ata. c~biar de apelljdq, :lo que, según él, demues~ .que n.o era hijo de -~a de VaJera. .sino "de Violante López; sin embargo, estas suposiciones han sido jústamente situadas pói-"íos.bi6grafos posÍeriOI"I:cS. que interpretan la precisión no como un penniso especial, sino como lo que es, un intento de evitar problé-rnas burocráticos. Véase, vg., CARPJAzo, Cr6nica d4 tos Reyes Cat61icos, p. xxx.v. · 130 The greatest man UlfCrowned, cit. DIEGO OB VALBRA: UNA VIDA Y UNA CULTURA PARA LA CABALLERÍA 737 ver al rey cómo su actitud había sido, de ai8una manera, antipolítica y desconsiderada hacia los grandes de su reino que habían querido hacerle tantos y tan grandes serviM cios131, · . La insobomabilidad intelectual de Valera fue perfectamente reconocida. La misión política, en gran medic;la derivada de esta insobomabilidad intelectual. creabB un peli· gro positivo una vez sofocados los partidarios más directos del de Luna. La paz relatiM va, muy. relativa, que sucedió después no evitó que en ciertos círculos fuera considera-do un pefsonaje sospechoso, según dice Alfonso de Palencia132, Retirado del sitio de Escalona como hombre ahora dudoso, Valera se va a Sevilla para continuar como ayo del joven PedrO de Esntñiga, ahora suCesor del condado de Plasencia, muerto don Pedro el viejo. En el mismo año de 1454, Juan 11 muere, nó de viejo, sino probablemente de pena y de cansancio. · Entre la función pública y la vida literaria. 1454-1474 Entre Cuenca y Medina de Pomar A partir de la muerte de Juan 11, creemos que Diego de Val~ entra en un momenM to de reflexión, tal vez de Crisis. Se. adviene, j~nto a su necesidad imperiosa de mante-nerse en los hechos políticos y militares, una neCesidad correlativa de ganar indepen-dencia, auñque siempre una independencia vigilWla. Las muestras de esta liltima necesidad se traducen en la diseminación de sus fideli!1ades: sus vínculos sevillanos con los Estúñiga no le imPiden c_ontribuir eficazmente a la .coilstitución de la casa. hos· pi tal, biblioteca y orden de Pedro Femández de Velasco; pero el Signo· más notable es la vuelta a unos oógenes que _estaban vagamente perdidos en Su última procuración conquense de la que ya hemos hablado. No contento Con deambular en.tre lós ·diVUsos lugare·s en los que sus serViciOs son requeridos; decide adquirir prOpiedades ininob'ilia-rias en Cuenca, y meterse de lleno en la poUt~ca de la ciudad, a traVés de la colació~· de Santa María la Nueval33. De hecho, su nueva relación co~ Cuenca se;: abre por mandado de Enrique IV. En 1454~ Enrique hab~ mandado a Cuenca como corregidor a un tal Pedro Salcedo, hom-bre, al (iárecer, de ·mala catadura y bajo linaje, dado al pillaje administrativo ·y a todo tipo de desmanes políticos. Peitsando tal vez en hacerse con el pírrlco'gobiemo uni-personal de Cuenca (probablemente no con las visiones.polfticas-del comunero Cola da Ri.enzi),·secuestra en el ayun~ento a todos los regidores. de la ciudad. &irique, ante quien denuncia el caso Diego· de V~ei'a, envía a éste para que tome cartas en el asun-131 yéase CAluuAzo, Cr6nica de l(JS Reyes Cató/icos,.p. XKXVII, 13'2 Au:oNsoDBPALeNCIA, Cr6nicq de E.nrique IV, ed. y~· par Amonio Paz y Mélia, vol. I, Madrid, 1904, cit. apud CARRIAZO, Cr6nica de los Reyes. Cat6licos, p. xxxviii. . 133 Véase 00N"Z.ÁLEZ P~ru: «Mosén Diego de Valela en CuellCil!o, cit., p. 13. 236 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERfA EN EL SIGLO iN da parte, y justo es que para aquel lugar se deje. Por ahora bástenos decir que en. esta época, en la cercana madurez de Diego de Valera, ya se han producido algunas lectu-. · .ras definitivas para él. Séneca, Boecio, los santos Padres de la Iglesia. el primer acce-. so a Cicerón, la confirmación de la ética aristotélica y, como siempre, la historiograffa romana. En esta época, Valera sigue al servicio de Jos Es;túñisa: en ~~ncia. Los docu-mentos acopiados por los biógrafos señalan que su relación con el rey es suficiente-mente buena, y que éste no duda en lib~le cantidades de dinero, gestionadas a trávés del obispado de Plasencia, donde debía estar Valera, pues Pedro de Esttlñiga ostentaba ese condado. Juan II se preocupa incluso por agilizar este 'pago, haciendo referencia al nombre de familia de Diego y al que él suele utilizar: Valera en lugar de Alonso Chiri-no129, Este albalá regio está fechado en agosto de 1452. También por entonces, las·tiranteces entre don Álvaro de Luna y Juan U son tan grandes cOmo han demostrado los estudiosos, a la cabeza de elloS Nicholas Round130. Álvaro de Luna emprende a fines de 1452, una lucha abierta con los grandes nObles opositores de su idea política, entre los que destaca el mismo conde de Plasencia, Pedfo de Esnüiiga, a e:uyo servicio está Valera. Las dudas del de Luna y su posterior abando-· no de la idea de prender al conde no evitan que éste decida abrir hostilidades con don Álvaro . .Yalera es enviado como embajador de los propósitos del conde a las casas de otros -grandes: Femando de Velasco, conde de Haro, Úiigo·López de Mendoza, marqués de Santillana, y ·Álvato Pimentel, conde de Benavente, están entre los grandes cuya ayuda requiere el de Plasencia ·a través de Valera. Todos ellos acceden a enfrentarse abiertamente al condestable. La orden de prisión del de Luna ·es·finnada por Juan U, y la ejecución de la misma corre a cargo-de Diego de Va.Iera. · La Crónica Valeriana narra la prisión del condestable de una manera novelesca. El Orgulloso condestable, annado de todas sus annas, salvo las manos y la cabeza, intenM ta mantener sus derechos de cuando persona libre: pide hablar con el rey; lo que, corM tés pero agresivamente, le impide Diego.de -Valera; viendo-los escasos resultados.de ·s~ sol~citud, pide, al menos, segurida4'para sus hombres. lo que es concedido, oomo cosa justa,. por el prendedor. Posteriormente, antes de la ejecución det.condestable en la plaZa pliblica de Valla-dolid. .Yalera tiene tiempo de poner.en claro ante· su rey, como. corolario de su activi-dad ·de consejo, el resultado de todos los hechos y lo que ahora se espera del,rey. No dudamos de que la intérvención·de Val era en esta tesitura sea cierta, -pero; ·desde luego, como escrita hacia 1480 en su Crénica Valeriana, su-tenor ha de ser puesto en enttedi-cho. Poco importa. Si no le dijo eso le diría cosas parecidas; simplemente para ft.acer \ I:W Así consta en las documentaciones apoiia\:las por Torre, González Pallincia, Carriazo y Amasuno. A Gonzále2 Palencia las precisiones sobre el apellido de Diego le-hacen 'Suponer que necesitaba wi permiso es~~ P,ata. c~biar de apelljdq, :lo que, según él, demues~ .que n.o era hijo de -~a de VaJera. .sino "de Violante López; sin embargo, estas suposiciones han sido jústamente situadas pói-"íos.bi6grafos posÍeriOI"I:cS. que interpretan la precisión no como un penniso especial, sino como lo que es, un intento de evitar problé-rnas burocráticos. Véase, vg., CARPJAzo, Cr6nica d4 tos Reyes Cat61icos, p. xxx.v. · 130 The greatest man UlfCrowned, cit. DIEGO OB VALBRA: UNA VIDA Y UNA CULTURA PARA LA CABALLERÍA 737 ver al rey cómo su actitud había sido, de ai8una manera, antipolítica y desconsiderada hacia los grandes de su reino que habían querido hacerle tantos y tan grandes serviM cios131, · . La insobomabilidad intelectual de Valera fue perfectamente reconocida. La misión política, en gran medic;la derivada de esta insobomabilidad intelectual. creabB un peli· gro positivo una vez sofocados los partidarios más directos del de Luna. La paz relatiM va, muy. relativa, que sucedió después no evitó que en ciertos círculos fuera considera-do un pefsonaje sospechoso, según dice Alfonso de Palencia132, Retirado del sitio de Escalona como hombre ahora dudoso, Valera se va a Sevilla para continuar como ayo del joven PedrO de Esntñiga, ahora suCesor del condado de Plasencia, muerto don Pedro el viejo. En el mismo año de 1454, Juan 11 muere, nó de viejo, sino probablemente de pena y de cansancio. · Entre la función pública y la vida literaria. 