Après avoir tenté d'établir la généalogie des « chaînes magiques » contemporaines, on s'interroge sur les ressors de leur efficacité symbolique en mettant en parallèle leur mode de diffusion et le discours ordinaire sur la chance, qu'elles sont supposées apporter. On conclut sur quelques perspectives de ce que pourrait être une anthropologie de la superstition, comme forme spécifique du religieux. Les textes de différentes chaînes sont donnés en annex
International audienceAprès avoir rappelé la genèse chrétienne des mythes savants qui président à l’...
International audienceDans le rapport anthropologique à l'alimentation, le principe d'incorporation ...
L'époque symboliste se caractérise par une création éclectique et syncrétiste où motifs bibliques et...
International audienceAprès avoir tenté d'établir la généalogie des « chaînes magiques » contemporai...
En Bolivie, la « chance » est invoquée dans tous les actes significatifs de la vie, dans les activit...
Pour l’homme religieux, la réactualisation des mêmes événements mythiques constitue son plus grand e...
L'intérêt porté au Renouveau charismatique catholique québécois est né d'une double constatation : l...
Comment expliquer la mutabilité du religieux? Comment rendre compte de la persistance des religions ...
Aujourd’hui, le religieux se présente de plus en plus comme un lieu privilégié d’observation des rel...
Les transformations en cours du fait religieux et du fait ethnique en Amérique latine ont eu tendanc...
Le professeur a consacré la conférence de la Fondation Michonis au difficile problème de la diffusio...
Les sciences de l'homme ont bien senti confusément que les religions jouaient un rôle dans les ...
Cette recherche vise à appréhender un certain culte de la beauté féminine, caractéristique de la soc...
Si l’anthropologie est d’abord une anthropologie de l’anthropologie des autres, c’est parce qu’il n’...
La religion est partie intégrante de la culture, en ce qu’elle propose des valeurs, des pratiques in...
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