Nos sociétés modernes se sentent en rupture face à ce qu'elles ont fabriqué. Crise environnementale, changements climatiques, risques et insécurités marquent cette rupture et, face à elle, notre perplexité à comprendre et à agir : d'une part, nous commençons à dépendre des conséquences imprévues et menaçantes de nos actes ; d'autre part, nous voyons se dresser contre nous une seconde nature composée de tous les exclus de la modernité – les non modernes (migrants du sud, marginaux, ruraux sédentaires), les non-humains (entités environnementales) ou encore des sur-natures (religions, croyances...). Or ces séries d'exclus étaient tout à la fois la condition et la conséquence pour que la société moderne puisse croire à sa maîtrise sur la nature...
Du nouveau visage du monde au nouveau visage de l'homme et retour, cette réflexion en boucle tente d...
Le cosmopolitisme est-il un enfant de la modernité occidentale ou peut-on le trouver en d’autres tem...
Sur la base d’observations et d’expériences des auteures, cette contribution aborde les dimensions s...
Nos sociétés modernes se sentent en rupture face à ce qu'elles ont fabriqué. Crise environnementale,...
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National audienceNos sociétés modernes se sentent en rupture face à ce qu'elles ont fabriqué. Crise ...
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Nous vivons dans un monde trouble. Pourtant, cet ouvrage est consacré à l’idéal cosmopolitique. Notr...
Idéal d'un humanisme sans frontières, le cosmopolitisme remonte à la tradition stoïcienne et connaît...
Alain Policar propose de promouvoir un état d’esprit profondément éloigné de tout discours, aussi mo...
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Comment accéder aux récits des sociétés contemporaines qui ne cessent de se pluraliser et de se comp...
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