1454-1474 Entre Cuenca y Medina de Pomar A partir de la muerte de Juan 11, creemos que Diego de Val~ entra en un momenM to de reflexión, tal vez de Crisis. Se. adviene, j~nto a su necesidad imperiosa de mante-nerse en los hechos políticos y militares, una neCesidad correlativa de ganar indepen-dencia, auñque siempre una independencia vigilWla. Las muestras de esta liltima necesidad se traducen en la diseminación de sus fideli!1ades: sus vínculos sevillanos con los Estúñiga no le imPiden c_ontribuir eficazmente a la .coilstitución de la casa. hos· pi tal, biblioteca y orden de Pedro Femández de Velasco; pero el Signo· más notable es la vuelta a unos oógenes que _estaban vagamente perdidos en Su última procuración conquense de la que ya hemos hablado. No contento Con deambular en.tre lós ·diVUsos lugare·s en los que sus serViciOs son requeridos; decide adquirir prOpiedades ininob'ilia-rias en Cuenca, y meterse de lleno en la poUt~ca de la ciudad, a traVés de la colació~· de Santa María la Nueval33. De hecho, su nueva relación co~ Cuenca se;: abre por mandado de Enrique IV. En 1454~ Enrique hab~ mandado a Cuenca como corregidor a un tal Pedro Salcedo, hom-bre, al (iárecer, de ·mala catadura y bajo linaje, dado al pillaje administrativo ·y a todo tipo de desmanes políticos. Peitsando tal vez en hacerse con el pírrlco'gobiemo uni-personal de Cuenca (probablemente no con las visiones.polfticas-del comunero Cola da Ri.enzi),·secuestra en el ayun~ento a todos los regidores. de la ciudad. &irique, ante quien denuncia el caso Diego· de V~ei'a, envía a éste para que tome cartas en el asun-131 yéase CAluuAzo, Cr6nica de l(JS Reyes Cató/icos,.p. XKXVII, 13'2 Au:oNsoDBPALeNCIA, Cr6nicq de E.nrique IV, ed. y~· par Amonio Paz y Mélia, vol. I, Madrid, 1904, cit. apud CARRIAZO, Cr6nica de los Reyes. Cat6licos, p. xxxviii. . 133 Véase 00N"Z.ÁLEZ P~ru: «Mosén Diego de Valela en CuellCil!o, cit., p. 13. tó~·!UiMeiiWíéia. S&&W:;épli&iic!i \f:S~ó:'fé·oonocb\áuSrtetlidii~~te :v·anós~coriSeje .. tOS;.ilei\~Y!·!Slilée'dd(:eS?éjetrutado-1eb. Sigtt~Zá.~i!S;jf:' ~ ,,_ hi. 9t.~.i :·. ·' .J' .. ; ~" ->·/·,: :;-:::;~~ ~.~.:! ·.-.: .,,, ' La a~quisición en 1455. de las .. propiedades· .de :La-Grillera.en-Cuenca son -un Íliféil.i tó 'de~·solii:l_ifi'C'acit5íH'ié ;sus~~iliiiiWi!O'~-.' ci~ttO;~~fol\iS~ in~'tét- t¡Qt-·~,óbüitar~-hhlocacióh~ .públiCa '.·ae ·iñtlSéiÍ''Diegi{l ~tsona 18t('déñiásiiit161fust& 1irit~i&rcdtrió' ·m· Ser pasado Pdr'altó'entie'quiiiné>·lliniarr rugúñ'üi\Í> tlé'iuiiliiímlíi;eilltúrill y'iiltbii!I~" ' ..• ,,. ',·Esa·~s la táMri pdt1a qifeibbíi'tódli ¡irobabilidálli P'OdWFciíiliildéz·dé'VelásOO'Ioll' dtá-'Sii~cctifábdracióif··ett li' tOiiS'tfruti&callés --tótari:"S'.€inSii'tlÍcl()~ d¿.m 'vera Crui, N~--ha')laoeüíti~ñttt1lirigiino' qtre~Vále &ti !§Up6síCióik'PeíiS;,:arCáilibió;' liliy:m¡fuS';itpái fe~terli'élhtéf13ecui\'dtffi6~ ·que iriV:itilri · a• pénSaf'áMt" Blplill'lCió~<~' él'-~ iiñ¡)OftÜ'i-' ~1' ~s ·s~u ~~en~ncia:a la Orden de la Vera Cruz. _al-final ~·cuyos-estahttes'~-síi rteffiblil éííttHHle'viúios 'olrós'Mbies;·wy éóm~ a;,¡il\nosl>atent~ en I•liffitietá parte de este ttabájo. Es tanto más ·curioso cuanto que Valera es uno de los póéóS que·rorts-titilyen est~·orden· esencialmimte familiar y entre grandes. En ségundo lugar, podremos observai'sih gtimde~ntat:lájos que· los libros que figuran en las estanterfas.de·la biblio-teca: de Medina de· Pomar ·tieneriid'il'cl\ó f¡Ue·,verwfi' Varm~ Yá' h'éihós ·Jiabl3dO'tÍel'ffit:i tad.Ode Chilniy Les defntuides dé la Chevalerie; podrían aftadirsé más. La Crónica abre-· viada de los eliipe~adofesl3s no es otra que la Clirotiidip//iJfÜitiu/n-y¡t;mperaro-Tuiii'di M,~,.Y9Ai'!*!iw.'ll' ,(~l¡f.Pl~),,qpe,}'aJ~ .~!jliZ!\ll!ilph~ .a p8{1ir de ~tas.fechas; a suJ~9.:.~i.~~j~¡~~~~-·!~~P~~~B~ .. ~~ja;_:,?'rPniPQ Marún!~n~; (¡Uf? u~ .. ·e!l- _su ~-~~~'?~~#~~ 1j~ '-?-~~-~·F~P!J~~~-A~,4i:C?~~8: ~.l~~ 1'eniQ:Y~~s .~r;ónic~ts ~ _pu~,·~-'"~ l~~' -~ "'~J~~~~~~lY~~º'AA.I.asJy,~t~.s:..d_e ,Yal~~ sj.n.J~r~de~;Ai~cul~s. ~~é.?~ Ae, l~$,. ~~.faY:m'Al9.s -~ V~~~ -~QplP Val~~ ~~iÍti,o, •. NfopS~ X ..Aifon-. j -~ -~~e_JFl•._!}~W.~_)'}S $~rnaY{t!; lf.~~to_~~a .1?:9YO.It9 ~~-~pm~~:fti~I;t.~.H.~J Ofiige.n. l 17 ·'·f:I!Y. :·¡;':I~9A~4Yal.er~ PF~ .~.u~~~~~-~~ M~n.4p~¡. Yi~~f-~Jin:g~-~~~- ~~ ? '~_(¡ .... ~:!'-~- ~~ ~~~- 9_~~\."P·.~o ~~G~.X~~~,Jll,~-ft~JJ~l!W.->: .. !!W:!Qs,~ •~%}~9~ W~.'~g~~,sx,~.~n~~WJ,I?J}~ ..... o,~P,QB,~~b,ipn}~,~,~~~- ~~~;~,Bl~,c;!r)i~S. q~~M,~t!-~-,~~p.,ftW?-.~0~.V.~ -~J?J~jP.~PPR.Y-)l~~·-!3P:_~l-~ .. 92fi:i.(;leJ~ ~Jl.M .. ~~--~.t;~~!Y~,f~~f~. ~ol~crh •. 9~ .cPDPer,~ ·-~- -~ p~~--~ ·.~~-- Yal~rá ·(ias únicas, por otro lado, que había escrito hasta eSe momento) Y el ~Ja.Jl9-~ ~flt¿~,iP.!J d,~, Úf .Mf~.·9~:~~~~,fi~ ~t~ . Y~ .. c~p _ij_aro ~~~J~TR.Q c;l~. -~~n!ir.~,-aR~io, cqpp ~~pp.tQ.~_C?fll!l,~e-~~ yj.~.a-~~~~~e.y ~Qºftic,tiYiJJ,l~~Jqs 4.a~fa.pn!fi.Púa·! v~~ lle?,,qt~cbo._~~-"~--~~-~.3.;~:e_g_~en~~,CQI;l .ml)tiv.o de la emkajad!J..~ Va_lera.eÍl~ad,a Pq¡;,e' d~,~PPUg~. . . . , - - .. '" .. ·-- .. ;:.- ,:>. · •134 ~ consta 'en la Cr6nica aMnima· de Enrique·· IV, ahora· editada por'Marla Pilar Sáncbez-Pam, Madrid: Edac1ones de la.',l'rure. 1991, al'ol. {1454), cap. VI, p. l~,.vol. JL Tanto la Crdnica anónima de Enri-que IV como otra de las fu~le:J para el conocimiento de la vida de Va1era, su propio Memorial de diversas /unafias, son obras _q~ escoben sobre esto:J hechos desde una perspectiva mu)' alejada, Por eso es preciso tomarlas con precaución, tal y como pretendemos hacer con todas las crónicas que se citan en este ttabajo. 1?' Vid, LAWRANCB, <~"Nueva luz. .. », IS,.S•H43, 145.5-lix; el ms no fue identificado ni por Paz ni por Lawrance, pero es: el_. B~ 9268. Ante una solicitud mía en el' marco de Mediber sobre este aSUnto y otros anejos; el ~~fcsor californiano Char~es Faulñaber suPeró todos l~s limites de la amabilidad más común para . poner a nu dasposlcl6n toda una scne de fichas inéditas que aparecenín en BETA. Gracias a su generOsidad, podemos disponer de este ms. 239 ·· D'•ltelen' c>llta 'épóc'a¡.y:·stgúfuiit'érit<;•fultó,'de SúS'·e.;iíbí'i!S, imtre·1455Y1'f5~'J>'!460i.'~i1/é'S~,!I\'.(.dé, ·'ll'Oia:·y•R~pi¡,;¡\átá;·~ 11'-• · 11~ ·M:OlllÍOiá,"!!\' C{tiiltQiiiilf dé ~~~~~~·~"~{('~i·~~',il .. ·~tri.~:~f~~~~\1tr~t;~t~~.~:~~<>J#o'~.