Maternità spirituale e direzione di coscienza secondo Ildegarda di Bingen

From her first visionary work on, Scivias, "Know the ways", Hildegard of Bingen ( 1098-1179 ) asserted herself as a spiritual guide, and this orientation goes through all her work. At that time, the spiritual direction took on diverse forms : treatises on the vices and the virtues, specula, and above all correspondence. Hildegarde herself supplies occasionally some religious communities with explanations on founding texts, as Athanase's creed, the benedictine rule or the Holy Scripture, and more generally, she wrote a particularly vast correspondence : in the mind of those who wrote her as in hers, her letters had, as her other writings, a visionary origin, and within her Epistolarium, some letters formed some kind of mini-treatises and had soon an indipendent diffusion. This study focuses over this rich correspondence, in search of lightings on the wide range of requests of spiritual direction which a Benedictine abbess in the Germania of the XIIth century had to answer.Dès sa première œuvre visionnaire, Scivias, " sache les voies ", Hildegarde de Bingen (1098-1179) s'est affirmée comme un guide spirituem, et cette orientation parcourt toute son œuvre. Elle fournit ainsi à l'occasion à des communautés des éclaircissements propres à les réorienter sur certains textes fondateurs, comme le credo d'Athanase expliqué à ses propres sœurs, la règle bénédictine commentée pour une communauté de chanoines réguliers, ou 38 questions relatives à l'Ecriture glosées pour les Cisterciens de Villers-en-Brabant. A l'époque où elle vécut, la direction spirituelle revêtait diverses formes, des traités sur les vices et vertus aux specula, en passant bien sûr par l'échange épistolaire, et Hildegarde a laissé une correspondance particulièrement vaste, au sein de laquelle certaines lettres formèrent comme des mini-traités et eurent une diffusion autonome. Ce sont de fait somme toute ses lettres, plus que ses livres, qui rendirent publics le personnage et l'enseignement de Hildegarde ; et dans l'esprit de ceux qui lui écrivaient comme dans le sien, ses missives avaient, comme ses autres écrits, une origine visionnaire. C'est donc sur cette remarquable correspondance qu'on se penche ici, à la recherche d'éclairages sur la demande de direction spirituelle à laquelle dut répondre la supérieure bénédictine dans la Germanie du XIIe siècle