Aproximación hermenéutica a la obra de David Hume

El propósito central de esta tesis es contribuir a la comprensión de la unidad del pensamiento de David Hume a través de una lectura fenomenológica del Tratado de la naturaleza humana. La orientación hermenéutica fundamental en el desarrollo de nuestra lectura la hemos tomado de cierta argumentación heideggeriana que culmina en la afirmación de que la fenomenología ha de ser la forma de la investigación ontológica. Lo que sostenemos es que, al referirse al Tratado, lo que dicha orientación muestra, en primer lugar, es la continuidad estructural entre la así llamada "teoría de las ideas" y el análisis del conocimiento (razón). Pensamos que, entre otras cosas, el énfasis en dicha continuidad ofrece una alternativa de interpretación viable y consistente en el contexto de los debates contemporáneos en torno al "realismo" y el "escepticismo" de Hume. Lo que la orientación muestra en segundo lugar es la continuidad estructural entre el ámbito del conocimiento (razón) y el de la decisión/conducta. Entendemos que dicha articulación constituye el núcleo de lo que Hume denomina naturaleza humana y que es esta centralidad lo que justifica nuestra defensa de la unidad de su pensamiento. Por último, la orientación inicial conduce a la conclusión -también moldeada a través de Heidegger- de que, si bien la naturaleza humana se realiza en la mera articulación entre conocimiento (razón) y decisión/conducta, su auténtica realización ocurre en la aparición y el cultivo de la conciencia moral, es decir, en la tematización y el enjuiciamiento de la conducta. En Hume, dicha conciencia ocurre bajo la forma de una sensibilidad (no vinculante) cuya posibilidad reside en el elemento estructural de las pasiones indirectas que Hume llama pasión tranquila (calm passion). Cabe señalar que, más allá de las orientaciones generales, nuestra tesis se fue construyendo a través de un intenso diálogo con las interpretaciones del pensamiento de Hume de Felipe Martínez Marzoa y Gines Deleuze. A la exposición y el análisis de los contenidos anteriormente descritos hemos agregado, al final del trabajo, una breve reflexión sobre la cuestión de la justicia entendida desde la perspectiva de nuestra interpretación.The main purpose of this thesis is to contribute to the comprehension of the unity of David Hume's thought through a phenomenological reading of the Treatise of Human Nature. We have taken the basic hermeneutical orientation in the development of our reading from certain heideggerian argumentation which results in the statement that phenomenology ought to be the basis for any ontological investigation. We maintain that, referred to the Treatise, what this orientation shows, in the first place, is the continuity between the so called "theory of ideas" and the analysis of knowledge (reason). We think that, among other things, the emphasis on this continuity offers a viable and consistent alternative of interpretation in the context of the contemporary debates on Hume's "realism" and "skepticism". What the orientation shows in the second place is the continuity between the realm of knowledge and that of decision/behavior. We believe that this articulation constitutes the core of that which Hume calls human nature, and that this centrality justifies our defense of the unity of his thought. Lastly, our initial orientation leads to the conclusion -also adapted from Heidegger-that, even though it is through the mere articulation between knowledge (reason) and decision/behavior that human nature accomplishes itself, its authentic accomplishment depends on the development and nourishment of the moral conscience, that is to say, on the reflection on, and evaluation of behavior. In Hume, this conscience takes the forro of a (non-binding) sensibility. The possibility of this sensibility resides in the structural element of the indirect passions that Hume calls ca/m passion. It is fair to say that, beyond the general orientations, our thesis was developed through an intense dialogue with the interpretations of Hume's thought of Felipe Martínez Marzoa and Gilles Deleuze. To the exposition and analysis of the contents described aboye we have added, at the end, a brief reflection on the matter of justice, understood from the perspective of our interpretation