~· e dos piime~ son pequeños ~pe~dios_ g~6gtC'&S~'Córii(Hó'S'pióP~o$--tífulos fi~:. IJ¡\;Géliedi6gtíi•Nifié\'d;recil¡¡¡¡eiite¡~i~ ooiifm~h'del'proliiiílúi8i'; ile ia M ártfflMnli; y:s:iglieiibtmehte -m ·Ji6~cffia dei·lo~·reyeiffiirfce'sé&liastaret-J{drit&ttfqjle; lb deja'1ru·fuénte;'l320>Bitiftge#ili<·TroyayRóliilt;'¡;¡;f'Sii ¡iliite,"tolliá·l>liiió'tdt'i!tii,'ílilil-q\Ie es~aCvei'!lo-.¡¡:ttadúcídel<'Plít'AJiála'ljüe·éñgfuSiilimt'II>S-estárites'del'coode'd~"Haro: Mu.cñ«fófá:S•itilportante&·paM-tiüestfml.lin:tereSes''Sdii'E:l-GereiitbTiiiif y "él ~tratéidó' de las aPmdS~b~en~aüe1uócf.Coif.fe\spectó1th)t:iO:Iures-pooiblb-'de'iofrec!el'·'áhó~ perO'Jfitlbabléiiímite eS' 8ntéri.Orlel'q-rlitad6•'de~taS tt1'1hlis";1 qU.e;:Viñién'dti m""iij ,biéJtii·tib cita -Si:i:J.teDi.bargo il'HonOi'é--'Botivetfd_em,9S.no~ q~.l~t~JllpilaP.jón . d~ Yal.~_.nq,,cmnt~J:Dpla.ninguna inter-ferenci~jw}~. !.:os. ~_de,honor y,l_~,rieptOs ..s_on:regw.dos por el.Ordenamlenco de Nájer.a dei-.empenidor:Alfonso, tal:\)' -comQ_:lo ineluye-el O~namienlo de Alcalá en el apéndice al efecto-.-:fero ilo·hay·u~ elara·regulación de las 'lides -y:de otros-casos ati-nentes M·/·,: :;-:::;~~ ~.~.:! ·.-.: .,,, ' La a~quisición en 1455. de las .. propiedades· .de :La-Grillera.en-Cuenca son -un Íliféil.i tó 'de~·solii:l_ifi'C'acit5íH'ié ;sus~~iliiiiWi!O'~-.' ci~ttO;~~fol\iS~ in~'tét- t¡Qt-·~,óbüitar~-hhlocacióh~ .públiCa '.·ae ·iñtlSéiÍ''Diegi{l ~tsona 18t('déñiásiiit161fust& 1irit~i&rcdtrió' ·m· Ser pasado Pdr'altó'entie'quiiiné>·lliniarr rugúñ'üi\Í> tlé'iuiiliiímlíi;eilltúrill y'iiltbii!I~" ' ..• ,,. ',·Esa·~s la táMri pdt1a qifeibbíi'tódli ¡irobabilidálli P'OdWFciíiliildéz·dé'VelásOO'Ioll' dtá-'Sii~cctifábdracióif··ett li' tOiiS'tfruti&callés --tótari:"S'.€inSii'tlÍcl()~ d¿.m 'vera Crui, N~--ha')laoeüíti~ñttt1lirigiino' qtre~Vále &ti !§Up6síCióik'PeíiS;,:arCáilibió;' liliy:m¡fuS';itpái fe~terli'élhtéf13ecui\'dtffi6~ ·que iriV:itilri · a• pénSaf'áMt" Blplill'lCió~<~' él'-~ iiñ¡)OftÜ'i-' ~1' ~s ·s~u ~~en~ncia:a la Orden de la Vera Cruz. _al-final ~·cuyos-estahttes'~-síi rteffiblil éííttHHle'viúios 'olrós'Mbies;·wy éóm~ a;,¡il\nosl>atent~ en I•liffitietá parte de este ttabájo. Es tanto más ·curioso cuanto que Valera es uno de los póéóS que·rorts-titilyen est~·orden· esencialmimte familiar y entre grandes. En ségundo lugar, podremos observai'sih gtimde~ntat:lájos que· los libros que figuran en las estanterfas.de·la biblio-teca: de Medina de· Pomar ·tieneriid'il'cl\ó f¡Ue·,verwfi' Varm~ Yá' h'éihós ·Jiabl3dO'tÍel'ffit:i tad.Ode Chilniy Les defntuides dé la Chevalerie; podrían aftadirsé más. La Crónica abre-· viada de los eliipe~adofesl3s no es otra que la Clirotiidip//iJfÜitiu/n-y¡t;mperaro-Tuiii'di M,~,.Y9Ai'!*!iw.'ll' ,(~l¡f.Pl~),,qpe,}'aJ~ .~!jliZ!\ll!ilph~ .a p8{1ir de ~tas.fechas; a suJ~9.:.~i.~~j~¡~~~~-·!~~P~~~B~ .. ~~ja;_:,?'rPniPQ Marún!~n~; (¡Uf? u~ .. ·e!l- _su ~-~~~'?~~#~~ 1j~ '-?-~~-~·F~P!J~~~-A~,4i:C?~~8: ~.l~~ 1'eniQ:Y~~s .~r;ónic~ts ~ _pu~,·~-'"~ l~~' -~ "'~J~~~~~~lY~~º'AA.I.asJy,~t~.s:..d_e ,Yal~~ sj.n.J~r~de~;Ai~cul~s. ~~é.?~ Ae, l~$,. ~~.faY:m'Al9.s -~ V~~~ -~QplP Val~~ ~~iÍti,o, •. NfopS~ X ..Aifon-. j -~ -~~e_JFl•._!}~W.~_)'}S $~rnaY{t!; lf.~~to_~~a .1?:9YO.It9 ~~-~pm~~:fti~I;t.~.H.~J Ofiige.n. l 17 ·'·f:I!Y. :·¡;':I~9A~4Yal.er~ PF~ .~.u~~~~~-~~ M~n.4p~¡. 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JL Tanto la Crdnica anónima de Enri-que IV como otra de las fu~le:J para el conocimiento de la vida de Va1era, su propio Memorial de diversas /unafias, son obras _q~ escoben sobre esto:J hechos desde una perspectiva mu)' alejada, Por eso es preciso tomarlas con precaución, tal y como pretendemos hacer con todas las crónicas que se citan en este ttabajo. 1?' Vid, LAWRANCB, <~"Nueva luz. .. », IS,.S•H43, 145.5-lix; el ms no fue identificado ni por Paz ni por Lawrance, pero es: el_. B~ 9268. Ante una solicitud mía en el' marco de Mediber sobre este aSUnto y otros anejos; el ~~fcsor californiano Char~es Faulñaber suPeró todos l~s limites de la amabilidad más común para . poner a nu dasposlcl6n toda una scne de fichas inéditas que aparecenín en BETA. Gracias a su generOsidad, podemos disponer de este ms. 239 ·· D'•ltelen' c>llta 'épóc'a¡.y:·stgúfuiit'érit<;•fultó,'de SúS'·e.;iíbí'i!S, imtre·1455Y1'f5~'J>'!460i.'~i1/é'S~,!I\'.(.dé, ·'ll'Oia:·y•R~pi¡,;¡\átá;·~ 11'-• · 11~ ·M:OlllÍOiá,"!!\' C{tiiltQiiiilf dé ~~~~~~·~"~{('~i·~~',il .. ·~tri.~:~f~~~~\1tr~t;~t~~.~:~~<>J#o'~.~· e dos piime~ son pequeños ~pe~dios_ g~6gtC'&S~'Córii(Hó'S'pióP~o$--tífulos fi~:. 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El ceremonial de investidura del marqués de Santillana de 1445 se conserva en elms BNM Res. 125, ff, 53r-53v. 156 Eplstofus, X, pp.l5b-l6a. 4-brit eS un castillo del ten:itorio de Albrct, erigido en ducado Integra-do deruro del n:ino de .Francia en 1556. & época de :Vatera era una conf~ón de señorfos de Aquitania bajo la auto¡idad de uno de ellos, tal vez este sedar de Labrit. Debo esta información al P:i'of. Michel 0lli'Cia. m Cito por el incunable de 1482, en S~.por Alonso del Pueito; co~ado entre las páginas del ms BNM 1341, coinpilado por el descendiente de Valeril Bartolomé Basurto, en el último folio y 326v del ms. Conocemos al menos dieciocho impresiones de'la Valeriana entre 1482 y 1567. Al tratarse aún de una 244 EL DEBATE SOBRE LA CABALI..ElúA EN EL SIGLO XV la política y la económica, aunque sin olvidar en ningún momento sus dotes como observador y estratega militar148, En este sentido,la colección epistolar de Diego de Valera para los Reyes Católicos es riquísima. En ellas se encontrarán ahora consejos económicos sobre la acufl.ación de monedas y el tráfico de los dineros espafioles por Europa. Podemos decir claramente que si Jos Reyes Católicos llevaron a cabo un política proteccionista. Valera no es el menor partidario de esta teoría económica. Muy al contrario, el viejo consejero se muestra proclive de controlar la acuñación y, sobre todo, a evitar un tráfico incontrola-do de divisas, que él'resume directamente·en el consejo de prohibición de todo tráfico de moneda española fuera de las fronterasl49. Sus observaciones sobre estrategia rrillitar, así como los cortos memoriales de bata-llas que comunica a los reyes, son tan espléitdidos como que fueron seguidos punto por punto por los Reyes Católicos en la guerra de Granada. si bien sólo después de haber conocido la derrota siguiendo otras estrategias mucho más peligrosas. :Pe ello dan tes-timonios ciertos los planteamientos sobre la torDa de Málaga, recomendada después( de que los moros tomaran la villa de ZaharalSO;Ia continuación a la carta enviada al mar~ qués de Cádiz, donde expone nuevamente su visión del proceso que ha de seguir la conquista de Granada 151, y sus fuertes críticas al procedimiento utilizado en Loja y des-pués el desbarato del Alcalde de los Donceles, donde insiste en una estrategia que afios después resultaría ser la más fructuosal.52. Sus observaciones y estrategias marítimas son novedosas en la pluma de Valera, que ahora, habitante cerca del Estrecho de Gibraltar, tiene una oportunidad de oro pai-a emprender1.53. Entre medias, otras epístolas vuelven sobre temas caros a