Quand et comment l'homoparentalité est-elle devenue un objet « légitime » de recherche en sciences humaines et sociales ?

Plusieurs scènes ont vu émergé l'objet « homoparentalité » : les débats parlementaires autour du droit de la famille, des lois de bioéthique, les débats scientifiques, les media en tant que véhiculant les discours et opinions sur l'homoparentalité, et les associations militantes. La manière dont l'homoparentalité est devenue un objet de recherche en France est étroitement liée à l'enjeu politique qu'elle représente. En effet, d'une part, la principale association qui porte les revendications militantes concernant l'homoparentalité, l'Association des Parents Gays et Lesbiens (APGL), a considérablement œuvré pour initier un chantier de réflexion scientifique autour de la question. Entre autres réalisations, cette association a su par trois fois organiser une conférence internationale réunissant des chercheurs, des universitaires, des praticiens. La recherche en France sur l'homoparentalité a commencé il y a une dizaine d'années. Au début de cette période, les étudiants craignaient de voir la stigmatisation passer de leur objet d'étude à eux-mêmes, soit lors de la notation de leurs travaux, soit par des remarques insidieuses, soit encore par un manque annoncé de perspectives professionnelles. Aujourd'hui au moins six thèses ont été ou sont en passe d'être soutenues sur le sujet de l'homoparentalité. D'autre part, les politiques ont sollicité les experts lors des débats sur le PaCS, débats qui anticipaient les questions de filiation et de parenté homosexuelle. Lors de la campagne pour les présidentielles, plusieurs partis ont fait leurs les revendications portées par les associations militantes. A l'intersection des champs universitaire, militant et politique, cet article explore la question de l'émergence de l'homoparentalité dans la recherche en sciences sociales.Pourquoi les études homoparentales ont-elles réussi à dépasser le seul cercle des personnes concernées ? Qu'est ce qui fait que les familles homoparentales sont aujourd'hui devenues un sujet dont peuvent s'emparer des sociologues ou d'autres scientifiques sans craindre d'être contaminé par le stigmate et sans craindre non plus de ne pas pouvoir accéder au terrain ? Comment s'est construit un champ de réflexion crédible, sous (et malgré?) l'impulsion des militants