Valera, directamente relacionados con las dignidades nobiliarias y su ostentación, como la enviada a Alfon-so de Velasco, en la que Justifica la necesidad de que el rey de Castilla y Sicilia, don Fernando, lleve en sus annas juntas las del reino italiano·.y las castellanasl54, o la que 148 Nonnalmente se solfa agrupar entre la filosofía moral de AriStóteles también la ra6rica.como muestra el hecho de que una quastio disp1,11ara de Bgidio Romano haya tenido por tema la discriminación entre estas disciplinas. En Bspaf\a, como él'! otros lugmes, todavía en el siglo XVl se agJUpaba. ética, polfti• ca y económica como el compendio de la filosoffa moral aristotélica, muesba de lo cual es el impreso de 1509, en Zaragoza, por Jorge Coci, que contlenc la traducción de la Ética de Aristóteles, juntamente con las «ras dos cbras, bajo el título genérico de La philosophta moral dd Arist6tUes, es a taber. Ética, Polt-tica e Ycon6mka, o, incluso, el propio Valem en el Doctrinal de Prtndpes, que~ referencia a esta tría-da como fundamento de la mQral política y, en cierto modo, conductora de la teoría pol!tic.a genFal (ed. de PeMa, p. l73a, pero sobre todo la glosa l, en la p. 197a). El mismo Canagena, escolástico de pilso, adora• · ba alin la ttía48 aristotélica bajO la misma égida conceptual, «Aristóteles, que fabló en ello profundamen· te; ca non entendió aquel filósofo que del todo 8cababa la obra mora! si despué.s de las Éticas e P~l!ticas non die~e doctrinas de lo que a la elocuencia penenesce, e compuso un l¡ugo libro que se llam~ de lA Retó-rica», (ALONSO DE CAR'I'AOENA: La ret6rica de Man:o·Tulio Cicer6n, en el pxólogo, p; 30, ed. de Rosb. Mas· cagna, Nápoles: Liguorl. 1969). \ 149 Asr en la epístola VI, fechada en 1476, ed. cit., pp. llb-12a; epfstola IX, fechada en 1418, pp. l3b-15a. ISO Eptstolas, XVI, pp. 20b-22a. 151 Eptstol~, XVll y XVIII, pp. 22b-241L lS2 EÍJfstOlas, XIX, pp. 24a-25a y XXI. pp. 27a-28a. REAL DE LA R.ivA, en el art. cit. hace Un pormeno-rizado estudio de estas estrategias y su posterior utillzacj6n en la guena de Granada por los Reyes Católicos. m EPts.tO/q:r, 'VII, pp. l2a-13a y XXU. pp. 28a-.29b. IS4 Epfstolas, V, pp. 9b-llb. i 1 1 DIEGO DE VALERA: UNA VIDA Y UNA CULTURA PARA LA CABALlERÍA 245 manda a los Reyes Católicos explicándoles todo el ceremonial necesario para hacer marqués, en la que sigue casi punto por punto el ceremonial de inyestidura como mar~ qués de Santillana de Ífiigo l.ópez de·Mendo.za, que tal vez no seña de~llado supo-ner fuese obra del mismísimo Valera, en 14451S:S, D~onocemos las razones que llevaron a DiegO~ Valera a Francia en 1478, cuando contaba 66. años de edad, pero es presumible que se tratara de una embajada encargada por Fernando el CatólicO con el rey francés. Valera es hecho preso en esa ocasión, y concertada su libertad, pero posteriormente reclamada por el señor de Labrl!t tal y como lo llama .Valera, que, en una carta al efecto, tiene oportunidad de hacer un · comentario sobre lil toma y libertad de prisioneros1S6, Probablemente en estas fechas, o tal vez un poco antes, tiene lugar una brevísima correspondencia entre Diego del Castillo, cronista de Enrique IV y Diego de Valera. Diego del Castillo nos muestra una faceta única de la vida de Valera, al menos de forma tan explícita. Es una carta pretendidamente humanista, familiar, de tú a tú, en la que Diego Eruique.z del Castillo hace un elogio del estilo de Diego de Valera como escri-tor. Le solicita que siga escribiend.o, o, para ser exactos, que retorne el ejercicio litera-rio en que tantos y tari granados frutos ha dado. La respuesta de Valera no es, segura-mente, tan interesante: inflada y circunspecta, rechaza la honra terrenal para remontarse a las ideaS religiosas. Aparte del Doctrinal de prfncipes, considerado Ía joya literaria de Valera por Caniazo y por Silvia Monti, y no sin- razón, lo más destacado de esta época de su vida es la confección de sus tres crónicas, en las que pasa revista crítica a los tres reinados bajo los que ha vivido ~an intensamente. La más querida por él es, sin duda, la Cróni~ ca abreviada de España, que él quiso se llamara Valeriana, probablemente a imitación de otras Como la Martiniana· o la Teutónica, fuentes tan caras a Valera. La Valeriana, que conoció Un número elevadísimo de ediciones durante los siglos XV y XVI, es una crórúca al estilo alfonsí, con idénticas ambiciones enCiclopédic8s y legitimadoras, a través, sobre todo, de la mirración de la Hispania visigoda, de. la que son· directos descendientes y restauradores los Reyes Católicos. La Valeriana llega hasta el final del reinado de Juan ll, de manera que tanto el Memorial de diVersas hazañas como la Crónica de los Reyes Católicos son continuaciones lógicas. Mien-tras que las otras dos son clanimente obras manuscritas. en el sentido de que están pensadas como producto más o menos único, la Valeriana fue pergeftada para la imprenta, cuyo elogio no escatima Valera, pues considera que es una «maravillOSa arte de escrevir» con la cual se obtiene elcorlocimiento de las historias antiguas «por mul-tiplicados codices>)IS7. · ISS Eplstolas, XV, pp. 18b-20b. El ceremonial de investidura del marqués de Santillana de 1445 se conserva en elms BNM Res. 125, ff, 53r-53v. 156 Eplstofus, X, pp.l5b-l6a. 4-brit eS un castillo del ten:itorio de Albrct, erigido en ducado Integra-do deruro del n:ino de .Francia en 1556. & época de :Vatera era una conf~ón de señorfos de Aquitania bajo la auto¡idad de uno de ellos, tal vez este sedar de Labrit. Debo esta información al P:i'of. Michel 0lli'Cia. m Cito por el incunable de 1482, en S~.por Alonso del Pueito; co~ado entre las páginas del ms BNM 1341, coinpilado por el descendiente de Valeril Bartolomé Basurto, en el último folio y 326v del ms. Conocemos al menos dieciocho impresiones de'la Valeriana entre 1482 y 1567. Al tratarse aún de una 246 J,:l~nqs aqpí, pq,es; ~~- ~~-ps~o de una_ vida d~icada po~:,eQtet:Q.~ Ja,po)J~~~,y a I:i ~~~a.,~~ m.J:ÜlJpl~ f8ce,U, _de infiQitas.pers~tivas que es ir!iposibl~ ap~hen-der e~ ian,,ápj(IQ ll,osqu~jo. · Sin.CnibargO,'Para fiiializaT dé verda4 ~q un.a bJo_graff~ .. F-ql-~ de este p~~o~}?.re •. tan. implicad~ ~n l!l vi_da ¡u:tiya, ~-su ~o ... es j~sto qu_e haQJemps ,c.on ci~t? deta-1~~-d~,~.l~~ ~e_.Ai,zo y d_e 1~ f~~ntes que Utilizó ~n la composición de -~us _9bras, ~Q~!tf ... tcm~-~e -aqU;~_llas 9P-~- marcara~ a mucho_$ de los .escritores que .deba_tiert?.J.l spbre 1~ S~bl_lll~rí~ y a lo~ -~"-~_e_s .encon~~mos cara a cara ~n la terc~~ P~.de_e_ste t;raba-jP: ~t~,~ueño es_hl~~o de fuentes nos se_rvirá, por tanto, como docu_mento_general, para corilpletar además lo ya indicado de las fuentes traducidas en la prime~ parte de este t;ra~;tjo. LAs FUENTES DE DJEGO DE VALERA Las fuentes ut~Iizadas p~>r Diego de Valera no sólo son importantes p_ara com-preÓder sus estudios y sus ideas: también nos ay~:~dan a comprender la formafión de otros wucho~. de los escri~gres que hallaremos én pleno debate durante el siglo xv. N(; qU~ere decir esto q~;~e Valera sea tin perfecto rePresentante de su tiemPo. y que presen~e ur;¡a formación t_I)A vulgar que esté extendida comúnmente entre sus contéfnPor~eos. Antes bie~ ili _contrario, Valera es una excepción entre los caballe-ros.det!>~glo.xv castel'an~. S.u dominio, al menos suficiente coriocimiento, del latín y de "'otiaS varias lenguas romances; su-capacidad para Ieér y compen<;ii&- y comen-tar los l~bros que caen en sus manos; las relaciones lite~as qu.e mantierie, o que-supon~nwS qUe mantiene, con otras personas, tanto naturales de C"astilla como extranje~;~~~ maestría. inc~uso en 1~ util_i~ar Diego de Valera no sólo son importantes p_ara com-preÓder sus estudios y sus ideas: también nos ay~:~dan a comprender la formafión de otros wucho~. de los escri~gres que hallaremos én pleno debate durante el siglo xv. N(; qU~ere decir esto q~;~e Valera sea tin perfecto rePresentante de su tiemPo. y que presen~e ur;¡a formación t_I)A vulgar que esté extendida comúnmente entre sus contéfnPor~eos. Antes bie~ ili _contrario, Valera es una excepción entre los caballe-ros.det!>~glo.xv castel'an~. S.u dominio, al menos suficiente coriocimiento, del latín y de "'otiaS varias lenguas romances; su-capacidad para Ieér y compen<;ii&- y comen-tar los l~bros que caen en sus manos; las relaciones lite~as qu.e mantierie, o que-supon~nwS qUe mantiene, con otras personas, tanto naturales de C"astilla como extranje~;~~~ maestría. inc~uso en 1~ util_i~ar demás lef(ia y comentada. No debió de resultar baldía, para esta espectacular ~ión, la determinación de la oiden menor agustina de considerar, en el capítulo general de Florencia de 1278, de obligatorio cum-plimiento las opiniones y juicios que ~gidio había ya escrito y escribiera ~ el futu-ro168. La capacidad teórica de Egid.ío Romano acerca tanto de la composición de su obra como de la doctrina política es, con toda seguridad, la más avanzada de esta breve historia. Egidio Romano, aparte de persona de acción y pensador original, ha bebido ya en las fuentes de los grandes maestros europeos, tal Salisbwy~ Juan de Gales, Virtcent de Beauvais. Que su conciencia teórica, y, para ser más exactos~ su concieOcia retóri~ ca, sea mayor o se exprese con más. claridad que la de sus antecesores, incluido el pro-pio Tomás de Aquino, de quien fue discípulo, no significa en absoluto que presente innovaciones tennínantes en este punto. De hecho, su modo de proceder retórico es el mismo, tanto en Jo tocante a la parte doctrinal, ética y .política, como en lo que con~ cierne a la utilización de la historiografía. En este caso. incluso podernos decir que Egi~ dio Romano no aporta novedad con respecto al proceder del Aquinaté, pues. como él, 161! Santo TOMÁS DI! AQUINO: La monarqufa. ed. de U.ureano Robles y Ángel Chueca, Madrid: Thc-nos, 1989, proemio, p. 3. 161 Ibídem, libro I, cap. 4. 168 MIETHKE. o. cit., p. 90. ,., '~-'· '.~ .... · •..·.·.'.·.·¡ ' 1 i 1 ' DIEGO DE VALER.A! UNA VIDA y UNA CULTURA PARA LA CAB~ÍA 251 interpreta Ia.histori~ confonne a la doctrina dis~ñada con. anterioridad, que, como en el caso de Tomás, se fundamenta en un comentario, aWique más moroso y completo, de la PoÚtica de Aristóteles, a la que se adjunta, ahora, el cómulo de conocimientos téc~ nicos procedente de los otros comentaristas del mismo texto169. Pero, ~i bien es cierto que el procedimiento es parecido o igual, su breve nota teórica sobre el propio proce~ dimiento retórico, ausente del todo en Tomás o en los autores que hemos visto aquf, nos codcede la gracia especial de a~amos a comprender la retórica de la literatura polí~ tic~ del siglo xm desde la teoría misma. Aquí vemos claramente la n~idad de la lite-ratura polftica de utilizar la historia y la historiograffa, que no servirse de ellas. Para empezar, Egidio Romano nos' plantea la distancia existente entre la retórica propia de la literatura polftica y moral y la de las ciencias: éstas deben operar a través de demostraciones, pues afectan directamente al entendimiento; el organon lógico que sustenta dichas demosb'aciones es, de alguna manera, inapelable, cerrado en sí mismo, como corresponde a una argumentación dialéctica. Hallar la verdad de las ciencias morales es prácticamente imposible; tan sólo es apeptable conseguir una cierta verosi-militud. la cual a su vez pennita hacer extrapolaciones válidas. Así, el modo argumen~ tativo que eliie Egidio Romano. desechada la posibilidad dialéctica, es el de operar figufaliter el typo, o sea, a través de ejemplos y figuras, tanto más cuanto que la cien~ cía política no busca como fin el conocimiento. sino la obra: • .• la fin que se entiende en esta sciencia ilo es conoscimiento. mas obra; ni es por gra-cia de buscar verdad de las cosas, mas por saber la bondad dellas. E pues que assí es como las razones sotiles nuts alumbren el entendimiento, que las que son superficiales C gruessas nuts muevan e enciendan la vol~!ntad, sfguesse que en la sciencias spe-culativas, en las quales se ha de alumbrar especialmente el entendimiento, avernos de yr por demOstraciones e sotilmente: mas en las morales, en las quales devemos demos-trar derechuia de bondad por que seamos buenos, devemos yr por amonestamientos y por figurasiW . De una tradición semejante, tal vez de la misma que originó estas ideas, nace la postura de Juan Gil de Zamora, en cuyo De preconiis Hispanice también podemos leer cuál es el valor·retórico, esta vez profundamente retórico de este uso de la historiogra-fía en la literatura política. 169 Vid. Jean DUNBABIN! «Tbereception and inletprelation of Aristotle's PoliticS», en Nonnan KR¡;¡z. MANN, Anthony KENNY y Jan PINBOR.a, eds., The Cambridge History of lA ter Medieval Philosophy, Cam· bridge University Prcss. 1990, pp. 723--737. · no Eom1o RoMANo. traducido, glosado y adaptado por Juan Carda de Castrojeriz: Regimiento de los príncipes, Sevilla: Meinardo Ungut y Bslani&lao Polono, 1494,. prólogo. fol. ma. Utilizo esra tradwx:i6n que fue, a partir de 1345, poco más o menos. exttaordinariamente difundida en la corona de Caslilla. Ya en su versión latina. o Cal vez en la reciente ttaducción francesa. fue conocida y recomeudada esta obra por don Juan Manuel. Exislen dos traducciones caslellanas o dos versiones distintas de la misma traducción, una más larga (la completa de Juan Gatera de Castrojeriz) y otra más ~ve, seguramente fundada en la primera. De la primem se conocen once manuscritos. todos ellos del siglo Xv y dos ediciones incunables, la ya ci!ada y olra. tambi.!n en Sevilla, por Juan Balagueren 1480. De la versión abreviada se conservan cuatro rnanuscri· tos, también del XV. Sobre la versión 1atga hizo una edición. muy discutible. pero tal vez no más que las incu-nables sevillanas, Juan BENEYTO PátEz: Glosa castelkma al regimiento de prfncipes de Egidio Ronumo por J11an Garc{o de Castrojeriz, Madrid: Instituto de Estudios Constilucionales, 1947; 250 EL DEBATE SOBRE LA CABALLERfA EN EL SIGLO XV la Sagrada Escritura, los principios de los. filósofos y los ejemplos de los. príncipes famosos.l66 De inmediato, '.fomás emprende un comentario dirigido, es. decir, conciliado, de la Política de Aristóteles. El comentario histórico de Tomás equivale, ahom, a interpretar la historia c;lesde el punto de vista de las doctrinas aristotéli.cas, Valga como ejemplo el examen hecho por Tomás de la monarquía romana y de los cambios a un régimen plu· rali.Sta y al imperio. Para .Tomás, dicho cambio sólo obedece a un error de cálculo polC~ tico acerca del bien comón y el interés general: la monarquía puede corromperse y per-vertirse, tomando la forma de una tiranía En esa tesitura, el pueblo puede interpretar correctamente el bien común, que bajo la tiranía esfá en peligro; sin embargo, la misma historia muestra que ha habido un error en la intetpretación del interés general, pues, dice Tomás, por odioso que sea el gobierno tiránico, es mucbo peor el gobierno plura~ lista: éste trajo en Roma el advenimiento de un imperio, pero dicho imperio no fue menos tinúJico que la óltirna monarQuía "precedente167. Tomás trabaja con teorías que son anteriores a los hechos· históricos. y éstos son col~ados sobre la base de aquéllas, de manera que se interpretan solas conforme al sistema doctrinal previamente diseña-do. El caso de Tomás es paradigmático precisamente porque se sirve de la historia y de las narraciones históricas, sin llevar a efecto una investigación histórica, sino una investigaciÓn política. El punto más desarrollado de la necesidad de "la. introducción de la historia y la his-toriografía en la literatura política está represen~do por la obra del fraile agustino Egi-dio Romano. Se trata de tin texto que tuvo un éxito rotundo en toda Europa: doscien-tos ochenta y cuatro manuscritos y setenta y ocho traducciones a lenguas vulgares confinnan la evidencia de que fue obra jx>r demás lef(ia y comentada. No debió de resultar baldía, para esta espectacular ~ión, la determinación de la oiden menor agustina de considerar, en el capítulo general de Florencia de 1278, de obligatorio cum-plimiento las opiniones y juicios que ~gidio había ya escrito y escribiera ~ el futu-ro168. La capacidad teórica de Egid.ío Romano acerca tanto de la composición de su obra como de la doctrina política es, con toda seguridad, la más avanzada de esta breve historia. Egidio Romano, aparte de persona de acción y pensador original, ha bebido ya en las fuentes de los grandes maestros europeos, tal Salisbwy~ Juan de Gales, Virtcent de Beauvais. Que su conciencia teórica, y, para ser más exactos~ su concieOcia retóri~ ca, sea mayor o se exprese con más. claridad que la de sus antecesores, incluido el pro-pio Tomás de Aquino, de quien fue discípulo, no significa en absoluto que presente innovaciones tennínantes en este punto. De hecho, su modo de proceder retórico es el mismo, tanto en Jo tocante a la parte doctrinal, ética y .política, como en lo que con~ cierne a la utilización de la historiografía. En este caso. incluso podernos decir que Egi~ dio Romano no aporta novedad con respecto al proceder del Aquinaté, pues. como él, 161! Santo TOMÁS DI! AQUINO: La monarqufa. ed. de U.ureano Robles y Ángel Chueca, Madrid: Thc-nos, 1989, proemio, p. 3. 161 Ibídem, libro I, cap. 4. 168 MIETHKE. o. cit., p. 90. ,., '~-'· '.~ .... · •..·.·.'.·.·¡ ' 1 i 1 ' DIEGO DE VALER.A! UNA VIDA y UNA CULTURA PARA LA CAB~ÍA 251 interpreta Ia.histori~ confonne a la doctrina dis~ñada con. anterioridad, que, como en el caso de Tomás, se fundamenta en un comentario, aWique más moroso y completo, de la PoÚtica de Aristóteles, a la que se adjunta, ahora, el cómulo de conocimientos téc~ nicos procedente de los otros comentaristas del mismo texto169. Pero, ~i bien es cierto que el procedimiento es parecido o igual, su breve nota teórica sobre el propio proce~ dimiento retórico, ausente del todo en Tomás o en los autores que hemos visto aquf, nos codcede la gracia especial de a~amos a comprender la retórica de la literatura polí~ tic~ del siglo xm desde la teoría misma. Aquí vemos claramente la n~idad de la lite-ratura polftica de utilizar la historia y la historiograffa, que no servirse de ellas. Para empezar, Egidio Romano nos' plantea la distancia existente entre la retórica propia de la literatura polftica y moral y la de las ciencias: éstas deben operar a través de demostraciones, pues afectan directamente al entendimiento; el organon lógico que sustenta dichas demosb'aciones es, de alguna manera, inapelable, cerrado en sí mismo, como corresponde a una argumentación dialéctica. Hallar la verdad de las ciencias morales es prácticamente imposible; tan sólo es apeptable conseguir una cierta verosi-militud. la cual a su vez pennita hacer extrapolaciones válidas. Así, el modo argumen~ tativo que eliie Egidio Romano. desechada la posibilidad dialéctica, es el de operar figufaliter el typo, o sea, a través de ejemplos y figuras, tanto más cuanto que la cien~ cía política no busca como fin el conocimiento. sino la obra: • .• la fin que se entiende en esta sciencia ilo es conoscimiento. mas obra; ni es por gra-cia de buscar verdad de las cosas, mas por saber la bondad dellas. E pues que assí es como las razones sotiles nuts alumbren el entendimiento, que las que son superficiales C gruessas nuts muevan e enciendan la vol~!ntad, sfguesse que en la sciencias spe-culativas, en las quales se ha de alumbrar especialmente el entendimiento, avernos de yr por demOstraciones e sotilmente: mas en las morales, en las quales devemos demos-trar derechuia de bondad por que seamos buenos, devemos yr por amonestamientos y por figurasiW . De una tradición semejante, tal vez de la misma que originó estas ideas, nace la postura de Juan Gil de Zamora, en cuyo De preconiis Hispanice también podemos leer cuál es el valor·retórico, esta vez profundamente retórico de este uso de la historiogra-fía en la literatura política. 169 Vid. Jean DUNBABIN! «Tbereception and inletprelation of Aristotle's PoliticS», en Nonnan KR¡;¡z. MANN, Anthony KENNY y Jan PINBOR.a, eds., The Cambridge History of lA ter Medieval Philosophy, Cam· bridge University Prcss. 1990, pp. 723--737. · no Eom1o RoMANo. traducido, glosado y adaptado por Juan Carda de Castrojeriz: Regimiento de los príncipes, Sevilla: Meinardo Ungut y Bslani&lao Polono, 1494,. prólogo. fol. ma. Utilizo esra tradwx:i6n que fue, a partir de 1345, poco más o menos. exttaordinariamente difundida en la corona de Caslilla. Ya en su versión latina. o Cal vez en la reciente ttaducción francesa. fue conocida y recomeudada esta obra por don Juan Manuel. Exislen dos traducciones caslellanas o dos versiones distintas de la misma traducción, una más larga (la completa de Juan Gatera de Castrojeriz) y otra más ~ve, seguramente fundada en la primera. De la primem se conocen once manuscritos. todos ellos del siglo Xv y dos ediciones incunables, la ya ci!ada y olra. tambi.!n en Sevilla, por Juan Balagueren 1480. De la versión abreviada se conservan cuatro rnanuscri· tos, también del XV. Sobre la versión 1atga hizo una edición. muy discutible. pero tal vez no más que las incu-nables sevillanas, Juan BENEYTO PátEz: Glosa castelkma al regimiento de prfncipes de Egidio Ronumo por J11an Garc{o de Castrojeriz, Madrid: Instituto de Estudios Constilucionales, 1947; i·· i ¡, u ii 1: ! . h 252 EL DEBATE SOBRE LA CABALLBRfA BN EL SIGLO XV Nimirum magis -dice Juan- movent e;templa quam verba., lacta quam dicta, experi-menta quam ostentamenta; exemplum Alexandri pugnantis quam verba Aristotelis diS-putantis; exempla Octaviani et Traianí quam verbum Thlli et Ioviniani. Yerba siquidem ungunt. set exempla pungunt; verba pel~unt, set exempla compeUunL171 En toda esta tradición, pues, debemos situar el procedimiento retórico de Diego de Valera en lo que respecta a su utilización de los bienes historiográficos, una tradición asentada en el nacimiento mismo de la literatura política general, aquella q1,1e se dedi-ca no sólo a un rey, como sucedía con la literatura similar de época caloringia, sino que se destina al rey inserto en su comunidad, en sus relaciones. La historiografía explica, entre otras cosas, cómo la corimnidad puede ser definitiva para la evolución del gober-nante, y se erige, para él, en una arte de prudencia que le muestra, por un lado,los lími-tes del concepto abstracto de justicia. del que tuvimos oportunidad de hablar anterior-mente, y, por otro lado, de las relaciones a las que por necesidad está sometido el rey, el gobernante, en el curso de su gobierno. Pero la historia no es sólo eso, cuando Valera la utiliza en la argumentación de su· obra literaria política. 'Thm.bién es un sistema de legitimaciQn. Ocasionalmente es un proceso de legitimación de personas, pues para este proceso se suele servir nuestro con-quense de otras tradiciones que veremos más adelante. Por lo general es un sistema de legitimación de instituciones que supera el marco de la realeza. para sumirse de lleno en una primitiva historia del derecho. No es espeCialmente innovadora 18. relación esta-blecida por Valera entre hiStoria .e historia del derecho. Detrás de él están los civilistas del siglo XIV que ya no comentan las leyes confonne al rígido molde lexicográfico; los Bartola, Juan Andrés, Baldo, etc., introducen la gran innovación de la. historiografía comO justificación o apoyatura argumentativa de sus comentarios al Corpusl12, Tam-bién antes hemos podido r~ferimos.a este proceso. Pero en él se advertirá sin esfuerzo que la dirección de esta relación es distinta. Lo~ civilistas exploran la historia para apo-yar sus ideas legales; Valera explora las ideas legales para justificar la historia y, sobre todo, para establecer un principio de actuación histórica y política de futuro; un pro-grama no asentado en la historia solamente, sino también en la historia del derecho, a me.nudo interpretada segón .moldes tendenciosos que llevan a Valera a tomar por ley lo que perten~ de pleno a la historia, de manera que los límites se hacep. muy diffciles de investigar y hallar. La Historia Teutónica En este sentido, es especialmente importante la utilización de una de las fuente~ de Valera, la más enigmática y, sin embargo, la más icy~portante de cuantas utiliza, tal ~ez no en número de citas y referencias, pero sí en la capacidad doctrinal que adviene en ella, la llamada Historia Teutónica. La primera vez que la cita es en el Espejo de ver:-171 De preconiis •.• , «Prologus», pp. 3-4. 172 Véase el libro de QUAOUONI citatio antcrionnente. DIEGO DE VALERA: UNA yn>A Y UNA CULnJRA PARA LA CABALLERÍA 253 dadera nobleza, ha:cia 1440. A partir de esa fecha, la susodicha obra es una constante en sus tratados. La imp_ortancia de esta obra queda contrapesada por la inopia de este investiga~ dor y la enOnne· dificultad generalizada de indentificar esta fuente. Conocemos, en·· cambio muchos datos sobre esta obra, tanto procedentes de Valera como de Francesc Eiximenis, que también la cita con alguna. frecuencia, para desesperación de sus edi-tores. Hasta el momento nadie ha consegui4o sab~ de qué obra concreta se trata. Juan de Mata Carriazo se limita a certificlirla como una de las fuentes más importantes de Valera, pero lB nombra como si todo el mundo sppiera de qué obra.se tratal73. Mario Penna confiesa que «no me fue posible detenninar de qué obra se trate, a pesar de todas las investigaciones que hice, aun con la colaboración de amigoS, en España, Ita-lia y Alemania»l74. Más recientemente aán, Silvia Monti, al editar e;l .Doctrinal de prl11.cipes y toparse con la Estoria Theotónica, dice que «non sono riuscita a identifi~ care quest'opera molto citata da Valera anche in altri suoi scritti»17-'. . Para seguir con este enigma. debemos remitirnos ahora a uno c:Ie los grandes halJazgos de nuestros tiempos, aunque Csto pueda tener un tono anecdótico tal vez poco apropiado en un estudio del carácter del presente; pero e$ parte de esta investigación, ·y con esta parte, queremos también rendir humilde homenaje a la comunicación gene-rosa y desinteresada de los medievalistas. e hispanistas. Nos referimos, pu~s. a MEDIBER, un foro de discusión de medievalistas que tiene lugar a través de la autopista de la infonnación de Intemetl76, Agobiado por la identificación de esta fuente, me propuse proponer mis datOs y mis dudas acerca de esta obra. Tanto Curt Wittlin como Charles Faulháber se tomaron una molestia y un trabajo ímprobos para intentar solucionar o contribuir a solucionar estas dudas. El primero me comunicó la presencia de la Hlsto-ria Teut6nica en. varias de las obras de Francesc Ebtimenis. Charles'Faulhaber, por su parte, me ·remitió bibliografía y comentarios sabios, y buscó entre los telares de :sus máquinas y ficheros hasta hallar incluso signaturas de. manuscritos que pudieran refe-rirse a la obra que estábamos buscando. Terminado este caso, t3n necesario para este investigador, conviene ahora que recapitulemos los datos di~ponibles de la Historia Teut6nica. Por lo que sabemos, tanto de Eiximenis como de Valera,la Historia Teutónica es ll11;8 histOria del Imperio desde sus orígenes romanOs hasta Rodolfo l. No Sabemos si comienza antes, porque la primera referencia temporal e.¡¡ la de Julio CéSar. Tampoco si termina después, ya que 18. referencia al emperador más reciente es la de ROdolfo 1, que imperó entre 1273 y 1291. Si estos datos son ciertos, la Historia Teut6nica cubre el p-~ríodo de tiempo que separa a Julio César de Rodolfo 1; esto querría decir que su autor, con toda probabilid~. termifió su obra a finales del siglo xw a lo más tardar. m En sus ediciones de las obras de Valera, passim.· 174 Así consta a la altura de su edición de la epístola IV, not 37, p. 9a. . 175 Silvia Momr, ed., DtEao DE VALEAA, Doctrinal de prlncipes, Verona: UniversiiA degli Studi di Vera-na, Facolll di Economiae Commercio, Istiruo di Lingue e Letterarure SUaniere, 1982. p. 75, not. a 2.743. 176 Véase 1ohn DAGENAIS: «MEDmER: An Internet Discussion Group for Medieval Iberia», La Cor6nir:a, 23, 1 (1994), pp. ~7. · · i·· i ¡, u ii 1: ! . h 252 EL DEBATE SOBRE LA CABALLBRfA BN EL SIGLO XV Nimirum magis -dice Juan- movent e;templa quam verba., lacta quam dicta, experi-menta quam ostentamenta; exemplum Alexandri pugnantis quam verba Aristotelis diS-putantis; exempla Octaviani et Traianí quam verbum Thlli et Ioviniani. Yerba siquidem ungunt. set exempla pungunt; verba pel~unt, set exempla compeUunL171 En toda esta tradición, pues, debemos situar el procedimiento retórico de Diego de Valera en lo que respecta a su utilización de los bienes historiográficos, una tradición asentada en el nacimiento mismo de la literatura política general, aquella q1,1e se dedi-ca no sólo a un rey, como sucedía con la literatura similar de época caloringia, sino que se destina al rey inserto en su comunidad, en sus relaciones. La historiografía explica, entre otras cosas, cómo la corimnidad puede ser definitiva para la evolución del gober-nante, y se erige, para él, en una arte de prudencia que le muestra, por un lado,los lími-tes del concepto abstracto de justicia. del que tuvimos oportunidad de hablar anterior-mente, y, por otro lado, de las relaciones a las que por necesidad está sometido el rey, el gobernante, en el curso de su gobierno. Pero la historia no es sólo eso, cuando Valera la utiliza en la argumentación de su· obra literaria política. 'Thm.bién es un sistema de legitimaciQn. Ocasionalmente es un proceso de legitimación de personas, pues para este proceso se suele servir nuestro con-quense de otras tradiciones que veremos más adelante. Por lo general es un sistema de legitimación de instituciones que supera el marco de la realeza. para sumirse de lleno en una primitiva historia del derecho. No es espeCialmente innovadora 18. relación esta-blecida por Valera entre hiStoria .e historia del derecho. Detrás de él están los civilistas del siglo XIV que ya no comentan las leyes confonne al rígido molde lexicográfico; los Bartola, Juan Andrés, Baldo, etc., introducen la gran innovación de la. historiografía comO justificación o apoyatura argumentativa de sus comentarios al Corpusl12, Tam-bién antes hemos podido r~ferimos.a este proceso. Pero en él se advertirá sin esfuerzo que la dirección de esta relación es distinta. Lo~ civilistas exploran la historia para apo-yar sus ideas legales; Valera explora las ideas legales para justificar la historia y, sobre todo, para establecer un principio de actuación histórica y política de futuro; un pro-grama no asentado en la historia solamente, sino también en la historia del derecho, a me.nudo interpretada segón .moldes tendenciosos que llevan a Valera a tomar por ley lo que perten~ de pleno a la historia, de manera que los límites se hacep. muy diffciles de investigar y hallar. La Historia Teutónica En este sentido, es especialmente importante la utilización de una de las fuente~ de Valera, la más enigmática y, sin embargo, la más icy~portante de cuantas utiliza, tal ~ez no en número de citas y referencias, pero sí en la capacidad doctrinal que adviene en ella, la llamada Historia Teutónica. La primera vez que la cita es en el Espejo de ver:-171 De preconiis •.• , «Prologus», pp. 3-4. 172 Véase el libro de QUAOUONI citatio antcrionnente. DIEGO DE VALERA: UNA yn>A Y UNA CULnJRA PARA LA CABALLERÍA 253 dadera nobleza, ha:cia 1440. A partir de esa fecha, la susodicha obra es una constante en sus tratados. La imp_ortancia de esta obra queda contrapesada por la inopia de este investiga~ dor y la enOnne· dificultad generalizada de indentificar esta fuente. Conocemos, en·· cambio muchos datos sobre esta obra, tanto procedentes de Valera como de Francesc Eiximenis, que también la cita con alguna. frecuencia, para desesperación de sus edi-tores. Hasta el momento nadie ha consegui4o sab~ de qué obra concreta se trata. Juan de Mata Carriazo se limita a certificlirla como una de las fuentes más importantes de Valera, pero lB nombra como si todo el mundo sppiera de qué obra.se tratal73. Mario Penna confiesa que «no me fue posible detenninar de qué obra se trate, a pesar de todas las investigaciones que hice, aun con la colaboración de amigoS, en España, Ita-lia y Alemania»l74. Más recientemente aán, Silvia Monti, al editar e;l .Doctrinal de prl11.cipes y toparse con la Estoria Theotónica, dice que «non sono riuscita a identifi~ care quest'opera molto citata da Valera anche in altri suoi scritti»17-'. . Para seguir con este enigma. debemos remitirnos ahora a uno c:Ie los grandes halJazgos de nuestros tiempos, aunque Csto pueda tener un tono anecdótico tal vez poco apropiado en un estudio del carácter del presente; pero e$ parte de esta investigación, ·y con esta parte, queremos también rendir humilde homenaje a la comunicación gene-rosa y desinteresada de los medievalistas. e hispanistas. Nos referimos, pu~s. a MEDIBER, un foro de discusión de medievalistas que tiene lugar a través de la autopista de la infonnación de Intemetl76, Agobiado por la identificación de esta fuente, me propuse proponer mis datOs y mis dudas acerca de esta obra. Tanto Curt Wittlin como Charles Faulháber se tomaron una molestia y un trabajo ímprobos para intentar solucionar o contribuir a solucionar estas dudas. El primero me comunicó la presencia de la Hlsto-ria Teut6nica en. varias de las obras de Francesc Ebtimenis. Charles'Faulhaber, por su parte, me ·remitió bibliografía y comentarios sabios, y buscó entre los telares de :sus máquinas y ficheros hasta hallar incluso signaturas de. manuscritos que pudieran refe-rirse a la obra que estábamos buscando. Terminado este caso, t3n necesario para este investigador, conviene ahora que recapitulemos los datos di~ponibles de la Historia Teut6nica. Por lo que sabemos, tanto de Eiximenis como de Valera,la Historia Teutónica es ll11;8 histOria del Imperio desde sus orígenes romanOs hasta Rodolfo l. No Sabemos si comienza antes, porque la primera referencia temporal e.¡¡ la de Julio CéSar. Tampoco si termina después, ya que 18. referencia al emperador más reciente es la de ROdolfo 1, que imperó entre 1273 y 1291. Si estos datos son ciertos, la Historia Teut6nica cubre el p-~ríodo de tiempo que separa a Julio César de Rodolfo 1; esto querría decir que su autor, con toda probabilid~. termifió su obra a finales del siglo xw a lo más tardar. m En sus ediciones de las obras de Valera, passim.· 174 Así consta a la altura de su edición de la epístola IV, not 37, p. 9a. . 175 Silvia Momr, ed., DtEao DE VALEAA, Doctrinal de prlncipes, Verona: UniversiiA degli Studi di Vera-na, Facolll di Economiae Commercio, Istiruo di Lingue e Letterarure SUaniere, 1982. p. 75, not. a 2.743. 176 Véase 1ohn DAGENAIS: «MEDmER: An Internet Discussion Group for Medieval Iberia», La Cor6nir:a, 23, 1 (1994), pp. ~7. · · 254 'Thhérn.'Os, pues~ Ul'ilióbra del siglO xm··sobre lds ·emperadores: Lalertgua ·origirnil. de esta obra suponemos que es ellatín177, y su lugar de origen es, no nos cabe'iluda. algún pUnto def s·~6to lmj:>etio. "" .. , Contando s'olahiehte tas·citas 'ittCJtridas PofV'alerá 'en- SuS tratadOs y"t:WS, y·dej&n-do · al margen ·sus trés ciónieáS castellaiias' '(do:rtdidas referencias Son· ñln1ii'nerables, sobre todO poi' lo Q,üe cortcierite a la Viileh)z¡UJ)~- hay un tótid de dieclrtúeVt·referencias, salVo eti'or ti omisión, dC'f~ cuales sólO dÓS son 'atópkas; 'Aun en: eSte áltim~ caSo, Una de enas .. püede .. sétremitida át-Hbro n de la HistOrili'TiiiidrtiCQ, aunc¡úe·Ia:'Seguitdli i;tan-tea·Jhás prbblerrias, vistos los datos de que diS¡:jOriCmOs. He aquí ulrrecuenro 'Órdenado de ést3freferen'éias: ,. J •• l. úbrO 1: S_o_~i;e ei origen dC Troya e~ lo~.~~~~- de.~JQ'·¡~k Pánlruio y J~io. Vale~ sefiala la co~curren_cia de este dato ~JJlas Etimologf!zs etio. 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